رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَبَقَ مَطَرَهُ سَيْلُهُ ....

يضرب لمن يسبق تهديدُه فعلَه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَرْعَانَ ذَا إِهَالَةً ....

سَرْعَان : بمعنى سرع ، نقلت فتحة العين إلى النون
فبني عليها ، وكذلك وَشْكان وعَجْلان وشَتّان ، قال
الخليل : هي ثلاث كلمات سَرْعان ، وَعَجْلان ، وَوَشْكان
وفي وَشْكان وسَرْعان ثلاث لغات : فتح الفاء ، وضمها،
وكسرها ، تقول العرب : لَسَرْعَانَ ما خَرَجْتَ ، ولَسَرْعَانَ
ما صَنَعْتَ كذا .
وأصل المثل أن رجلاً كانت له نَعْجة عَجْفَاء ، وكان رُغَامها
يسيل من منخريها لهزالها ، فقيل له : ما هذا الذي
يسيل ؟ فقال : وَدَكُها ، فقال السائل : سَرْعَانَ ذَا
إهَالَةً ، نصب إهالةً على الحال ،وذا :إشارة إلى الرُّغَام،
أي سَرُع هذا الرغام حالَ كونه إهالة ، ويجوز أن يُحْمَل
على التمييز على تقدير نقل الفعل ، مثل قولهم : تَصَبَّبَ
زيدٌ عَرَقَاً .
يضرب لمن يخبر بكينونة الشيء قبل وقته .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَمْنُكُمْ هُرِيقَ فِي أَدِيْمِكُمْ ....

يضرب للرجل يُنْفِقُ ماله على نفسه ، ثم يريد
أن يمتنَّ به .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَمِنَ حَتَّى صَارَ كَأَنَّهُ الخَرْسُ ....

قالوا : الخَرْسُ الدَّنُّ العَظيم ، والخَرَّاسُ : صانعه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يَضَعُ الشَّرَفَ ....


أي إذا تعرض للمطالب الدَّنِيَّةِ حَطَّ ذلك من
شرفه ، قال أوس بن حارثة لابنه : خيرُ الغنى
القُنُوع ، وشرّ الفقر الخُضُوع ، وينشد :

ولقدْ أَبِيتُ عَلَى الطَّوَى وَأَظَلُّهُ
حَتَّى أَنَالَ بِهِ كَرِيمَ المَأْكَلِ

أراد أبيتُ على الطوى وأظل عليه ، فحذف حرف
الجر وأوصل الفعل ، والباء في " به " بمعنى مع ،
أي حتى أنال مع الجوع المأكَلَ الكريمَ فلا يُتَّضع
شرفي ، ولا تنحطُّ درجتي ، وينشد أيضاً :

فَتًى كَانَ يُدْنِيهِ الغِنَى مِنْ صَدِيقِهِ
إذَا مَا هُوَ اسْتَغْنَى وَيُبْعِدُهُ الفَقْرُ

والأصلُ في هذا كلامُ أكثم بن صيفي حيث قال :
الدنيا دُوَل ، فما كان منها لك أتاك على ضَعْفِكَ ، وما
كان منها عليك لم تَدْفَعْه بقوتك ، وسُوءُ حمل الغنى
يُورِثُ مرحاً ، وسوء حمل الفاقة يضع الشَّرفَ ،
والحاجة مع المحبة خيرٌ من البغضة مع الغنى ، والعادة
أَمْلَكُ بالأدب .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَمِنَ كَلْبٌ بِبُؤْسِ أَهْلِهِ ....

يقال : كلبٌ اسمُ رجلٍ خِيف فسئل رَهْناً فَرَهَنَ
أهله ، ثم تمكن من أموال مَنْ رهنهم أهله فساقها
وترك أهله ، قال الشاعر :

وفِينا إذا ما أنْكَرَ الكَلْبُ أَهْلَهُ
غَدَاةَ الصَّبَاحِ الضَّارِبُونَ الدَّوَابِرَا

يعني إذا خذل غيرُنا أهلَه تخلُّفاً عن الحرب فنحن
نضرب الدروعَ ، والدوابر : حَلَقُ الدُّرُوعِ ، يقال :
درع مُقَابَلَة مُدَابَرَة ، إذا كانت مُضَاعفة .

* كذا ، ولعله " غداة الصياح.... "

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اسْتَكَّتْ مَسَامِعُهُ ....

معناه صَمَتَ ، وأصله السَّكَكُ ، وهو صغر
الأذنين ، وكأنَّ السكك صار كنايةً عن انتفاء
السمع ، حتى كأن الأذن ليست ، وفي انتفائها
معنى الصَّمَم ، والمراد منه صَمَّتْ أذنه ولا سَمِعَ
ما يسره .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ ....

ويروى " أَسْمِحْ " بقطع الألف .
يضرب في المُوَاتاة والمُوَافقة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسَاءَ كَارِهٌ مَا عَمِلَ ....

وذلك أن رجلاً أَكْرَهَ رجلاً على عمل فأساء عملَه
فقال هذا المثل .
يضرب لمن تُطلب إليه الحاجة فلا يبالغ فيها .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَلْبَ الكَتِّ إِلَى وَئِيَّةٍ‏.‏

الكتّ‏:‏ الرجلُ الكَسُوب الجْمَوُع، والوَثِيَّة‏:‏ المرأة الحفوظ‏.‏

يضرب للمتوافِقَيْنَ في أمر‏.‏

ونصب ‏"‏جَلْبَ‏"‏ على المصدر‏:‏ أي اجلب الشيء جَلْبَ الكت‏.‏