رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَكَتَ أَلْفَاً وَنَطَقَ خَلْفَاً ....

الخَلْفُ : الرديء من القَوْل وغيره ، قال ابن
السكيت : حدثني ابن الأعرابي قال : كان أعرابي
مع قوم فَحَبَقَ حَبْقَة ، فتشور فأشار بإبهامه إلى
إسْتِه وقال : إنها خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً .
ونصب " ألفاً " على المصدر : أي سكت ألفَ
سكتة ثم تكلم بخطأ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ بِالقَضِّ والقَضِيضِ‏.‏

يقال لما تكسَّر من الحجارة وصغر‏:‏

قضيض، ولما كبر قَضّ، والمعنى بالكبير والصغير، ويقال أيضاً‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ القَوْمُ قَضُّهُمْ بِقَضِيضِهِمْ ‏.‏

أي كلهم، وقال سيبويه‏:‏ ويجوز قَضَّهُمْ بالنصب على المصدر، قال الشاعر‏:‏

وجاءت سُلَيْمٌ قَضَّهَا بقَضِيِضها * وجَمع عوال ما أدَقَّ وَأَلأَمَا ‏(‏المحفوظ في عجز هذا البيت *تمسح حولي بالبقيع سبالها* وهو للشماخ بن ضرار الغطفاني‏)‏

قال الأصمعي‏:‏ لم أسمعهم يُنْشدون قضها إلا رفعا،

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَاؤُا قَضّاً وَقَضِيضاً‏.‏

أي وُحْدَانا وزَرَافاتٍ، فالقَضُّ عبارة عن الواحد، والقضيض عبارة عن الجمع‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ وَقَدْ لَفَظَ لِجامَهُ‏.‏

إذا انصرف عن حاجته مجهوداً من الإعياء والعَطَش‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسَاءَ سَمْعَاً فَأَسَاءَ جَابَةً ....


ويروى " سَاءَ سَمْعاً فَأَسَاءَ إجَابَةً " وساءَ في هذا
الموضع تعمل عمل بئس ، نحو قوله تعالى (ساء مثلاً)
ونصب سمعاً على التمييز ، وأساء سمعاً نصب على
المفعول به ، تقول أسأت القولَ وأسأت العمل ، وقوله
" فأساء جابة " هي بمعنى إجابة ، يقال : أجابَ إجابةً
وجَابةً وجَوَاباً وجَيْبةً ، ومثل الجابة في موضع الإجابة :
الطَّاعَة والطَّاقَة والغَارَة والعَارَة ، قال المفضل : هذه
خمسة أحرف جاءت هكذا ، قلت : وكلها أسماء
وُضِعت موضع المصادر ، قال المفضل : إن أول من
قال ذلك سُهَيْل بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي ،
وكان تزوج صفية بنت أبي جهل بن أبي هشام ، فولدت
له أَنَسَ بن سُهَيل ، فخرج معه ذات يوم وقد خرج
وَجْهُهُ ، يريد الْتَحَى ، فوقفا بحَزَوَّرَة مكة ، فأقبل
الأخنس بن شَرِيق الثقفي ، فقال : من هذا ؟ قال
سهيل : ابني ، قال الأخنس : حَيَّاك الله يا فتى ، قال :
لا والله ما أمي في البيت ، انْطلَقَتْ إلى أم حنظلة تَطْحَنُ
دقيقاً ، فقال أبوه : أساء سَمْعَاً فأساء جَابة ، فأرسلها
مثلاً ، فلما رَجَعَا قال أبوه : فَضَحَني ابنُكِ اليوم عند
الأخنس قال كذا وكذا ، فقالت الأم : إنما ابني صبي ،
قال سهيل : أَشْبَهَ امرؤٌ بعضَ بَزِّه ، فأرسلها مثلاً .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

ظَمَأٌ قَامِحٌ خَيْرٌ مِنْ رِيّ فَاضِحٍ‏.‏
قال الخليل‏:‏ القامح والمُقَامح من الإبل‏:‏ الذي قد اشتَدَّ عطشُه حتى فَتَرَ لذلك فُتُوراً شديداً، ويقال‏:‏ القامح الذي يَرِدُ الحوضَ ولا يشرب ‏.‏ يضرب في القناعة وكتمان الفاقة ‏.‏ ويروى ‏"‏ ظمأ فادح خير من ري فاضح‏"‏ الفادح‏:‏ المُثْقَلُ، يقال ‏"‏فَدَحَه الدينُ‏"‏أي أَثْقَله، والفضح والفضوح‏:‏ انكشافُ الأمر وظهوره، يقال ‏"‏فَضَحَ الصبحُ‏"‏ إذا بدا، و‏"‏افتضح فلان ‏"‏ إذا انكشفت مَسَاويه، و‏"‏فَضَحَه غيره‏"‏ إذا أظهر مَقَابِحَه‏.‏ ‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

الظُّلْمُ مَرْتَعُهُ وَخِيمٌ‏.‏
قاله حُنَين بن خَشْرَم السَّعْدي‏:‏ أي عاقبتُهُ مذمومة، وجعل للظلم مَرْتَعاً لتصرف الظالم فيه ثم جعل المَرْتَعَ وخِيما لسوء عاقبته، إما في الدنيا وإما في العُقْبَى

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامةِ‏.‏
هذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

ظَلَّتْ الغَنَم عَبِيثَةً وَاحِدَةً‏.‏
وذلك إذا لَقِيَ الغنمُ غنماً أخرى فاختلط بعضُها ببعض‏.‏
يضرب في اختلاط القوم وتساويهم في الفساد ظاهراً وباطناً