|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَافَدُوا ترافُدَ الحُمُرِ بأبْوَالِهَا ....
وذلك إذا تَوَاطَأ القومُ على ما تكرهه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَحْسِبُهُ جَادَّاً وَهْوَ مَازِحٌ ....
يضرب لمن يتهدَّد وليس وراءَه ما يحققه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَى مَنْ لَا حَرِيمَ لَهُ يَهُونُ ....
يضرب لمن لا ناصر له عند ظلمه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُمْ كَمَقَصِّ قَرْنٍ ....
أي استأصلتهم ، وذلك أن أحد القرنين إذا تم وقُطع الآخر رأيته قبيحاً ، قال الشاعر : فَأَضْحَتْ دَارُهم كَمَقَصِّ قَرْنٍ فلا عَيْنٌ تُحِسُّن ولا إثَارُ أي لا ترى أثراً ولا عيناً ، وقال الأصمعي : القَرْنُ جَبَلٌ مُطِلٌّ على عرفات ، وأنشد : * وأصْبَحَ عَهْدُهُ كَمَقَصِّ قَرْنٍ * قال الأزهري : يروى "مقصّ قرن" و "مقطّ قَرْن" والقرن إذا قص أو قط بقي ذلك الموضع أمْلَسَ نقياً لا أثر فيه . يضرب لمن يُسْتأصل ويُصْطَلم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَمَسَّكْ بِحَرْدِكَ حتَّى تُدْرِكَ حَقَّكَ ....
يقال حَرِدَ حَرْداً ساكنة الراء والقياس تحريكها وينشد : إذا جِيَادُ الخَيْلِ جَاءَتْ تردِي مَمْلُوءةً مِنْ غَضَبٍ وَحَرْدِ وقال ابن السكيت : وقد تحرك ، ويقال : رجل حَارِد وحَرِد وحَرْدَان ، أي غضبان ، أي دُمْ على غيظك حتى تَثَّئِر* * تثَّئر : تأخذ ثأرك ، وأصله تتثئر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَحَوُّفِي النَّضِيْجَ مِنْ حَوْلِ النَّيِّءِ ....
قال يونس : قيل لرجل : ما أحْبَنَ بَطْنَكَ ؟ أيْ أيُّ شيء عَظَّم بَطْنَكَ يعني سَمَّنَهُ ؟ قال : تَحَوُّفي النضيجَ - المثلَ ، والتحوُّفُ : أخذ الشيء من حافاته . يضرب لمن يعمل الفكر فيما يستقبله ، وهذا لمن يُحْسِنُ النظر في استصلاح حاله حتى يرى حسن الحال أبداً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُ عَلَى مِثْلِ خَدِّ الفَرَسِ ....
أي تركته على طريق واضح مُسْتَوٍ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُ على مِثْلِ شِرَاكِ النَّعْلِ ....
أي في ضيق حالٍ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُ على مِثْلِ مِشْفَرِ الأسَدِ ....
يضرب لمن تركْتَه عُرْضَةً للهلاك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَخَطَّى إِلَيَّ شُبَيْثَاً والْأَحَصَّ ....
شُبَيْث : ماء لبني الأضبط ببطن الجَرِيب في موضع يقال له "دارة شُبَيْث" والأحَصُّ : موضع هناك أيضاً وهذا المثل من قول جَسَّاس بن مُرّة ، قاله لكليب وائل حين طَعَنه ، فقال كليب : أغثني بشربة ماء فقال جَسَّاسٌ : تجاوزت شُبَيْثَاً والأَحَصَّ ، يعني ليس حين طلب الماء . يضرب لمن يطلب شيئاً في غير وقته . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اتَّخَذَ البَاطِلَ دَخَلَاً ....
الدَّخَلُ والدَّخْلُ والدَّغَلُ : العيبُ والرِّيبة . يضرب للماكر الخادع . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا ....
قال أبو نُوَاس : خَيْرُ هَذَا بِشَرِّ ذَا فإذا الرّبُّ قَدْ عَفَا يضرب في الإنابة بعد الاجترام . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اتَّقِ شَرَّ مَنْ أَحْسَنْتَ إلَيْهِ ....
هذا قريب من قولهم " سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَنَاسَ مَسَاوِئَ الإخْوَانِ يَدُمْ لَكَ وُدُّهُمْ ....
يضرب في استبقاء الإخوان . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَنَاسَ مَسَاوِئَ الإخْوَانِ يَدُمْ لَكَ وُدُّهُمْ ....
يضرب في استبقاء الإخوان . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَضَرَّعْ إلَى الطَّبِيبِ قَبْلَ أَنْ تَمْرَضَ ....
أي افتقد الإخوان قبل الحاجة إليهم ، قاله لقمان لابنه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَغَافَلْ كَأَنَّكَ وَاسِطِيٌّ ....
قال المبرد : أصله أن الحجاج كان يُسَخِّرُ أهلَ واسط في البناء ، فكانوا يهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد ، فيجيء الشرطيّ ويقول : يا واسطيّ ، فمن رَفَعَ رأسه أخذه وحَمَله ، فلذلك كانوا يتغافلون . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
مضرب مثل رائع سيدي وربما يعني أيضا العفو عند المقدرة طاب لي القراءة هنا .. دمت ودام جهدك باذخا تحيتي لك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أهلا بك أشكر حضورك الكريم |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَقَلَّدَهَا طَوْقَ الحَمَامَةِ ....
الهاء كناية عن الخَصْلَة القَبيحة ، أي تَقَلَّدَها تَقَلُّدَ طَوْقِ الحَمَامَة ، أي لا تُزَايله ولا تفارقه حتى يفارق طوقُ الحمامةِ الحمامةَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
ما أكثر ما يتردد هذا المثل على الألسنة حتى أن بعض الناس يؤمنون به ولكنني لست مع قائله .. فربما قيل في مناسبة حدث فعلاً أن عض شخص الأصابع التي امتدت إليه بالمعروف فأنكره وقابله بالسوء وهذا قلّ ما يحدث .. لأنه يخالف طبيعة البشر حسب الآية الكريمة ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) فإذا كانت العداوة تتحول إلى محبة فيما إذا قدمت حسناً لعدو .. فكيف بمن تصنع معه معروفاً ولم يكن عدواً .. وعلى النقيض تماماً للقول ( اتق شر من أحسنت إليه ) أنا مع قول الشاعر : اصنع جميلاً ولو في غير موضعه ** فلا يضيع جميل أينما زٌرعا إن الجميل ولو طال الزمان بـــــه ** فليس يحصده إلا الذي زرعا بارك الله فيك أخي عبد السلام .. ما زلت أتابعك تحية وتقدير |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أتفق معك بالتأكيد أخت ناريمان وتعلمين أن صنيعنا هنا هو نقل ما ورد في الكتاب وهو من أمهات المراجع كما تعلمين أنا أعتمد نسخة ألكترونية وأضبطها بالشكل من الكتاب الورقي (الأم) وفي هذا فائدة عظيمة لي ولمن يعبر هنا القراءة في كتب التراث تقوّم ما اعوجّ من ألسنتنا وهي خير من تعلّم قواعد اللغة أشكر إطلالتك هنا مع تقديري |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَحَلَّلَتْ عُقَدُهُ ....
يضرب للغضبان يَسْكُن غضبه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَصَامَمَ الحُرُّ إذا سُنَّ القَذَعُ ....
حقه أن يقال تصامَّ لكنه فك الإدغام ضرورة . والسَّنُّ : الصَّبُّ ، يقال : سنَّ الماءَ على وجهه . والقَذَع : الخنا والفُحْش . يضرب للحليم لا يُرْعِي سمعه لما يقبح . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَغَمُّرٌ كانَ وَلَيْسَ رِيّاً ....
التَّغَمُّر : الشربُ القليل ؛ وهو من الغُمَر : وهو القَدَح الصغير . يضرب لمن تقلّد أمراً ثم لم يبالغ في إتمامه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَذَكّرَتْ رَيّاً صَبِيّاً فَبَكَتْ ....
ريَّا : اسمُ امرأة أسَنَّت فخرفت فتذكرت ولداً لها مات فأَسِفَتْ وبكت . يضرب لمن حَزِنَ على أمرٍ لا مَطْمَعَ في إدراكه لبُعْدِ العهد به . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَهْوِيْدٌ عَلَى رُيُودٍ ....
التهويد : السكونُ والنوم ، والرُّيُود : جمع رَيْدٍ ، وهو الحرف الناتئ من الجبل ، وَمَنْ سكن فيه كان على غير طمأنينة . يضرب لمن شَرَع في أمرٍ وَخِيم العاقبة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
بعد السلام على أخي عبد السلام أعرف بالطبع .. أن هذا نقلاً من أمهات الكتب .. وتعقيبي على المثل ليس أكثر احترامي |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَحْتَ جِلْدِ الضَّأْنِ قَلْبُ الأَذْؤُبِ ....
يقال : ذِئْب وأَذْؤُبٌ وذِئَابٌ وذُؤْبان ، وضَائِن في الواحد وضَأْن وضَئِنين في الجَمْع ، مثل ماعِزٍ ومَعْز ومَعِيز . يضرب لمن ينافق ويخادع الناس . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَذْرِيعُ حِطَّانَ لَنَا إِنْذَارُ ....
التذريع : أن يُصَفَّرَ بالزعفران أو الخَلُوق ذِراعُ الأسير علامةً منهم على قتله ، وكانوا يفعلونه في الجاهلية ، وحِطّان : اسم رجل . يضرب لمن كلم في أمر فأظهر البشاشة وأحسن الجواب ، وهو يُضْمِرُ خلافه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَأْتِي بِكَ الضَّامَّةُ عِرّيسَ الأَسَدِ ....
الضامة تُثَقّل وتُخَفّف ، من الضمّ والضيم ، فإذا ثقلت فالمعنى الحاجَة الضامَّة التي تَضُمُّكَ وتُلْجئك والضامَةُ من الضيم جمع ضائم ، يعني الظَّلَمة ، أي ظلم الظلمة يُحْوِجك إلى أن توقع نفسك في الهلكة . يضرب في الاعتذار من رُكوب الغَرَر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَلْبِيدٌ خَيْرٌ مِنَ التَّصْيِيءِ ....
التلبيد : أن يلزق شَعْرَ رأسه بصَمْغ يجعله عليه لئلا يَتَشَعّثََ ، والتصيء : أن يُثَوّر الرأسُ ليغسله ثم لا ينقي وَسَخَه ، يقال : لَبَّدْتُ الشَّعْرَ فتَلَبَّدَ وصَيَّأته فَتَصيَّأَ ، يقول : لَأَن تتركَه متلبداً خيرٌ من أن تتركه مُتَصَيَّأً . يضرب لمن قام بأمر لا يقدر على إتمامه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُ عَوْفَاً فِي مَغَانِي الأَصْرَمِ ....
يقال للذئب والغُرَاب : الأصْرَمَان ، يقول : تركته في منازلَ لا أنيسَ بها ، ولا يسكنها إلا الذئب أو الغراب يضرب لمن يَخْذل صاحبه في حادث ألمَّ به . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَقِيءُ يَوْمَاً بَيْنَ شَدْقَيْكَ الدَّخَنَ ....
يقال : دَخِنَ الطعامُ يَدْخَنُ دَخَنَاً إذا فَسَدَ وخَبُثَ على فم المعدة ، ولا دواء له إلا القَيءُ . يضرب لمن يفعل أفعالاً سيئة ويسلم منها ، فيقال : سَتَنْدَمُ وسَتَرى عاقبة ما تصنع . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَلْبَسُ أُذُنَيْكَ عَلَى مَضَاضَ ....
المَضَاض والمَضَاضة : ألم وحرقة يجدها الرجل في جوفه من غيظ يتجرعه . يضرب للرجل الحليم يسكت عن الجاهل ويحتمل أذاه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... التَّجَارِبُ لَيْسَتْ لَهَا نِهَايَةٌ ، وَالمَرْءُ مِنْهَا فِي زِيَادَةٍ ....
قال عمر رضي الله عنه : يحتلم الغلام لأربعَ عَشْرَة وينتهي طوله لإحدى وعشرين ، وعقله لسبع وعشرين إلا التجارب ؛ فجعل التجارب لا غاية لها ولا نهاية . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.
.. ... .... ..... .....ما جاء على أفعل من باب التاء..... ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَتْجَرُ مِنْ عَقْرَبٍ ....
ويقال أيضاً " أَمْطَلُ مِنْ عَقْرَبٍ " وهذا مثلٌ من أمثال أهل المدينة ، حكاه الزُّبيرُ بن بَكَّار . وعقرب : اسم تاجر من تجارها ، قال الزبير : وكان رَهْط أبي عَقْرب تجارَ المدينة ، وكان عقرب بن أبي عقرب أكْثَرَ مَنْ هُنَاك تجارة ، وأشدَّهم تسويفاً ، حتى ضَرَبُوا بِمَطْله المثلَ ، فاتفق أنْ عاملَ الفضلَ بن عباس ابن عُتْبة بن أبي لَهَب ، وكان أشدَّ أهلِ زمانِهِ اقْتِضَاءً فقال الناس : ننظرُ الآنَ ما يصنعان ، فلما حلَّ المالُ لزم الفضلُ بابَ عقرب ، وشدَّ ببابه حماراً له يسمى السَّحَاب ، وقعد يقرأ على بابه القرآن ، فأقام عقرب على المَطْل غيرَ مُكترِثٍ به ، فعدل الفضلُ عن مُلَازمة بابه إلى هِجَاءِ عِرْضه ، فمما سار عنه فيه قولُه : قدْ تَجَرَتْ في سُوقِنَا عقربٌ لا مَرْحَباً بِالعَقْرَبِ التاجِرَةْ كلُّ عَدوٍّ يُتَّقَى مُقْبِلاً وعقربٌ يُخْشَى منَ الدَّابِرَةْ كلُّ عدوٍّ كيدُهُ في اسْتِهِ فغيرُ مَخْشِيٍّ ولا ضَائِرَه إن عَادَتِ العقربُ عُدْنَا لَهَا وكَانَتِ النَّعْلُ لَهَا حَاضِرَه |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَتْعَبُ مِنْ رَائِضِ مُهْرٍ ....
هذا كقولهم " لا يَعْدَمُ شَقِيٌّ مُهْرَاً " يعني أن معالجة المِهارة شَقَاوة لما فيها من التعب ، قلت : وهذا كما يحكى أن امرأة قالت لرائضٍ : ما أتعَبَ شَأنَكَ ! حرفتُك كلها بالإست ، فقال لها : ليس بين آلتي وآلتك إلا مقدار ظفر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَتْلَى مِنَ الشِّعْرَى ....
يعنون الشِّعْرَى العَبُورَ ، وهي اليمانية ؛ فهي تكون في طلوعها تِلْوَ الجَوْزاء ، ويسمونها كلب الجَبَّار والجبّار : اسم للجَوْزَاء ، جعلوا الشعرى ككَلْب لها يتبع صاحبه . |
| الساعة الآن 01:43 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.