رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَحْمَتِي فِي قَلْعِي ....

القَلْع : كِنْفٌ يجعل الراعي فيه أداته ، قيل للذئب : ما
تقول في غنم يكون معها غلام ؟ قال : أخاف إحدى
حَظِيَّاته - أي سهامه - فقيل : في غنم معها جارية؟ قال :
شَحْمَتِي في قَلْعِي ، أي أتَصَرَّفُ فيها كما أريد .
يضرب للشيء الذي هو في ملك الإنسان يَضْرِب بيده
إليه متى شاء ، وكذلك إن كان في ملك مَنْ لا يمنعه
منه ، وجمع القَلْع قِلَعَةٌ وقِلَاع* .

* وقلوع وأقلع .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اشْنَأْ حَقَّ أَخِيكَ ....

قال ابن الأعرابي : يقول سَلِّم إليه حَقَّه فلا
تحملنك محبةُ الشيء أن تمنعه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الشَّرُّ يَبْدَؤُهُ صِغَارُهُ ....

قال أبو عبيد : يقول فاصفح عنه واحتمله ؛ لئلا
يخرجك إلى أكثر منه ، قال مسكين الدَّارِمِيُّ :

ولقد رأيتُ الشَّرَّ بَيْـَ ـنَ الحيِّ يَبْدَؤُهُ صِغَارُهْ

وقال آخر:

الشرُّ يبدؤهُ في الأصلِ أَصْغَرُهُ
وليسَ يَصْلى بحرِّ الحربِ جَانِيهَا

والحربُ يلحق فيها الكارهُون كَمَا
تدنو الصِّحَاحُ إلى الجَرْبَى فَتُعْدِيهَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الشَّرُّ أَخْبَثُ مَا أُوْعِيتَ مِنْ زَادِ ....

يضرب في اجتناب الذم والشر ، قاله أبو عبيد .
وهو بيت أوله :

* الخَيْرُ يَبْقَى وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ بِهِ *

وزعموا أن هذا بيت قالته الجن ، وقيل : بل هو
لعَبِيد بن الأبرص .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الشَّحِيحُ أَعْذَرُ مِنَ الظَّالِمِ ....

قال أبو عبيد : هذا مثل مبتذل عند العامة ، وإنما
نراهم جعلوا له عذراً إذا كان استبقاؤه مالَهُ ليَصُونَ به
وجهه وعرضه عن مسألة الناس ، يقولون فهذا ليس
بمُلِيم ، إنما هو تارك للفَضْل ، ولا عتب على من حفظ
شيئه ، إنما يلزم اللائمة الآخذَ مالَ غيره ، قال : وهذا
كالمثل الذي لأكثم بن صَيْفي : ربَّ لائمٍ مُلِيمٍ ، يقول :
إن الذي يلوم المُمْسِكَ هو الذي قد ألام في فعله ، لا
الحافظ له ، وقال أبو عمرو : الشحيح أعْذَرُ من
الظالم ، أي مَنْ بخل عليك بماله فشتمته فقد ظلمته ،
وهو أعذر منك .
قالوا : إن أول من قال ذلك عامر بن صَعْصَعة ، وكان
جمع بنيه عند موته ليوصيهم ، فمكث طويلاً لا يتكلم ،
فاستحثَّه بعضُهم ، فقال : إليك يُسَاق الحديث ، ثم
قال : يا بَنِيَّ جُودُوا ولا تسألوا الناس ، واعلموا أن
الشحيح أعْذَرُ من الظالم ، وأَطْعِمُوا الطعام ، ولا
يُسْتَذَلَّنَّ لكم جار .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَرِبْنَا عَلَى الخَسْفِ ....

أي على غير أكل ، من قولهم " باتَتِ الدَّابةُ على
الخسف " أي على غير عَلَفٍ ، وكذلك " باتَ
القومُ عَلى الخَسْفِ " أي جياعاً ، قلت : وأصلُ
الخَسْفِ الذُّلُّ والمشقة ، يقال : سامه خَسْفًا
وخُسْفًا - بالضم - أي كلَّفه مشقة وذلًا ، وفي
كل ما تقدم ضَرْبٌ من الذل ونوع من المشقة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اشْتَرِ لِنَفْسِكَ وَللِسُّوقِ ....

أي اشتر ما ينفُقُ عليك إذا بِعْتَهُ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اشْتَدِّي زِيَمُ ....

الاشتداد : العَدْو ، وزيم : اسم فرس .
يضرب في انتهاز الفرصة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الشَّعِيرُ يُؤْكَلُ وَيُذَمُّ ....

ويقال : خُبْزُ الشعير يؤكل ويُذَمُّ ، وهذا كالمثل
الآخر " أَكْلًا وَذَمًّا "

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَشَوَار عَرُوسٍ تَرَى ....

الشَّوَار : الفَرْج ، قالته الزباء لجَذِيمة ، وقد مر
ذكرها في باب الخاء ، والتقدير : أترى شَوَارَ
عَرُوسٍ ؟ تتهكم بجذيمة .
يضرب عند الهزء .