رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَدَعَ الْحَلاَلُ أَنْفَ الغَيْرَةِ‏.‏

قاله صلى اللّه عليه وسلم لَيلَة زُفَّتْ فاطمةُ إلى علي رضي اللّه تعالى عنهما، وهذا حديث يُرْوَى عن الحجاج بن منهال يرفعه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

..... شُبْ شَوْبَا لَكَ بَعْضُهُ ....

يضرب في الحثِّ على إعانة مَنْ لك فيه منفعة .
وهو مثل قولهم " احْلُب حلباً لك شَطْرُهُ "
وقد مر في باب الحاء .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ يَضْرِبُ أَصْدَرَيْهِ‏.‏

أي مَنْكِبَيْه، ويروى بالسين والزاي أيضاً، إذا جاء فارغاً لم يقض طَلِبَتَه، والأصلُ في الكلمة السين، ولا تفرد، وفي ‏كلام الحسن في الأشر‏:‏ يضرب أسْدَرَيه ويَخْطِر في مِذْرَوَيْه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَمِطَ حُبُّ دَعْدٍ ....

دعد : اسم امرأة يُصْرَف ولا يُصْرَف ، قال الشاعر :

لم تَتَلَفَّعْ بِفَضْلِ مِئْزَرِهَا
دَعْدٌ ، وَلَمْ تُغْذَ دَعْدُ فِي العُلَبِ

يضرب في قدم المودة وثبوتها .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ بَعْدَ الَلتيَّا وَالَّتِي‏.‏

يكنى بهما عن الشدة، واللَّتَيَّا‏:‏ تصغير التي، وهي عبارة عن الداهية المتناهية، كما قالوا الدُّهَيْم واللُّهَيْم والْخُوَيْخية والفُوَيْمية، وكل هذا تصغير يراد به التكبير، والتي‏:‏ عبارةٌ عن الداهية التي لم تبلغ تلك النهاية، وهما عَلَمان للداهية، ولهاذ استغنَيَا عن الصلة قال الشاعر‏:‏

ولقد رَأبْتُ ثَأَى العَشِيرَةِ كُلِّهَا * وكَفَيْتُ حاينها اللَّتَيَّا وَالَّتِي ‏(‏الحائن‏:‏ الهالك، وحفظى ‏"‏جانيها‏"‏‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ‏.‏

يضرب لمن يجيء مُثْقَلاً لا يقدر أن يحمل ما حُمِّلَ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ بِوَرِكَيْ خَبَرٍ‏.‏

يعني جاء بالخبر بعد أن اسْتَثْبت فيه، كأنه جاء فيه أخيراً، لأن الوَرِك متأخرة عن الأعضاء التي فوقها، والمعنى أتى بخبر حق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ ثَانِيَا مِنْ عِنَانِهِ‏.‏

إذا جاء ولم يقدر على حاجتة، قاله ابن رفاعة، وقال غيره‏:‏ إذا جاء وقد قضى حاجته‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَدَّ لَهُ حَزِيْمَهُ ....

ويقال " حَيْزُومَه " وهما الصدر ، ومعناه
تشمَّرَ وتَأَهَّبَ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... شَرِقَ بِالرِّيْقِ ....

أي ضرّه أقربُ الأشياء إلى نَفْعِهِ ، لأن
ريقَ الإنسان أقربُ شيء إليه .