|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
4161 .... مِنْ شُؤْمِهَا رُغَاؤُهَا .... يضرب عند الأمر يَعْسُر ويكثر الاختلَافُ فيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4162 .... مَنْ يَكُ ذَا وَفْرٍ مِنَ الصِّبْيَانِ فإنَّهُ مِنْ كَمْأةٍ شَبْعَانٌ، ومَنْ بَنَاتِ أوْبَرِ المكانِ .... أي من كثر صبيانه شبع من الكمأة؛ لأنهم يَجْتَنُونَهَا، وبناتُ أوبر: جنس رديء منها، كبعر البعير، اسم الواحد ابن أوبر، وإنما قيل بنات أوبر في الجمع لتأنيث الجماعة، وكذلك ما أشبههه مثل بَنَات نَعْش وبَنَات مَخَاض. يضرب لمن كثر أعوانُه فيما يَعْرِض له. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4163 .... مَنْ ساغَ رِيقَ الصَّبْرِ لمْ يَحْقَلْ .... ساغَ الشراب يَسُوغ، إذا سهل مَدْخَله في الحَلْقِ، وسُغْتُه أنا، يتعدَّى ولَا يتعدَّى، والحَقْل: داء من أدواء البطن، والصبر هنا: الدواء. يضرب في الحثِّ على احتمال أذَى الناس. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
. .. ... .... ..... ///// ما جاء على أفعل من هذا الباب ///// ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4164 .... أمْنَعُ مِنْ أُمِّ قِرْفَةَ .... قَالَ الأَصمعي: هي امرأة فَزَارية، وكانت تحت مالك بن حُذَيفة بن بَدْر، وكان يُعَلَّقْ في بيتها خمسون سيفًا لخمسين فارسًا كلهم لها محْرَم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4165 .... أَمْنَعُ مِنَ اسْتِ النَّمِرِ .... وذلك أن النَّمِرَ لَا يتعرض له؛ لأنه مكروه في القتال. يضرب للرجل المَنِيع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4166 .... أمْنَعُ مِنْ عُقَابِ الجَوِّ .... قَالَه عمرو بن عَدِي لقَصير بن سَعْد في قصته مع الزباء، وقد ذكرتها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4167
.... أَمْوَقُ مِنَ الرَّخَمَةِ .... قَالَوا: إنما خُصَّت من بين الطير لأنها ألأم الطير، وأظهرها مُوقًا، وأقْذَرُها طعمًا، لأنها تأكل العذرة، قَالَ الشاعر: يا رَخَمَّا قَاظَ عَلَى مَطْلُوبِ يعجل كف الخارئ المطيب وذكر الشعبي الروافض فَقَالَ: لو كانوا من الدوابِّ لكانوا حُمُرًا، أو من الطير لكانوا رَخَما، وهي تسمَّى الرخمة والأنوق، قَالَ الكميت: وَذَات اسْمَيْنِ وَالألْوَانُ شُتًى تُحَمَّقُ وَهْيَ كَيِّسَةُ الحَوِيلِ أي الحيلة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4168 .... أمْوَقُ مَنْ نَعَامةٍ .... وذلك أنها تخرج للطعم فربما رأتْ بيضَ نَعَامةٍ أخرى قد خرجت لمثل ما خرجت هي فَتَحْضُنُ بيضَها وتَدَعُ بَيضَ نفسِها، وإياها أراد ابنُ هَرْمَةَ بقوله: كَتَارِكَةٍ بَيْضَهَا بِالعَرَاء وَمُلْبِسَةٍ بَيْضَ أخْرَى جَنَاحَا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4169 .... أمْضَى مِنْ سُلَيْكِ المقَانِبِ .... هو سُلَيْكُ بن سُلَكَةَ السَّعْدي، وقد مر ذكره في باب العين، قَالَ قران الأَسدي يذكره وكان عرقب امرأته، فطلبه بنو عمها، فبلغه أنهم يتحدَّثون إليها، فَقَالَ: لَزُوَّارُ لَيْلَى مِنْكُمُ آلَ برثُنِ عَلَى الهَوْلِ أمْضَى مِنْ سُلَيْكَ المَقَانِبِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4170 .... أمْرَقُ مِنَ السَّهْم .... مُرُوقُه: مُضِيُّه وذَهَابه، وفي الحديث "كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4171 .... أمْخَطُ مِنَ السَّهْم .... قَالَ حمزة: إمخاطه: خُرُوجه من الرمية. قلت: الصوابُ "مَخْطه خُروجُه" يُقَال مَخَطَ السهمُ يَمْخُطُ إذا مَرَقَ، وأفعل يبنى من الثلاَثي. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4172 .... أمَرُّ مِنَ الخُطْباَنِ، وأمَرُّ مِنَ المَقِرِ .... الخُطْبان: الحَنْظَل حين يأخذ فيه الاصفرار، والمَقِر: الصبر بعينه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4173 .... أمَرُّ مِنَ الألَاءِ .... هو شَجَر، والواحدة أَلَاءة، وهي من أشجار العرب، قَالَ: فإنَّكُمُ وَمَدْحَكُمُ بُجَيْرًا أبا لجإٍ كَمَا امْتُدِحَ الألاَءُ يراه الناسُ أخْضَرَ مِنْ بَعِيدٍ وَتَمْنَعُهُ الْمَرَارَةُ وَالإباءُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4174 .... أَمْسَخُ مِنْ لَحْمِ الحُوَارِ، وأمْلَخُ مِن لَحْمِ الحُوَار .... المسيخ والمليخ: الذي لَا طَعْم له، قَالَ الأشعر الزَّفَيَان: تجانَفَ رِضْوَانُ عَنْ ضَيْفِهِ ألم يأتِ رِضْوَانَ عَنِّي النُّذُرْ بحَسْبِكَ فِي الْقَوْمِ أن يَعْلَموا بأنَّكَ فِيهِمْ غَنِيٌّ مُضِرْ وَقَدْ عَلِمَ المَعْشرُ الطَّارِقُونَ بأنَّكَ للضيف جُوعٌ وَقُرْ مَسِيخ مَلِيخ كَلَحْمِ الحَوارِ فَلَا أنْتَ حُلْوٌ وَلاَ أنتَ مُرْ كَأَنَّك ذَاك الذِّي فِي الضُّرُو عِ قُدَّامَ ضَرَّتِهاَ المُنْتَشِرْ إذا مَا انْتَدَى القومُ لم تأتِهِمْ كأنَّكَ قد وَلَدَتْكَ الْحُمُرْ قَالَ حمزة: قوله "تجانف" أي انحرف وتَنَحَّى، والمُضِر: الذي تروح عليه ضرة من المال، وهو المال الكثير الذي تولده من ضرة الضَّرْع، وقوله "كأنك ذاك الذي في الضروع" يعني ثقلًا يكون زائدا في أخلاَف الناقة والشاة، ويُقَال: بل المعنى أن الحالب قبل أن يحلب في العُلْبة يستحلب شَخْبًا أو شَخْبين في الأَرض؛ لأن الخارج في الشَّخْب الأَوَّل والثاني يكون ماء أصفر تزعم العرب أنه داء وسم، فمن ذهب إلى هذا التفسير رواه "قدام درتها" ومن إلى التفسير الأَوَّل رواه "قدام ضرتها". قَالَ: وكان من حديث رضوان أنه كان مُكْثِرًا بخيلًا، فنزل به ضيف، فأساء قِرَاه، فسأله الضيفُ عن اسمه فَقَالَ: أنا اسمي الأشعر الزَّفَيَان، فغدا الضيفُ من عند ذامًّاّ له، فنزل على الأشعر الزفيان، فأحسن قِرَاه، فَقَالَ الضيف: إذا أحسن الله جزاءك فلَا أحْسَنَ جزاء الأشعر الزفيان، فإني بتّ به البارحَةَ فأساء قِرَايَ، فَقَالَ: أنا الأشعر الزفيان فَبِمَنْ بِتَّ؟ فوصف له الرجل، وكان ابن عمه، فهجاه، وكلَاهما من بني أسد. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4175 .... أَمْنَعُ مِنْ صَبِيٍّ .... هذا من المَنْع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4176 .... وأَمْنَعُ مِنْ عُقَابٍ .... هذا من المنَعَة. وأما قولهم: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4177 .... أمْنَعُ مِنْ لَهَاةِ اللَّيْثِ .... فمن قول أبي حية النُّمَيْرِيّ: وأصبحَتْ كلَهَاة الليث من فَمِهِ وَمَنْ يُحَاوِلُ شَيئًا مِنْ فَمِ الأَسد؟ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4178 .... أمْنَعُ مِنْ عَنْزٍ .... هو رجل من عادٍ، ومن حديثه - فيما رواه إسحاق بن ابراهيم الموصلي عن ابن الكلبي - أنه أمنع عادِيٍّ كان في زمانه، وكان له راعٍ يقال له عُبَيْدان، يرعى ألف بقرة، وكان إذا أورد بقرة لم يُورِدْ أحَدٌ من عادٍ حتى يفرغ، فعاش بذلك دهرًا حتى أدرك لقمان بن عاد، فخرج لقمان من أشد ضدِّ بن عاد كلها وأهْيَبها، وكان بيت عاد وعَدَدُهم يومئذ في بني ضد بن عاد، فوردت بَقَرُ لقمان، فنهنهها عُبَيْدَان، فرجع راعي لقمان إليه فأخبره، فأتى لقمانُ فَضَرَبه وصَدَّه عن الماء، فرجع عُبَيْدَان إلى عَنْزٍ، فشكا ذلك إليه، فخرج عنز في بني أبيه ولقمانُ في بني أبيه، فاقتتلوا، فهزمهم بنو ضد، وحَلَّؤوهم عن الماء، وكان عبيدَان بعد ذلك لَا يُورِدُ حتى يفرغ لقمان من سقي بقرة، فإن أقبل راعي لقمان وعُبَيْدَان على الماء ناداه فَقَالَ: أي عُبَبْدَان حَلِّئْ بقرك حتى أورد بقري، فيُحَلِّئُهَا، ولم يزل لقمان يفعل ذلك حتى هلك عنز، وانتجع لقمان فنزل في العماليق، ففي ذلك يقول جَزْءُ بن إساف ابن قطن بن القطران، ويصف تهضُّمَ لقمان: قد كان عَنْزُ بَنِي عادٍ وَأسْرَتُهُ في الناس أمَنَعَ مَنْ يمشي عَلَى قَدِمِ وَعَاشَ دَهْرًا إذا أثْوَارُهُ وَرَدَتْ لَمْ يَقْرِبِ الماءَ يَوْمَ الوِرْدِ ذُو نَسَم أزْمَانَ كَانَ عُبَيْدَانٌ تَنَاذَرُهُ رُعَاة عَادٍ وَوِرْدُ الماء مُقْتَسَمُ أشَصَّ عنه أخو ضِدٍّ كَتَائِبَهُ من بعد ما زَمَّلُوا فُرْسَانَهُ بِدَمِ لَا تَرْكَبُونَا بظلم يا بني هُبَلٍ فَتَنْدَمُوا؛ إنَّ غِبَّ الظُّلْمِ متخم وقَالَ الحطيئة يضرب المثل بهذا الراعي العادي: وَهَلْ كُنْتُ إلَّا نَائيًا إذ دَعَوْتُم مندى عبيدَانَ المُحَلَّأ بَاقِرُهْ وخالفه ابن الأَعرَابي، وزعم أن عبيدان ماء بأقصى اليمن لَا يَرِدُه أحد ولَا السباع لبعده، وقَالَ النابغة الذبياني: ليهنأْ لكم أنْ قَدْ نَفَيْتُمْ بُيُوتَنَا مكانُ عبيدان المُحَلَّأ باقِرُهْ وقَالَ غير هؤلَاء: عبيدان هو وادي الحية التي يضرب بها المثل فيُقَال "كَيْفَ أَعْاوِدكَ وهذا أثَرُ فَأْسِكَ" ولها حديث طويل وقد ذكرته في حرف الكاف (انظر المثل رقم 3046) |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4179
.... أَمْحَلُ مِنْ تَعَقَادِ الرَّتَمِ .... كان من عادة العرب إذا أراد الواحدُ منهم سفرًا أن يَعْقِدَ خَيطًا بشجرة، ويعتقد فيه أنه إن أحْدَثَتِ امرأته حَدْثًا انْحَلَّ ذلك الخيط، وكانوا يسمونه: الرَّتَمَ، والرتمة. وذكر ابن الأَعرَابي أن رجلًا من العرب أراد سَفَرًا فأخذ يُوصي امرأته ويقول: إياك أن تفعلي، وإياك أن تفعلي، فإني عاقد لك رَتمة بشجرة، فإن أحدثت حَدْثًا انحلَّت فَقَالَ الشاعر: هَلْ يَنْفَعَنْكَ اليَوْم إن هَمَّتْ بِهِمْ كَثْرَةُ مَا تُوصي وَتَعْقَادُ الرَّتَمْ وأما قولُهم: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4180
.... أَمْحَلُ مِنْ تَسْلِيمٍ عَلَى طَلَل .... فهو من قول الشاعر: قَالَوا السلامُ عَلَيْكِ يَا أطْلاَلُ قُلُتُ السلام عَلَى المُحِيلِ مُحَالُ أطلاَلُ الديار: عماد خيامها، وحجارة نُؤْيها، وقيام أثافيها، وتراكم كِرْسِها، ورسوم الديار: آثارها مع الأَرض من حفر نُؤْيٍ، أو حفر وتد أخرج منها، أو رمادٍ، أو بَعَر، أو أبوال، أو أثر لُعَبِ صبيان، فإذا كانت أطلاَل الديار قائمة ورسومها دراسة فهو المَائِلُ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4181 .... أَمْحَلُ مِنْ حَدِيثِ خُرَافَةَ .... هو رجل من العرب، زعم أنه كان من عُذْرَةَ فاستهوته الجن، فلبث فيهم زمانا، ثم رجع إلى قومه، وأخذ يحدثهم بالأعاجيب فضرب به المثل. وزعم بعضهم أن خرافة اسم مشتق من اخْتِرَافِ السمر، أي استظرافه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4182 .... أمْحَلُ مِنْ التُّرَّهَاتِ .... تفسير هذا المثل يجيء في باب الهاء في قولهم "أهْوَنُ من تُرَّهَاتِ البَسَابِسِ" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4183 .... أَمْضَى مِنَ الرِّيْحْ، ومِنَ السَّيْفِ، وَمِنَ السَّهْمِ، وَمِنَ النَّصْلِ، ومِنَ السِّنَانِ، ومِنَ الشَّفْرَةِ في الوَتينِ، ومِنَ السَّيْلِ تَحْتَ اللَّيْلِ، ومِنَ القَدَرِ المُتَاحِ، ومِنَ الأجَلِ، ومِنَ الدِّرْهَمِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4184
.... أَمْضَى مِنْ قُرْحَةٍ بَعْدَ قُرْحَةٍ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4185 .... أَمْهَنُ مِنْ ذُبَابٍ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4186 .... أَمَرُّ مِنَ العَلْقَمِ، ومِنَ الحَنْظَلِ، ومِنَ الدِّفْلِي، ومِنَ الصَّبْرِ، ومِنَ الصَّبِرِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4187 .... أَمْنَعُ مِنْ أَنْفِ الأَسَد .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4188
.... أَمْحَلُ مِنْ بُكَاءٍ عَلَى رَسْمِ مَنْزِلٍ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
. .. ... .... ..... ...... المولدون ...... ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَنْ ثَقُلَ عَلَى صَديقِهِ خَفَّ عَلَى عَدُوِّهِ .... .... مَنْ أهَانَ مَالَهُ أَكْرَمَ نَفْسَهُ .... .... مَا أبْعَدَ مَا فَاتَ، ومَا أقْرَبَ ما هُوَ آتٍ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَنْ أدَّبَ أَوْلَادَهُ أرْغَمَ حُسَّادَهُ .... .... مَنْ يَشْنَؤكَ كَانَ وَزِيرًا .... .... مَنْ كَانَ لَكَ كُلُّهُ كانَ عَلَيْكَ كلُّه .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ما نَظَرَ لأَمْرِئٍ مِثْلُ نَفْسِي ....
.... ما كلُّ بَارِقَةٍ تَجُودُ بمائِهَا .... .... مَا وَعَظَ امْرَأً كَتَجَارِبِهِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَا يُدَاوَى الأحَمقُ بِمثْلِ الإعراضِ عَنْهُ .... .... مَنْ أَطاعَ غَضَبَهُ أَضَاعَ أدَبَهُ .... .... مَنْ وَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَى أَمْرٍ هَانَ عَلَيهِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَنْ دَارَى الحُسَّادَ أسَّفَهُمْ .... .... مَنْ تَرَكَ قَوْلَ "لَا أَدْرِي" أَصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ .... .... مَنْ هَابَ الرِّجَالَ تَهَيَّبُوهُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَنْ لَمْ يَتَغَدَّ بِدَانِقٍ تَعشَّ بِأَرْبَعَةِ دَوَانِقَ .... .... مَنْ دقَّ نَظَرُهُ جَلَّ ضَرَرُهُ .... .... مَنْ لَمْ يَرْضَ بِحُكُمِ مُوسَى رَضِيَ بِحُكْمِ فِرْعَوْنَ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَنْ أكَلَ القَلَايَا صَبَرَ عَلَى البَلَايَا .... .... مَنْ بَلَغَ السَّبْعِين اشْتَكَى مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ .... .... مَنْ لَا ذِكْرَ لَهُ فَلَا ذِكْرَ لَهُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَنْ سَلَّ سَيْفَ البَغْيِ قُتِلَ بِهِ .... .... مَنْ أُعْجَبَ بِرَأيِهِ ضَلَّ، ومَنِ اسْتَغْنَى بِعِلْمِهِ زَلَّ ... ... مَنْ لَمْ يَكُنْ ذِئْبًا أكَلَتْهُ الذِّئَابُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَنْ جَعَلَ نَفْسَهُ عَظْمًا أكَلَتْهُ الكِلاَبُ .... .... مَنْ طَلى نَفْسَهُ بالنُّخَالَةِ أكَلَتْهُ البَقَرُ .... .... مَنْ دَخَلَ مَدَاخِلَ السُّوءِ اتُّهِمَ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... مَنْ عَادَى مَجْدُودًا فَقَدْ عَادَى الله ....
.... مَنْ أفْشَى سِرَّه كَثُرَ المُسْتَأمِرُونَ عَلَيْهِ .... .... ما بَقِيَ مِنْ سِتْرِهِ إلَّا ما يَشِفُّ عَلَى ما دُونَهُ .... |
| الساعة الآن 12:58 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.