|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
4559 .... هُوَ أهْوَنُ عَلَى مَنْ طَلَبَهُ .... يُقَال: هي الرَّبذة والمِثْمَلَة*، وهما الخرقة التي يُهْنأ بها البعير، وقَالَ: يَا عَقِيد اللُّؤْم لَوْلَا نعمتي كُنْتَ كالرِّبْذَةِ مُلْقًى بِالفِنَا يضرب للرجل الذليل. *الربذة - بفتحات أو بكسر فسكون - ومثلها المثملة - بوزن المكنسة - خرقة أو صوفة يهنأ بها البعير. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4560 .... هُوَ إسْكُ الأَمَةِ .... ويقال "إسْكُ الإماءِ". يضرب للحقير المُنْتِنِ الذليل، والإسك: جانب الفَرْج. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4561 .... هُمْ كَنَعَمَ الصَّدَقَةِ .... يضرب لقوم مختلفين. وهذا كقولهم: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4562
.... هُمْ كَبَيْتِ الأَدَمِ .... يعني أن فيهم الشريف والوضيع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4563 هُمْ كالحَلَقَةِ المُفْرَغَةِ .... وهي التي لَا يُدْرَى أين طرفها. يضرب للقوم يجتمعون ولَا يختلفون. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4564 .... أَهْدِ لِجَارِكَ الأدْنَى لَا يَقْلِكَ الأقْصَى .... ويروى "ولَا يقلك" أي أنك إذا أهديتَ للأدنى يَعْذِرُك الأَقصى لبعده عنك، ومن روى "ولَا يقلك" أي لَا تَفْعَلْ ما يؤذي الأَقصى، فكأنه يأمر بالإحسان إليهما. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4565
.... هُوَ قَاتِلُ الشَّتَوَاتِ .... يضرب للذي يُطْعِمُ فيها ويدفِئُ، ويروى "قاتل السَّنَوات" أي الجَدُوب، بأن يُحْسِنَ إلى الناس فيها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4566 .... هُوَ علَيه ضِلَعٌ جائرَةٌ .... ويروى "هُمْ" يضرب للرجل يميل عليه صاحبه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4567 .... هَذَا جَنَايَ وَخَيَارُهُ فِيهِ .... الجَنَي: المجنيُّ، ويروى "هذا جناي وهِجَانه فيه" والهجَان: البِيض، وهو أحسن البَيَاض وأعتَقُه، يُقَال: ناقة هِجَان وجمل هِجَان. وأول من تكلم بهذا المثل عمرو بن عَدِيّ بن أخت جَذِيمة، وذلك أن جَذيمة خرج مبتديا بأهله وولده في سنة مُكلئة، وضربت له أبنية في زهرة وروضة، فأقبل ولده يَجْتَنُون الكمأة، فإذا أصاب بعضُهم كمأة جيدة أكلها، وإذا أصابها عمرو خَبَأها في حجزته، فأقبلوا يتعادَوْنَ إلى جَذيمة وعمرو يقول وهو صغير: هذا جناي وخياره فيه إذ كل جانٍ يدهُ إلى فيه فضمه جذيمة إليه والتزمه، وسُرَّ بقوله وفعله، وأمر أن يُصاغ له طَوْقٌ، فكان أول عربي طُوِّقَ، وكان يُقَال له "عمرو ذو الطَّوْق*" وهو الذي قيل فيه المثل المشهور "كبر عمرو عن الطوق*" وقد مر ذكره قبل وتقدير المثل: هذا ما اجتنيته ولم آخذ لنفسي خير ما فيه إذ كل جان يَدُه مائلة إلى فيه يأكله. *انظر المثل رقم 3017 |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4568
.... هذَا عَبْدُ عَيْنٍ .... يضرب للعبد يعمل ما دام مولَاه يراه، فإذا غاب عنه لَا يهتم بأمره. وكذلك يُقَال "فلَان أخو عَيْنٍ" و "صديقُ عَيْنٍ" إذا كان يُرَائي؛ فيرضيك ظاهره. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4569 .... هذَا وَلمَّا تَرَى تِهَامَةَ .... يضرب لمن جَزِعَ من الأمر قبل وَقْتِ الجزع. قَالَه رجل وهو يَنْجِد بناقته وهو يريد تهامة فحَسِرَتْ ناقته وضَجِرَتْ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4570
.... هُوَ أشَدُ حُمْرَةً مِنَ المُصَعة .... وهو ثمر العَوْسَج أحمر ناصع الحمرة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4571 .... هُوَ عَلَى طَرَفِ الثُّمَامِ* .... وهو نبت ضعيف سَهْل التناول يُسَدّ به خَصَاص البيوت، وقَالَوا: إنه ينبت على قدر قامة المرء. يضرب في تسهيل الحاجة وقُرْبِ النَّجَاح. *هذا المثل مكرر قد مضى رقم 4501 |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4572 .... هُوَ حُوَّاءَةٌ .... قَالَ أبو زيد: الحُوَّاءة من الأحرار، ولها زهرة بيضاء، وكأن ورقها ورق الهندبا يتسطح على الأَرض. يضرب مثلًا للرجل الذي لَا يبرح مكانه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4573 .... هذَا الجَنَى لَا أنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ .... وروى أبو عمرو "لَا أن تكد المغفر" قَالَ: لأنه لَا يجتمع منه في سَنَة إلَّا القليل، قَالَ أبو زياد: المَغَافير تكون في الرمث والعش والثمام، والمغفر والمغفور والمغثور: لُغات. يضرب في تفصيل الشيء على جنسه، ولمن يصيب الخير الكثير. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4574 .... هُوَ يَرْقمُ فِي المَاءِ .... يضرب للحاذق في صنعته. أي من حذقه يرقم حيث لَا يثبت فيه الرقم، قَالَ الشاعر: سأرقم في الماء القَرَاح إليكم على نأيكم إن كان في الماء رَاقِمُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4575 .... هذا بَرْضٌ مِنْ عِدٍّ .... البَرْض، والبَرَاضُ: القليل، والعِدُّ: الماء الدائم لَا انقطاع له. يضرب لمن يعطي قليلًا من كثير. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4576
.... هُوَ يَحْطِبُ في حَبْلِهِ .... إذا كان يجيء ويذهب في منفعته، ويكون هَوَاه معه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4577
.... هُوَ ثَاقِبُ الزَّنْدِ .... وكذلك "وَارِي الزَّنْدِ" يضرب لمن يُطْلَبُ منه الخير فيُوجدُ. وفي ضده يُقَال: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4578 .... هُوَ كَابِي الزِّنَادِ، وصَلُودُ الزِّنَادِ .... إذا كان نَكِدًا قليلَ الخير، يُقَال: كَبا الزند يَكْبُو، وأكبَوْتُه أنا، وفي الحديث أن أم سلمة قَالَت لعثمان رضي الله عنهما وهي تَعِظُه: يا بني ما لي أرى رَعيَّتَكَ عنك نافرين، وعن جَنَاحك ناقرين، لَا تعف طريقًا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها، ولَا تقتدح بزندٍ كان عليه السلام أكْبَاه، وتوخَّ حيث تَوَخَّى صاحباك فإنهما ثكما الأمر* ثكمًا، ولم يظلما، هذا حق أمومتي قضَيْتُه إليك، وإن عليك حق الطاعة، فَقَالَ عثمان رضي الله عنه: أما بعد فقد قلتِ فَوَعَيْتُ، وأوْصَيْتِ فقبلتُ، ولي عليك حق النُّصْتَة**، إن هؤلَاء النفر رَعَاع ثغر، تطأطأت لهم تطأطؤ الدلَاء، وتلددت*** لهم تلدد المضطرب، فأرانيهم الحقُّ إخوانا، وأراهموني الباطلُ شيطانا، أجررْتُ المرسُونَ رَسَنه****،وأبلغت الراتع مسقاته، فتفرقوا على فرقا ثلَاثا***** فصامِتٌ صَمْتُه أنفذ من صَوْل غيره، وساعٍ أعطاني شاهده ومنعني غائبه، فأما منهم بين ألسن لِدَادٍ وقلوب شِداد وسيوف حِداد، عذرني الله منهم أن لَا ينهى عالم منهم جاهلًا، ولَا يَرْدَع أو يُنذر حليمٌ سفيها، والله حسبي وحسبهم يوم لَا ينطقون ولَا يُؤْذَنُ لهم فيعتذرون. *ثكما الأمر لزماه ولم يفارقاه. **النصتة - بالضم - الاسم بمعنى الإنصات. *** أصل التلدد الالتفات يمينًا وشمالًا، وأراد أنه حرص عليهم ونظر إليهم. **** أجررته رسنه: كناية عن أنه تركه يصنع ما شاء. *****لم يذكر في التفصيل غير فرقتين. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4579 .... هَرِقْ عَلَى جَمْرِكَ ماءً .... يضرب للغَضْبَان، أي اصْبُبْ ماء على نار غضبك، قَالَ رؤبة: يا أيها الكَاسِرُ عينَ الأغصن والقَائِلُ الأقوالِ ما لم تَلْقَنِي هَرِقْ عَلَى جَمْرِكَ أوْ تَبَيَّنِ بأيِّ دَلْوٍ إذْ عَرَفْنَا تَسْتَنِي |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4580 .... هُوَ أوْثَقُ سَهْمٍ في كِنَانَتِي .... يضرب لمن تعتمده فيما يَنُوبُكَ. قَالَه مالك بن مسمع لعبيد الله بن زياد بن ظَبْيَان التَّيْمي من بني تَيْم الله بن ثعلبة، وكانت ربيعة البصرة اجتمعت عند مالك، ولم يعلم عبيدُ الله، فلما علم أتاه فَقَالَ: يا أعور، اجتمعت ربيعة ولم تعلمني، فَقَالَ مالك: يا أبا مَطَر، والله إنك لأَوثَقُ سهمٍ في كنانتي عندي، فَقَالَ عبيد الله: وأيضًا فإني لَسَهْم في كنانتك؟ أما والله لئن قمت فيها لأطولنها، ولئن قعدت فيها لأخرقنها، فَقَالَ مالك وأعجبه: أكثرَ الله في العشيرة مثلك، فَقَالَ: لقد سألت رَبَّكَ شَطَطا، فَقَالَ مقاتل بن مسمع: ما أخْطَلَكَ! فَقَالَ له: اسكت ليس مثلك يُرَادُّني، فَقَالَ مقاتل: يا ابن اللَّكْعاء لعن الله عُشًّا دَرَجْتَ منه وبيَضَةً تقوَبَتْ* عن رأسك، قَالَ: يا ابن اللقيطة إنما قتلنا أباك بكلبٍ لنا يوم جُؤَاثى**، وكان عمرو بن الأسود التيمي قتل مسمعا يوم جؤاثى مرتدًّا عن الإسلام. وعبيد الله هذا أحد فُتَّاكِ العرب، وهو قاتل مصعب بن الزبير. *التقويب - ومثله القوب - حفر الأَرض، وفلق الطائر بيضه ليخرج الفرخ. **جؤاثى: حصن بالبحرين. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4581 .... هُمَا في بُرْدَةٍ أخْمَاسٍ .... الخِمْسُ: ضربٌ من بُرُودِ اليَمَنِ. قَالَ أبو عمروٍ: وأول من عمله ملك باليمن يُقَال له خمس، قَالَ الأعْشَى يصف الأَرض: يَوْمًا تَرَاهَا كَشِبْهِ أرْدِيَةِ الـ ـخِمْس، وَيَوْمًا أديمُها نَغِلَا وقَالَ بعضهم: بُردة أخماسٍ بردةٌ تكون خمسةَ أشبار. يضرب للرجلين تَحَابَّا وتقاربا وفعَلَا فعلًا واحدا، ويشبه أحدهما الآخر حتى كأنهما في ثوبٍ واحد. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4582 .... هُوَ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ .... الشِّعَار من الثياب: ما يَلِي الجَسَدَ، والدِّثَار: ما يُلْبَسُ في فوقه. يضرب للمُخْتَصِّ بك العالم بدِخْلَةِ أمْرِكَ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4583 .... هُوَ مُؤدَمٌ مُبْشَرٌ .... أصلُ هذا في الأديم إذا صُنع منه شيء فجعلت أدمته هي الظاهرة، يطلب بذلك لِينُه، يُقَال آدمَ يُؤْدم إيداما فهو مُؤْدِم، وإن جعلت بشرته هي الظاهرة قيل: أبْشَرَ يُبْشِر. يضرب للكامل في كل شيء، أي قد جَمَع بين لِينِ الأدمة وخُشُونة البشرة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4584 .... هذَا حَظُّ جَدٍّ مَنَ المَبْنَاةِ .... جَدٌّ: اسم رجلٌ من عادٍ، كان لبيبًا حازمًا، دخل على رجل من عادٍ ضَيْفًا وهو مسافر، فَبَاتَ عنده، ووجد في بيته أضيافًا له قد أكثروا من الطعام والشراب قبله، وإنما طَرَقَهم جد طروقا، فبات عندهم وهو يريد الدُّلَجَة من عندهم، ففرش لهم رَبُّ المنزل مَبْنَاة له، والمبناة: النطع، فناموا عليها جميعًا، فسلحَ بعضُ القوم الذين كانوا يشربون، فخاف جَدٌّ أن يدلج فيظن رب المنزل أنه هو الذي سلح، فقطع حظه الذي نام عليه من النطع، ثم دعا رَبَّ المنزل وقد طواه فَقَالَ: هذا حظ جد من المبناة، فأرسلها مثلًا. يضرب في براءة الساحة. وقد ذكرته العربُ في أشعارها، قَالَ مالك بن نُوَيْرَةَ: ولما أتيتم ما تَمَنَّى عَدُوُّكم عزلت فِرَاشي عنكم ووِسادي وكنتُ كجد حين قَدَّ بسَهْمِهِ حذار انخلاَطٍ حظه بسوَادِ وقَالَ خراش بن سمير المحاربي: كما اختار جَدٌّ حَظَّه من فِرَاشه بِمِبْرَاتِهِ أو أمره إذ يزاوله |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4585
.... هَرِقْ لَهَا في قَرْقَرٍ ذَنُوبًا .... القَرْقَر: حَوْض الركيَّة. يضرب للرجل يستضعف ويغلب فيأتيه من يُعينه وينجيه مما هو فيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4586 .... هُوَ يَشُوبُ وَيَرُوبُ .... الشَّوْبُ: الخَلْط، والرَّأب: الإصلاَح، وأصله يَرْؤُب، ولكن قَالَوا يَرُوبُ لمكان يَشُوب. يضرب للذي يخطئ ويصيب. قَالَ أبو سعيد الضرير: يَشُوب يدفع، من قولهم "فلَان يَشُوبُ على أصحابه" أي يدافع، ويروب: من قولهم "راب يَرُوب" إذا اختلط رأيه، ورجل رائب ورَؤبان، وقوم رَوْبَى. يضرب للرجل يَرُوب أحيانًا فلَا يتحرك، وأحيانًا ينبعث فيقاتل ويدافع عن نفسه وغيره ويروى "هو يَشُوب ولَا يَرُوبُ" قَالَه الأَصمعي، ومعناه يخلط الماء باللبن، أي يخلط الصدق بالكذب، ولَا يروب لأنه خالط اللبن الماء لم يَرُبِ اللبن. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4587 .... هُوَ السَّمْنُ لَا يَخِمُّ .... يُقَال: خَمَّ اللحمُ خُمُومًا؛ إذا أنتنَ شوَاء كان أو طَبيخًا. وهذا المثل يضرب للرجل يثنى عليه بالخير، أي أنه حَسَنُ السجية، لَا غائلة عنده، ولَا يتلون ولَا يتغير عما طبع عليه، قَالَت ابنة الخُسِّ ووصفت رَجُلًا: لَا أريدهُ أخا فلاَنٍ ولَا ابنَ عم فلاَن، ولَا الظريف ولَا المتظرف ولَا السمن لَا يخم، ولكن أريده حلوًا مرَّا كما قَالَ: أُمِرُّ وأحْلَوْلِي وَتِلْكَ سَجِيتِي ولَا خير فيمَنْ لَا يَمرُّ ولَا يُحْلِي |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4588 .... هِيَ الخَمْرُ تُكْنَى الطِّلَاءَ .... يضرب للأمرِ ظاهرُهُ حسن وباطنه على خلَاف ذلك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4589 .... هذِهِ بِتِلْكَ وَالبَادِي أظْلَمُ .... قَالَوا: إن أول مَنْ قَالَ ذلك الفرزدق، وذلك أنه كان ذاتَ يوم جالسًا في نادي قومه ينشدهم، إذ مر به جرير بن الخَطَفَى على راحلة وهو لَا يعرفه، فَقَالَ الفرزدق: من ذلك الرجل؟ فَقَالَوا: جرير بن الخَطَفَى، فَقَالَ لفَتًى: ائتِ أبا حَزْرة فقل له: إن الفرزدق يقول: ما في حِرِ امِّكَ إسْكة معروفةٌ للناظرين، وما له شَفَتَانِ قَالَ: فلحقه الفتى فأنشده بيت الفرزدق، فَقَالَ جرير: ارجع إليه فقل له: لكِنْ حِرُ امِّكَ ذو شِفَاهٍ جَمَّةٍ مخضرّة كَغَبَاغِبِ الثيران* قَالَ فرجع الفتى فأنشده بيت جرير، فضحك الفرزدق، ثم قَالَ: هذه بتلك والبادي أظلم، والجالبُ للباء في قوله "بتلك" معنى الاستحقاق، أي هذه المقَالَة مستحقة أو مجلوبة بتلك المقَالَة، ويجوز أن تسمى باء البدل، كما يُقَال: هذا بذاك، أي بَدَله، وقوله "والبَادي أظلم" جعله أظلم لأنه سببُ الابتداء والجزاء، ويجوز أن يكون أفعل بمعنى فاعل كما قَالَ**: *بيتًا دَعَائمه أعَزُّ وأطوَلُ* أي عزيزة طويلة. *الغباغب: جمع غبغب، وهو اللحم المتدلي تحت الحنك، وهو الغبب أيضًا. **قائله الفرزدق، وصدره قوله: *إن الذي سمك السماء بنى لنا* |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4590 .... الهَيْبَةُ مِنَ الخَيْبَةِ .... ويروى "الهيبة خيبة" يعني إذا هِبْتَ شيئًا رجَعْتَ منه بالخيبة، وقَالَ مَنْ رَاقَبَ الناس ماتَ غَمًّا وفازَ باللَّذةِ الجَسُورُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4591 .... هذِهِ بِتْلْكَ فَهَلْ جَزَيْتُكَ؟ .... رأى عمرو بن الأَحوَص يزيدَ بن المنذر وهما من بني نَهْشَلْ، يُدَاعبُ امرأته، فَطَلَّقَها عمرو، ولم يتنكر ليزيد، وكان يزيد يستحي منه مدة، ثم إنهما خرجا في غَزَاة فاعْتَوَرَ قَومٌ عمروًا فطعَنُوه، وأخذوا فرسَه، فحمل عليهم يزيدُ واستنقذه، وردَّ عليه فرسَهُ، فلما ركب ونجا قَالَ يزيد: هذه بتلك فهل جزيتك؟ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4592 .... هَمُّكَ ما هَمَّكَ .... ويُقَال: هَمُّكَ ما أهَمَّكَ. يضرب لمن لَا يهتم بشأن صاحبه، إنما اهتمامه بغير ذلك، هذا عن أبي عبيد، يُقَال: أهمني الأمر؛ إذا أقَلقكَ وحَزَنَكَ، ويقال: هَمُّكَ ما أهَمَّكَ أي آذاك ما أقلقك، ومَنْ روى "هَمُّكَ" بالرفع فمعناه شأنُك الذي يجب أن تهتم به هو الذي أقلك وأوقعك في الهم، أي الحزن، والمهموم: المحزونُ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4593 .... هَلُمَّ جَرَّا .... قَالَ المفضل: أي تَعَالَوْا على هِينَتكم كما يسهل عليكم، وأصْلُ ذلك من الجر في السَّوْق، وهو أن تترك الإبل والغنم ترعى في سيرها، قال الراجز: لطالما جَرَرْتُكُنَّ جَرَّا حتى نَوَى الأَعْجَفُ وَاسْتَمَرَّا *فَاليَوْمَ لَا آلُو الركاب شَرَّا* وأول من قَالَ ذلك المستطعمُ عَمْرُو بن حمران الجَعْدِي زُبْدًا وتامكا، حتى قَالَ له عمرو: كلَاهما وتمرا، وقد مر ذكرها في حرف الكاف*، واسم ذلك الرجل عائذ، وكان له أخ يسمى جَنْدَلة، وهما ابنا يزيد اليشكري، ولما رجع عائذ قَالَ له أخوه جندلة: أعائذُ لَيْتَ شِعْرِي أيُّ أرضِ رَمَتْ بك بعد ما قَدْ غِبْتَ دَهْرَا فلم يَكُ يُرْتَجَى لكُمُ إيابٌ ولم نَعْرِفْ لدارك مُسْتَقَرَّا فقد كان الفراقُ أذابَ جِسْمِي وكان العيشُ بعد الصَّفْوِ كَدْرَا وكم قاسَيْتُ عَائِذُ من فظيعٍ وكَمْ جاوَزْتُ أمْلَسَ مُقْشَعِرَّا إذا جاوزتها اسْتَقْبَلْت أخرى وأقود مُشْمَخِرّ النِّيقِ وَعْرَا فأجابه عائذ، فَقَالَ: أجَنْدَل كَمْ قَطَعْتُ إليكَ أرْضًا يَمُوتُ بها أبو الأشْبَال ذُعْرَا قَطَعْتُ وَلَامِعَاتُ الآلِ تَجْرِي وقد أوترت في الموماة كدرا وَطَامِسَةُ المُتونِ ذَعَرْتُ فِيهَا خَوَاضِبَ ذَاتَ أرْآلٍ وَغُبرَا وإن جَاوَزْتُ مُقْفِرَةً رَمَتْ بي إلى أخْرَى كَتِلْكَ هَلُمَّ جَرَّا فَلَمَّا لَاحَ لي سَغَبٌ ولُوحٌ وقد مَتَعَ النَّهَارُ لقيت عَمْرَا فَقُلْتُ: فَهَاتِ زُبْدًا أوْ سَنَامًا فَقَالَ: كِلَاهُما وَتُزْادُ تَمْرَا فَقَدَّمَ لِلْقِرَى شطبا وزبدا وَظَلْتُ لَدِيهِ عَشْرًا ثم عَشْرَا فذهب قولُه مثلًا. *انظر المثل رقم 3079 |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4594 .... الهَوَى مِنَ النَّوَى .... يعني أن البعد يُورِثُ الحبَّ، ومنه يتولد؛ فإن الإنسان إذا كان يرى كل يوم استحقر ومل، ولذلك قيل: اغْتَرِبْ تَتَجَدَّد ومنه *رُبَّ ثاوٍ يُمَلّ منه الثَّوَاء** *هذا عجز مطلع معلقة الحارث بين حلزة، وصدره: *آذنتنا بينها أسماء* |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4595 .... الهَيْدَانُ والرَّيْدَانُ .... يُقَال للجبان "هَيْدَان" من هِدْتُهُ وهَيَّدْتُهُ" إذا زجرته، فكأن الجبان زجر عن حضور الحرب، والرَّيْدَان: من رَيْدِ الجبل، وهو الحرفُ الناتئ منه، شبه به الشجاع. يضرب للمقبل والمدبر والجبان والشجاع. وقَالَ أبو عمرو: فلَان يُعْطِي الهيدان والريدان، أي من يَعْرِف ومن لَا يعرف. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4596 .... هُوَ حَمِيرُ الحَاجَاتِ .... أي ممن يُسْتَخْدَم. يضرب للحقير الذليل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4597
..... هَيِّجْ عَلَى غَيٍّ وذَرْ .... يضرب للمتسرع إلى الشر. أي هيج بينهم حتى إذا التحمت الحرب كف عن المعونة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4598 .... هَلَّا بِصَدْرِ عَيْنِكَ تَنْظُرُ .... يضرب للناظر إلى الناس شَزْرًا. |
| الساعة الآن 11:28 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.