رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سُقِطَ فِي يَدِهِ ....

يضرب لمن نَدِم .
وقال الأخفش : يقال سُقِطَ في يده أي نَدِمَ ، وقرأ
بعضُهم (ولما سُقِطَ في أيديهم) كأنه أضمر الندم ، وجوز
أُسْقِطَ في يده ، وقال أبو عمرو : لا يقال " أُسْقِطَ "
بالألف على ما لم يُسَمَّ فاعلُه ، وكذلك قال ثعلب ، وقال
الفراء والزجاج : يقال سُقِطَ وأُسْقِطَ في يده ، أي ندم،
قال الفراء : وسُقِطَ أكثر وأجْوَد ، وقال أبو القاسم
الزجاجي : سُقِطَ في أيديهم نَظْم لم يسمع قبل القرآن ، ولا
عَرَفَتْهُ العرب ، ولم يوجد ذلك في أشعارهم ، والذي يدل
على ذلك أن شعراء الإسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه
في كلامهم ، خفيَ عليهم وجهُ الاستعمال ؛ لأن عادتهم لم
تَجْرِ به ، فقال أبو نواس :

* وَنَشْوَةٌ سُقِطْتُ مِنْهَا فِي يَدِي *

وأبو نواس هو العالم النحرير ، فأخطأ في استعمال هذا
اللفظ ؛ لأن فُعِلْتُ لا يبنى إلا من فعل يتعدَّى ، لا يقال
رُغِبْتُ ولا يقال غُضِبْتُ ، وإنما يقال : رُغِبَ فيَّ وغُضِبَ
عليَّ ، قال : وذكر أبو حاتم : سَقَطَ فلان في يده أي ندم،
وهذا خطأ مثل قول أبي نواس ، هذا كلامه ، قلت : وأما
ذكر اليد فلأن النادم يعضُّ على يديه ، ويَضْرِبُ إحداهما
بالأخرى تَحَسُّراً كما قال (ويومَ يعضُّ الظالم على يَدَيْهِ) وكما
قال (فأصْبَحَ يُقَلِّبُ كفّيه على ما أنفقَ فيها) فلهذا أضيف
سقوط الندم إلى اليد .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

لَّتْ عَلَى فِرَاشِهَا تَكْرَى‏.‏
أي تنام ‏.‏
يضرب مثلا للخَلِّيِ الفارغ من الأمر

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَقَطَ فِي أُمِّ أَدْرَاصٍ ....

الدَّرْصُ : ولد اليربوع وما أشبهه ، وأُمِّ أَدْرَاص : اليربوع .
يضرب لمن وقع في داهية ، قال طفيل :

وما أم أَدْرَاص بليلٍ مُضَللٍ
بأغْدَرَ مِنْ قَيْسٍ إذَا اللَّيلُ أَظْلَمَا

ويروى " بأرضٍ مضلّةٍ "

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَحَابُ نَوْءٍ مَاؤُهُ حَمِيمٌ ....

يضرب لمن له لسان لطيف ومَنْظَر جميل
وليس وَرَاءه خير .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَهْمُكَ يَا مَرْوَانُ لِي شَبِيْعُ ....

السهم الشبيع : القاتل ، قلت : وهذا لفظ لم أسمعه إلا
في هذا المثل ، ولا أدري ما صحته ، والله أعلم ، وإنما
وجدته في أمثال الإصطخري .
قال يضرب لسفيهٍ يَتَبَذَّى على حليم ، أي اعْدِل سهمك
إلى من يُبَاذيك .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... السِّرُّ أَمَانَة ....

قاله بعض الحكماء ، وفي الحديث المرفوع " إذا حَدَّثَ
الرجل بحديث ، ثم الْتَفَتَ ، فهو أمانة ، وإن لم يستكتمه "
قال أبو محجن الثقفي في ذلك :

وأطعنُ الطَّعْنَةَ النَّجْلَاء عن عرض
وأكْتُمُ السِّرَّ فيهِ ضَرْبَةُ العُنُقِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اسْتُ البَائِنِ أَعْلَمُ ....

البائن : الذي يكون عند حَلْبِ الناقة من جانبها
الأيسر ، ويقال للذي يكون من الجانب الآخر :
المُعَلِّي ، والمُستعلي ، وهو الذي يُعْلِي العُلْبة إلى
الضَّرْعِ ، والبائن : الذي يحلب ، ويقال بخلاف
هذا ، وهما الحالبان في قولهم "خَيْرَ حَالِبَيْكِ تَنْطَحِينَ "
وهذا المثل يروى أن قائله الحارث بن ظالم ، وذلك
أن الجُمَيْح وهو مُنْقذ بن الطَّمَّاح خرج في طلب إبل
له ، حتى وقع عليها في قبيلة مرة ، فاستجار بالحارث
ابن ظالم المُرِّيّ ، فنادى الحارث : مَنْ كان عنده شيء
من هذه الإبل فليردَّها ، فرُدَّتْ جميعاً غير ناقة يقال
لها اللِّفَاع ، فانطلق يَطُوف حتى وجدها عند رجلين
يَحْلُبانها ، فقال لهما : خَلِّيَا عنها فليست لكما ، وأهْوَى
إليهما بالسيف ، فَضَرَطَ البائنُ ، فقال المُعَلِّي : والله ما
هي لك ، فقال الحارث : اسْتُ البائن أعلم ، فأرسلها
مثلاً .
يضرب لمن ولي أمراً وصَلي به فهو أعلم به ممن لم
يمَارسه ولم يصل به .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اسْتٌ لَمْ تُعَوَّدِ المِجْمَرَ ....

يقال : إن أول مَنْ قال ذلك حاتم بن عبد الله
الطائي ، وذلك أنَّ ماوية بنت عَفْزَر كانت ملكة ،
وكانت تتزوَّجُ مَنْ أرادت ، وربما بعثت غِلْمَاناً لها
ليأتُوها بأوْسَمِ من يجدونه بالحِيرة ، فجاؤوها بحاتم
فقالت له : استقدم إلى الفِراش ، فقال : اسْتٌ
لم تُعَوَّدِ المجمر ، فأرسلها مثلاً .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اسْتُهُ أَضْيَقُ مِنْ ذَلكَ ....

قاله مهلهل أخو كُلَيب لما أَخْبَره هَمَّام بن مرَّة أن
أخاه جَسَّاسَ بن مرة قتل كليباً ، وكان همام ومهلهل
متصافيين ، فلما قتل جساس كليباً أخبرهما مهلهلاً
بذلك ، فقال مهلهل هذا ؛ استبعاداً لما أخبر به .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَاعِدَايَ أَحْرَزُ لَهُمَا ....

أول من قال ذلك مالك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم ، وكان
أحمقاً ، فزوَّجه أخوه سعدُ بن زيد نوار بنت حُلّ بن
عديّ بن عبد مَنَاة بن أد ، ورجا سعد أن يولَد
لأخيه ، فلما بَنَى مالك بيته وأدخلت عليه امرأته ،
انطلق به سعد حتى إذا كان عند باب بيته قال له
سعد : لِجْ بيتَكَ ، فأبى مالك مراراً ، فقال : لِجْ مَالِ
وَلَجْتَ الرَّجْمَ ، والرجم : القبر ، ثم إن مالكاً وَلَجَ
ونعلاه معلقتان في ذراعيه ، فلما دنا من المرأة قالت :
ضَعْ نعليك ، قال : ساعداي أَحْرَزُ لهما ، فأرسلها
مثلاً ، ثم أتي بطِيبٍ ، فجعل يجعله في استه ، فقالوا :
ما تصنع ؟ فقال : استي أخْبَثِي ، فأرسلها مثلاً .