|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
4520 .... هَذَا أوان الشَّدِّ فَاشْتَدِّي زِيَمْ* .... زعم الأصمعي أن "زِيَمْ" في هذا الموضع اسمُ فرسٍ، وشَدَّ واشْتَدَّ إذا عدا. يضرب للرجل يؤمر بالجِدِّ في أمره. وتمثل به الحجاجُ على منبره حين أزعج الناسَ لقتال الخوارج. وأورد أبو عبيد هذا المثل مع قولهم "لَيْسَ هَذَا بعُشِّكِ فَادْرُجِي" يضرب للمتشبع بما ليس عنده، يؤمَرُ بإخراج نفسه منه، ولَا نسبة بينهما، إلَّا أن يُقَال: أراد هذا ليس وقت الجمام، بل هذا وقت العدو حتى يكون بإزاء قوله "ليس هذا بعشك فادْرُجِي". *سبق برقم 4499 |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4521
.... هُمَا كَفَرَسَي رِهَانٍ .... يضرب للاثنين إلى غاية يَسْتَبِقَانِ فيستويان، وهذا التشبيه يقع في الابتداء، لَا في الانتهاء؛ لأَن النهاية تُجَلِّي عن سَبْق أحدهما لَا محالة. ومثلُه قولُهم: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4522 .... هُمَا كَرُكْبَتِي البَعِيرِ .... قَالَ ابن الكلبي: إن المثل لِهرِمِ بن قُطْبةَ الفَزَاري، تمثَّلَ به لعلْقمة بن عُلَاثة وعامر بن الطُّفَيل الجعفريين حين تنافرا إليه، فَقَالَ: أنتما كَرُكْبَتَي البعير يا ابني جعفر تَقَعَانِ مَعًا، ولم يُنْفِّرْ أحَدَهما على الآخر، وذلك أنهما انتهَيَا إليه مساء، فأمر لكل واحدٍ منها بِقُبَّةٍ، وأمر لهما بالأنزال وما يحتاجان إليه، فلما هَدَأت الرِّجْلُ أتى عامرا فَقَالَ له: لماذا جئتني؟ قَالَ: جئْتُك لُتَنَفِّرني على علقمة، فَقَالَ: بئس الرأي رأيت، وساء ما سَوَّلَتْ لك نفسُكَ، أُفْضِّلُكَ على علقمة ومن أمره كذا وكذا؟ يعدِّد مفاخِرَه ومآثره وقديمه وحديثَه، والله لئن رأيتُكَ غدًا معه متحاكمين إليَّ لأنفرنَّهُ عليك، ولَا يطلق القلم مني به وبك غيره، ثم تركه ومضى إلى عَلْقَمة فَقَالَ: ما جاء بك؟ قَالَ: جئتك لتُنفِّرِني على عامر، فقال: أين غاب عنك حلمُكَ ؟ أعلى عامر أفضِّلُك؟ وقديم عامر كذا وكذا، وحَسَبُهُ كذا، والله لئن نافَرْتَهُ إلي لأحكمن له، فأقْدِمْ على ما تريد أو أَحْجِمْ عنه، ثم فارقه ورجع إلى بيته، فلما أصْبَحَا قَالَا: نرجع ولَا حاجة بنا إلى التنافر، ولَا يدري كل واحدٍ منهما ما عند صاحبه، فلما كانا في بعض الطريق تلقَّاهُما الأعْشَى، فسألهما عما خرجا له، فأخبراه بقصتهما، فَقَالَ الأعْشَى لعلقمة: ما لي عندك إن نَفَّرْتُكَ على عامر؟ قَالَ: مئة من الإبل، قَالَ: وتُجِيرُنِي من العرب؟ قَالَ: أجيرك من قومي، فَقَالَ لعامر: فإن أنا نفرتك على علقمة فما لي عندك؟ قَالَ: مئة من الإبل، قَالَ: وتُجيرُني من أهل الأَرض؟ قَالَ: أجيرك من أهل السماء والأَرض، قَالَ الأعْشَى: تُجيرُني من أهل الأَرض فكيف تُجيرُني من أهل السماء؟ قال: إن مات أحد من وَلْدَك أو أهلك ودَيْتُه، وإن ماتت لك ماشية فعليَّ عِوَضُها، قَالَ: نعم، فمدح عامرا، وهجا علقمة، فَقَالَ من قصيدته في هجائه: أعَلْقَمُ قَدْ حَكَّمْتَنِي فوجدتني بكُم عالمًا عند الحكومة غائصا كِلَا أَبَوَيْكُم كانَ فَرْعَيْ دِعَامَةٍ ولكنَّهُمْ زَادُوا وَأصْبَحْتَ نَاقِصَا تَبِيتُونَ في المَشْتى مِلَاءً بُطُونُكُمْ وَجَارتُكُمْ غَرْثَى يَبِتْنَ خَمَائِصَا فَمَا ذَنْبُنَا إن جَاشَ بَحْرُ ابن عَمَّكُمْ وبَحْرُك سَاجٍ مَا يُوارِي الدَّعَامِصَا* وكان يُقَال: مَنْ مدحه الأعْشَى رَفَعه ومَنْ هَجَاه وضَعه، وكان يُتَّقَى لسانه، وكان علقمة ممن آمن وصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما عامر فلَا. *الدعامص: جمع دعموص. وهي دويبة تغوص في الماء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4523 .... هذا الَّذي كُنْتِ تَحْيَيْنَ .... يُقَال: حيِيتُ حَيَاء، أي استَحْيَيْتُ. وأصل المثل أن امرأة سَتَرت وَجْهَها، فظهر منها هَنُها، فقيل لها: هذا الذي كنت تستحيين منه فقد بدا وانكشف. يضرب لمن رام إصلَاح شيء فأفسده. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4524 .... هَذَا أَمْرٌ لَا يَفِي لهُ قَدْرِي .... أي أمر لا أقرَبُهُ ولا أقبله. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4525 .... أَهْنَى المَعْرُوفِ أَوْحَاهُ .... أي أعْجَلهُ، من قولهم الوَحَى الوحَى، أي العَجَلَ العَجَلَ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4526 .... هَذِهِ خَيْرُ الشَّاتَيْنِ جِزَّةً .... يضرب للشيئين يَفْضُل أحَدُهما على الآخر بقليل، ونصب "جزة" على التمييز. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4527 .... هانَ على الأمْلَس ما لاقَى الدَّبِرُ .... يضرب في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4528 .... هذا أَمْرٌ لَا تَبْرُكُ عَلَيهِ الإِبِلُ .... يضرب للأمر العظيم الذي لا يصبر عليه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4529
.... هوَ أذَلُّ مِنْ حِمَارٍ مُقَيَّدٍ .... قَالَ المتلمس: وَمَا يُقِيمُ بدارِ الذُّلِّ يَعْرِفُهَا إلَّا الأذَلَانِ عَيْرُ الحَيِّ وَالوَتِدُ هذا عَلَى الخَسْفِ مَرْبُوطٌ بِرُمَّتِهِ وَذَا يُشَجُّ فَمَا يَبْكِي لَهُ أحَدُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4530
.... هُوَ يَبْعَثُ الكِلَابَ عَنْ مَرابِضِهَا .... يضرب للرجل يخرج بالليل يسأل الناس مِنْ حِرْصه فتنبحه الكلَاب؛ فذلك بَعْثُه إياها عن مرابضها. ويُقَال: بل يثير الكلَابَ يطلب تحتها شيئًا لشَرَهِهِ وحرصه على ما فضل من طعامها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4531 .... هَلْ أوفَيْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ وتَقَلَّيْتُ .... الإيفاء: الإشراف، والتَّقَلِّي: تجاوزُ الحدِّ. يضرب لمن بَلَغَ النهايةَ وزاد على ما رسم له. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4532
.... هُمَا يَتَماشَنان جِلْدَ الظَّرِبَانِ .... يضرب للرجلين يقع بينهما الشر فيتفاحشان. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4533 .... هُوَ بَيْنَ حاذِفٍ وقاذِفٍ .... الحاذف: بالعصا، والقاذف: بالحصا. قَالَوا: المعنى في الأَرنب؛ لأنها تُحْذَفُ بالعَصَا وتقذف بالحجر. يضرب لمن هو بين شَرَّيْنِ. قَالَ اللحياني: يُقَال قَالَ الوبر للأرنب آذان آذان، عَجُزٌ وكتفان، وسائرك أكلتان، فَقَالَ الأرنب: وبر وبر، عجز وصدر، وسائرك حقر نقر. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4533 .... هُوَ بَيْنَ حاذِفٍ وقاذِفٍ .... الحاذف: بالعصا، والقاذف: بالحصا. قَالَوا: المعنى في الأَرنب؛ لأنها تُحْذَفُ بالعَصَا وتقذف بالحجر. يضرب لمن هو بين شَرَّيْنِ. قَالَ اللحياني: يُقَال قَالَ الوبر للأرنب آذان آذان، عَجُزٌ وكتفان، وسائرك أكلتان، فَقَالَ الأرنب: وبر وبر، عجز وصدر، وسائرك حقر نقر. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4534
.... هُمْ في خَيْرٍ لَا يَطِيرُ غُرَابُهُ .... أصله أن الغراب إذا وقع في مَوْضع لم يحتج أن يتحوَّلَ إلى غيره. قيل: هذا يضرب في كثرة الخِصْب والخير، عن أبي عبيدة، وقد يضرب في الشدة أيضًا، عن أبي عبيد، وقَالَ: ومنه قول الذبياني: وَلرَهْطِ حرابٍ وقد سَوْرَةٌ فِي المَجْدِ لَيْسَ غُرابُها بِمُطَارِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4535
.... هُوَ وَاقِعُ الغُرَابِ .... كما يُقَال "ساكن الريح" أي هو وَقُور وَدُوع، قَالَ الشاعر: وَمَا زِلْتُ مُذْ قَامَ ابنُ مَرْوَانَ وَابْنُهُ كأنَّ غُرَابًا بَيْنَ عَيْنَيَّ وَاقِع |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4536 هُوَ غُرَابُ ابْنُ دَأيَةَ .... يكنى به عن الكاذب في نسبه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4537 .... هُوَ إحْدَى الأثَافِي .... يضرب للذي يُعين عليك عَدْوَّك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4538 .... هُوَ ابْنَةُ الجَبَلِ .... ومعناه الصَّدَى يجيب المتكلم. يضرب لمن يكون مع كل أحد. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4539 .... هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ الجَنَابُ الأخْضَر .... قَالَ الشرقي: هذا من أمثالهم القديمة، وأصل ذلك أنه لما ثَقُلَ ضبة بن أدّ اغتمَّ، فَقَالَ له وَلَدُه: لو قد انتهينا إلى الجَنَاب الأخضر لقد انحل عنك ما تجد، فَقَالَ: هيهات هيهات الجناب الأخضر؟ أي لَا أدركه، فكان كذلك. يضرب لما لَا يمكن كذلك تَلَافِيهِ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4540 .... هَلْ عَادَ مِنْ كَرَمٍ بَعْدِي؟ .... لذكوان، قيل: إنه كان رَجُلًا شَحيحًا. يضرب للرجل يَعِدُ من نفسه ما لم يُعْهَدْ منه، فيُقَال له: هل غَيَّرَك بعدي مُغَير؟ أي أنت على ما عهدتك. ومثلُه: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4541
.... هَلْ صَاغَكَ بَعْدِي صَائغٌ .... يوضع في الخير والشر، قَالَه أبو عمرو. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4542 .... هَكذَا فَصْدِي .... قيل: إن أول مَنْ تكلم بِهِ كَعْبُ بن مَامة، وذلك أنه كان أسيرًا في عَنْزَة، فأمرته أمُّ منزله أن يَفْصِدَ لها ناقةً، فنحرها، فلامته على نَحْره إياها، فَقَالَ: هكذا فَصْدِي، يريد أنه لَا يصنع إلَّا ما يصْنَع الكرام. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4543 .... هُوَ أعْلَى النَّاسِ ذَا فُوقٍ .... أي أعلى الناس سَهْمًا، ويقولون: هو أعلى القوم كَعْبًا، وقَالَ سعد بن أبي وَقَّاص رضي الله عنه لأهل الكوفة: إن المسلمين قد بَايَعُوا عثمان بن عفان رضي الله عنه ولم يَألُوا أن يبايعوا أعلَاهم ذا فُوقٍ، أي أفْضَلَهُمْ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4544 .... هُوَ أصْبَرُ عَلَى السَّوَافي مِنْ ثَالِثَةِ الأثَافِي .... يضرب لمن تعوَّدَ هلَاكَ مالِهِ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4545 .... هُوَ إمَّعَةٌ .... وكذلك "إمَّرَةٌ" وهما الرجل الضعيفُ الرأي الذي يقول لكل: أنا مَعَكَ، وفي الحديث "إذ وقع الناسُ في الشر فلَا تكن إمَّعَةً" قَالَوا: هو أن يقول: إن هلك الناسُ هلكت لَا أثور في الشر، يُقَال: رجل إمَّعٌ وإمَّعَة، وقَالَ ابن السراج: هو فِعَّلٌ لأنه لَا يكون إفعل صفة، قَالَ: وقولُ من قَالَ "امرأة إمعة" غلطٌ، لَا يُقَال للنساء ذلك، وقد حكى عن أبي عبيد، ويروى عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بيتان في هذا المعنى، وهما: وَلَسْتُ بإمَّعَةٍ في الخُطُوبِ أسائِلُ هذا وَذَا مَا الخَبَرْ وَلَكِنَّني مِدْرَهُ الأَصْغَرَيْـ ـنِ جَلَّابُ خيرٍ وَفَرَّاجُ شَرْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4546 .... هَنِيئًا لِسُحَامٍ مَا أكَلَ .... سحام: اسم كلب، قَالَ لبيد: فتقصدت منها كَسَابِ فضرجت بِدَمٍ وَغُودِرَ فِي المكَرِّ سُحَامُهَا ويروى "سُخَامها" بالخاء. يضرب في الشماتة بهلاك مال العدو. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4547
.... هَيْهَاتَ مِنْكَ قُعَيْقِعَانُ .... هذا الجبل بمكة، وبالأَهواز أيضًا جبل يُقَال له قعيعقان. قلت: ولَا أدري أيهما المعنى في المثل. يضرب في اليأس من نَيْل ما تريد. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4548 .... هَذَرًا هَذْرِيَانُ .... أي أكثِرْ من كلامك وتَخليطك يا هَذْرِيَان، وهو المِهْذَار. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4549 .... هُوَ الضَّلَالُ بنُ يَهْلَلَ .... وتَهْلل، وفَهْلل، وكلها من أسماء الباطل لَا تصرف، ومعناه باطل بن باطل، وروى اللحياني بالتاء المعجمة من فوقها بنقطتين، أي كما أن هذه الأَلفاظ لَا تقوم بإفادة كذلك هو. قلت: والسبب في ترك صرف هذه الأَسماء أنها أعجمية في الأَصل، فاجتمع فيها التعريف والعجمة، ولو كان لها مَدْخَل في العربية لكان وَجْهُها الصرف، كما لو سمي رجل بدَحْرَج لصُرف لأنه زنة لَا تختص بالفعل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4550 .... هُوَ قَريبُ المَنْزَعَةِ .... أي قريب الهِمَّة، وقريب غَوْر الرأي، ومنه قولهم "لتعلمن أينا أضعف منزعة" ومنزعة الرجل: رأيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4551
.... هَذِهِ مِنْ مُقَدِّمَاتِ أَفَاعِيكَ .... أي من أوائل شرك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4552 .... هُوَ الفَحْلُ لَا يُقْدَحُ أنْفُهُ .... القَدْح: الكَفُّ. يضرب للشريف لَا يُرَدُّ عن مُصَاهرة ومُوَاصلة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4553 .... هُوَ يَلْطِمْ عَيْنَ مِهْرَان .... يضرب للرجل يكذب في حديثه، وينشد لمحلم: إذا ما اجتمع الجزليُّ والكوفيّ والأَعلَم فكم من سيء يُنْثَى وكم من حَسَن يكتم وكم عين لمهران إذا ما اجتمعوا تلطم |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4554 .... هُوَ يَنْسَى ما يَقُولُ .... قَالَ ثعلب: إنما تقول هذا إذا أردتَ أن تنسب أخاك إلى الكذب. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4555 ... هُوَ يَخْصِفُ حِذَاءَهُ .... أي يزيد في حديثه الصدق ما ليس منه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4556 .... أَهْلَكْتَ مِنْ عَشْرٍ ثَمانيًا وَجِئْتَ بِسَائِرها حَبْحَبَةً .... أي مَهَازيل ضعيفة. قَالَ ابن الأعرابي: ومن الحبحبة نار أبي حباحب؛ وقَالَ غيره: الحَبْحَبَة السَّوْقُ الشديد، ونَصْبه على المصدر، ويجوز على الحال. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4557 .... هُوَ يَدِبُّ مَعَ القُرَادِ .... يضرب للرجل الشرير الخبيث، أنشد ابن الأَعرَابي: لنا عِزٌّ ومَرْمَانَا قريبٌ ومولًى لَا يَدِبُّ مع القراد وأصل هذا أن رجلًا كان يأتي بشنة فيها قِرْدَان، فيشدها في ذنب البعير، فإذا عضَّه منها قُرَاد نفر فنفرت الإبل، فإذا نفرت الإبل استلَّ منها بعيرًا فذهب به. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4558 .... هُنَاكَ وَهَهُنَاكَ عَنْ جَمَالِ وَعْوَعَةٍ .... العربُ إذا أرادت البعد قَالَت: هناك وههناك، وإذا أرادت القرب: قَالَت هنا وههنا، كأنه يأمره بالبعد عن جمال وَعْوَعَة، وهي مكان، ويُقَال أراد إذا سَلِمْتَ لم أكثرت لغيرَك، قَالَوا: وهذا كما تقول "كل شيء ولَا وَجَعُ الرأس" و"كل شيء ولَا سيف فراشه" وقَالَ أبو زيد: وَعْوَعَة رجل من بني قيس بن حنظلة، قَالَ: وهذا نحو قول الرجل "كل شيء ما خلَا الله جَلَل". |
| الساعة الآن 02:43 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.