رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَزَيْتُهُ كَيْلَ الصَّاعِ بِالصّاعِ‏.‏

إذا كافأتَ الإحسانَ بمثله والإساءةَ بمثلها، قال‏:‏

لاَ نأْلَمُ الْجَرْحَ ونجزي به الْـ * أعداء ‏(‏الأعداء‏)‏ كَيْلَ الصَّاعِ بالصَّاِع

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَانِيكَ مَنْ يَجْنِي عَلَيْكَ‏.‏

يقال‏:‏ جَنَى عليه جِناية، وأراد صاحب جنايتك من يجني عليك، فلا تأخذ بالعقوبة غيره‏.‏

وأَجْوَدُ من هذا ما قاله أبو عمرو، قال‏:‏ يعني الذي تلحقك منفعتُه هو الذي يلحقك عَارُه وتُعير بقبيحه، قلت‏:‏ يريد الذي يجني لك الخير هو الذي يجني عليك الشر، فقولهم‏:‏ جانيك معناه الجاني لك‏.‏ يقال‏:‏ جَنَيْتُ له، ثم تحذف اللام فيقال جنيته، كما يقال‏:‏ كِلْتُ له ووَزَنْتُ له، ثم تحذف اللام فيقال‏:‏ كِلْتُه ووَزَنْته‏.‏ قال تعالى ‏{‏وإذا كَالُوهم أو وَزَنوهم يخسرون‏}‏ أي كالوا لهم أو وزنوا لهم، قال الشاعر‏:‏

ولقد جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَسَاقِلاً * ولقد نَهَيْتُكَ عن بَنَاتِ الأْوَبِر

أي جنيت لك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاء يَنْفُضُ مِذْرَوَيْه‏.‏

المِذْرَوَان‏:‏ فَرْعا الأليتين، ولا واحد لهما، ولو كان لهما واحِدٌ لوجب أن يقال في التثنية مِذْرَيَان كما يقال مِقْلَيَانِ في تثنية المِقْلَى، وعبر بنَفْضِ مِذْرَوَيهِ عن سمنه، والعربُ تنفي الغَنَاء عن السمين اللحيم وتُثْبِته للمُخْتَلَق الهضيم ‏(‏المتخلق - بفتح اللام - التام الخلق المعتدله، والهضيم‏:‏ الضامر‏)‏ ولهم فيه أشعار كثيرة ليس هذا موضعها‏.‏ ‏

يضرب لمن يتوعَّدُ من غير حقيقة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاء بِالشَّعْرَاءِ الزَّبَّاء‏.‏

إذا جاء بالداهية الدَّهْياء، وفي حديث الشعبي وقد سئل عن مسألة فقال‏:‏ زَبَّاء ذاتُ وَبَر، لو سئل عنها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعضلت بهم‏.‏

يضرب للداهية يَجْنيها الرجل على نفسه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَدُّكَ لاَكَدُّكَ‏.‏

يروى بالرفع على معنى جدك يغني عنك لا كدك، ويروى بالفتح أي ابْغِ جَدَّك لا كَدَّك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَلِيسُ السُّوء كالقَيْنِ إِنْ لَمْ يَحْرِقْ ثَوْبَكَ دَخَّنَهُ‏.‏

جَاء بِالضَّلاَلِ ابْنِ السَّبَهْلَلِ‏.‏

يعني بالباطل، قال الأصمعي‏:‏ جاء الرجل يمشي سَبَهْلَلا، إذا جاء وذهب في غير شيء، قال عمر رضي الله عنه‏:‏ إني لأكره أن أرَى أحَدَكم سَبَهْلَلا لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاء بِدَبَى دُبَىٍّ، ودَبَى دُبَبَّيْنِ‏.‏

الدَّبَى‏:‏ الجرادُ، ودُبَىّ‏:‏ موضع واسِع، أي جاء بالمال الكثير كدَبَى ذلك الموضع

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سِدَادٌ مِنْ عَوَزٍ ....

السِّدَاد : اسم من سَدَّ يَسُدُّ سَدّاً ، والسَّدَاد :
لغة فيه ، قاله ابن السكيت ، وقال ثعلب : السِّدَاد
من سَدَّ يسُد ، والسَّداد سَدَّ السهم يَسُدُّ ، وقال
النضر بن شميل : أصل السِّداد شيء من اللبن يَبِسَ
في إحليل الناقة ، سمي به لأنه يَسُدُّ مَجْرَى اللبن ،
والعَوَزُ : اسم من الإعواز ، يقال : أعْوَزَ الرجلُ ، إذا
افتقر ، وعَوِز مثله ، وعَوِز الشيءُ يَعُوزُ عَوَزاً ، إذا
لم يوجد .
يضرب للقليل يسد الخَلَّة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَبَّحَ لِيَسْرِقَ ....

يضرب لمن يُرَائِي في عمله .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَلَأَتْ وَأَقَطَتْ ....

أي أذَابَتِ السمنَ وجَفَّفَتِ الأقِطَ .
يضرب لمن أًخْصَبَ جنابه بعد جَدْب .