اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلهام مصباح (المشاركة 120080) سيدي حميد كيف حالك؟ فعلا مبدع . ولكن هل تسمح لي بإضافة شيء؟ وعذرا لتطفلي واعلم أنك إن سمحت لي سيتحول الشيء إلي أشياء.. تحياتي لك

أختي الأديبة المبدعة إلهام مصباح
تحية بعطر الزهور
شكرا ً لسؤالك
واحمد المولى الكريم لتلطفه علينا بما أنعم
ومرورك ليس تطفلا ً بل هو مبعث سعادتي واعتزازي
كما يسرُّني كثيرا ً إضافاتك ِ هنا ومشاركاتك مما يزيد الموضوع حيوية ً ومتعة ,
وهذا ما كنتُ آمله من جميع الأخوة بالمشاركة بما لديهم
تقديري لك ِ وامتناني
حميد
عاشق العراق
29 - 5 - 2012

الحروف [ الأبجدية ] هي:
[ أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ ]
وأما [ الهجائية ] فهي :
[ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز
س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق
ك ل م ن هـ و ي ]
حميد
عاشق العراق
27 - 6 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

يا من تضايقه الفعال ** من التي ومن الذي
ادفع فديتك [ بالتي ] ** حتى ترى [ فإذا الذي ]
حميد
عاشق العراق
27 - 6 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

الأصمعي والفتى العاشق
يقول الأصمعي بينما كنت أسير في البادية ، إذ مررت بحجر مكتوب عليه هذا البيت :
أيا معشر العشاق بالله خبروا *** إذا حلَّ عشقٌ بالفتى كيف يصنعُ
فكتبت تحته البيت التالي :
يداري هواه ثم يكتم ســـــــرهُ *** ويخشع في كل الأمــــــــــــــــــور ويخضعُ
يقول الأصمعي ثم عدت في اليوم التالي فوجدت مكتوبا تحته هذا البيت :
وكيف يداري والهوى قاتل الفتى *** وفي كل يوم قلبه يتقطع
فكتبت تحته
البيت التالي :
إذا لم يجد صبرا لكتمان سره *** فليس له شيئٌ سوى الموت ينفع
يقول الأصمعي : فعدت في اليوم الثالث ، فوجدت شابا ملقىً تحت ذلك الحجر ميتاً ، ومكتوب تحته هذان البيتان :
سمعنا أطعنا ثم متنا فبلّغوا ** سلامي إلى من كان بالوصل يقطع
هنيئا لأرباب النعيم نعيمهم **وللعاشق المسكين ما يتجـــــــــــرع
---------------------------------------------------------------
حميد
عاشق العراق
5 - 10 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

روي أن الأصمعي ( عبدالملك بن قريب ) كان مدعوا على وليمة غداء فلبى الدعوة وذهب الى مكان الوليمة وجلس ليأكل وجلس بجواره رجل من الأعراب الأقحاح ( الرحالة وسكان البادية )

وكان ذلك الأعرابي يأكل بشراهة ونهم حتى أن السمن كان يسيل على لحيته فنظر إليه الأصمعي وقال له :
كأنك أفلت في أرض هشي ***** أتاها وابل من بعد رشي
فرد عليه الأعرابي :

كأنك بعرة في إست كبشي ***** مدلاة وذاك الكبش يمشي

فقال له الأصمعي :
أتقول الشعر؟

فرد الأعرابي : كيف لا أقوله و أنا أمه وأبوه
فقال الأصمعي : ففكرت في أصعب قافية فوجدتها الواو الساكنة المفتوح ما قبلها
فقلت للأعرابي : إإتني ببيت آخره واو ساكنة مفتوح ما قبلها
فقال الأعرابي : قوم بنجد عهدتهم سقاهموا الله من النَوْ
فقال الأصمعي : نَوْ ماذا ؟
فقال الأعرابي : نَوْ تلألأ في دجا ليلة مظلمة كادحة لَوْ
فقال الأصمعي : لَوْ ماذا ؟ ( يريد تعجيزه )
فقال الأعرابي : لَوْ سار فيها فارس لانثنى على فراش الأرض منطَوْ
فقال الأصمعي : منطَوْ ماذا ؟
فقال الأعرابي : منطَو الكشح هضم الحشا كالباز قد إنقض من الجَوْ
فقال الأصمعي : جَوْ ماذا ؟
فقال الأعرابي : جو السما و الريح تعلو به قد شم ريح الأرض فاعلَوْ
فقال الأصمعي : فاعلَوْ ماذا ؟
فقال الأعرابي : فاعلَوْ لما عيل من صبره قد سار نحو القوم ينعَوْ
فقال الأصمعي : ينعَوْ ماذا ؟
فقال الأعرابي : ينعَوْ رجالا للفنا شرعة كفيت ما لاقُوا ولاقَوْا
فقال الأصمعي : ماذا لاقَوْا ؟
فقال الأعرابي : إن كنت لا تفهم ما أقوله فأنت عندي رجل بَوْ
فقال الأصمعي : ما البَوْ ؟
فقال الأعرابي : البَوْ سلخ قد كسي جلده بأنف وقرنان تقوم أوْ
( وكانت أمامهم صوانات الطعام والصوانات جمع صوانة والصوانة هي التي يوضع الطعام بها أمام الناس ليأكلوا منها كالصحون مثلا ولكنها أكبر في الحجم وثقيلة في الوزن )
فقال الأصمعي : أَوْ ماذا ؟
فقال الأعرابي : أوْ أضربه بصوانة في رأسه تقول في ضربتها قَوْ
فقال الأصمعي : فخشيت أن أقول له قَوْ ماذا فيضربني بالصوانة .
حميد
عاشق العراق
6 - 10 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

قال حمار الحكيم ( توما ) :

متى ينصف الزمان فأَرْكَب فأنا جاهل بسيط وصاحبي جاهل مركب !
فقيل له : وما الفرق بين الجاهل البسيط والجاهل المركب ؟
قال : الجاهل البسيط هو من يعلم أنه جاهل ، أما الجاهل المركب فهو من يجهل أنه جاهل !

أسطورة قديمة
حميد
عاشق العراق
8 - 10 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

الأصمعي والأعرابي
قال الأصمعي :
كنت أقرأ: ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
وكان بجانبي أعرابي فقال: كلام مَن هذا ؟
فقلت: كلام الله.
قال : أعِد.
فأعدت ؛ فقال : ليس هذا كلام الله !
فانتبهتُ فقرأت : ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
فقال : أصبت .
فقلت : أتقرأ القرآن ؟
قال: لا .
قلت : فمن أين علمت ؟
فقال : يا هذا ، عزَّ فحكم فقطع ، ولو غفر ورحم لما قطع .
حميد
عاشق العراق
8 - 10 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

قال أعرابي لأبنه وقد سمعه يكذب :

يا بُنَيَّ : عَجِبْتُ مِنَ الْكَذّابِ المُشيدِ بكذبِهِ إنَّما يَدُلُّ على عَيْبِهِ ويتَعَرَّضُ للعِقابِ مِنْ ربِّهِ
فالآثامُ لهُ عادةٌ والأخبارُ عنهُ مُتضادَّةٌ
إنْ قالَ حَقَّا لمْ يصْدُقْ وإنْ أرادَ خيراً لمْ يُوَفَّقْ
فهُوَ الْجاني على نفسِهِ بفعالِهِ والدّالُّ على فضيحتِهِ بمقالِهِ
فما صَحَّ مِنْ صِدْقِهِ نُسِبَ إلى غَيْرِهِ وما صَحَّ مِنْ كِذْبِ غيْرِهِ نُسِبَ إلَيْهِ .
فهُوَ كما قالَ الشّاعِرُ :
حَسْبُ الْكَذوبِ مِنَ الْمَهانَةِ .... بَعضُ ما يُحكى عَلَيْهِ
ما إنْ سَمِعْتَ بِكِذبَةٍ .... مِنْ غَيْرِهِ نُسِبَتْ إلَيْهِ
حميد
عاشق العراق
6 - 11 - 2012

http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

معلومات لغويَّة
الصرف في النحو هو التنوين والممنوع من الصرف : هو الاسم الممنوع من التنوين وهذا المنع يكون لسبب أو علة واحدة أو علتين :
الممنوع من الصرف لعلة واحدة :
1- أن يكون مختوما بألف تأنيث ممدودة بعد ثلاثة أحرف " حتى لو لم يدل على مؤنث " مثل : صحراء / علماء , " وتستبعد سماء ودعاء لأنها بعد حرفين ".
2- أن يكون مختوما بألف تأنيث مقصورة , مثل : بشرى / كبرى .
3- أن يكون على صيغة منتهى الجموع " وهي كل جمع تكسير بعد ألف الجمع له حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن " مثل : مساجد / قناديل
الممنوع من الصرف لعلتين :
تجتمع علتان فتمنع الاسم من الصرف , في حين أن العلة منها منفردة لا تمنعه ,
والعلة الأولى التي تحتاج علة أخرى معها لتمنع من الصرف هي العلمية , أي أن يكون الاسم علما :
1- العلمية والعجمة : إبراهيم / إدريس
2- العلمية والتأنيث " بعلامة أو بدون , دل على مؤنث أو مذكر " : مريم / فاطمة / حمزة / معاوية
" إذا كان الاسم ثلاثيا ساكن الوسط جاز فيه الصرف أو المنع سواء كان أعجميا مثل نوح أو مؤنثا مثل : هند / دعد / نوف "
3- العلمية وزيادة الألف والنون : سلمان / عثمان
4- العلمية والتركيب المزجي : بعلبك / رام الله
5- العلمية والعدل : عمر
6- العلمية ووزن الفعل : مثل يزيد / ينبع / شمر / أسعد
العلة الثانية التي تحتاج لاجتماع أخرى معها هي الوصف : والوصف هنا ليس أن تقع صفة بل وصفا مشتقا من الفعل " قابل للوزن "
وهي :
1- الوصف ووزن فعلان : غضبان / عطشان
2-الوصف ووزن أفعل : أجمل / أصعب
3- الوصف ووزن فُعَل : أُخَـر
4- الوصف ووزن العدد : مثنى وثلاث ورباع
إعراب الممنوع من الصرف :
علامة رفع الممنوع من الصرف : الضمة , وعلامة نصبه وجرِّه : الفتحة .
إلا إذا :
1- كان مضافا : { ولقد خلقنا الإنسان في أحسن ِتقويم }
2- أو كان معرفا بال : { وإذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ِ فافسحوا }
فإن علامة جرِّه الكسرة .
حميد
عاشق العراق
13 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

معلومات لغويَّة :
(خلا وعدا )
إذا سُبِقَتا بما المصدرية وجب نصب ما بعدهما على أنهما فعلان والمستثنى بعدهما منصوب على أنه مفعول به لهما - عدا وخلا -
نحو حضر الطلاب ما عدا طالبًا .
جاء الضيوف ماعدا ضيفا ً .
وإن لم يتقدمهما " ما " المصدرية يجوز نصب ما بعدهما أو جره نحو جاء الطلاب عدا محمدًا / محمدٍ .
حميد
عاشق العراق
13 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

معلومات لغويَّة
تعريف المجاز
( المجاز ) لغة : التجاوز والتعدّي .
واصطلاحاً : لفظ نقل عن معناه الأصلي ، واستعمل في معنى مناسب له ، كاستعمال ( الأسد ) في ( الرجل لشجاع ) .
والمجاز من الوسائل البيانية الذي يكثر في كلام الناس ، البليغ منهم وغيرهم ، وليس من الكذب في شيء كما توهّم .

المجاز قسمان :

1 ـ مجاز لغويّ( مرسل -استعارة ) ، وهواستعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة ـ بمعنى مناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي ـ
يكون الإستعمال لقرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي ، وهي قد تكون لفظيّة ، وقد تكون حاليّة ، وكلّما أطلق المجاز ، انصرف إلى هذا المجاز وهو المجاز اللغوي .
وينقسم المجاز اللغوي إلى قسمين مجاز مرسل أو استعارة .

2 ـ عقلي ، وهو يجري في الإسناد ، بمعنى أن يكون الإسناد إلى غير من هو له ، نحو: ( شفى الطبيب المريض ) فإن الشفاء من الله تعالى ،
فإسناده إلى الطبيب مجاز، ويتمّ ذلك بوجود علاقة مع قرينة مانعة من جريان الإسناد إلى من هو له .
أقسام المجاز العقلي

المجاز العقلي على قسمين ، وقدمناه لقلّة مباحثه:
الأول : المجاز في الإسناد ، وهو إسناد الفعل أو ما في معنى الفعل إلى غير من هو له ، وهو على أقسام ، أشهرها :
1 ـ الإسناد إلى الزمان ، كقوله : ( من سرّه زمن ساءته أزمان ) فإن إسناد المسرّة والاساءة إلى الزمان مجاز ، إذ المسيء هو بعض الطواريء العارضة فيه ، لا الزمان نفسه .
2 ـ الإسناد إلى المكان ، نحو قوله تعالى : ( وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم ) فإنّ إسناد الجري إلى الأنهار مجاز ، باعتبار مائها .
3 ـ الإسناد إلى السبب ، كقوله : ( بنى الأمير المدينة ) فإنّ الأمير سبب بناء المدينة لا إنّه بناها بنفسه .
4 ـ الإسناد إلى المصدر، كقوله : ( سيذكرني قومي إذا جَدَّ جِدّهم ) فإنّ الفعل ( جَدَّ ) أُسند إلى المصدر : ( جِدّهم ) مجازاً ، لأنّ الفاعل الأصلي هو الجادّ .

الثاني : المجاز في النسبة غير الإسنادية ، وأشهرها النسبة الإضافيّة نحو :

1 ـ ( جَرْيُ الأنهار) فإنّ نسبة الجري إلى النهر مجاز باعتبار الإضافة إلى المكان .
2 ـ ( صومُ النهار ) فإنّ نسبة الصوم إلى النهار مجاز باعتبار الإضافة إلى الزمان .
3 ـ ( غُرابُ البَين ) فإنّه مجاز باعتبار الإضافة إلى السبب .
4 ـ ( اجتهاد الجِدّ ) مجاز باعتبار الإضافة إلى المصدر .
حميد
عاشق العراق
13 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

طريفةٌ منْ طرائفِ العربِ , كنتُ قدْ عَرَضْتُها في العام ِ الماضي .

ولطرافتِها أعيدُ عَرْضَها ثانية ً , فاعذروني !!!!
قال بشّار بن برد :
رأيت حماري البارحة في النوم ، فقلت له : ويلك لِمَ متَّ ؟
قال الحمار :
أنسيت أنَّكَ ركبتني يوم كذا وكذا وأنَّك مررتَ بي على باب ( الأصبهاني ) فرأيت أتاناً ( حمارة ) عند بابه فعشقتها ، حتى متُّ بها كمداً ؟
ثم أَنشدني ( الحمار ) :
سيِّــدي مِـل بعناني *** نحوَ بابِ الأصْبَهــــانــــــي
إنَّ بـالبــابِ أَتانـــــاً *** فَضَلــَـتْ كـــــلَّ أتـــــــــانِ
تيَّمتْنــي يـومَ رُحــنْــا *** بثنـــايـــاهَـــا الحِـــســـانِ
وبغنــــــــــــجٍ ودلالٍ *** ســلَّ جسمِـــي وبــرانِـــــي
ولَهَــا خـــــدٌّ أَسيــــلُ *** مثـــل خــــدِّ الشيفـــــرانِ
فبهـــا مِــتُّ وَلَــو عِشــتُ *** إذاً طــال هـــوانِـــي !
فقال له رجل من القوم :
وما الشيفران يا ( أبا معاذ ) ؟
قال بشار:
هذا من غريب الحمار ، فإذا لقيته لكم مرَّةً ثانية . سألتهُ

حميد
عاشق العراق
21 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

التخاطب بلغة النحْو
وقف أبو أميةَ بنُ حمدون بباب الأستاذ الشلوبِين ، فكتب في ورقةٍ :
( أبو أميـةَ بالباب )
ودَفع الورقةَ لخادمِ الأستاذِ ، فلما نظرَ إليها الأستاذُ نَوَّنَ تاء أمية هكذا ( أميَّة ً) ، ولم يزدْ على ذلكَ ، وأمرَ الخادمَ بدفعِ الورقةِ إليه ، فلما نظرَ فيها " أبو أميـةَ " انصرفَ ، عِلـمًا منه أنَّ الأستاذَ صرفَـهُ ، فانظرْ إلى فِطنةِ الشيخِ والتلميذِ .
عن المقرِّي في كتاب نَفحِ الطِّيب من غُصن الأندلسِ الرطِيبِ .
حميد
عاشق العراق
21 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

عن أبي الجوزجاني قال :
البخل : هو على ثلاثة أحرف : الباء ، وهو البلاء ؛ والخاء ، وهو الخسران ؛ واللام ، وهو اللوم ؛
فالبخيل : بلاء على نفسه ، وخاسر في سعيه ، وملوم في بخله .
حميد
عاشق العراق

21 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

تُفَرِّقُ اللغةُ العربيةُ في التعبيرِ عنْ شَهْوَةِ الانسانِ إلى الأصنافِ المختلفةِ منَ الطَّعام ِوالشرابِ :

فيقولون فلان جائعٌ إلى الخبز ،
قَرِمٌ إلى اللحم ،
عَطْشان إلى الماء ،
عَيْمان إلى اللّبن ،
بَرِد إلى التمر ،
جَعِم إلى الفاكهة .
أليس حريّا بلغتنا الرّائعة ألاّ نهجرها ؟
حميد
عاشق العراق
22 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

سؤالي أيُّها الأخوة لكلِّ منتبهٍ واعٍ :
ماذا تجدُ في هذهِ الأبياتِ ؟
حلموا فما ساءَتْ لهمْ شيمٌ **** سمحوا فما شحّتْ لهمْ مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قـدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ
________________________________
سأنتظركم بإذنِ اللهِ تعالى حتى الأسبوع القادم , للإجابة عن سؤالي , أو سأجيبُ أنا !!
حميد
عاشق العراق
22 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

يُقالُ أنَّ رجلاُ من فارس يجيد اللغة العربية بطلاقة حتى أن العرب عندما يكلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت فيضحك و يقول :
أنا فارسي وأجيد العربية أكثر من العرب .
فذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب فجلس عندهم وتكلم معهم و سألوه : من أي قبائل العرب أنت ؟!!
فضحك و قال : أنا من فارس وأجيد العربية خيراً منكم
فقام أحد الجلوس وقال له :
اذهب الى فلان بن فلان رجلٍ من الأعراب وَكِّلْمُه فإن لمْ يعرفْ أنك من العجم فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت .
و كان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة ,
فذهب الفارسيُّ إلى بيت الأعرابي و طرق الباب فإذا ابنة الأعرابي وراء الباب تسأل ُ: من بالباب ؟!!
فرد الفارسيُّ : أنا رجلٌ من العرب وأريد أباك
فقالت : أبي ذهب الى الفيافي فإذا فاء الفي أفى .
( و هي تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى )
فقال لها : إلى أين ذهب ؟!!!!
فردت عليه : أبي فاء الى الفيافي فإذا فاء الفي أفا
فأخذ الفارسي يراجع الطفلة ويسأل و هي تجيب من وراء الباب حتى سألتها أمها :
يا ابنتي من بالباب فردت الطفلة :
أعجمي على الباب يا أمي !
ولكم أنْ تعرفوا الباقي , ولكن ليسَ بعدَ أنْ يفيءَ الفيُّ , بل قبل فّيْئهِ .
*******************************
حميد
عاشق العراق
22 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

الشكر والثَّناءُ لكَ أستاذنا الأديب البارع عبد المجيد جابر
تقبَّلْ تقديري وامتناني
أتمنى لكَ دوامَ الإرتقاء لِما تصبو إليهِ منْ علوٍّ في مجالاتِ حياتك وبالخصوص المجال الأدبي والثقافي
لتسنمتعَ بما تجودُ بهِ قريحتك من فيض أفكارك وعذبِ مفرداتك .
تحيتي وصادق احترامي .
حميد
عاشق العراق
22 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال ابو اشرف (المشاركة 133326) لك التحية والتقدير أخي حميد وانت تغوص بنا في لغة الضاد ولطائفها ... يفهم من صيغة المخاطبة ورد الورقة ان الاستاذ لا يريد ان يقابل تلميذه ولكن هل هنالك تفسيرٌ للتنوين في تاء اميةً بالصرف وعدم المقابلة ... لك تحياتي وتقبل مروري

عزيزي أ. كمال أبو أشرف
تحية الود والإحترام
من المعروف أنَّ الإسم " أميَّة " إسمٌ ممنوع ٌ من الصَّرف , فهو لا ينوَّن , ولمّا أراد الأستاذ عدم مقابلة ِ تلميذه وضع علامة التنوين على آخره , أي جعله " ينصرف " تجاوزا ً . فهمَ التلميذُ ما أراده منه أستاذه , وانصرف . هذه هي الفطنة وهذه هي النباهة عند الطرفين . أخي أ. كمال أليس كذلك ؟
أرجو أن يكون المعنى المقصود واضحا ً !!!!
دمت بود
سلامي
حميد
عاشق العراق
26 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

لا يَجْتمِعُ في كلمةٍ عربيةٍ أصيلةٍ حرفا " ص , ج " - صاد وجيم -
وكلُّ الكلماتِ المُتَداوَلةِ والَّتي تَتضَمَّنُ هذينِ الحرفينِ - معاً -فهيَ ليسَتْ عربيةَ الأصلِ , مِثلُ :
" صولجان "
وهي العصا الَّـتي يُمْسِكُ بها الملكُ , وعادةً ما تكونُ مُرَصَّعةً بالجواهرِ .
حميد
عاشق العراق
27 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

كلماتٌ ومعان ٍ قرآنيةٌ
--------------------------------
كلمة " الريح " في القرآن الكريم إذا جاءت مفردة , كانت دلالة على الدمار والخراب والعذاب .
قال تعالى : " وَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرّيحَ الْعَقيمَ "
وإذا جاءت جمعاً " الرياح " , كانت بمعنى التبشير بالرحمة والخير " وَأ َرْسَلْنا الرِّياح َ لَواقِح " .
حميد
عاشق العراق
27 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

الفرق بين الإنزال والتنزيل
-----------------------------------------
الإنْزالُ :
معناهُ الإرْسالُ مَرَّة ًواحدة ً . قالَ تعالى : " إنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ"
و التَّنْزيلُ :
معناهُ النزول التدريجي . ينزِلُ مِنَ السَّماءِ : أيْ يَنزِلُ مِنَ الأعْلى تَدريجِيّا ً.
حميد
عاشق العراق
27 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

كانَ أحدُ الكُتّابِ يُصِرَّ على أنْ يتحدثَ أولادُهُ في بيتهِ باللُّغة ِ العربيةِ الفُصْحى .
وذاتَ يَوْم ٍطلبَ منْ إحدى بناتهِ أنْ تُحضِرَ لهُ قِنّينَةَ الْحِبرِ .
ولما أرادَتْ مُناولَتَهُ إيّاها ، قالَتْ : هاك القَنّينَةَ يا أبي ( بفتح القاف )
فقال لها : إكسِريها ( يقصد وضعَ حركةِ الكسرِ تحتَ حرفِ القاف )
فما كانَ منَ الْبِنتِ إلاّ أنْ ضرَبتِ الْقِنّينَةَ في الْحائط ِ ،
فتناثرَ الحِبرُ مُلَوِّثا ً الحائطَ وسِجّادَ البيتِ !!!
حميد
عاشق العراق
27 - 11 - 2012
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصالح منصوري (المشاركة 135339) أضحك الله سنك أخي حميد .. هذا مآل كثرة التنطع والتفيقه اللغوي جزيل ثناء

عزيزي أ. محمد الصالح منصوري
تحية ملؤها عطر الإيمان
بوركت وجزاك الرحمن خيراً
شكرا ً لمرورك من هنا وإعجابك بطرائفي
ليتك تزودنا بما لديك من اللطائف والطرائف
تقديري لشخصك الكريم
حميد
عاشق العراق
4 - 1 - 2013
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ماضي (المشاركة 139004) استاذي العزيز تقبل التحية والحب والاحترام امتعني جدا التواجد هنا وبعد مروري بهذين البيتين احببت ان اشارك بالرد ولو ان المدة المحددة انتهت لكن لأنك لم تضع الاجابة وجدت فيها : 1ـ عدد الكلمات بين الصدر والعجر وبين البيتين متساوي 2ـ عدد حروف كل كلمة في البيت الأول يساوي عدد حروف الكلمة المقابلة لها في البيت الثاني بالتفعيلة. 3ـ وجود فما ولهم في وسط المفردات بالضبط بين الصدر والعجز في البيت الأول ويقابلهما وجود فلا و لهم في البيت الثاني. والأهم وربما هو المقصود أني استطع أن أقرء البيتين بالعكس تقبل تحياتي لروعة ما تنشر

عزيزي وأستاذي الحبيب السيد أحمد ماضي
طابَ يومُك
شكرا ً لكَ فقد كانت إجابتك وافية ً حيثُ أحاطت بكل جوانب السؤال .
أخي أ. أحمد
أما بخصوص عدم وضعي للإجابة رغم مرور الفترة المحددة ! فيعود لعدم تجاوب الأخوة الأعزاء مع الموضوع مطلقاً , وهذا عاملٌ محبطٌ ولا يشجعُ على الإستمرار .
ومع ذلك سأحاول تقديم ما لديَّ من طرائف ولطائف في لغتنا العربية بإذن الله تعالى قريباً . ويا حبَّذا لو تُتْحفنا بما لديكم أستاذي لتعمَّ الفائدة والمتعة .
تحيتي وتقديري لشخصكم الكريم
حميد
عاشق العراق
10 - 2 - 2013
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...407020_657.png