الردود :
ما ترك الفاضل شيئًا .. بورك القلم !!
توقيع القاص : محمود توفيق احسين.


شكراً أختى وردة على السؤال وشكراً أخى عبد المجيد على الإجابة
دام الجميع بكل ود
توقيع : سلوى حبيب.


أستاذنا عبد المجيد ( ماجد ) تحيةً-----من ورد شام عطرها فوَّاح
نعم الجوار جوار عبد عالم---ملأ الفضاء شدوه الصدَّاح
سلام الله عليك أستاذنا و جارنا الكريم
مهما تكلمت و شكرت تبقى كلماتي عاجزة عن أداء الواجب
و لكن لا ضير ما يخفف عني أني عددت نفسي جارة لحضرتك و الله أثبت أهل فلسطين أنهم نعم الجوار والأهل و ما يزال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه و العلماء ورثة الأنبياء والأنبياء لم يورثوا درهماً و لا ديناراً ،و لكن ورثوا علماً . و أنا أطمع أن تورثني حضرتك من علمك .علماً أنني كلما كتبت سؤالاً جديداً يغمرني الخجل من حضرتك فأنا كثيرة الأسئلة و حضرتك كثير المشاغل فأسأل الله أن يبارك في وقتك كي تجد أسئلتي مكاناً لها فيه.
لي عودة للتعقيب على الإجابة فلم أدرسها بتمعن بعد و لكنني وددت أن أشكرك على كرمك أوَّلاً.
دمت بخير
توقيع :ورد الحياة.

رد السائلة :
شكراً لك أستاذنا الكريم ماجد جابر فهمتها جيّداً و باختصار التغير التموجي يتمثل ب:
1- حركة الشخصيات
2- الإيقاع الصوتي العام
3- " الصوت الداخلي" إضافة إلى ضبط حركة الحدث و المكان و الزمان و الخط و اللون.
و فهمت جيداً الفرق بين القصة و الأقصوصة.
إلا أنَّ هذه العبارة :
كما يعد التنويع والتفاوت في القصة من عناصر التصميم القصصي الذي يقدم على هيئة أمواج تتحرك بنظام خاص لتؤدي تأثيراً معيناً يشعر القارئ معه بأن القصة تسير وفق قانون مرسوم يكسبها هذا الشكل الخاص
هل المقصود التنويع و التفاوت بالأحداث و المكان و الزمان و الإيقاع الصوتي
و لك جزيل الشكر.

تعقيب السائلة ورد الحياة :
أستاذنا عبد المجيد تحيةً-----من ورد شام عطرها فوَّاحhttp://www.ruowaa.com/vb3/images/smi...4_emM7_prv.gif
نعم الجوار جوار عبد عالم---ملأ الفضاء شدوه الصدَّاح http://www.ruowaa.com/vb3/images/smilies/whistling.gif
سلام الله عليك أستاذنا و جارنا الكريم
مهما تكلمت و شكرت تبقى كلماتي عاجزة عن أداء الواجب
و لكن لا ضير ما يخفف عني أني عددت نفسي جارة لحضرتك و الله أثبت أهل فلسطين أنهم نعم الجوار و ما يزال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه و العلماء ورثة الأنبياء والأنبياء لم يورثوا درهماً و لا ديناراً ،و لكن ورثوا علماً . و أنا أطمع أن تورثني حضرتك من علمك .علماً أنني كلما كتبت سؤالاً جديداً يغمرني الخجل من حضرتك فأنا كثيرة الأسئلة و حضرتك كثير المشاغل فأسأل الله أن يبارك في وقتك كي تجد أسئلتي مكاناً لها فيه.
لي عودة للتعقيب على الإجابة فلم أدرسها بتمعن بعد و لكنني وددت أن أشكرك على كرمك أوَّلاً.
دمت بخير
وردالحياة
السؤال الأول :
حبكة القصة : هي سلسلة الحوادث التي تجري فيها مرتبطة عادة برابط السببية
ما المقصود بالقول مرتبطة عادة برابط السببية
السؤال الثاني:
تنقسم القصة من حيث تركيب الحبكة إلى نوعين :
1- القصة ذات الحبكة المفككة
2- القصة ذات الحبكة المتماسكة.
القصة ذات الحبكة المفككة: تبنى القصة على سلسلة من الحوادث أو المواقف المنفصلة
التي تكاد لا ترتبط برباط ما . ووحدة العمل القصصي فيها لا تعتمد على تسلسل الحوادث ، و لكن على البيئة
التي تتحرك فيها القصة، أو على الشخصية الأولى فيها أو على النتيجة العامة التي ستنجلي عنها الأحداث أخيراً
أو على الفكرة الشاملة التي تنتظم الحوادث و الشخصيات جميعاً.
لم أفهم شيء من شرح القصة ذات الحبكة المفككة هل بالإمكان توضيحها بمثال.
الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبرز أشكال القصة تبعا لبنيتها الداخلية شكلان متباينان بغض النظر عن موضوعها أو اتجاهها ، حيث يتم التركيز على نوع الحبكة :
1. ( الحبكة المتماسكة) :وهي ذات حبكة حدث ، وتسمى أيضا حبكة عضوية
وهي الحبكة التي تتصل أحداثها اتصالاً وثيقاً بحيث يكون كل فصل نتيجة الفصل السابق ( السببية ) أي الفعل وما ينتج عن هذا الفعل من أحداث تترتب عليه ، وتبدو الحبكة متماسكة في القصة البطولية الفردية ومن بين أنواع القصة التي تبرز فيها الحبكة المتماسكة القصة البوليسية كقصص (أجاثا كريستي ). وتسير فيها الأحداث بشكل منطقي متسلسل ، فمثال ذلك السارق في القصة تكون نهايته الكشف عنه بعد التورط.
فالأحداث متسلسلة ، والحبكة عنصر هام من الحدث لا ينفصل عنه
2.(الحبكة المفككة) قصص ذات ( حبكة شخصية ) وتسمى أيضا قصة ذات حبكة فضفاضة أو (حبكة مفككة )
: وهي التي نرى فيها جملة أحداث تتصل بعدد من الشخصيات لكنها ترتبط فيما بينها برابط معين كعنصر المكان أو الشخصية الرئيسية في القصة أو حدث رئيسي وليس هذا الوصف ذماً لهذه الحبكة بل هذا الوصف في مقابل وصفنا الحبكة السابقة . وهذه الحبكة تعتمد على الشخصية والجو الذي تتحرك فيه لصنع الحدث أكثر من اعتمادها على التسلسل المنطقي للأحداث ، ومثالها القصص النفسية الحديثة التي توظف تيار الوعي والتداعي الحر . وهي لا تعني الفوضى أو الثرثرة التي لا يحكمها قانون ، بل هناك تصميم خفي يشكل عناصر القصة ، ويختار اللقطات النفسية والألفاظ وينسقها ، بحيث تصبح هذه العناصر شكلا فنيا مكتملا ، هو القصة القصيرة ، ولنتذكر دائما أن الفن في لبه اختيار وتنسيق وليس ثرثرة مجانية.
بارك الله فيك وفقك الله أستاذة ورد الحياة.

رد السائلة : ورد الحياة / سوريا
سلام الله عليك أستاذنا الكريم أود أوَّلاً أن أعتذر من حضرتك إن كنت أتأخر في الرد و الشكر
و ذلك بسبب بعض الظروف التي أمر بها حالياً
شكراً لك أستاذنا الكريم فهمتها جيداً
يا أخوتي بفضل هذا العالم= وردٌ غدت تفوح فهماً عامرا
بالأمس فاحت ريبةً و تساؤلاً=كانت كصمّ وسط عرس سائرة
توقيع : ورد الحياة.

السؤال الثالث:
السائلة : ورد الحياة / سوريا
تختلف طريقة الكاتب في ربط الأجزاء المنفصلة و إبراز المواقف المتباينة فبعض الكتاب يؤثرون
الإيجاز القائم على الإيحاء و بعضهم يؤثرون يؤثرون الإطناب . و قد يجمع الكاتب بين الطريقتين
في قصة واحدة.
ما المقصود بالعبارة التالية: طريقة ربط الأجزاء المنفصلة و إبراز المواقف المتباينة و هل بالإمكان
توضيحها بمثال.
الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشخصيات هي التي تربط الأحداث وتتفاعل معها ويختلف عددها تبعا لنوع القصة ( رواية , قصة , أقصوصة)
واتجاهها الموضوعي فالقصة الاجتماعية مثلا تحتوى على عدد كبير من الشخصيات المتباينة ، فينشأ صراع بينها وتسري الحركة ، بينما يقل عدد الشخصيات في القصة النفسية؛ ليوفر للكاتب دراسة كل شخصية من خلال الأحداث ، فالتباين قد يظهر من خلال شخصية واحدة ، ومثال ذلك ما حصل لبطلة قصة ( الحلية ) للأديب الفرنسي / غي دو موباسان ، وهي ماتيلدا لوازيل فقد كانت في بداية القصة إنسانة تطمح أن تكون من الطبقة البرجوازية الثرية ، وتحب المظاهر ، فاستعارت عقدا ثمينا من صديقتها لتحضر حفلا ساهرا وتعجب الحضور ، لكنها أضاعته ، وتظهر في وسط القصة وفي خاتمتها إنسانة قد هدها العوز وهي تسدد الديون التي حملتها من أجل إرجاع العقد ،فهذا تباين في شخصية واحدة ، وقد يظهر الخلاف بين شخصيتين ، مثلما حصل في نفس القصة بين ماتيلدا التي لم تقنع بحياة الإنسان العادي وتتطلع إلى الغنى والترف وبين زوجها القنوع . وهذا التباين وهذه المفارقات كل واحدة منها جزئية تلعب دورا في تعميق الحدث وإلقاء الضوء عليه.
بارك الله فيك أستاذة ورد الحياة ووفقك الله
ماجد جابر

رد السائلة ورد الحياة :

جزاك الله كلَّ خير أستاذنا الكريم ماجد جابر، و من حسن حظي أني أشاهد الموضوع في الوقت الذي
تشاهده حضرتك الأن و بفضل أجاباتك الرائعة على أسئلتي أول مرة منذ تاريخ دخولي المنتدى
يوصف أحد مواضيعي بأنَّه مميز
فهمت الرد جيداً جزاك الله خيراً و خلاصة القول
ربط الأجزاء المنفصلة للأحداث و المواقف المتباينة للشخصيات.
دمت بألف خير أستاذي ماجد جابر
ورد الحياة.

رد إحدى المشاركات : أم حسان الحلو :

شكرا لك عزيزتي " ورد الحياة " على هذه الاسئلة .اذ انك تتيحين لكل قارئ ان ينهل من علم استاذنا الكريم "عبد المجيد ( ماجد ) جابر"

السؤال :
السلام عليكم أحيانا يصعب التفريق بين المبتدأ والخبر, في هذه الحالة كيف نجزم بأن هذا مبتدأ وذاك خبر.
في هذا البيت:
أراكَ عصيَّ الدَّمع شيمتُك الصَّبرُ
أما لِلهوى نهيٌ عليكَ ولا أمرُ
أكلمة (الصبر) خبر أم مبتدأ مؤخر ؟
السائل : محمد مطر / استراليا

الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تساوت الكلمتان في التعريف ، ( شيمتك ) معرفة ، و( الصبر ) معرفة ؛ فإذا تساوى كل من المبتدأ والخبر في التعريف ، فالكلمة الأولى ( شيمتك ) هي المبتدأ ، والثانية ( الصبر ) هي الخبر.
بارك الله فيك ووفقك.

السائلة : ورد الحياة / سوريا
السلام الله عليك أستاذنا الكريم ماجد جابر :
نحن الآن في بحث الكاتب و القيم.
وددت وضع أسئلتي كي ألتفت إلى غيرها و بقي في جعبتي القليل و لكن بعد إذنك أجبني عليها في
الوقت الذي تتفرغ فيه فأنا أعلم بأنَّ حضرتك كثير المشاغل.
السؤال الأول:
إنَّ الصدق بالتاريخ و العلم هو الصدق بالواقع ، أما الصدق في الفن فهو الصدق بالإمكان.
و الصدق بالإمكان أكثر شمولاً و أشد عمقاً ، لأنه يتناول الحقائق الإنسانية الخالدة، من دوافع خفية ، وانبعاثات أصيلة ، و انفعالات و عواطف و ميول و أهواء و مبادئ ، تلتقي جميعاً في النفس الإنسانية و تتفاعل و تتصارع ، لتوجهها أخيراً وجهة خاصة، هي ما نعرفه بالشخصية الإنسانية.
و هذا الصدق لا بد له أن يعتمد على نفاذ البصيرة و ألمعية الفكر، فإنه لا سبيل إلى الإحساس الصادق و التعبير الصادق ، إلا إذا كان الكاتب مزوداً بقوة الفهم للنفس ، و بالقدرة على سبر أغوارها و بالحذق في تصيد خوالجها الباطنة
ما معنى ما سبق
و حضرتك بعد أن تجبني على بعض الأسئلة تقول لي أشكر لك صدقك الفني و أنا لا أفهم ما تقصد بذلك
السؤال الثاني:

و هناك طبقة من الناس ، نسميهم إنسانيين . و هم هؤلاء الذين يكتفون بالإنسانية ، و هي حسبهم. و هذه الطبقة من
الناس لها شأن عظيم
ما علاقة ما ذكر أعلاه بالاتجاه الإنساني في القصة
السؤال الثالث:
النزعة الإنسانية عظيمة الشأن بنفسها، و ذلك للإنساني المحض ، الذي لا يتخذ منها بديلاً عن فلسفة أو دين ما.
و هي بالإضافة إلى ذلك، تقوم بدور الوسيط ، و المصلح في حضارة ترتكز على أساس معيَّن. .
ما المقصود بما ذكر أعلاه و ما علاقة ذلك بالاتجاه الإنساني في القصة
دمت بخير.

الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرلك أستاذة ورد الحياة أسئلتك العميقة المفيدة ، التي تدلّ على أنها صادرة عن إنسانة تعشق الأدب وتريد أن تمتطي صهوته.

الصدق الفني هو أصالة الكاتب والشاعر في تعبيره ورجوعه فيه إلى ذات نفسه، فيكتب بما يؤمن به هو نفسه ، وبما يتطابق مع أفكاره ، وما تختزنه عواطفه دون تكلف بل على الفطرة والسليقة ، ولا يردد ما يقوله الآخرون، ولا يكرر العبارات التقليدية، بل يكتب على سجيته وطبعه ، والصدق الفني يتمثل في الإبداع الخلّاق وليس التقليد السقيم . بهذا يكون الأديب مبدعا وقد عبّر عمّا في خلجات نفسه وقد أتى بجديد.
أما الأدب الإنساني ، فهو الأدب الذي يكتبه الأديب لخدمة البشرية جمعاء، ولا يتعصب كاتبه للون أو دين أو عرق ، صاحبه يحس ويشعر بألم الإنسان في هذه الحياة ، ويؤمن بذلك ويكون أدبه انعكاسا عما في نفسه وهو خدمة الإنسان وتخفيف معاناته في الكون.
والشخصية الإنسانية ، تلك الشخصية التي تمثل الإنسان أي إنسان بعيدا عن الظلم والطغيان والاستبداد ، تمثل الإنسانية جمعاء في أبهى صورها.
بارك الله فيك أستاذة ورد الحياة ووفقك الله.

[QUOTE=ماجد جابر;100523]الإجابة :
[color="black"][b]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرلك أستاذة ورد الحياة أسئلتك العميقة المفيدة ، التي تدلّ على أنها صادرة عن إنسانة تعشق الأدب وتريد أن تمتطي صهوته.

الصدق الفني هو أصالة الكاتب والشاعر في تعبيره ورجوعه فيه إلى ذات نفسه، فيكتب بما يؤمن به هو نفسه ، وبما يتطابق مع أفكاره ، وما تختزنه عواطفه دون تكلف بل على الفطرة والسليقة ، ولا يردد ما يقوله الآخرون، ولا يكرر العبارات التقليدية، بل يكتب على سجيته وطبعه ، والصدق الفني يتمثل في الإبداع الخلّاق وليس التقليد السقيم . بهذا يكون الأديب مبدعا وقد عبّر عمّا في خلجات نفسه وقد أتى بجديد.
أما الأدب الإنساني ، فهو الأدب الذي يكتبه الأديب لخدمة البشرية جمعاء، ولا يتعصب كاتبه للون أو دين أو عرق ، صاحبه يحس ويشعر بألم الإنسان في هذه الحياة ، ويؤمن بذلك ويكون أدبه انعكاسا عما في نفسه وهو خدمة الإنسان وتخفيف معاناته في الكون.
والشخصية الإنسانية ، تلك الشخصية التي تمثل الإنسان أي إنسان بعيدا عن الظلم والطغيان والاستبداد ، تمثل الإنسانية جمعاء في أبهى صورها.
بارك الله فيك أستاذة ورد الحياة ووفقك الله.
رد على الموضوع :
رد ورد الحياة :
زكت الربى بعلم هذا العالم == مولاي زده رفعة و ضياء
إنَّ الحروف من ورود عاجزة==أستاذنا شعَّ المداد بهاء
من ورد لك جزيل الشكر و غداً نلتقي إن شاء الله
دمت بخير. أستاذ ماجد جابر

[quote=ماجد جابر;101246]رد آخر على الموضوع :
ردّ نور السلام من المغرب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخيتي ورد الحياة على أسئلتك المفيدة
وشكرا للأستاذ عبد المجيد جابر على المعلومات القيمة
جزاك الله خيرا عنّا
من المتابعين إن شاء الله

الكريمة ورد _ أستاذ عبد المجيد ( ماجد ) جابر
بارك الله فيكما
تقديري

السائلة : ورد الحياة / سوريا .
الأسئلة :
السلام الله عليك أستاذنا الكريم
نحن الآن في بحث طرق العرض و أنواع القصة.
القصة التاريخية:
سؤال:
القصة التاريخية هي قصة و ليست تاريخاً أي أنها عمل فني قوامه الخيال
لا الوقائع التاريخية المثبتة. و مهمة الكاتب هي الخلق و الإبداع لا النسخ و التحرير. و لهذا يحق للكاتب أن يجيل خياله في الذي يراه صالحاً لجلاء أفكاره و إبراز آرائه، و أن يتناوله
على زاويته الخاصة ، على أن يلتزم جانب الحقيقة التاريخية المسجلة دون تحوير أو تبديل.
هل بالإمكان توضيح القول السابق بمثال بمعنى مثال يوضح توخي الحقيقة التاريخية مع
استخدام الخيال.
قصة الحوادث.
هذه القصة لا تعكس قيماً فنية أو أدبية خاصة، و لا يعنيها أن تتقيد بقيود الإنسانية.
ما معنى ما سبق.
قصة الشخصيات
ليس لهذه القصة بطل معين أو شخصية محورية تستقطب حولها الشخصيات الأخرى و الأحداث
و لا ينتظمها سلك واحد ولا يثيرها عمل خاص، تشترك في تأديته جميع العناصر الأخرى في القصة.
و الشخصيات تكون من النوع المسطح الذي يولد على صفحات القصة بشراً سوياً تام الخلقة مكتمل الصفات
ما معنى ما سبق
سؤال.
و هنالك نوع ثالث من القصة تختفي فيه هذه الهوة الفاصلة بين الحوادث و الشخصيات. فلا تكون الشخصيات
خاضعة لبناء الحبكة، و بالتالي لا تكون الحبكة إطاراً عاماً يحيط بالشخصيات و حسب، و لكن القصة نسيج محكم
سداه الحوادث و لحمته الشخصيات . وهذا النوع يسمى القصة التمثيلية.
و هنا نجد أنَّ صفات الشخصيات و أخلاقها و عاداتها ، تؤثر في سير العمل القصصي ، كما أنَّ الحوادث تنيخ بكللها على الشخصيات ، و تساعد على تطويرها و إنمائها، و تترك أثرها فيها.
وهذا النوع يلتقي و المأساة الكلاسيكية في مشابه كثيرة، في حين أنَّ قصة الشخصيات أكثر شبهاً بالملهاة.
ما معنى ما سبق
سؤال
و قصة الشخصيات تعنى عادة بالسلوك الظاهري للشخصية ، التي تتأثر بمواضعات المجتمع و عاداته ، و هي تعنى بإبراز هذا السلوك و توضيحه ، في حين أن الشخصية في حقيقتها، قد تختلف عن ذلك اختلافاً جوهرياً . هذا بينما لا تفرق القصة التمثيلية بين الحقيقتين و لذا تبرز لنا الشخصية الإنسانية متكاملة منسجماً ظاهرها مع باطنها.
ما معنى هذه العبارة
و هي تعنى بإبراز هذا السلوك و توضيحه ، في حين أن الشخصية في حقيقتها، قد تختلف عن ذلك اختلافاً جوهرياً . هذا بينما لا تفرق القصة التمثيلية بين الحقيقتين و لذا تبرز لنا الشخصية الإنسانية متكاملة منسجماً ظاهرها مع باطنها.
سؤال:
ما الفرق بين دور الزمان في كل من قصة الشخصيات و القصة التمثيلية و قصة
الأجيال مع الأمثلة.
و هكذا تكون أسئلتي قد انتهت في هذا الموضوع و لنا لقاء في مواضيع أخرى إن شاء الله.
دمت بخير
وردة

الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر لك أستاذة ورد الحياة أسئلتك المتعمقة التي تنبئ لك بمستقبل زاهر بعون الله ، كما أشكر الإخوة والأخوات المشاركات والمتابعات أم حسان الحلو وسلوى حبيب ونور السلام ، وأرحب بالجمع الكريم أجمل ترحيب .القصة التاريخية:
سؤال:
القصة التاريخية هي قصة و ليست تاريخاً أي أنها عمل فني قوامه الخيال
لا الوقائع التاريخية المثبتة. و مهمة الكاتب هي الخلق و الإبداع لا النسخ و التحرير. و لهذا يحق للكاتب أن يجيل خياله في الذي يراه صالحاً لجلاء أفكاره و إبراز آرائه، و أن يتناوله
على زاويته الخاصة ، على أن يلتزم جانب الحقيقة التاريخية المسجلة دون تحوير أو تبديل.
هل بالإمكان توضيح القول السابق بمثال بمعنى مثال يوضح توخي الحقيقة التاريخية مع
استخدام الخيال.
وهي الرواية او القصة التي تستمد مادتها من التاريخ ، إما لتعليمه ، وإما لإحياء الماضي وتمجيد للسير على منواله ، وإما للتعبير عن إحساس وطني . والفرق بين القصة التاريخية والتاريخ ، أن هذه القصص ليست مصدرا للتاريخ ، بل القاص يركز على جوانب معينه مستخدما خياله دون تحوير التاريخ أو تزويره ، فمصادر الحوادث التاريخية هو كتب التاريخ ، ويستمد كتاب القصة التاريخية قصصهم من التاريخ العربي والإسلامي، و هي تدور حول البطولة والشجاعة والمثل العربية والإسلامية من وفاء وكرم وشجاعة ومروءة ، ومن كتّاب هذا النوع جورجي زيدان في رواياته التاريخية كما في مثل : ( فتاة غسان ) و ( فتاة الأندلس) ومن كتّاب هذا النوع أيضا ، محمد فريد أبو حديد في رواياته ( الملك الضليل امرؤ القيس) و (أبو الفوارس عنترة بن شداد ) ، وكرواية ( حياة محمد ) لمحمد حسنين هيكل.
قصة الحوادث.
هذه القصة لا تعكس قيماً فنية أو أدبية خاصة، و لا يعنيها أن تتقيد بقيود الإنسانية.
ما معنى ما سبق.
وقبل البدء في الإجابة لا بد لنا من ذكر ملاحظة مهمة ، وهي أن هناك تقسيمات لفن القصة ، من حيث العنصر الذي يرتكز عليه القاص ويركز عليه ، وهي:
أ‌. قصة الحوادث ، وهي موضوع الإجابة.
ب‌. قصة الشخصيات :وهي التي ليس لها شخصية رئيسة ، بل تكون كل شخصية فيها مستقلة بذاتها تسيطر على الحدث وتسيرها وفقا لرغباتها وخططها ، وشخصياتها تكون من النوع المسطح أي لا يتغير سلوك الشخصية بتغير الأحداث ، فهي من النوع الثابت فالسارق مثلا يبقى سارقا، كما في( زقاق المدق )لنجيب محفوظ .
ت‌. القصة التمثيلية : وهي التي تتعاون فيها الحوادث والشخصيات معا ، ويوثر كل منها في الآخر تأثيرا فعالا كما في رواية ( بداية ونهاية ) لنجيب محفوظ ، وهذا النوع يجمع بين قصة الحوادث وقصة الشخصيات.

قصة الحوادث وهي التي يهتم فها الكاتب بالحوادث ولا يهتم بالشخصيات في ذاتها ، بل بما سيحدث لها على صفحات القصة ، ولا ترتبط الحوادث بالأماكن التي تجري فيها ، فقد تكون الحوادث على الأرض أو في السماء، وقد تحدث في بيئة متحضرة أو متوحشة ، ويدخل في هذا النوع القصص البوليسية ، وقصص المغامرات والرحلات الغريبة ، وتكون نهايتها سعيدة في الغالب .
قصة الشخصيات
ليس لهذه القصة بطل معين أو شخصية محورية تستقطب حولها الشخصيات الأخرى و الأحداث
و لا ينتظمها سلك واحد ولا يثيرها عمل خاص، تشترك في تأديته جميع العناصر الأخرى في القصة.
و الشخصيات تكون من النوع المسطح الذي يولد على صفحات القصة بشراً سوياً تام الخلقة مكتمل الصفاتما معنى ما سبق ( هو تركيز القاص كما في فرع (ب) الذي أوضحناه سابقا )
سؤال.
و هنالك نوع ثالث من القصة تختفي فيه هذه الهوة الفاصلة بين الحوادث و الشخصيات. فلا تكون الشخصيات
خاضعة لبناء الحبكة، و بالتالي لا تكون الحبكة إطاراً عاماً يحيط بالشخصيات و حسب، و لكن القصة نسيج محكم
سداه الحوادث و لحمته الشخصيات . وهذا النوع يسمى القصة التمثيلية.
و هنا نجد أنَّ صفات الشخصيات و أخلاقها و عاداتها ، تؤثر في سير العمل القصصي ، كما أنَّ الحوادث تنيخ بكللها على الشخصيات ، و تساعد على تطويرها و إنمائها، و تترك أثرها فيها.
وهذا النوع يلتقي و المأساة الكلاسيكية في مشابه كثيرة، في حين أنَّ قصة الشخصيات أكثر شبهاً بالملهاة.
ما معنى ما سبق؟
(هو تركيز القاص كما في فرع (ث) الذي أوضحناه سابقا ) والبقية تأتي بعون الله.
بارك الله فيك أستاذة ورد الحياة ووفقك.

رد السائلة : ورد الحياة/ سوريا


الأستاذ الفاضل عبد المجيد ( ماجد ) جابر جزاك الله كل خير
و مهما كتبت تبقى أفضالك تغمرني أسأل الله أن أشكرك أمامه يوم القيامة.
سلامٌ من الله يهفو إليك =كريم ٌ جوادٌ نبيل الخصال
فأنت كبحر و ترسو لديك=مراكب ورد بكلّ جمال
دمت بألف خير

السائلة : وجد / السعودية
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

طاب مساؤكم وتعطرت أيامكم بعطر الإيمان

نقول:" أهيل الكوكب " !
فهل هذه التسمية صحيحة بلاغيا .. ؟
أليس فيها تصغير ؟ وما الغرض من التصغير هنا ؟

أرجوكم احتملوا سيل استفساراتي ..
فأنا لن أغشى ساحكم حتى أتسلح بالعلم الوفير..
الذي يضاهي علمكم " وإن أعجزني ذلك " :(

انتظر ردكم عاجلا من فضلكم .

الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يصغًّر الاسم ، إمّا للدلالة على تقليله ، أو تحقيره وتصغير شأنه ، أو تقريبه ، أو للتحبب ، وتصغير كلمة ( أهيل ) جاءت للتحبب ، بين الأفراد المشتركين في رواء أو بين الأدباء من شتى البقاع تجمعهم الأخوة الإنسانية والمجبة ، وهم قريبون لبعضهم ، وإن ابتعدت المسافات ،قلوبهم تناجي بعضها في المحبة ، كما قال لسان الدين بن الخطيب :
يا أُهَيْلَ الحيّ منْ وادِي الغضا = وبقلْبي مسْكَنٌ أنْتُمْ بهِ
فكلمة ( أُهيل ) هنا تصغير لكلمة ( أهل ) وهي فصيحة صحيحة جميلة تؤدي الغرض الذي صيغت من أجله.
أشكر لك أستاذة وجد سؤالك الذي ينمّ عن وعي وعلم كبيرين ، بارك الله فيك ووفقك.

الردود :
رد أمة الله الواحد / مصر .
بارك الله في السائلة والمسؤول، ووفقكما الله .

رد أولي:

بارك الله فيكم على هذه الفائدة العظيمة
فكتاب الله درر ثمينة
مهما اكتشفنا منها يبقى الشيء الكثير
التوقيع :سها فتال

الرد الثاني:
الله يرفع قدركم إخواني
وردك أخي الأديب عبد المجيد جابر
شفى غليلي
لإن المعنى بالتقليل لم يدخل ذهني ولم أرَ فيه إلا التحقيق وأول مرة أعرف استخدام التحقيق مع المضارع
جزاكم الله خيرا جميعا لمروركم الكريم
التوقيع : سيف محمد / مصر

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إعراب:
مفيد هو العلم.
كم مفيد هو العلم
السائل : وحيد يوسف / لبنان .
الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرب وأمري إلى الله ، وبعد توكلي عليه .
مفيد هو العلم.
مفيد : خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
هو : ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العلم: مبتدأ مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .
كم مفيدٍ هو العلم.
كم : كم التكثيرية اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم، وهو مضاف .
مفيدٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
هو : ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
العلم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وفقك الله وبارك فيك

[quote=ماجد جابر;104151]السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إعراب:
مفيد هو العلم.
كم مفيد هو العلم
السائل : وحيد يوسف / لبنان .
الإجابة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرب وأمري إلى الله ، وبعد توكلي عليه .
مفيد هو العلم.
مفيد : خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
هو : ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العلم: مبتدأ مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره .
كم مفيدٍ هو العلم.
كم : كم التكثيرية اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم، وهو مضاف .
مفيدٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
هو : ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
العلم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وفقك الله وبارك فيك[/quote
الرد الأول :
بارك الله فيك أستاذ ماجد على ردك المفيد .
توقيع : محمد مطر / استراليا

أستاذنا الفاضل : الأستاذ ماجد
بارك الله بك وبجهودك العظيمة وخدمتك للآخرين
ووفقّك الله وزادك معونة وإحسانا
وأعانك الله على توصيل علمك وبيانك للأنام

[quote=ماجد جابر;104279]
الرد الثاني : وحيد يوسف / لبنان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذ ماجد أتضحت الفكرة زادك الله علما وآمل أن أستفيد من علمك في مشاركاتي القادمة ان شاء الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال: أرجو من أستاذ عبد المجيد أن تساعدني في إعراب الآتي:
السائل: العمري/ الجزائر - طالب جامعي
المطلوب إعرابه:
1- ما تهمل من سوء تجز
2- قال تعالى:" ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"
3. أينما تذهب تجد وجه الله .
4. كيفما يكن صديقك تكن مثله
الإجابة:
وعليكم من السلام ورحمة الله وبركاته
1- ما تهمل من سوء تجز.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل"تهمل".
تهملْ: فعل مضارع مجزوم بفعل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر تقديره: (أنت).
مِن: حرف جر لا محل له من الإعراب.
سوء: اسم مجرور ب "من" وعلامة جره الكسر، والجار والمجرور في محل نصب حال.
تجزَ: فعل مضارع مجزوم بجواب الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف.
2- قال تعالى:" ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"
إعراب الآية:
الواو: على حسب ما قبلها.
من : مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ( وهو يتضمن معنى الشرط).
= يتق : فعل مضارع مجزوم ب "من" وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه من الأفعال المعتلة الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره(هو) .
الله : لفظ الجلالة ،مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يجعل : فعل مضارع وهو جواب شرط مجزوم بفعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره :هو .
له : اللام حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور .
مخرجا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

2. قال تعالى:(ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره)
الواو: على حسب ما قبلها.
من: : مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ( وهو يتضمن معنى الشرط).
يعمل: فعل مضارع مجزوم ب "من" بفل الشرط، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره(هو) .
مثقال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
ذرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
خيرا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يره: فعل مضارع مجزوم بمن( بجواب الشرط) وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو" والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.

3. أينما تذهب تجد وجه الله
أينما : اسم شرط جازم لفعلين ، وهو ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب بجوابه " تجده " .

تذهب: فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت .
تجد: جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت .
وجه: مفعول به نصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

تجده : جواب الشرط مجزوم بالسكون ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به أول .

4. كيفما يكن صديقك تكن مثله
كيفما: اسم شرط مبني في محل نصب خبر كان.
فكأنك تقول "تكنْ كيفما يكنْ صديقك" وتكن: فعل مضارع مجزوم بـ كيفما ـ وهو فعل الشرط. واسمه مقدّر فيه بضمير المخاطب أنت.
يكن ـ جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
صديقك ـ اسم يكن مرفوع وعلامة رفعه الضمة في آخره.
وكاف الخطاب في محل جر مضاف إليه وخبره محذوف تقديره: يكن صديقك على حالك.

مع وافر التحايا.

أستاذنا الفاضل : ماجد جابر
نتابع باهتمام إجابتك عن أسئلة الطلاب ونستفيد منها
بارك الله بك ووفقك للخير الدائم

بارك اله فيك استاذ الفاضل وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك، تحياتي لك

أستاذنا الكبير ماجد جابر الأكرم .
لقد راقني هذا الفصل الدراسي المتخصص في الأدب واللغة وبخاصة الإعراب التفصيلي وكذلك التفصيل في الحديث في فن القصة ، وهذا الفصل الدراسي الذي لايجمعه مكان أو زمان إنما يجمعه حب اللغة والحرص على التعلم ، طلبة متميزون وأستاذ علامة وبحر محيط ، شدني - قسما - الموضوع وأعجبني هذا الحوار العلمي الرائع وهذه الفوائد الجمة من خلال الموقع الرائع والمتميز "منابر ثقافية " .

شكري وتقديري ومودتي وأحترامي لأستاذنا الجليل ولكل طلبته المتميزين على شاشة منابرنا الثقافية .