|
عبدالقادر دياب هو الصديق أبو جواد عبدالقادر بن محمد بن أمين الدِّياب، من مواليد الخامس من يناير عام 1963 للميلاد ، بحماة سوريا، يحمل إجازة في القانون نشاطه و انجازه: _صدرت له مجموعة شعريَّة في عام 1983 بعنوان: ( عندما لا ترقصين لا يغني العاشقون ) هناك عدة مجموعات شعرية جاهزة للطباعة _عملَ في الصحافة _مشارك في الكثير من الملتقيات والمواقع الأدبيَّة _وهو و أخوه جواد دياب يملكان منتديات الملتقى العربي الأدبية. من أعماله: - قصيدة (لَعَلَّ الشِّعْرَ يُخْتَتَمُ ) جفّ الفؤادُ فباتَ الحزْنُ يضْطرمُ وقدْ جفاهُ الهوى والشعرُ والنغمُ فباتَ مُرْتحلاً يسْعى لقافيةٍ منها الطيوب لعلَّ الشعر يُختتمُ فأصْبحَ الشعْر ملهاة لأنفسنا يجْلو الهموم بأشعار بها السأم ُ فالحزن موردهُ واليأس مسكنه هلْ تسْكن الآه من زلَّت به القدم ُ أو ترتقي بالفؤاد اليوم أغنية تسقي المتون بغيث والمداد دمُ أمْ تنثر الآه في أصداءِ قافيةٍ تشقي القلوب وبالأحزان ترتطم ُ أمْ تنثر الآه والأشواق تحْصدها تثري القلوب بأفراح وتبتسمُ كلّ الندوب ستشفى حين موعدها إلا ندوب الهوى هيهات تلتئم الروح سابحة والنفس نائحةٌ هلْ تصْمد الروح حين النفس تنتقمُ ............... ياصاحبي نهلَ الوجدان من لغتي كأنّني برحيق الحبّ ألتحم ُ فالشعْر حين تزور الجنّ أحرفه يسْعى لغيبٍ بذات الغيبِ يرْتسمُ فعدتُ من خِشية الإبْحار في لغتي فالشعر يعدو وفي أفيائه الندمُ |
عبدالرحمن البار
هوعبدالرحمن بن طه بن عبدالرحمن البار، (قيثارة الشعر) كما يحب أن يقدم نفسه ولد صباح الخميس الموافق 16/12/1398للهجرة16/11/1978م. درس مرحلته اﻹبتدائية بإحدى القرى القريبة من أبي عريش وتدعى (أم الحجل) حيث كان والده مديرآ لتلك المدرسة كماأتم بها المرحلة المتوسطة. وقدكان في تلك الفترة من صباه في حياته مرتادآ لحلقة الجامع الكبير بسوق أبى عريش كماتلقى- إضافة للتعليم النظامي وتعلم القرآن في حلقة الشيخ أحمد الحمزي - دروس الفقه ، والحديث ،والتفسير واللغة في مكتبة ومسجد الشيخ /أحمدبن يحيى النجمي مفتي المنطقة سابقآ -رحمه الله- وفي مكتبة ،ومسجد الشيخ /ناصربن جبران قحل -حفظه الله-وتلقى أسس الفرائض لدى الشيخ /علي الدغريري مﻻزما لوالده تارة وسائرآ على خطاه في أحيان أخرى. بدايته مع الشعر كانت بلقائه اﻷول في عام 1412للهجرة مع اﻷستاذ الشاعر/يحيى الواصلي الذي ﻻزمه الشاعر البار من ذلك الوقت حتى وفاته في عام 1434هجرية وأهدى له ديونه البكر (وقع الندى) *كماﻻزم الشيخ /يحيى البهكلي- رحمه الله-وتلقى في منزله درس اللغة من كتب اﻷجرومية ودرس التفسير من كتاب أيسر التفاسير صباح كل يوم خميس لمدة ثلاث سنوات من عام 1416إلى عام 1418هجرية وهي فترة دراسته بالمرحلة الثانوية التي قضاها في ثانوية تحفيظ القرآ ن الكريم بأبي عريش. *درس المرحلة الجامعية بقسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى في مكة المكرمة ثم تحول لظروف خاصة من مكة للرياض وأتم الدراسة هناك بجامعة الملك سعود بقسم الدراسات اﻹسلامية بكلية التربية وتخرج منها في عام 1425هجرية. *في المرحلة الجامعية صدر ت باكورة إنتاجه الشعري في ديوان (وقع الندى) الذي سبقت اﻹشارة له عام 1423هجرية. *كماعمل محررآ بصحيفة (رسالة الجامعة)في مرحلة الدراسة الجامعيةيالرياض بين عامي1420-1423للهجرة . ثم عمل بعدها بمجال المحاماة حتى سنة تخرجه 1425هجرية. ومن نتاجه الشعري في تلك الفترة ماهو مبثوث في الدوريات والصحف والمجﻻت. له كتاب( لمحات فكر) قدأشير له في نبذته المطبوعة مع ديوانه اﻷول ولم يرى النور بعد. له ديوان (رجع الصدى)الذي ألقيت جل قصائده ببرنامج أوراق شاعر في اﻹذاعة السعودية عام ثلاث وعشرين للهجرة ولم يطبع . *عمل من عام إتمامه للمرحلة الجامعية وتخرجه منها باحثآ قانونيآ بإدارة الحقوق العامة بإمارة منطقة جازان حتى تاريخه. صدرله ديوان (إفرازات الزمن اﻵتي) في غرة عام 1423هجرية . شارك في عدد من أمسيات المنطقةونشاطاتهاالثقافية التي يقيمها نادي جازان اﻷدبي الذي يعد الشاعرأحد أعضائه ، وعضواللجنة العمومية فيه. *كتب الشعرالعمودي من بدايات صباه اﻷولى ومﻻزمته لمكتشف موهبته اﻷول الشاعر:يحيى الواصلي-رحمه الله- وتجافى عن قصيدة التفعيلة ونحا لكتابة القصيدة الحرة بنسق يختص به وفي إطار نظريات ﻻيزال ينتهجها في أسلوبه. وله تحت اﻹعداد ديوان (أسماء في صورة الشعراﻷخرى) يحوي خمسآ وأربعين عنوانآ لنصوص قصائده العمودية،ومجموعة بعنوان(إيقاعات خلف المعنى) لنصوص قصائده النثرية سترى النور قريبآ إن شاء الله. *قيثارة الشعرهو:لقب أو أسم فني أطلقه عليه بعض محبيه واختاره الشاعر لنفسه من مجوعة ألقاب وأسماء أطلقها عليه بعض محبيه وأقرانه من شعراء وأدباء منطقة جازان. *وقد أقل من نشاطه اﻹجتماعي و الثقافي و المشاركة في المناسبات الرسمية في اﻵونة اﻷخيرة عاكفاعلى القراءة والكتابة والبحث ومطالعاته الخاصة ﻻسيما وقد آمن بأن أصدق الشعر مايكون في خلوة الشاعروصومعة التفكير بعيدآ عن رتابة الرسميات وتكلف شعرالمناسبات، ونظرآ للظروف واﻷوضاع الثقافية الراهنة . *إﻻأنه يقوم باﻹشراف ورئاسة صفحة مجموعة (شعراء الجزيرة) على الفيس بوك. من أعماله: 1. قصيدة:(ناجيت روحك) قال في مقدمتها: مهداة لروح السيد:محمدالمهدي بن علي اﻹدريسي -رحمه الله-الذي عشقت ذكراه العطرةرغم السنين، واﻷجيال التي بيني وبينه... القصيدة: أسرعت للرحمن قبل أذانه وأجبت داعي الحق قبل أوانه ** ووطئت منزلة الشهادةمثلما يسعى لك الفردوس قبل جنانه ** وركبت معراج اﻷلى متوشحآ بالسندس المغسول من ريحانه ** وقرأت كل تحية من مؤمن ووصية مكتوبة بجنا نه ** ورأيت في آبائك الشرف الذي قد تاه بالسبطين في عنوانه ** ياعبقري الروح في عليائها ودواءها مذ كنت في جسمانه ** ورحلت مبطونآ بفعل دسيسة أورثت فاعلهاالردى بهوانه ** ورحلت كالحسن بن فاطمة الذي أشقى حمير الحكم في سلطانه ** واختار مملكة القلوب فقادها وهوت له اﻷرواح في أكفانه ** ورحلت في زهر الشباب كأنما عفت امتهان الماء في أغصانه ** واخترت نهج أبيك ثم سلكته وقطعت عمرك هائمآ لزمانه ** ما أغمد السيف الجسورمهابة إﻻ لكي نلقاه من وجدانه.. ** والصمت أبلغ من فصاحة مصقع في موطن الجهلاء عن تبيانه ** ياعبقري الروح رغم إهابها كا لشعر فاض بدفتي ديوانه ** ناجيت روحك سيدي فوجدتها هي نفحة المختار من بستانه ** ناجيت روحك سيدي فرأيتها هي ومضة الدري في أكوانه ** نا جيت روحك سيدي فقرأتها هي جملة اﻹيمان في قرآنه ** ناجيت روحك سيدي فعرفتها هي بسمة المحزون في أحزانه ** ناجيت روحك فاستفاقت صحوة في داخلي تنمو على برهانه ** ناجيت روحك فانتبهت بغفوتي والنوم ليس سوى دجى أجفانه ** ونهظت أستجدي اﻷثير مسائﻵ والهالة الصفراء غزل بنانه ** وحقيقة اﻷوهام في وهم الحقيـ ـقة والرؤى صور على جدرانه . 2.قصيدة (لأنك يارسول الله): كتبها في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم. تمادى ظلك الحاني تمادى إلى اﻵفاق مذ عم البلادالأنك نسمة الرحمن هبت على الدنيا فتستهوي الفؤادا ﻷنك شربة في القيظ تسري إلى اﻷعماق ريآ ،، و اتئادا أما استسقت بك الفلوات حتى رويت قلوب قاطنها رشادا؟؟!! ﻷنك بسمة اﻹشراق روح تبدد ظلمة الجسم اتقادا وموقد فجرك الهادي سلام وبرد بعدما غسل السوادا ﻷنك رحمة للناس جاءت من المولى فأنقذت العبادا ﻷنك يارسول الله وصف يفوق مشاعرآ كتبت مدادا ستبقى يارسول الله حيآ ورمزآ كلما داعيك نادى وذكرك بعد ذكر الله فرض ومن يرجو شفاعتك استزادا وأختم بالصلاة مع السلام وأسألك الوسيلة ،والمرادا . 3.قصيدة:(والشعر) وهي مجاراة لقصيدة(ماالشعر!!)للشاعرالقدير اﻷستاذالدكتور/عبدالله بن أحمدالفيفي-وفقه الله-وقدتم نشرها بالمجلة العربيةفي عددها439شعبان1434الموافق يونيو2013م ويقول في مطلعها: (أختال ملء قصائدي فكأنني إذقلت بيتآ روح بن زنباع بعساكري،ودساكري متمنطق والناس حولي أسهمي وذراعي ماالشعر إن لم يمنح المجد امرءآ إﻻسفينة ضائع بشراع......الخ) القصيدة: ته بالقصائد ماأردت فإنما أنت السنام ،وصولة اﻹبداع بعساكر ودسا كر متمنطقا والناس حولك لهثة اﻷطماع ته بالقصائد أنت ياحرف الرؤى في لجة اﻹدغام ، واﻹشباع لم يلتق الحرفان إﻻ خلسة في ثغرك القرشي بعد نزاع ته أيها اﻷستاذ في تنقيح ما وصل الضمير بقلبك الملتاع هذا شآ مي المخارج ثم ذا صحو يماني الظنون خزاعي وكلاهما قد صح في إسناده فا لزم طريقة مسند"اﻷوزاعي" أنت اللغات جميعها من حمير ياشاعر الجبل الصبور الداعي أنت اللغات ومن تميم حكاية أبصر بها "صناجة" اﻹشعاع أبصر بهافي ناقة "العوني"ما ! (بسك) من العبرات ، والأ و جاع (ﻻتبحثين النفس) في أغوارها فقد (الخلوج) ، البو للخداع والناقة الصفراء إفك"السامري" هي بقرة في اﻷصل ، وردالراعي أحﻻسها ، أقتابها مغزولة بأنامل نقضت عهود شراع فاعلم رعاك الله سر رموزهم والباقيات الخالدات بقاع وامزج تميم بحمير كي تلقها بشنوءة من حضرموت الداعي تلتل كما أحببت يا ابن تهامتي وارفع نواصي صهوة "القعقاع" ****** والشعر مثل الحب في تعريفه يأبى الرضوخ لمنطق اﻹجماع كالسحر كالإنسان من آياته سبل من اﻹعجاز في اﻷصقاع ماالشعر إﻻ صورة الوجدان في بروازها أفق من اﻷسماع والشعر يبدو مثلما عرفته حبلى بجزء قضية الو ضاع شبهته بالصحو في إغماءة في حالة من جملة اﻷوضا ع مذ قلت قولتك الشهيرة أنه... ووصفته وهمآ بقول الواعي (الشعر نبض صميمه من غيمة قدسية التكوين ، و اﻹيقاع ) كتبت فجر اﻷربعاء 3/شعبان/1434 الوافق12/حزيران/2013م أبوعريش. |
محمد الحريبي هو أبو تسنيم محمد بن عبد الله الحريبي من مواليد عام بتعز في اليمن ،متوسط التعليم لم يحصل على درجة أكاديمية، شاعر جميل عرفته في مجموعة (شعراء الجزيرة العربية) التي يشرف عليها الأستاذ عبدالرحمن البار . من أعماله: 1. قصيدة ( أخي مرسي) و مرسي هو رئيس مصر الذي تم خلعه من الرئاسة بعد سنة و بضعة أشهر من انتخابه ، على إثر الإنقلاب العسكري الذي قاده عبد الفتاح السيسي ،و مرسي من أعضاء جماعة الإخوان: اخي مرسي السجين اخ ليوسف فــيـا زمـــن الـبـغـاء هــنـا تــوقـف سـئـمـنا يــا زمــان كـفـى هـرمـنا بــربـك نـسـتـغيث عـلـيـك نـحـلف تــــمـــادى لــيــلـنـا داج وتــهــنــا و حـتـى الـديـن مـن يـدنا تـأسلف هــنـا ظــلـم و بـالـمـيزان يـطـغـى و عــالـم سـلـطـة شــرعـا يـؤلـف و شـعـب كـالـقطيع يـساق طـوعا و جـيـش حـاكـم بـالـقتل يـسـرف خـطـيـب خــائـن لـلـعرش يـرغـي جــهــاد تـدعـيـه قـــوى الـتـطـرف بـحـقـك يـــا ســـلام أعــد ضـيـانا و انــقــذ أمــــة تــهـوى الـتـخـلف 2. قصيدة ( غاب الذين أحبهم ): كـثـر الـسـجال فـأيـن مـنـه الـمـنطق بـــروابــط لــــي اصــدقـائـي يــبـرقـوا بـــاب الــمـزاج مـكـسّـر و مـشـاعري فــكـري بـأسـبـاب الـمـواجـع يــطـرق هـــل تـعـلـمون بـحـالـتي و بــمـا أنــا و بــــأن شــبــاك الــخـواطـر مــغـلـق لا ( النت ) ساعدني و لا أنا في سلا فـــبـــأي آيـــــات الـــعــذاب اعـــلَــق أأجــيءكــم ظــهـر الـحـمـار بـرايـتـي و ســوايـا ( بـالـمـوبيل ) طــار يـحـلق كـفـوا الاذى عـنـي فـلست مـساجلا و زهـــــور أوطـــانــي بــنــار تــزهــق و أنــــا و جـلـبـاب الـهـمـوم يـظـمـني لـيـل أشــد مــن الـدجى بـي يـطبق هــذا لـكـم حـرفـي و نـشـرة عـنبري و بـخـور عــودي فــي هـواكـم يـحرق عــذب سـحـابي فـي ربـاكم قـد هـما لـقـطـوفـك الـفـيـحـاء صــدقـا تــغـدق لـسـتُ الـمـساجل اخـوتي و احـبتي و طــيـور شــعـري بـالـمـحبة تـنـطـق صــقـر بـصـحـراء الـجـفا مـسـتوحش و ضــوامـري فـــي رمــل فــاز تـغـرق فـكـمـا أنـــا جـــاءت الـيـكـم أحـرفـي و نـسـيم زهــري فــي فـضاكم يـعبق الـحـب يـحـملني عـلى كـف الاسـى مـــا هــاب بـحـرا فــي هـواكـم زورق ظـمـئت أسـاريـري و اضـنـاني الـظما و الـخـاطـرات بــدمـع عـيـنـي تـخـنق غـــاب الـذيـن لأجـلـهم اشــدو الـغـنا رئـــة الـــرؤى أطـيـافـهم تـسـتـنشق |
مُختار مُحرم
هو مختار بن عبد الله محرم،شاعر يمني مقيم بالسعودية، من مواليد 23يناير 1977م في حيّ مسيك ، وهو من الأحياء القديمة في مدينة صنعاء .. وفي صنعاء تلقى كل دراسته حتى تخرج في كلية الصيدلة بجامعة صنعاء في عام 2000م. متزوج وله ثلاث بنات. حدثني عن حبه للشعر: ( قرابة ربع قرن مضى من عمري وأنا أكتب الشعر لكنني أشعر أنني لم أقل شيئا بعد ،كنت دائما أخربش على هامش الهوامش ولم أعتبر نفسي شاعرا إلا بعد انضمامي لمؤسسة رابطة الواحة الثقافية وحصولي على رعاية وتوجيه مؤسسها د. سمير العمري..) و لكونه شاعرا و مغتربا فيصف هذه التجربة بقوله : ( أنا دائم الاغتراب داخل وخارج وطني.. ) نشاطه و أعماله: _له ديوان شعر بعنوان حنين المسافات. _ وديوان تحت الإعداد بعنوان مسافات الحنين. -و يكاد يقتصر نشاطه الأدبي من شعر و نثر على ملتقيات رابطة الواحة الثقافية،حيث يشغل رتبة المساعد الإداري العام منسق اللجان الإشرافية ، و من أعماله: إلى صديق خرج ولم يعد شعر/ مختار محرم جـمـال حـرفِـكَ أَحـيَـا كُــل مــن نـطَـقُـوا =وحَـدُّ سهمِـكَ أصـمَـى كــل مــا رشَـقُـوا وَدِفُء رُوحِـك شَمـسٌ أَطْـفَـأتْ شَجَـنِـي = أَتُــــوهُ إِن غَــرُبَــت عَــنِّــي وَأَحْــتَـــرِق فَـأَنْــتَ تَـارِيــخُ مِـيــلَادِ الْـجَـمَــالِ هُــنــا = وَبَــوحُ شِـعـركَ لِــي يَـــا سَـيِّــدِي أُفُـــقُ أَرَى قَصِـيـدك مـثــل الـمــوجِ يَحمِـلُـنِـي = إِلَــى شـواطِـئَ يحـلُـو لِــي بـهـا الـغَــرقُ لـحـرفــكَ الــصَّــارِمِ الـبـتَّــارِ وطــأَتُـــهُ = بِــطَــانُــهُ حِــكــمَـــةٌ تَـغـلِـيــفُــهُ أَلَـــــــقُ لَكِـنـنِـي فـــي فَــضــاءِ الــهــمّ يحـمِـلـنِـي = بِـسَـاطُ سُـهـدٍ ويَـسـرِي فِــي دَمِــي قـلَـقُ هُــنَـــا أُلَـمــلِــمُ أَوْصَــالِـــي لِأجْـمَـعَـنِــي = مِــن بَـعــدِ أَن فَـرَّقَــت أَحْـلَامَـنَـا الـفِــرَقُ مــــاذا أَقــــول صَـديـقــي إنَّ رَاحـلَــتــي =في رِحلَةِ الصمتِ قـد أَودَت بِهَـا الطّـرُقُ مضَيتُ وَالخَوف خَيلِي .. وَالأَسَى قَدَمِي = قــل لِــي بِـرَبّـكَ خِـلّـي كَـيــف أَنـطَـلِـقُ؟ جـمَـعــتُ بَــعــضَ عـبَـاءَاتِــي أُرَقِّـعُـهَــا = أُرَوِّضُ الخَيـطَ ثَـارَت فـي يـدي الـمِـزَق بَـيـنِـي وَأَنـــتَ مَـوَاثِـيـقٌ فـرشــتُ بِــهَــا = دُنـيَــاي كَـيــفَ أَرَانِـــي عَـنــكَ أَفـتَــرِقُ وَكَـيـفَ جَـــاءَ الـنَّــوَى سَـهــوًا لِعَالَـمِـنَـا =عَـرَّى القُـلُـوبَ فَـأَثـوَابُ الْـهَـوى خِــرَق أَيــنَ العُـهُـودُ الَّـتِـي كَـانـتْ تَعِـيـشُ بِـنَــا = لِأَجـلِـهَـا غَـــادَرَ الـعُـشَّـاقُ مَـــا عَـشِـقُـوا إِنْ كُنتُ خُنـتُ عُهُـودَ الأَمـسِ خُـذ كَبِـدِي = قٌـوتًــا وَهَـــاكَ دِمَـائِــي نَـزفُـهَـا مَــــرَق أَنَـــا المُـقِـيـمُ عَـلَــى أَطـــلَالِ هـجــرِكَ لَا = أَنــوِي الـرَّحِـيـلَ فَمِـثـلِـي لَـيــسَ يَنـعَـتِـق مَـشَـيـتُ دَرْبَـــك مَـشْــدُودًا إِلَـــى أَمَــــلٍ = يَــذوِي وَنَجْـمَـةِ حُـــزْنٍ نُـورُهــا شَـفَــقُ سَقَيتُ أرضَكَ مـن حُزنـي ومـن وجعِـي = فَـكُـنــتُ غَـيـمَــةَ حُـــــبٍّ أَدمُــعِـــي وَدَق إن لَــم تَـثِـق بــك أَســـرَارِي وَخَائِـنَـتِـي = قُـل لِــي فَدَيـتُـك يــا نِصـفِـي بِـمَـن أَثِــق _ ماساة شعب وجهي يظلله شحوب وعلى فضائل عالمي طغت العيوب وجميع أفعالي ذنوب مستسلم للصمت والأمل الكذوب العقل في درب الضلالة لا يتوب والروح في جرح المتاهة لا تؤوب والجسم تحرقه المجاعة والحروب والخوف يسكن روحنا وينام في جوف الصدور وفي الحقائب والجيوب والحق دولته هناك بعلم علام الغيوب فمتى إلى رشدٍ نثوب؟ يا أيها الشعب الذي تنعاه أحلام الشعوب يا أيها القلب الذي تدميه أوجاع القلوب ما عاد يجديك الهروب أين المفر وشمعة الآمال في الدنيا تذوب والريح تزحف في ثناياها المآسي والكروب هبت وفي أنفاسها جرحٌ يسيل من الجنوب صار النضال اليوم في حكم الوجوب رُصُّوا الصفوف ولملموا الحب المبعثر في القلوب وتجمعوا حول الربيع وكفكفوا الدمع السكوب سيجيء يومٌ تنجلي فيه الخطوب حتى وإن صارت جميع جهات عالمنا غروب لا بد من يوم تعود الشمس فيه إلى الدروب *** يا منبع الحب المعين أماه..يا دفء الحنان ومعبد التاريخ والحق المكين يا قبلة الأحلام أنت ويا ملاذ التائهين قولي بماذا تحلمين؟؟ بغدٍ يعيد إلى بهائك بسمة تغشى دروب العاشقين.. بقصيدة عصماء ترسم مجدك الوضاء في أبهى جبين.. وبباقة من ياسمين!! هل تذكرين؟؟ من قبل آلاف السنين وأنا أعيش موحد الآمال صلبٌاً لا ألين من قبل آلاف السنين وأنا أسير على ثراك مجسدا فكراً.. ودين أنا واحد من قبل ميلاد الظلام وقبل ميلاد الأنين لا فضل في توحيد شعبي للطغاة وللعلوج الفاسدين بالحكمة السمحا وبالإيمان يشهد لي إمام المرسلين كنا الملوك وقادة الفتح الإلهي المبين كنا الدعاة السابقين كنا .. وكنا .. أنجما تهب الضياء لأرضنا في كل حين .. هل تشعرين بلهفتي ملأت ليالينا أنين؟؟ هل تسمعين قصائدي أبياتها لحن يدوي في قلوب الغافلين عاهدت تربتك الطهور بأنني لسوى إلهي لن أدين حتى وإن طغت المفاسد أو تحكم في مصائرنا بقايا الظالمين لن أستكين سأعيش حراً في بلادي كالأسود عزيزة تحمي العرين سأطهر الأرض الحبيبة من غثاء الفاسدين وعلى ثراها سوف أسجد ناثرا عرق الجبين شكرا لرب العالمين *** ياأرض بلقيس الحبيبة يا حنين التضحيات يا منبع النور المبشر بالحضارة والحياة يا روضة الحب الإلهي المبارك بالصلاة يا جنة المجد المتوج بالخلود وبالثبات يا قلعة الأمجاد والتاريخ يا أرض الأباة يا أرض تبع وابن ذي يزنٍ وأفواج الدعاة فلتمسحي عنك الدموع وكفني فيك الرفات فأنا هنا بدمي سأروي تربتي وأزيل أسباب الشتات سأهد عرش الظالمين لينتهي عهد الطغاة الخير من رب السماء إليك مكتوب وآت ما تحلمين به سيأتي أبشري بالمعجزات نيرون مات فرعون أغرقه التكبر قبله النمرود مات شارون حتى لو أرادوا أن يعيش نراه مات موعودة أرض الحضارة بالحياة والظالمون وجندهم يا أم يطويهم ممات.... _ قراآت في فنجان العَقَارِبْ الْوَقْتِ بِسِرٍّ تَشِي تَلُوحُ سَكْرَى سَيْرُهَا يَنْتَشِي بَطِيْئَةٌ مِنْ جَوْرِ أَحْمَالِهَا مَذْعُورَةٌ مِنْ دَهْرِهَا الْمُوحِشِ مَهْزُوْمَةٌ فِي صَوْتِ دَقَّاتِها حُزْنٌ كَئِيْبٌ بِالدُّجَى يَغْتَشِي تُرَاقِبُ الْأَطْفَالَ فِي حَيْرَةٍ بِنَظْرَةٍ مِنْ طَرْفِهَا الْأَخْفَشِ مَا بَالُ أَفْوَاهٍ لَهُمْ أَقْفَرَتْ مِنْ كُلِّ صَيْحَاتِ الصِّبَى الْمُدْهِشِ وَلَمْ تَعُدْ تَعلُو أَهَازِيْجُهِمْ تَرْوِي حَكَايَا الْمَوْسِمِ الْمُنْعِشِ مَا عَادَ فِي الدُّنْيَا سِوَى دَمْعِنَا غَمَائِمُ الْحُزْنِ بِهِ تَحْتَشِي وَإِنْ بَدَتْ مِنْ حَوْلِنَا بَسْمَةٌ حِرْنَا مَنِ الرَّاشِي؟ مَنِ الْمُرْتَشِي؟ نَقُولُ للدُّنْيَا مَلَلْنَا هُنَا فَضَاعِفِي الْأَثْقَالَ أَوْ حَدِّشِي* عَقَارِبُ الْوَقْتِ الَّتِي عَاصَرَتْ قَصَائِدَ (الضِّلِّيلِ) وَ(الْمَقْدَشِي )** تِقُوْلُ يَا نَفْسَ الْمُعَنَّى دَعِي الْـ آَمَالَ وَالْأَحْلَامَ وَاسْتَوْحِشِي وَلْتُغْرِقِي فِي الْبَحْرِ أَفْرَاحَنَا وَعِنْدَ شُطْآَنِ الُأَسَى كَرْنِشِي وَفَتِّشِي عَنْ صَفْحَةٍ وَاخْضُبِي بَيَاضَهَا بِالْوَجْدِ وَلْتَنْقُشِي هَذِي سُطُورُ الدَّهْرِ مَقْرُوءَةٌ حِبْرٌ دِمَانَا فَاكْتُبِي .. زَرْكِشِي مَاتَ النَّهَارْ الْيَوْمَ فِيْ عَالَمِي أرْدَتْهُ طَعْنَاتُ الدُّجَى الْمُغْطَشِ وَلَّى وَغَابَتْ فِيْهِ أَحْلَامُنَا يَا عَيْنُ جُوْدِي بِالْبُكَا أَجْهِشِي يَا قَسْوَةَ الْأَيَّامِ طُوفِي بِنَا وَأَسْكِنِيْنَا قَبْرَهُ وَانْبِشِي ضَاقَتْ بِنَا الدُّنْيَا وَضِقْنَا بِهَا فَلْتَرْحَمِي أَجْسَادَنَا وَانْهَشِي ... عَقَارِبُ الْوَقْتِ الَّتِي لَا تَنَامْ بَطِيْئَةٌ وَالْيَوْمُ فِيْهَا كَعَامْ تُثِيْرُ فِي النَّفْسِ الْأَسَى وَالْجَوَى تُعَلِّمُ الْأَحْدَاقَ جُودَ الْغَمَام تَمُدُّ فِي فَوْضَى الدّجَى خَطْوَنَا تَقُودُنَا مَثْنَى.. فُرَادَى.. زِحَام تَرُوحُ تُبْكِيْنَا وَتَغْدُو عَلَى جِرَاحِنَا تَبْكِي بِدَمْعٍ هُلُامْ وَتَقْتَفِي آَثَارَ مَنْ أَسْكَرُوا حَيَاتِنَا دَهْرًا بِخَمْرٍ زُؤَام صِرْنَا تَهِشُّ الرِّيحُ أَشْتَاتَنَا وَالذُّلُّ يَعْلُو سَاخِرًا كُلَّ هَام وَشَاعَ فِيْنَا الْكُفْرُ حَتَّى عَبَدْ نَا دُوْنَ إِيْمَانٍ جَمِيْعَ اللِّئَام نَظُنُّ يَأْتِي الْعِزُّ مِنْ ذِلَّةٍ قُصُورُنَا مَبْنِيَّةٌ مِنْ خِيَام تُقَاتُنَا مِنْ زُهْدِهِم أَصْبَحُوا يُمَارِسُونَ الْإِثْمَ تَحْتَ اللِّثَام عَقَارِبُ الْوَقْتِ الَّذِي فِيْهِ قَدْ تَصَابَتِ الشَّمْطَاءُ.. شَابَ الْغُلَام أَجْرَتْ مَآَقِيْنَا عَوِيْلًا عَلَى عَهْدٍ سَيَنْعَانَا بِصَمْتِ الْكَلَام يَمُوتُ فِي دَقَّاتِهَا نَبْضُنَا وَنَرْتَمِي صَرْعَى.. سُكَارَى.. نِيَام مَوْتَى كَأَعْجَازٍ وَلَا رُوْحَ فِي أَرْوَاحِنَا وَالْعَيْشُ فِيْنَا حَرَامْ نَنَامُ كَيْ تَصْحُو كَوَابِيْسُنَا وَبَعْدَهَا نَصْحُو نَعِيْشُ الْمَنَام أَشْلَاؤُنَا حَيْرَى كَأَنَّا إِلَى لَاشَيْء نَمْضِي نَسْتَنِيرُ الظَّلَام نَمْضِي تَخَافُ السَّيْرَ أَقْدَامُنَا يَعُودُ خَلْفَ الْخَلْفِ مِنَّا الْأَمَام نُغَالِطُ الضَّعْفَ الَّذِي هَدَّنَا بِأَنَّنَا أَحْفَادُ قَوْمٍ (عِظَام) فِيْ دَرْبِنَا الْمَهْزُومِ كُلُّ الْجِهَاتِ الْيَومَ قَدْ صَارَتْ دُرُوبَ انْهِزَام ... عَقَارِبُ الْوَقْتِ الَّتِي لَا تُثَارْ تَصُبُّ فِي كَأْسِي كُؤُوسَ انْكِسَار قَدْ هَيَّجَتْ أَحْزَانَ فُلْكِي الَّتِي تَمُوتُ فِي مَرْسَى الْحَيَاةِ انْتِظَار وَاسْتَكْثَرَتْ مَوْتِي فَهَذَا أَنَا أَعِيْشُ عُمْرِي كُلُّهُ فِي احْتِضَار أَنَا الَّذِي قَدْ عَلَّمَ الدَّمْعَ أَنْ يَبْكِيْ وَلِلْأَحْزَانِ فِيْهِ انْهِمَار سَقَيْتُ غَرْسَ الْعَجْزِ مِنْ لَوْعَتِي فَلَمْ أَزَلْ أَجْنِي أَمَرَّ الثِّمَار أَعِيْشُ مِيْعَادًا بِلَا مَوْعِدٍ يَزِيْدُ إِحْرَاقِي بِلَا أَيِّ نَار مَاضِيَّ آَلَامٌ وَيَوْمَي شَفَا وَادٍ مِنَ الْآهَاتِ خَلْفَ السِّتَار قَلْبِي جَرِيْحٌ خَانَهُ لَيْلُهُ وَخَانَهُ جُرْحُ اللَّيَالِي فَثَار أَخَافُ مِنْ خَوْفِي.. وَفِيْ حَيْرَتِي أَحَارُ .. مِنْ مُرِّي أُعَانِي الْمَرَار عَقَارِبُ الْوَقْتِ الَّذِي ضَاقَ بِي إِذْ لَمْ أَضِقْ ذَرْعًا بِطُولِ الْحِصَار تَقَلَّدَتْ سَيْفِي أَسَالَتْ دَمِي وَكَفَّنَتْنِي بِالْأَمَانِي الْكِبَار وَكُلُّ ذَنْبِي أَنَّنِي وَاحِدٌ مِنْ مَعْشَرٍ يَخْشَوْنَ أَخْذَ الْقَرَار فَرَّتْ أَمَانِي الْقَلْبُ مِنْ وَحْشَتِي وَمِنْ ظَلَامِي خَافَ ضَوْءُ النَّهَار وَأَيْنَمَا فَتَّشْتُ عَنْ خُضْرَةِ الْـ أفْرَاحِ أهْدَانِي أَسَايَ اصْفِرَار أَلْقَتْ بِيَ الْأَقْدَارُ فِي مَهْمَةٍ أُوَاجِهُ الْأَقْدَارَ دُوْنَ اقْتِدَار دُنْيَايَ أَبْكَتْهَا مَآَسِي الدُّنَا وَتَوَّهَتْهَا تَائِهَاتُ الْبِحَارْ فَرُحْتُ أَبْنِي مِنْ قَوَافِي الْأَسَى قَصَائِدًا تَرْوِي حَكَايَا انْهِيَار مِنْ لَوْعَتِي لَوْ لَمْ أَكُنْ شَاعِراً لَكُان لِيْ مِنْ بَوْحِ دَمْعِي شِعَار تُعَاتِبُنِي تُعَاتِبُنِي وَتَنْصِبُ ظِلَّ مَشْنَقَتِي وَتَصْلِبُنِي تُحَاصِرُنِي بِأَمْوَاجٍ أُغَالِبُهَا فَتَغْلِبُنِي تُعَاتِبُنِي وَتَنْسَى أَنَّ سُوءَ الظَّنِ يُتْعِبُنِي وَتَنْسَى أَنَّهَا صَارَتْ حَيَاتِي أَصْبَحَتْ وَطَنِي وَأَنَّ مَدَامِعِي تُحْيي اِبْتِسَامَتَهَا وَتَسْلِبُنِي تُعَاتِبُنِي وَتَنْسَى أَنَّنِي فِي عَتْمَةِ الزَّمَنِ زَرَعْتُ الشَمْسَ أَلْوانًا وَأَسْكَنْتُ الهَوَى مُدُنِي جَمَعْتُ الشَّوقَ أَطْوَاقًا مِنْ الآلَامِ تَعْصرُنِي وَبَعْدَ الصَّبْرِ وَالْأَحْزَانِ وَالآلامِ تَسْكُنُنِي إِذَا لَاحَتْ ثَوَانٍ مِنْ تَلَاقَيْنَا .. تُعَاتِبُنِي ... تَنَاسَتْ أَنَّنِي حَارَبْتُ كَي أَحْظَى بِهَا قَسْرَا وَأَنِّي فِي اِنْتِظَارِ الْوَصْلِ أَرْهَقْتُ الْهَوَى صَبْرَا حَمَلْتُ غَرَامَهَا قَيْدًا يُكَبِلُ مُهْجَتِي دَهْرَا وَطُفْتُ بِحُبِهَا الأَمْصَارَ .. صُغْتُ عَوَاطِفِي شِعْرَا وَعِشْتُ أُسَابِقُ الأَحْلَامَ أَرْقُبُ فِي الْمَدَى نَصْرا أَرَاهَا نَبْضَ أَوْرِدَةٍ بِهَا أَسْتَلْهِمُ البُشْرَى أَرَاهَا فِي دَمِي شَمْسًا تَبُثُّ جَوَانِحِي فَجْرَا أَرَى أُسْطُورَةً لِلحُسْنِ تَنْثِرُ مُهْجَتِي نَثْرَا أَلَاحِقُ بَعْدَهَا الْغَايَاتِ مِنْ دُنْيَا إِلَى أُخْرَى تُعَاتِبُنِي.. وَتَنْسَى أَنَّنِي أَحْيَا عَلَى الذِّكْرَى ... خُلُودِي فِي دُرُوبِ الْحُبِ عُنْوَانُ اِحْتِضَارَاتِي أَعَيْشُ عَلَى رَنِينِ الْوَعْدِ قَالَتْ: رُبَّمَا آتِي جَمَعْتُ مَشَاعِرَ الْعُشَاقِ فِي بَوحِ اِنْكِسَارَاتِي تَرَكْتُ الْكَونَ مِنْ خَلْفِي وَجِئْتُ إِلَيكِ مَولَاتِي أَدْثِرُ فِي سَمَاءِ الصَّمْت وَالذِّكْرَى مُعَانَاتِي تُصَاحِبُنِي نُجُومُ السُّهْدِ كَمْ تَهْوَى مُوَاسَاتِي تُحَدِثُنِي عَن الْعُشَّاقِ مِنْ قَبْلِي وَعَنْ ذَاتِي وَأَسْمَعُ هَمْسَ لَهْفَتِهَا وَتَسْمَعُهَا حِكَايَاتِي وَأُشْعِلُ مِنْ أَشِعَّتِهَا تَرَاتِيلَ انْطِفَاءَاتِي فَكَيْفَ أَتُوهُ فِي الدُّنْيَا وَتُرْشِدُنِي مَتَاهَاتِي ... هِيَ الشَّمْسُ الَّتِي دَومًا عَلَى أَنْوَارِهَا أَحْيَا هِيَ الفَرْحُ الَّذِي يَجْتَاحُنِي شَوقًا إِلَى لُقْيَا دَوَامُ النُّورِ فِي عُمْرِي.. خُلُودُ الْحُبِ فِي الدُّنْيَا هِيَ الْأَنْهَارُ وَالْأَزْهَارُ وَالْغَيْمَاتُ وَالسُّقْيَا هِيَ الْمَنْفَى الَّذِي مِنْ حُسْنِهِ أَسْتَعْذِبُ النَّفْيَا حَقِيْقَةُ لَهْفَتِي لِلْحُلْمِ .. حُلْمٌ صَادِقُ الرُّؤيَا حَمَلْتُ الشَّوقَ أُغْنِيَةً قَصَدْتُ دِيَارَهَا مَشْيَا دُرُوبُ الشَّوقِ تَطْوِي أُمْسِيَاتِ مَلَامِحِي طَيَّا أُنَادِي يَا مُعَذِبَتِي وَأَسْمَعُ فِي صَدَاهَا .. يَا وَأَنْقُشُ بِالْخُطَى رَسْمَا لَقَدْ ذَابَ الَهَوَى سَعْيَا.. -------------- * حَدِّشِي المحدّش هُوَ المُضَاعَفُ أَحَدَ عَشَرَ ضعفا **الْمَقْدَشِي .. شَاعِر شَعْبِي يَمَنِي زمن |
محمد العياشي
هو محمد العياشي بن محمد بن الغازي ،شاعر مغربي من مواليد مدينة مريرت الأطلسية 8-8-1972 لأسرة أمازيغبة حيث نشأ وتابع تعليمه إلى السنة الثانية من الباكالورية حيث يغادر التعليم مكرها إثر مرض عضال ليتابع أعماله من بعد في التجارة . هو متزوج ومقيم حديثا بالدار البيضاء . محمد العياشي بدأ كتابة الشعر من السن السابعة عشر حين اكتشفه فانكب على كتب الثراث الشعري العربي واللغوي وكل ما يتعلق باللغة والشعر دراسة وتحصيلا وحفظا..... حصل على مرتبة أولي إقليمية في مسابقة شعرية سنة 1994 ومرتبة أولى في مسابقة وطنية للشباب في القصيدة العمودية بالرباط سنة 2000 مؤسس ومشرف على الملتقى الدولي الشعر للشعر بمريرت نشيط على المستوى الوطنى في حضور وتنشيط الملتقيات الشعرية صدر له: (منابع الأشواق) سنة 2010 (أطلسيات )سنة :2012 وكما أخبرني أنه مشغول بالتجهيز لديوان يحمل مسمى ( من وحي البيضاء). من أعماله: ــــــــــــــــــــ هل أنا وهم ........... نغذّ المسير إلى الأربعيـنا ولا شيءَ إلا غبارُ السنينا أيا دهْرُ هل أنت في مجـدب وحقلك جفّ وأضحى حزينا أجوب الشهور وأطوي السنين ولاشيء أجنيه عندي ثميــنا ولا شيء أجنيه إلا جروحا وإلا ندوبا وإلا شـــجونا أيا ليتني لم أكنْ آدمـــيا يحارب أعزلَ دهرا حرونا تؤرقني نائبات الزمــان فأمضي اللياليَ شلوا أمينا تصوّب بي نافذات صقالا تصيب الفؤاد فيبدي الأنينا ولا من يـرقّ إلى أنّتــي فأمضي لوحدي كئيبا ظنينا إلى حيث لا أتمنّى الأمانـي لأسلخ نفسي وأثوي سجينـا فكائنْ تمنيت من غـــاية ولم آتها وتراجعْتُ دونــا أبنتَ الكرام لما تعذليــنا فإني أبيٌّ كما تعلميـــنا ولكنها كرَب مؤْلـــماتٌ أصابتْ صميمي ألا تنظرينا قطعْت حــياتي ولم أنتـزعْ سوى حسَرات تضيف الجنونا كأني خيـــال سرى بالربى وصوت ثوى بالدياجي شطونا وإني لوهْم وإني لهـــــمٌّ عليّ ثقيل يهدّ الركيــــنا وآخر هـــذا الأسى لا مراء إذا أرسل الدهر نحوي المنـونا لأحمَل ميْتا إلـــــى تربتي فأبقى هناك طوال السنينـــا وقد جئت للدهر صبّا رقيــقا لأهديَه الورد والياســــمينا فأعرض عني وبارى وئامي بوجه عبوس يميتُ الحنيــنا 13-8-11 ــــــــــــــــــــــــــــــ للإنسان كل حبي .............. إذا قبـلـوه فـهْـو ذاك وإن أبـــوا فإنـي لـذو صـرّى وجـزل العزائـم سأمضي على دأبي دجى وضحى وفـي سَهـام سمـوم أو صقـيـع الغمـائـم كأنـي ميـاه الغيـث فـي كـل هبـة تجود بأهضوب علـى الأرض ساجـم ولا أحتفـي بالحائفـيـن ولا الألــى يرون انتسابـي دونهـمْ فـي المكـارم أقصـد للإنسـان مضطـرم الحـشـى كما قصّدت فـي الأيـك ورْق الحمائـم أغني ومـزْن العيـن ينصـبّ ماؤهـا تحيـيّ بـه رؤد الريـاض النـواعـم فلا عـرق دون العـرق أو نجـر إننـا سواء سوى الجاني علـى كـل سالـم ومـن يرنـي دونـا لإنــي مـغـرّد على الأطلس استشرى شذى وهْو ظالمي سأسمعـه مـنـي قــوارع حُـجـة وأعـرض عنـه كالغـبـيّ المسـالـم انا المزنة الغراء والنجـم فـي الدجـى أنا الطلّ في الأزهار مـن كـل فاغـم أجـود علـى هـذي البسيطـة دائمـا أجـود عليهـا مـن صميمـي بـدائـم هبوب صبـا عنـدي لعمـري كشمـأل نـدى أو دبـور أو هبـوب النعـائـم فـلا ريـح دون الريـح إلا إذا عـرتْ مزمجـرة دكنـاء مـثـل الضـراغـم وليس الثرى فـي جانـب بأجـل مـن سـواه ولكـنْ هـذه الأرض تائـمـي إذا جاءنـي كـرب بأقصـى بقاعـهـا شجيـت لمصمـى كربهـا غيـر نائـم ألا أيهـا اللاحـي عـلـى مزغـيّـة لأن يدي غنـتْ لهـا أنـت حارمـي؟ وإنــك أهــل بالقطيـعـة مبـرمـا ولسـتَ بـذي قلـب ولسـت بحـازم أتحظـرنـي ذاك النصـيـب لإنـنـي شـدوت قليـلا بالمـزيـغ الأكــارم وفي مـرة أخـرى سأشـدو بغيرهـم وأشدو بهـذا الخلـق صـب الحيـازم أحـب الـورى طـرّا كحبـيَ للثـرى ويكفـي بـنـا أنّــا سلـيـل الأوادم فـلا ترمينّـي بالـذي ليـس بــي إذا فعلـتَ إذن تمسـي بـه شــرّ آثــم 22-2-12 أشك بزهرة لا تحوم بها فراشة إذا لــم تـكـن تـلـك الأقـاحــي نـديّــةً يــعــمّ شــذاهــا لا أراهــــا أقـاحـيــا فـمـ أنا والقحـوان إن كــان جـامـدا ولـــم يـبــق إلا شـكـلـه المتـبـاهـيـا فقـد لا يكـون الحـسْـن فــي ورقـاتـه فأعـشـقـه إن عـطْــره فـــاض زاكيا إذا لـم تـرفـرفْ فـي رياض فـراشة شككـت بـهـا هــل قلبـهـا دقّ رانـيـا ذريني بذاك الكهـف وحدي بخلوتي إذا كـان هـذا النـاس كالطـيـف دانـيا وفـي الكهـف أحيانـا حيـاة ومـن يـردْ لبـابـا مــن الدنـيـا تـصـادفْـه سـاعـيـا كـرهـت مــن الدنـيـا بـريـق جمـالـهـا إذا لــم يـكـن حــيّ الـفــؤاد منـاغـيـا فمـا يبلـغ الجـسـم الجمـيـل وقلـبـه هــواء كـهــبّ الـريــح جـوفــا ذواريـــا كمـن نظـم الألفـاظ فــي خـيـر حـلـة عـلــى كـتــب لا يحـتـمـلـن مـعـانـيـا تبـتـلْ بحـيـث القـلـب حــيّ بنـبـضـه يـضـخّ دمــا يحـيـي الـبــلاد الفيـافـيـا فليس كموت في الجـوارح والحجـى وفي القلب موت ينشر القحط قاسيا 11-3-013 مأزق أنظـر حواليـك مـن قلـب ومــن نـظـر قبيـل مــوت وشـيـك أيـهـا الـلاهـي سرعان ما تنتهي الأعمار في زمـن بــــــدوره يـنـتــهــي والــخــلْـــد للهِ فـإنـمــا هــــذه الإعــمــار كـرفــئــة من السحاب حثيـث مرهـا الزاهـي سهـوتَ حينـا ولـمّـا قـمـت منتبـهـا وجـدت عمـرك ولّـى أيهـا الساهـي لا تحسبنّك فـي الدنيـا علـى عبـث تنهـشْ يمينـك مـن أكـل ومــن بــاهِ لاشـــيء إلا بقـسـطـاس يـحـوّطــه مــن التـبـذّل شـــرع الآمرالـنـاهـي كأنـنـي بــك وسْــط القـبـر مرتجـفـا مــن الـسـؤال ولا مـــأوى مـــن الآهِ من ذا يعينك في الأجداث من كـرَب إلا أيــــادٍ وقــــد ســالــت كــأمـــواه يـرجّــك الـمـلـك الـصـنـديـد رجــتــه وتصرخ الصرخة المستسلم الواهي هـذي الحيـاة خطـوب غيـر منصـفـة وفـي التـراب خـطـوب غـيـر أشـبـاه وجـودنـا يــا صديـقـي مــأزق حـــرج نحـيـا ونــودي عـلـى الدنـيـا بـإكـراه ما بال هـذي الأقاحـي وهْـي ذاويـة ولـم تكـن غيرغـصْـن نـاضـر مـاهـي أم صـار غـرر فـي هـذي الحيـاة بهـا فغـالـهـا دون حـــق جـائــر داهــــي 11-8-012 |
محمد جبر الحربي شاعر وكاتب وإعلامي سعودي، ولد في مدينة الطائف في عام 1957ميلادي ، ساهم في تأسيس مجلة فواصل مع الأمير الشاعر طلال الرشيد، وأشرف على أعدادها الست الأولى، كما أسس دار أعراف الرياض للنشر والإنتاج والدعاية والإعلان عام ٢٠٠٤م. -أشرف على عدد من الملاحق الأدبية في عدد من الصحف السعودية، وعمل صحفياً متفرغاً، وله عدد من الدواوين الشعرية منها : -ديوان "بين الصمت والجنون" عام1983م -ديوان "مالم تقله الحرب" الصادر في عام 1985م -ديوان "خديجة" الطبعة الأولى الصادر في عام 1997م -ديوان "خديجة" الطبعة الثانية الصادر في عام 2006م -ديوان "زمان العرب" الصادر عن دار أعراف الرياض للنشر في عام 2007م -ديوان "حديث الهدهد" الصادر عن دار أعراف الرياض للنشر في عام 2007م - ديوان "جنان حنايا" الصادر عن دار أعراف الرياض للنشر في عام 2012م - وقد نال مؤخرا جائزة وزارة الثقافة والإعلام للكتاب 1434-2013 عن ديوان جنان حنايا الصادر عن دار أعراف الرياض. و قد ذكره الدكتور عوض القرني في كتابه ( الحداثة في ميزان الإسلام ) من الحداثيين. من أعماله: 1. قصيدة:(الحبّ ) الصبحُ أشرقَ باليدينِ وبالجبينْ. والقلبُ أورقَ بالنشيدِ وبالحنينْ. والروحُ من نوحِ الأسارى كمْ تئنُّ وكمْ تلينْ. شلّالُ موسيقى يعاودُ غسلَ أرواحِ الحيارى مرتجين ويائسينْ. كالبحرِ في جزْرٍ ومدٍّ كالعصافيرِ الصغيرةِ تعبرينْ. والناسُ حولي،لا أراهم، مقبلينَ ومدبرينْ. حتى أتيتِ مع الندى كالكرمِ.. كالتينِ الحزينْ. يا فتنةَ السرّ الدفينْ. ذاك اليبينُ ولا يُبينْ. ما قلتِ؟! تسرقني الحروفُ على تكسّر ضوئها والياسمينْ. ما قلتِ؟! تغرقني العيونُ وقرب ساحل شكِّها يرنو اليقينْ. هل قلتِ شيئاً غامضاً كالحبِّ؟ ما للحبِّ حينْ. لا يعرفُ الحبُّ الكتابةَ لا القراءةَ لا اليسارَ ولا اليمينْ. الحبُّ من شجرٍ يصلّي يستغيثُ ويستعينْ. والماءُ سرّ العارفينْ. والغيمُ منكِ.. ومن تنهّدِ سائلينْ؟ الحبُّ طفلٌ لا تمرّ بهِ السنينْ. الحبُّ أوطانٌ لأهلٍ طيبين. والحبُّ كرهُ الغاصبين. الحبُّ نخلُ اللهِ راحةُ كادحِين ومتعبينْ. الحبُّ أنتِ وخافقي هذا الغناءُ الحرُّ من بوحِ الأماني واشتعالِ المنشدينْ. الحبُّ جنةُ خالقٍ ودعاءُ غيبِ الساجدينْ. آمنتُ.. لولا الحبّ ما جادَ الصباحُ بوجهِ سيدةِ الحضورِ وما تدفّقت العطورْ شلالَ موسيقى وشِعرٍ إذْ جلستِ.. وتعبرينْ. |
خالد شوملي
هو أبو داليا خالد بن يعقوب الشوملي، شاعر فلسطيني ، ولد بتاريخ 6 -11-1956 ميلادية في مدينة بيت ساحور قرب القدس ... وهو مهندس مدني حصل على شهادته في ألمانيا، حيث يقيم كأحد شعراء المهجر الحديث. نشاطه الثقافي: _ له ديوان: لمن تزرع الورد رام الله ... فلسطين عن بيت الشعر الفلسطيني 2008 _ و ديوان: مُعلّقة في دُخان الكلام صدر عن دار الشروق عمان / ورام الله عام 2012 _ و ديوان : مراتيج باب البحر (بالإشتراك مع شعراء عرب معاصرين) عن دار إفريقية للنشر عام 2009 _ عشرات القصائد في المجلات والمنتديات الأدبية _ عشرات القصائد المسجلة صوتيا. _ و للشاعر موقع خاص على الشبكة العنكبوتية يعرض فيه بعضا من قصائده http://www.khaledshomali.org / كما للشاعر ديوانان تحت الطبع. بعض قصائده مترجم للغات التالية: الألمانية، الإنجليزية، الفرنسية، الكرواتية، الإيطالية والإسبانية. _ حصل الشاعر على جوائز عديدة في مجال الشعر والقصة القصيرة. _ الشاعر عضو في ملتقيات ومنتديات أدبية عديدة ينشر فيها قصائده بصورة دورية. وهو مشرف على منتدى الشعر في أكثر من موقع أدبي. _ أسس الشاعر فرقة الرواد الفنية في عام 1987 في فلسطين وترأسها حتى عام 1990. له مجموعة قصائد لحنت أثناء الإنتفاضة الفلسطينية الأولى وظهرت في شريطين مسجلين. من هذه القصائد: نشيد الإنتفاضة، حي القصبة، هذي الأغاني يا عرب. _ ترأس الشاعر خالد شوملي لجنة تحكيم مسابقة الشعر لجائزة يوم الأرض في دورة عام 2011 ودورة عام 2012 وترأس لجنة التحكيم لمسابقة الإبداع في الشعر في عام 2012 في ملتقى الأدباء والمبدعين العرب. وترأس لجنة التحكيم في المسابقة الشعرية للقصائد الوطنية عام 2012 في منتدى جنة المبدعين العرب. _ كان الشاعر خالد شوملي عضوا في لجنة التحكيم في المسابقات الشعرية التالية: مسابقة أمير الشعر لعام 2011 في ملتقى الأدباء والمبدعين العرب ومسابقة الشاعر الراحل عبدالرسول معلة لعام 2011 وعام 2013 في منتديات نبع العواطف الأدبية. _ تم استضافة الشاعر خالد شوملي (2011) لإحياء أمسية شعرية من قبل رابطة الزجالين في القاهرة وهي أقدم رابطة شعرية عربية. _ تم استضافته للمشاركة في مهرجان الشعر العربي الحديث في توزر (دورة 32 في عام 2012). _ إحياء أمسية شعرية في مدينة قابس التونسية بدعوة من دار الثقافة (2012). _ إحياء أمسية شعرية في مدينة سوسة التونسية بدعوة من الصالون الثقافي في سوسة (2012). _ استضافة الشاعر خالد شوملي من قبل قناة القدس الفضائية في برنامج (على زناد الكلمة) في حوار شامل لمدة ساعة. _ إجراء مقابلات عديدة مع محطات إذاعية وتلفزيونية وصحافية عربية. _ مراجعة وتنقيح العديد من الدواوين للشعراء. نماذج شعرية للشاعر خالد شوملي: _ قصيدة (ما بَيْنَ كَرٍّ وَفَرٍّ وَالْهوى قَلِقٌ) يا بِئْرُ جِئْتُكِ مَغْموماً وَظمْآنا عانى الْفُؤادُ مَعَ الأحْبابِ ما عانى الْخَوْفُ يَفْتَرِسُ الأحْلامَ يشْنُقُها وَالدّمْعُ يَفْتَرِشُ الأحْداقَ ديوانا نَسَجْتُ مِنْ قَصَبِِ الْهِجْرانِ أُغْنيتي هذا قَميصُ قَصيدي فاحَ أشْجانا لَقدْ شَرِبْتُ مِنَ الأنْهارِ أعْذَبَها كَم ِ ارْتَوَيْتُ وَظَلَّ الْقلْبُ عَطْشانا ! ماذا سَأشْربُ وَالآبارُ خاوِيَةٌ ؟ رَمَيْتُ دَلْوي فَفاضَ الدّلْوُ أحْزانا الرّوحُ تَغْطِسُ بِالأَتْراح ِ مُثْقَلَةً كَأَنَّ في الْبِئْرِ لِلأَفْراح ِ أَكْفانا يا بِئْرَ سِرّي أتاكِ الْحَرْفُ مُنْدَفِعاً فَبَلِّلي فَمَهُ شَوْقاً وَوِجْدانا ! يا بِئْرَ شِعْري رَمَيْتُ الدّلْوَ في أَمَل ٍ أَنْ تَمْلَئي قَلَمي ناراً وَبُرْكانا أَغْرَقْتُ في لَيْلِكِ الْمُمْتَدِّ مِحْبَرَتي فََكَحِّلي لُغَتي شِعْراً وأَوْزانا هَلْ هَلَّ بَدْري وَعِقْدُ النّجْم ِ طَوّقَهُ أَم ِ اسْتَراحَ هُنا الْمَحْبوبُ .. أَوْ بانا ؟ ..... يُلألئُ الْمَوْجُ في عَيْنَيَّ نَعْسانا كوني لَهُ حُلُماً .. بَحْراً وَشُطْآنا ! وَكَيْفَ أغْفو وَأصْحو وَهْوَ يَسْكُنُني كالْوَرْدِ يَجْرَحُهُ شَوْكُ الّذي خانا ؟ ما زالَ يَلْسَعُني ذاكَ الْعَبيرُ لَهُ يَلْتَفُّ حَوْلَ يَدي شالاً وَثُعْبانا ما كُنْتُ أعْرِفُ أَنَّ الْقَلْبَ مِنْ حَجَر ٍ أَنَّ الأحِبَّةَ قَدْ يَقْسونَ أحْيانا وَلَوْ هَوَتْ نَجْمَةٌ مِنْ عَيْنِ عاشِقَةٍ فَوْقَ الرُّكام ِ لَصاحَ الدّيكُ فَرْحانا لَوْ كُنْتُ أعْلَمُ ما أصْبَحْتُ أعْرِفُهُ لَما دَخَلْتُ إلى الأحْبابِ بُسْتانا كَم ِ انْتَظَرْتُ وَنارُ الشَّوْق ِ تُشْعِلُني ذابَ الْحَديدُ وَصَدْرُ الْوَرْدِ ما لانا وَكَمْ تَمادى الصّدى في نَسْج ِ ذاكِرَتي وَتاهَ صَوْتي وَصارَ الصّمْتُ عُنْوانا وَما شَكَوْتُ وَما أَكْثَرْتُ أسْئِلَتي خَيْرُ الْجَوابِ إِذا ما كانَ مِيزانا سَفينَةُ الْحُبِّ بَيْنَ الْمَوْج ِ ما غَرِقَتْ لَوِ الْهَوى ظَلَّ لِلْعُشّاق ِ قُبْطانا ..... كَمْ قُلْتُ: يا لَيْتَ ما كانَ الّذي كانا وَعُدْتُ قُلْتُ: جَميلاً سِحْرُهُ كانا ما زالَ بُلْبُلُهُ يَشْدو وَيُطْرِبُني يَكْسو الْمَدى فَرَحاً وَالْلَيْلَ ألْوانا لَمْ أنْسَ نَسْمَتَهُ.. عَيْنَيْهِ.. بَسْمَتَهُ سُبْحانَ مَنْ رَسَمَ الْفَتّانَ سُبْحانا مَا اهْتَزَّ لي وَتَرٌ إلا لِريشَتِهِ تَرَدُّدي ثِقَةٌ.. ما كانَ إذْعانا ما بَيْنَ كَرٍّ وَ فَرٍّ وَالْهَوى قَلِقٌ يَنْسابُ في الْبَحْرِ نَهْرُ الْحُبِّ ألْحانا أَنا وَأَنْتَ وَجِنُّ الْحُبِّ يُؤْنِسُنا في نارِ جَنَّتِهِ لا إِنْسَ إلّانا نَبْكي وَنَضْحَكُ في آفاقِ دَهْشَتِنا مِثْلَ الْفراشاتِ ضَوْءُ الشّمْسِ أَعْمانا أَصونُ سِرَّكَ بَيْنَ الْغَيْم ِ أَحْفَظُهُ لَمْ يُحْسِنِ الْبَرْقُ في عَيْنَيَّ كِتْمانا إنْ كانَ قَلْبُكَ بَحْراً سَوْفَ أعْبُرُهُ لَوْ كانَ صَخْراً نَحَتُّ الصّدْرَ مَرْجانا أَلَمْ تَقُلْ لي بِأَنَّ الْحُبَّ مِنْ ذَهَبٍ إِذَنْ لِماذا هَوانا يَصْدَأُ الْآنا ؟ نِصْفُ الْحَقيقَةِ لَمْ يُنْصِفْ مُعَذَّبَةً إنْ كانَ كُلُّ الْكَلام ِ الْعَذْبِ بُهْتانا إنْ كُنْتَ مُرْتَبِكاً حَتّى تُعَلّلَهُ فَالْحُبُّ حُبٌّ وَلا يَحْتاجُ بُرْهانا لا يَطْلُبُ الْوَرْدُ عَطْفاً مِنْ فَراشَتِهِ بَيْنَ الْحَبيبَيْنِ لَيْسَ الْحُبُّ إحْسانا وَالنّاسُ تَعْشَقُ هذا مِنْ طَبيعَتِها فَالْمَرْءُ لَوْلا الْهَوى ما كانَ إنْسانا يا طائرَ الْحُبِّ حَلِّقْ في الْمَدى فَرِحاً ! فَأنْتَ حُرٌّ وإنّي لَسْتُ سَجّانا إنْ كُنْتَ تَرْحَلُ فَالذّكْرى مُعَطّرَةٌ وَلَوْ رَجَعْتَ كَسَوْتَ الْجِذْعَ أغْصانا قصيدة ( نَحْلُ الأماني) هاتي الْكؤوسَ لِنَشْرَبَ الأنْخابا وَتَذَكّري الأصْحابَ وَالأحْبابا وَتَأمّلي بَيْتَ الْقَصيدِ فَرُبّما يأْتي الْحَبيبُ وَيَقْرَعُ الأبْوابا وَارْوي الْفُؤادَ ـ إذا سَقَيْتِ ـ مَحَبَّةً لا تَمْلَئي كَأْسَ الْحَزينِ عِتابا الْحُبُّ يُنْبِتُ في الفُؤادِ سَعادَةً وَالْبُغْضُ يَحْصِدُهُ أذىً وَخَرابا وَالْغائِبُ الْمَعْذورُ يَحْمِلُ شَوْقَهُ وَالشَّوْكُ يَزْرَعُ في الدُّروبِ عَذابا يا روحُ بِالضَّوْءِ امْلَئي الْأكوابا فَالْلَيْلُ طالَ وَجَدّدَ الأوْصابا صُبّي الْحَنانَ عَلى الْكَمانِ وَرَتِّلي فَعَلى لِسانِكِ كُلُّ شدْوٍ طابا رُشّي الرَّذاذَ على وُرودِ قَصائدي قَدْ يَمْتَطي عَبَقُ النَّشيدِ سَحابا وَيَطيرُ فَوْقَ الْوَقْتِ يَقْطِفُ نَجْمَةً وَيُضيءُ مِنْ جَمْرِ الْقَصيدِ شِهابا وَبِإبْرَةِ الأشْواقِ حاكَ حنينَهُ حَتّى يُطَرِّزَ لِلْوَفاءِ ثِيابا ما أَجْمَلَ الْكَلِماتِ حينَ تَزُفُّها لَوْ شِئْتَ تَنْحِتُها لَكُنَّ صِعابا ما أرْشَقَ الشِّعْرَ الْبَديعَ فَإنّهُ ضَوْءُ الصّباحِ يُدَغْدِغُ الأهْدابا جُلُّ الْكلامِ قَليلُهُ وَدَليلُهُ سِحْرُ الْمعاني يَخْطَفُ الألْبابا أمّا الْعَويلُ طَويلُهُ وذَليلُهُ كَذِبٌ على شَفَةِ الذِّئابِ تَغابى نَحْلُ الأماني يَرْصُفُ الدُّنْيا شَذا لَحْنُ الأغاني قَدْ أتى مُنْسابا قَدْ تُبْهِرُ الرّسّامَ حُمْرَةُ لَوْحَةٍ كَمْ تاهَ لُبٌّ والْفُؤادُ أصابا ٍ حتى إذا ذَبَلَتْ بِعَينيْ دَمْعَةٌ سَتَظَلُّ روحُ الشِّعْرِ فِيَّ شَبابا والشَّعْرُ فِضَّتُهُ تَزيدُ بهاءَهُ وَالشِّعْرُ مِنْ ذَهَبٍ يُصاغُ كِتابا الصَّمْتُ سَيْفُ الشّكِّ فَلْيُكْسَرْ إذَنْ ! إنّي أريدُ ـ إذا سَألْتُ ـ جَوابا هَلْ يَحْمِلُ الْقَمَرُ الْوَديعُ أمانَةً مِمَّنْ نُحِبُّ وَلا يُطيقُ غِيابا ؟ كَمْ مَرّةٍ زارَ السُّؤالُ جَوابَهُ وَالصَّمْتُ صَدَّ صَداهُ .. ثُمَّ الْبابا ! كَمْ غَرّدَ الْعُصْفورُ نَحْوَ حَبيبِهِ والْغُصْنُ يَرْجُفُ تَحْتَهُ مُرْتابا ! وَبَعَثْتُ طَيْرَ الْقَلْبِ يُنْشِدُ حُبَّهُ فَأعادَهُ لي بومَةً وَغُرابا أَيُقابَلُ الْغُرَباءُ مِثْلَ أحِبَّةٍ ؟ وَالْعاشِقونَ تَفَرّقوا أغْرابا ! أَيْنَ الْجَوابُ َيَضُمّني وَأضُمُّهُ ؟ حَتّى يَذوبَ كَما سُؤالي ذابا الْحُبُّ عَذْبٌ وَالْلِقاءُ عُذوبَةٌ وَالحبُّ مُرٌّ إنْ حَبيبُكِ غابا يَتَعَثَّرُ الْحُكَماءُ في تَفْسيرِهِ فالْحُبُّ لَمْ يَجِدوا لَهُ أَسْبابا قَدْ لامَني الْجُهَلاءُ: تِلْكَ أَميرَةٌ ! قُلْتُ: الْهَوى لا يَعْرِفُ الألْقابا لَوْ مَرَّةً نَظَرَ الضَّريرُ لِلَيْلِهِ ما كانَ نَجْماً في سَماءٍ عابا وَلَرُبَّما نَظَرَ الْبَصيرُ لِلَيْلِهِ فَازْدادَ في عُمْقِ الْمَدى إعْجابا يا مَنْ تُقَسِّمُ ثُمَّ تَضْرِبُ طامِعاً ما كانَ حُبُّ الْمُخْلِصينَ حِسابا هذا الوِشاحُ أشدُّهُ وَأشُمُّهُ بِيَدَيَّ عِطْرُ الذّكْرَياتِ انْسابا وَيَحِنُّ بَحْرٌ لِلِّقاءِ وَيَشْتهي نَهْراً يُعيدُ لِقَلْبِهِ الْغُيّابا وَتَتوهُ في لُغَةِ الْعُيونِ قَصائِدٌ وَتَسيلُ في شَفَةِ الْحَبيبِ شَرابا يا روحُ هُزِّيني أتِلْكَ حَقيقَةٌ أَمْ أنَّ ذاكَ النَّبْعَ كانَ سَرابا ؟ |
عبدالستار النعيمي
هو عبدالستار بن بكر النعيمي، شاعر عراقي ، من مواليد العراق في محافظة التأميم في 1957 ميلادية ،و عند دخوله المدرسة الابتدائية تم ترحيله إلي الصف الثالث مباشرة لدراسته القران الكريم قبل التحاقه بالتعليم النظامي الحكومي ، حصل على شهادة الثانوية من بغداد في عاك 1977ميلادية ،نال من معهدالنفط في بغداد في عام 1979 على دبلوم فني ثم شهادة بكالوريوس إدارة من الجامعة الإمريكية. و هو من شعراء المهجر الجديد حيث يقيم في استراليا . نشاطه و أعماله: _ له ديوان ( كلمات الشمس ) - طبعة مصر _ و ديوان (حشرت كفوفي) - طبعة مصر _ و ديوان ( دموع تتكلم ) قيد الطبع و هو عضو نشط و مؤثر في كثير من المنتديات الأدبية المشهورة مثل: _عضو اتحاد الكتاب والمثقفين العرب _ عضو أروقة الادب _عضو مجلة الاقلام _عضو مجلة الألوكة _عضو منتدى رواء الادب . نماذج من شعره: غجرية بجمالها ستطلّ من شرفاتـِهـــا=== فترش ُّ ورد َ صفاتـِهــــا ملوّنة ٌ وجناتـُهــــــــا === === كستائر ِحجـُراتـٍهــــــــــــا لئن نطقتْ بتهامس ٍ === سأذوب في نغماتهــــــــــا سأنتظرُ عجز الدجى === لأغوصَ عبر قناتـهـــــــا ببحور حسن ِملائك ٍ=== هبطتْ على صخراتهـــــــــــــا من كل حورية اللمى === رضعتْ مياه فراتهــــــــــــــا غسلتْ ظفائرَ شَعرها === بعطور زهر نباتهـــــــــــــا لقد انجلتْ عربيــــة ً=== نجلاء َفي نظراتهـــــــــــــــــا وتسترتْ بحجابهــــا === معطرة ً لجامــاتهـــــــــــــــــــــا فتزينتْ خصائلهـــا ==== كغزالةٍ بفلاتهـــــــــــــا حجازية ٌ بعيونهــــا=== عراقية ٌ بشفاتهــــــــــــا تهامية بقوامهـــــا === خزاعية ٌ بلثاتهــــــــــــا كنانية بأصولهــا === عربية ٌ بصفاتهـــــــــــــــا دحرتْ قلوب العاشفين َإن ارتدتْ حلاتهــــــــــــــــا مؤصـّلة ٌ بشيـَمهــا فلا تخون ذواتهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــا موسّمة ٌبعلامة الأخلاص في جبهاتهــــــــــــــــا منطقة ٌبجدائل الشـَعر على جنباتهـــــــــــــــــــا حلفتْ على ان لايرى غيري أنا خصـُلاتهــــــا غجرية ٌ بجمالهــــــــا ===مدنيــــــة ٌ بصَلاتهــــــا قسماً بطُهر جمالهــــا == وحلاوة بسماتهـــــا قسما بعرس جبينهــا وحدائق ِ وجَـناتهـــــــــا لأظلّ مفتونا بها الى أن ارى حجباتهـــــــــا رثـــــاء صــدام أقفرَ من فرسانه ِمكحــــــولُ ===== فالفتحة ُ فالعوجة الثكـــولُ خاوية ٌأطلالهم باكيــــــــــة ٌ ===== ليس بها من أهلها أصــولُ إذ بُـدّ لت بأهلها وحوشـــــا ===== وغيـّرتْ أحوالــَها الفصــول أرضٌ بها عاث العدى فسادا ===== وكل من حلّ بها جهــــــــول عيناك فاض دمعُها تصــاب ٍ ===== كأنما شأنيهما سيـــــــــول أو فلْـجُ واديها ببطــــن واد ٍ ===== للماء من أسفله هطــــــــول تصبو وأنّـى لك من تصــــاب ٍ==== أنـّى وقد أفزعك الذهــــــول لا ناقة تــرعى ولا غـــــــزال ===== ولا تثيرُسهلها الخيــــــــول لا البن ُيغلي لا الشواءُ طــاه ٍ ===== لا يُسمعُ مزمارُ لا طبـــــول يا جبلا ً يلـفُّ قصرَ ليــــــث ٍ ==== يخـرّبُ عمـاره المغـــــــــول هلا ّأماط الدهـرُ عن لثـامك ====== فتُـسمُـع الأصداءُ ما تقـــول قد لا تدومُ نعمة ٌ طويـــــــلا ً==== ولا طغيان جائــر ٍيطــــــول كم أفسد الملوك ُ في قرانــا ==== منذ ارتقاها عنوة فلـــــــــول قد يقصرالطويلُ تحت ظـرف ==== وأذرعُ القصير قد تطـــــــول هيهات منـا ان ينالَ طـــــاغ ٍ===== أو يشتري عزتَـنا خـــــــذول نحن الى سوح الوغى زحافٌ ==== وفي ظهـور خيلـها فـُحـــــول ان يكبُ في سوح الوغى جوادٌ ==== لا بدّ بعد الكبوة يصــــــــول تـأريخنـا ينكر ما علينــــــا ====== والدهر من كبوتنا خجـــول يد الوحيد لا تنال خصمــــا ====== لكن أيدي الوحدة ِ تنـــــــول لا يعـظ الناسُ من لم يعظـــــــــــــــــــــه الدهــــــرُ ولا تنفعه العقول لايُـسعد الغـازي بأرض قوم ٍ===== أطفالهم عند الحجى كهــــول أجهلهم في الآزمة عـــلا ّمُ ==== أضعفهم عنداللقاء غـــــــول بل رُبّ درب ٍقد بصرتُ به ===== مستلقيا ًوعينـهُ تجـــــــــــــول نعم الفتى مرابط الجهـــاد ====== وقد علا في وجهــه فضـــول شـَد ّتْ بحزم ٍجذعـَه النحيل ِ===== أربطة البارود ِوالفتيـــــــــــل فإنه ُكلقوة ٍطلـــــــــــــــوب==== تـُخزنُ في أوكارهـــا المقـولُ أضحت عذوبا ًفي غداةِ قِـرّة=== تسقط ُ عن ريشاتها الطلـــــول حتى رأى بقربـهِ جنــــــودا === سيقوا له كأنـهـم عجــــــــــول فأدركتهم ضربة ُالأصيـــــل ِ=== ويالها من ســدّة ٍ قتــــــــــول طار بها الغربـيُّ في سمــاه ُ=== وانتحر الثاني لما يهــــــــــــول فانفجـرتْ دروعـهـم جــذاذا ً=== لا بدّ انْ قائـدهـم مقــتـــــــــول يا هـُيامـــــــــــي يا هيامي في شتاتي في انضمامي=== في سكوني في هجوعي في قيامـــــــي في انشغالي في خلـويّ في سباتي=== في نشاطي في انكساري والتـآمــــــي يا سفيني في بحور الحب يمضي === فوق امواج الظـلام المترامــــــي يا قناديلا أراهـــا نيـرات ٍ== أينما القي بأنظاري امامـــــــــي يا كنوز السـحـر يعلوها سديــم= من فتات الحـُسـنِ شـفّاف القـوام يا جناحا في مهـبّ الروح ِيعلو === سندسـيُّ الريـش ِ عاجـيُّ العظام إن شغلت ُالبالَ عنك القلبُ يغفو =بين محراب الأسير المســـتهـام ثمّ يتلو بعض آياتــــه صمتـــا = فيـُذيـب الصمتُ أبواب َالزحـام مـُدّي أيديك بقلبي فجـراحـي == لا ترى أعذ بَ من لمس الوئـــام إن ربحت ُالحبَّ في سبق الغــرام== فعلى صدري تكوني لي وسامــــي يا وسام الحب ما أنقى بريقكْ ==لؤلؤي ُّ اللون زيتيي الســــجام عسلي الثغر هيا عسلي الثغر هيـــــــــــا======نرتشف شهد المحيـــــــــا نحتسي العشق سويـــا=======ثم نجتاز الثُــريـــــــــــــا أسقيني حتى ترينــــي =====احسب ريقك ِ خمــــــــرا او ارى وجهك ِ القانــــي====ينجلي في الكون بــــــدرا أرشف ُخدّيك ِخمــــــرا====في حوانيت جمـــــالـــــــــك ْ ثم يرقى الليل ُ سـِحــرا====تحت أقمار ِوصــالـــــــــــك ْ نجمةُ الصبــحِ تعالت =====في سماءات القلـــــــــوب ْ ضحكت ْ مني وقالت =====أيها المشتــــــــــاقُ ذ وب يا رياض العشق ِجـودي==== بعطور الياسمـــــــــــين ِ قد شتلت ُ فيك ِعــــودي==== نابضا منك ِ وتينـــــــــي أدنو من وردك ِالخجلى====تنثني فوق الغصــــــون ْ وارى عينيك نهلــــــى ====ترتوي منها العيــــــون ْ يا حنين الروح عبـّــــرْ ====عن هـوىً في مركمــــــي إنه الشريان الابهـــــــر ====جاريا فيه دمـــــــــــــــــي إنه بلاتين ُ حبـــــــــي ==== كاسرا سعر اللُجيـــــــــــنْ إنه محتوى قلبــــــــي ====من بطين من أُذيـــــــــــــن أيها الشاعرُ تحيــــــا ===== في خيال ٍ من حنيـــــــنْ فلأحلامك َ سـُقيـــــا ===== لم ترثْ غير الأنيـــــــن أيها الشاعر تضحكْ !!!!؟؟؟؟؟ كلما أدركت َ صبحـَـــــكْ إن يداوي الصبح جرحك===فالمسا يغتال ُ فرحـَـــــــك أيها الشاعر تحبـــــو===== خلف طـَـفلات البنـــــــات ِ كلما تكبرُ تصبـــــــو===== في غرام الآنســـــــــــات ِ أيها الشاعر مهـــــــلا==== فالهـوى لا يُـستهــــــــــانْ ما اتخذت الحب جهلا==== بل نصيب ٌوافتتــــــــــــانْ |
محمد بن ناصر العبودي هو أبو ناصر محمد بن ناصر بن عبد الرحمن بن عبد الكريم بن عبد الله بن محمد بن عبود،ينتمي العبودي إلى أُسرة آل سالم المشهورة في (بُرَيْدَة)، وهي أُسرة عريقة قديمة يناهز عمرها في المنطقة أربعمائة سنة، والعبود المولود في 30 ربيع الآخر من عام 1345 هجري الموافق لعام 1930 ميلادي أديب و رحالة و مؤلف سعودي ، شغل منصب الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي ، قام برحلات عديدة في أفريقيا خصوصا لتقييم حال المسلمين هناك و قام بجهود لابتعاث الشباب المسلم الأفريقي للمملكة العربية السعودية لتعلم علوم اللغة العربية و علوم الدين الحنيف.. من مؤلفاته: _ أفريقيا الخضراء - معجم أسر القصيم - سوانح أدبية توفي العبودي في عام 1434 هجري، رحمه الله تعالى. |
عبد الرحمن الرفاعي هو أبو أحمد (1)عبدالرحمن بن محمد بن يحي الرفاعي،من مواليد مدينة أبي عريش ( 1371 هـ ) نشأ ودرس في مدينة جازان ليسانس اللغة العربية وآدابها (( جامعة الإمام بالرياض )) معلم اللغة العربية وآدابها بثانوية معاذ بن جبل بمدينة جيزان عضو مجلس إدارة نادي جازان الأدبي عضو جمعية لسان العرب بجامعة الدول العربية بمصر عضو مجمع اللغة العربية عضو رابطة الأدب الإسلامي عضو جمعية تراث ابن عربي بباريس وأكسفورد ودمشق رئيس تحرير لدورية ( أصوات ) التي تصدر عن نادي جازان الأدبي شارك في الكثير من المؤتمرات الأدبية والندوات الأدبية رشح مرتين لجائزة مجلس التعاون الخليجي لعلوم والتربية رشح لجائزة العويس بدولة الامارات العربية المتحدة حصل على الكثير من الشهادات والدروع التقديرية من جامعات سعودية وعربية وخارجية على رأسها خطاب شكر من خادم الحرمين الشريفين . له من الكتب والأبحاث المطبوعة : 1ـ الحميني الحلقة المفقودة في امتداد عربية الموشح الأندلسي 2ـ سليمان عليه السلام بين حقائق التلفزة وعلم التقنية 3ـ الجن بين إشارات القران وعلم الفيزياء 4ـ آدم عليه السلام وعلوم الاستنساخ 5ـ طينة نبي الله عيسى بين الإثبات البشري ونفي التالية 6ـ وكالة الأنباء بين خطأ الدلالة وحقيقة التسمية 7ـ الحلقة المفقودة في امتداد عربية نبي الله إبراهيم واللهجات السامية 8ـ القلب وعجب الذنب بين مفهوم الإعجاز وعلمي التشريح والاستنساخ 9ـ الثراث الإسلامي بين عظمة الإبداع ونهب الخصوم ( الطاقة ) 10ـ جيزان وجازان بين الحقيقة والتحقيق 11ـ وأخيراً وجدت السنوسي 12ـ جدة والكنعانيون في فرسان 13ـ الكنعانيون معنيون من جازان 14ـ صبيا وضمد بين التاريخ والنقوش 15ـ رحلات الحضارة من الجنوب إلى الشمال 16ـمهرجان التراث والثقافة بين الأصالة اللغوية ومفهوم التطور الدلالي 17ـ الفنون الشعبية بين حقيقة النشأة وأصالة المولد 18ـ تعريفات موجزة عن فنون جازان الشعبية 19ـ الآطام بين خصوصية الدلالة وعموميتها 20ـ تحقيق ودراسة لديوان الشاعر / أحمد صالح بابقي / فجر النهضة كتب تحت الطبع: اللغة العربية والإعراب النحوي العربية والمصطلح اللاتيني الأديب المسرحي في العصر الجاهلي بين الإثبات والنفي الشعر الجاهلي بين حقيقة المذاهب وجناية شراح المعلقات الشعر الحر بين الأصالة العربية والتغريب الأعمى العين بين براهين القرآن وعلم الفيزياء السحر بين الأدلة القرآنية والكيمياء والفيزياء ..) (2) _ و قد مدحه الشاعر عبدالله إدريس بقصيدة قدَّم لها بقوله: _____وهذه قصيدة لي القيتها في حفل التكريم الذي اقيم على شرفه بمسقط رأسه مدينة أبي عريش: سـبحــان مــن أعـطـاك ذهنـا ً ثاقــبا وحــبـاكَ في ساح ِ العـلـوم ِ مواهـبـا وكساكَ من حلل الجمالِ ِ شـمـائلا ً حاك َالضـياءُ خـيـوطـها .. ومـنـاقـبـا لاغرو إن فــاض الـوجــود حـفـاوة ً بكَ أو أقامَ الـكـونُ حــفـلا ً صـاخـبا سَـــخّـرْتَ عـُمْـرَكَ كـلـهُ في الله ِلا ترجـو مـن الدنـيـا عـَـداهُ مــكـسـبــا وجمعــتَ فـضل الدين والدنـيـا معا ً والله يـأبى .. أن يــردك خـــائــبـــا فأهـنـأ بـما أوتيت َ مـن حــظ ٍ فما أحـلـى مـواعـيـد الـوفــاء ِوأعــــذبــا جـاءتـك خـاطـبــة ً ولـم تذهب إلى تلكَ الملـيحـة ِ مـثـل غيركَ خاطـبا ودنت تــقـبــل راحتــيـــك تأدبــــا ً لمّــا رأتــكَ وكـنـت عـنـهـا راغــبـا حـسـنـاءُ فــارعــة ٌ تـجــرُ ذيولـهـا في نـشـوة ٍ جـذلى ّ بريعـــان الصـبا حـمـلـت لك الأشـواق ملء فؤادهـا واخـضرّ بين ضـلوعها واعشوشبا حقل ٌمــن الأزهار ِ يُهـديك َ الشذى فـعـلـت بـفضلك في السماء مراتـبـا وتـشـرفت بـــك مبدعـاً ومــفــكرا ً ومُعـلــمـا ً ومـنــاضــلا ً ومُحـَــاربا كـم سـدد الـمولى به ِ مــن رميـــة ٍ كـانـت بإذن الله سـهــمـا ً صـائبــا وأبان من صور الــبـيـان روائعــا ً وأعـــاد للأذهــــان ِ معنى ً غــائبـا يامنصف الفصحى وحـامـلُ هـمهـا مـــا شــرّق َ الهـَــمَُّ بـهــا أو غَــرّبا مــن قــــال أنك مُـقـعـــد ٌ يا سيـدي أو عــاجــزٌ عـــن أن تـُحـقـق مأربا أو أن مـثـلـك لـيس في مــقــــدوره ِ خـوض المعــارك راجلا ً أو راكبا والمـعـجـزات ُعـلى يديك شــواهــد ٌ والمجد يمشي في ركـابـك َ مُعـجـبا ماالمقـعـدون سوى الــذينَ استمرأوا ذل الــقـعــود وصَـيـّّروه ُ واجـــبــا والعــاجــــزون هــمُ الذين بعجزهم يتسـولـــون َوظـائـفــا ً ومـنـاصبـا لا مــَنْ تــحــدّى بـالإرادة ضعـفـه ُ وبنى له ُ نحو الــكـواكب ِ مـركـبــا ومضى إلى سبــل المعــالي طـالـباً فـيـهـا العسيرَ من المنى والأصعبا مـــا كــرّمــوك بفعلهم بل كــرّمـوا فـيك النجـــابــة َ كـلها يا( بـيـدبا ) جـــازان تــيـهـي ثم تيهي وأفخري بفــتـاك ِمــا شئت ِ وقـولي مرحـبـا با لعـبـقــريـة والــنـبــوغ فـما على من كــان هـــذا شـــأنه ُ أن يُـغـلـبـَا (3) قلتُ: هو ممن كرمته اثنينية خوجة في يناير من عام 2013 للميلاد.و يعد الرفاعي من مشاهير العلماء الذين تغلبوا على الإعاقة. و هو مختلف حوله فهناك من يبجله و يقدمه و هناك من يصفه بتهمة الليبرالية و العنصرية و السرقة(4) كما صرح هو بذلك في معرض شرحه لبعض المضايقات التي ما زالت تلاحقه .(5) __________ (1) سمعته على القناة(الثقافية9 السعودية في لية 23-9-1434ه يخاطب زوجته بأم أحمد حين عرضت له صورة و فيه إمرآة بجواره. (2)عن مقالة (عبدالرحمن الرفاعي سِفْر اللغة و سفيلر اللغوين) لعبدالرحن بن جبرين بمنتديات ( أزاهير) و تأريخ المقالة 6-3-2005 للميلاد. (3) أطلعت عليها في منتديات جازان و كان تأريخ نشرها بالمنتدى هو 11-12-2006 للميلاد. (4): حيث أتهمه الكاتب محمد بن مسعود الفيفي بسرقة بعض أبحاثه نشر ذلك في جريدة (الجزيرة )في يوم الخميس 27 ,ربيع الثاني 1430 هـ ، العدد 280 ، و الله أعلم. (5) كا ذكره عبدالعزيز الخزام في جريدة (الشرق) الإليكترونية في عددها: 451 في تأريخ : 27-2-2012 للميلاد. |
مصطفى السنجاري
هو أبو لقمان مصطفى بن حسين بن مصطفى ، من عشيرة العبيد فخذ البشكان ، شاعر وإعلامي عراقي وأستاذ اللغة العربية عضو اتحاد الأدباء والكتاب في العراق عضو رابطة الكتاب والمفكرين المستقلين في نينوى رئيس رابطة مثقفي سنجار المستقلة مدير الملتقى الثقافي العربي على الشابكة من مواليد؛سنجار..في الأول من يوليو من عام 1962 للميلاد. في قرية (ديلوخان) التابعة لقضاء سنجار على حدود سوريا،و في عائلة تمتهن الفلاحة أشرقت عليه شمس الحياة بداياته الأدبية ظهرت عندما كان طالباّ في المرحلة المتوسطة حيث أسهم بشكل فعال في إقامة الحفلات المدرسية .. بإعداد وإلقاء نشرات الأخبار الفكاهية ،وكتابة القصائد. غير أن البداية الحقيقية كانت في عام؛1983 عندما بدأ بنشر نتاجاته الأدبية وقصائده لأول مرة في الصحف والمجلات العراقية والعربية كجريدة الحدباء,والرسالة الكويتية.وفي عام؛1985 سجل تلفزيون نينوى خمس أغنيات من كلماته وألحان المبدع (زكي إبراهيم) وذكرها في كتابه الموسوم ( الأغاني الشعبية الموصلية). ودعي إلى مهرجان المربد لأول مرة عام؛1987 .. حيث اعتبر انطلاقة نحو المجد والشهرة وفي عام؛1989 حصل على موافقة وزارة الثقافة والأعلام لنشر مجموعته الشعرية البكر(شآبيب ملونة). وخلال الأعوام1990/2000 قام بجمع وإعداد الأمثال الكورمانجية(لغة غالبية سكان سنجار) وترجمتها إلى العربية.في مخطوط لم ينشر بعد كذلك وله مخطوط آخرعن العادات والتقاليد السائدة في مدينة سنجار, وثالث عن ألعاب الصبية والكبار فيها.. وفي عام؛1994 حاز على المركز الأول في مسابقة للشعر العمودي, أقامها مجلس الشباب في المحافظة, للشعراء الشباب حيث شارك فيها أكثر من (38)شاعرا وشاعرة .. ومثل المحافظة في العديد من المحافل , بالأنشطة والفعاليات الأدبية..داخل القطر .ونشر المقالات والقصائد في كل الصحف العراقية, والعديد من المجلات والصحف العربية مثل؛( الشيحان, التضامن, اليقظة, كل العرب) وغيرها. وفي عام ؛2005 أقام معرضا فنيا( بلوحات رسمها بالقش على القماش) مشتركا في قاعة (لالش),في سنجار مع الفنانين (رفو,ويونس جوجان), وكان المعرض رياديا في المدينة وحاز على التكريم من قبل السيد ( مسعود البرزاني) رئيس إقليم كوردستان العراق في نفس العام على لوحات رسمها بالقش والقماش.. كما قام بطبع مجموعته الشعرية(تراتيل في محراب المودة)..في نفس العام.. وعمل محررا في جريدة دجلة وعمل محررا و مصححا لغويا في مجلة (الهداية).. وعمل محررا في جريدة الحقيقة (راستي) .. وينشر الآن نتاجاته في كل الصحف المحلية المتاحة,وعلى الإنترنيت في المنتديات والمراكز الأدبية والثقافية منها: مركز النور الحوار المتمدن دنيا الراي أنا حرة المثقف الكلمة نغم والعديد من المراكز والمنتديات الأخرى بالاضافة إلى مركز التواصل الاجتماعي الفيسبوك صدر له : 1_ شـــــــــــآبيب ملونـــــــــــة"مجمـــــ� �ـوعة شعرية بالفصحى"..1990 2_ وينهمــــــــــــر الغـــــــــــيث"مجمـــــ� �ـوعة شعرية بالفصحى ..1993 .3/قصـــــــــــــــــائد لقيطة"مجمــــــــــــــــ� �ـوعة شعرية بالفصحى"..1994 4/تراتيل في محراب المودة / 2005 5/ شذرات / قصائد للأطفال .. 2011 6/ فرات العراق ../ 2012 7/ عطسة القمر ../2013دار الكلمة نغم في مصر. شرفت بمعرفته لأول مرة في منتديات الملتقى الثقافي العربي و هذا المنتدى يعود لعبدالقادر دياب و جواد دياب. من أعماله: |
فوزية أبوخالد
- فوزية بنت عبد الله أبو خالد. أديبة(1) و مثقفة سعودية لأب من نجد هو الشيخ عبد الله بن محمد أبو خالد وأم من الحجاز هي الشريفة نور الهاشمي.- أم.- شاعرة.- كاتبة وأكاديمية وباحثة في القضايا الاجتماعية والسياسية مع التركيز على أطروحات الرأي والتحليل العلمي الاجتماعي في (القضايا الوطنية وقضايا الحقوق والمرأة والطفولة).فضاء التعليم:- أتمت مراحل تعليمها النظامي بالمدرسة الأولى بالرياض وبالمدرسة الخامسة ومدرسة التربية الحديثة بجدة.- بدأت دراستها الجامعية بالجامعة الأمريكية ببيروت وأتمتها بجامعة لويس آند كلارك بيورتلاند أوريجن بأمريكا.- حصلت على درجة الماجستير من جامعة الملك سعود في البعد الاجتماعي لعمل المرأة الزراعي بمنطقة عسير وتهامة بجنوب المملكة العربية السعودية.- حصلت على درجة الدكتوراه في المرأة والخطاب السياسي من جامعة سالفورد بمانشستر ببريطانيا.- من الذين تتلمذت على أيديهم من الأعلام المعروفة: الشيخ حمد الجاسر رحمه الله وأحسن إليه، المرحوم د. إحسان عباس، الشاعر د. خليل حاوي، الشاعر د. نذير العظمة، عالم الاجتماع د. حليم بركات، ود. هشام شرابي، د. نعيمة كساب، البروفسور جون كانون، البروفسور أسعد نظامي، د. عبد الله البنيان، د. الحاج بلال عمر، د. يكن أرتورك، د. ثريا التركي، د. سلمى خضرا الجيوسي وأمها.فضاء العمل:- عملت ما قبل الحصول على شهادة المرحلة الثانوية أثناء الدراسة محررة وكاتبة لصفحة اجتماعية ثقافية بجريدة عكاظ.- عملت معيدة ومحاضرة بقسم الدراسات الاجتماعية لكلية الآداب بجامعة الملك سعود.- عملت في إدارة جامعة الملك سعود بقسم الرواتب وبقسم شؤون الموظفات السعوديات وبعمادة التطوير الأكاديمي.- تعمل الآن عضو هيئة تدريس بقسم الدراسات الاجتماعية لكلية الآداب جامعة الملك سعود.فضاء الكتابة:- بدأت مشوارها الشعري والكتابي في عمر مبكرة على مقاعد الدراسة الأولى.- لها عدة مقالات منشورة بالصحف المحلية والعربية.- كان لها عامود يومي بجريدة عكاظ السعودية الصادرة من المنطقة الغربية وهي بالمرحلة المتوسطة بعنوان "قطرات" وكتبت في حينها وإلى اليوم لفترات طويلة بمجلة اليمامة.- كما كان لها مقال رأي على صفحتين بمجلة اقرأ بعنوان "قطرات من نهر الوطن" مطلع الثمانينات الميلادية وهي بالمرحلة الجامعية، كتبت مقالات في الشاغل الثقافي والوطني أسبوعياً عاموداً بجريدة اليوم الصادرة من المنطقة الشرقية بعنوان "قطرات في قاع الزجاجة" نهاية الثمانينات ومطلع التسعينات الميلادية. كتبت عدة دراسات متسلسلة في تحليل الهوية والانتماء والتغير الاجتماعي بالمجتمع السعودي بمجلة اليمامة (1990/1991م) كما كتبت تسجيلاً تحليلياً للحركة الثقافية الحديثة بالمملكة العربية السعودية بعنوان "سيرة ذاتية لتيار جماعي" بالملحق الأدبي للجريدة نفسها من عام 94 إلى عام 1996م.- تواصل الكتابة التحليلية من العام 1995م إلى اليوم في المجالين السياسي والاجتماعي المعرفي بمقال أسبوعي بجريدة الحياة الصادرة من بيروت ولندن والرياض.فضاء الشعر:لها عدة إصدارات شعرية:- إلى متى يختطفونك ليلة العرس (1975م).- قراءة في السر للصمت العربي/أشهد الوطن (1982م).- ماء السراب (1995).- مرثية الماء (2005).- شجن الجماد 2006م.فضاء الطفولة:لها إصدارات أدبية للأطفال منها:- طيارات الورق/قصة للأطفال (1990).- طفلة تحب الأسئلة/قصة للأطفال (1991م).إصدارات كتب:- كتاب للأطفال أجنحة قراءة تحليلية للمحات من واقع الطفولة من منظور علم اجتماع الطفولة (2004م).فضاء عالمي:- صدر لها عدد كبير من أعمالها الشعرية مترجمة إلى اللغة الإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والإيطالية، ومنها كتاب نساء من الهلال الخصيب، نساء بلا حدود، وكتاب أدب الجزيرة العربية الحديث وأعمال أخرى.فضاء البحث العلمي:- لها عدد من البحوث وأوراق العمل والقراءات التحليلية باللغة العربية والإنجليزية المنشورة في مجلات دورية متخصصة أو المقدمة في منتديات محلية وعالمية في مجالات المرأة.1- بحث في واقع الطالبة/الطالب بجامعة الملك سعود قدِّم بندوة اللجنة الثقافية لقسم الدراسات الاجتماعية 1985.2- بحث في مشاركة المرأة بالمجتمع السعودي قدم بمهرجان الجنادرية 1987م.3- بحث تأثير النفط على تعليم المرأة نشر بمجلة المستقبل العربي عن مركز دراسات الوحدة العربية 1989م.4- بحث مقارن في المرأة والشعر قدم في الملتقى العالمي لكتابة المرأة بمدينة ملبورن بأستراليا 1994م.5- بحث في أدب الطفل وملكات الطفل الإبداعية قدم في الندوة الأمريكية لثقافة الأطفال بالبحرين 1996م.6- ورقة عمل المرأة بين العلم والعمل قدمت بجامعة برينستون في نيوجرسي بأمريكا 1997م.7- بحث في موقع المرأة في الخطاب الإبداعي الحديث على الساحة الثقافية بالمجتمع السعودي، نشر بمجلة النص الجديد 1998م.8- ورقة عمل عن الواقع الاجتماعي للمرأة ما قبل وما بعد المرحلة النفطية بالمجتمع السعودي قدم بكلية سانت أنتوني بجامعة أكسفورد ببريطانيا 1999م.9- دراسة لمشاركة المرأة السعودية في الحركة الثقافية بالمجتمع السعودي قدمت بندوة المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة 2002م.10- مشاركة بحثية بعنوان موقع حركة الشعر الحديث في تشكيل مجتمع المعرفة بالعالم العربي شكلت أحد الأوراق لصياغة تقرير الأمم المتحدة للبرنامج الإنمائي الخاص بمجتمع المعرفة 2003م.11- قراءة تحليل مقارن للمضمون الاجتماعي في شعر المرأة الغربية وشعر المرأة العربية قدمت القراءة بالمركز الثقافي البريطاني بالرياض 2003م.12- بحث في واقع العلوم الاجتماعية بالجامعات العربية جامعة الملك سعود نموذجاً قدم في ورشة عمل بمركز البحوث بتونس ونشر في الكتاب السنوي لبرنامج الأبحاث للسكان والعلوم الاجتماعية التابع للأمم المتحدة 2004م (نشر البحث في كتاب محكم صدر عن برنامج الأبحاث..).13- بحث في حقوق المرأة وواجباتها بين العادات والتقاليد وبين الشرع. قدم في مؤتمر الحوار الوطني بالمدينة المنورة 1425هـ.14- بحث في تفعيل الحقوق الشرعية للمرأة بالمجتمع السعودي قدم في الملتقى الأحدي/بالرياض (2004م).15- بحث في حقوق وواجبات المثقف قدم في ملتقى المثقفين الأول بالرياض 2004م.16- مشاركة بحثية في صياغة أجندة الحاجات المعرفية والعلمية بالوطن العربي في ظل الظرف السياسي الراهن مقدمة لمؤتمر القمة لعام 2004 صادرة عن برنامج الأمم المتحدة الألماني.17- بحث بعنوان "العنف ضد الأطفال" في المجتمع السعودي بمدينة الرياض قدمت في الندوة السنوية لمركز البحوث (2005م).18- دراسة بعنوان "أطروحة الإصلاح بالمملكة العربية السعودية" قدمت في مؤتمر كوبنهاجن لـ "آفاق ومعوقات الديموقراطية بالشرق الأوسط" نشرت في كتاب باللغة الإنجليزية يحمل نفس عنوان المؤتمر (2005م).19- مشاركتان بحثيتان في كتابة تقرير نهوض المرأة العربية عن المكتب الإنمائي للأمم المتحدة 2005م. البحث الأول بعنوان "قراءة لصورة النساء العربيات في إبداع المرأة العربية" البحث الثاني "صورة المرأة العربية في مرآة الواقع".20- بحث في حقوق أبناء المرأة السعودية المتزوجة من غير سعودي والأثر الاجتماعي للواقع القائم في وضع الأسرة، قدم في ندوة جمعية البحرين النسائية المعنية بحوار هذا السؤال الاجتماعي والحقوقي على مستوى دول مجلس الخليج 2006م.21- قراءة تحليلية لمفهوم المجتمع المدني سيسولوجياً وفي الوعي الاجتماعي به وتطبيقاته بالمجتمع السعودي قدمت في الملتقى الأحدي بالرياض 2006.22- عرض وقراءة تحليلية لتقرير التنمية الخاص بنهوض المرأة العربية جاءت كاستجابة لدعوة منتدى الدبلوماسيات العربيات بفينا/النمسا ضمن لقاء حواري ضمّ وزيرة الخارجية النمساوية وعدد من الشخصيات الدبلوماسية الدولية والأكاديمية وطلاب الجامعات، 2007م.23- بحث بعنوان "موقف الشباب السعودي من الغرب والولايات المتحدة الأمريكية" قدمت كورقة عمل في مؤتمر العلاقة بين العالم الإسلامي وأمريكا الذي عقد بدولة قطر عام 2007م.فضاء المشاركة:- لها حضور عالمي وعربي ووطني يتمثل في عدد كبير جداً من المشاركات في مجال الدراسات الاجتماعية والمطالب الحقوقية وفي المجال الثقافي الشعري والأدبي وأدب الطفولة، وذلك استجابة لدعوات العديد من المؤتمرات والندوات ومهرجانات الإبداع والشعر العربي والعالمي، ومنها المشاركات في كثير من المحافل والمواقع منها:- المشاركات العالمية: اليونسكو، معهد العالم العربي بباريس (1996م) فرنسا. جامعة غرناطة (1997م)، معهد اللغات بطليطلة (1999م) (أسبانيا). جامعة مانشستر (1997م) (2000م)، جامعة أوكسفورد (1998م) تقرير التنمية بلندن (2007م) بريطانيا. جامعة بورتلاند، نيويورك (1966م)، جامعة برينستون بنيوجيرسي (1997م) أمريكا الشمالية. المعرض العالمي للكتاب بمالبورن، جامعة سدني ورابطة الخريجين العرب (1995م) أستراليا. معرض الكتاب فرانكفورت (2004م) ألمانيا. مؤسسة بالم الثقافية بكوبنهاجن (2005م) الدنمارك.- المشاركات العربية: مجلس التعاون لدول الخليج العربي (1984م)، جامعة الكويت (1984م)، اتحاد المحامين العرب بالقاهرة (1985م)، (ممثلة المرأة السعودية عن رعاية الشباب) مشاركة بمهرجان المربد الشعري ببغداد (1989م) العراق، جمعية الاجتماعيين (1995م)، صندوق التنمية العربي (2004م) الكويت، المجلس الأعلى للثقافة (2003م) مصر، نادي الفتيات بالشارقة (1995م) الإمارات. الجمعية الأمريكية لقراءة الطفل (1996م)، جمعية البحرين النسائية (2005م)، (2007م) بالمنامة/البحرين. الاتحاد الثقافي بمسقط (1996م) عُمان. اتحاد الكتاب بالدار البيضاء وفاس (2001م) المغرب. الجامعة الأمريكية ببيروت (2003م) لبنان. المكتب الإنمائي الإقليمي بعمان (2006م) (2007م) الأردن.- مشاركات على أرض الوطن: لها أيضاً العديد من المشاركات العلمية والأدبية والشعرية من خلال العديد من المنابر الوطنية، مثل، النادي الأدبي (1988م) (2006م) جدة. اللقاء الثقافي (1988م) لأرامكو/الظهران، وزارة الثقافة والإعلام (2004م)، المركز الثقافي البريطاني (2004م)، لقاء ثقافي مع وفد ثقافي من السفارة السويسرية (2005م) ومع وفد ثقافي من النادي الأدبي (2006م)، مركز البحوث بجامعة الملك سعود (2004م)، النادي الأدبي (2006م) الرياض. مركز الحوار الوطني (2004م) المدينة المنورة، النادي الأدبي (2007م) الباحة، النادي الأدبي/جيزان (2007م).فضاء آخر من المشاركات:- شاركت بتحكيم عدد من المسابقات الأدبية الخاصة بأدب الطفل بمكتب التربية العربي من العام (1996م) (2007م).- شاركت في تحكيم أعمال إبداعية لنشر إصدارات شعر الشباب.- شاركت في إطلاق وعمل ومراجعة الصياغة النهائية لكتابة تقرير التنمية عن نهوض المرأة العربية (2005- 2006م).- شاركت في ورشة عمل التدريب على القيادة النسائية بالمجتمع المدني بالأردن/البتراء 2003م.- شاركت في صياغة وثيقة "الحرية الذاتية والوطنية" لدول الخليج العربي الصادرة عن جمعية البحرين النسائية 2007م.- شاركت في لقاء خادم الحرمين الشريفين بالمشاركات في مؤتمر الحوار الوطني الثالث وكان بحضور الأميرة حصة الشعلان.- شاركت في لقاء خادم الحرمين الشريفين بالمثقفات السعوديات بقصر الحكم لنقل رؤى ومطالب الثقافة (2006م).- حصلت على جائزة وزارة الثقافة والإعلام عام 2007م لريادتها للشعر الحديث على المستوى السعودي بإصدارها الأول عام 1975م.- عضوية اللجان والجمعيات العلمية:1- عضو في جمعية العلوم الاجتماعية.2- عضو في جمعية الإعلام والاتصال.3- عضو مؤسس واستشاري لمجلة النص الجديد/مجلة ثقافية إبداعية.4- عضو مؤسس واستشاري لمجلة الشباب باليونسكو.5- عضو في المجلس الاستشاري لتقرير نهوض المرأة العربية للأمم المتحدة.6- عضو لمجلس إدارة الملتقى البحثي الأحدي للسيدات السعوديات.7- عضو مؤسس لمنتدى الكاتبات السعوديات.8- عضو في اللجنة النسائية للنادي الثقافي الأدبي بالرياض.9- منسقة اللجنة الثقافية بقسم الدراسات الاجتماعية/كلية الآداب جامعة الملك سعود.10- عضو في لجنة التطوير الأكاديمي بقسم الدراسات الاجتماعية/كلية الآداب.11- عضو مشرف في لجنة "صديقات القسم للطالبات" بقسم الدراسات الاجتماعية/جامعة الملك سعود.12- عضو استشاري بمركز المرأة الإعلامي بالرياض.13- عضو ومستشار في المجلس الاستشاري للجودة النوعية في التعليم العالي للعلوم الاجتماعية لمكتب الإنماء الإقليمي للأمم المتحدة بالتعاون مع جامعة أكسفورد (2007/2008م).فضاء اللقاءات الإعلامية:- لها عدد كبير من المشاركات التلفزيونية الفضائية في طرح وتحليل العديد من القضايا الاجتماعية والسياسية والثقافية الخاصة بالمجتمع السعودي والمجتمع العربي ومنها برنامج الحدث السياسي/قناة (إل. بي. سي)، برنامج آفاق ثقافية وبرنامج سيدة في العمل/قناة الإخبارية. المشاركة الحوارية في برامج القناة السعودية الإنجليزية وبرامج لقنوات أجنبية/أمريكية، يابانية/سويدية وبريطانية (تلفزيونياً وإذاعياً وصحافة).- أجري معها العديد من الحوارات الصحفية (بالوسائل الورقية والإلكترونية) لوكالات أنباء عالمية وللعديد من المجلات والصحف السعودية والعربية والأجنبية مثل الواشنطن بوست، الأسوشيتد برس، الأورينتل برس، الفيجارو، الجارديان (يمكن الاطلاع عليها بالبحث الإلكتروني). ______ (1)في اثنينية خوجة جاء فيها (مواطنة...) بدلاً عن أديبة التي اثبتها. |
خليف محفوظ
هو خليف بن محفوظ ،الروائي والقاص الجزائري. من مواليد عام 1960 متخرج في جامعة الجزائر كلية الآداب. نشاطه و انجازاته: _ " أتصمت العصافير؟" (رواية) . _ " المواثبة في ربوع الهيم " (مجموعة قصصية ). _ "المحاق" (مجموعة قصصية) حائز على جوائز عدة في القصة : - جائزة وزارة الثقافة للرواية عام 1994 م . - جائزة اتحاد الكتاب للقصة القصيرة "الربيع البليدي 2000م". - جائزة أبوليوس لأحسن رواية بالعربية في الجزائر 2008. و هو أستاذ مبرز مشارك في تأليف الكتب المدرسية عضو لجنة امتحان البكالوريا. و قلم فعَّال و نشط في منتديات مجلة أقلام حيث تعرفت عليه و صافحت أعماله.وهو يميل إلي الروافض و ينتصر لهم. |
يعقوب العبادي هو الشاعر يعقوب بن أحمد بن محمد العبادي. من سلطنة عمان بمحافظة الداخلية من مدينة نَزْوى من مواليد 1978م. درس القرآن الكريم طفلا في الكتاتيب ثم تعلم الفقه واللغة والأدب والعقيدة وعلوم الشريعة الاسلامية عند مشائخ وعلماء مدينة نزوى وهكذا عاش وترعرع في وسط مجتمع محافظ. درس الثانوية العامة في مدرسة أبي عبيدة الثانوية ثم توجه إلى الدراسة الجامعية في جامعة نزوى وتخصص في العلوم الادارية ويعمل حاليا في وزارة السياحة. أحب الشعر والأدب منذ الصغر فكان يقرأ الشعر ويحاول أن يحفظ ما يقرأ حتى يروي ذائقته. وله محاولات في كتابة الشعر منذ المراحل الدراسية الأولى ولكن كلها مفقودة. وكتب في الحب الإلهي وفي المدائح النبوية وفي المواعظ وفي التأمل وفي الاخوانيات وفي الوطنيات وفي الاستنهاض وفي المراثي وفي غير ذلك. ومن كتاباته : 1- قصيدة ( هدير الصمت ) أعيـــــان الأمـــــــــة تفتـــرق فمتـــى يا عــــــرب سنتفــــق ونــرى الأعــــــــداء بأعيننــا كيــــدا يرمـــــون ليصطفقوا لن ينفــــــــع كفــــرا ميثــــاق فالغــــدر عليهـــــــم ينطبــــق والأمـــــــــة ترثــــى حالتهـــا والخــــــوف كساهـــا والقلــق والقلــــــــب بحسرتــــه ألمـــا بالهـــــــم بغـــــــم يحتــــــرق ولهيـــــب الظلــــــم يروعهــا مــــن شــــــدة حـــال تختنــق وهديـــر الصمـــــت يؤرقهــا في جنــح الليــــــل ويمتشـــق عبـــــرات بكـــــــاء برجـــاء مــن عيـــــن الأمــــــة تندلـق وحنيــــــن الماضــي منسكب كعيــــــون ميـــــــاه تندفـــــق وأنيــــــــن همـــــوم في ألـــم بدمـــــاء جـــــراح تندحـــــق فمتــــى سنكـــون على قمـــم ومتــــى بالنصـــر سنعتنــــق ومتــــى سنحـــــــــرر أمتنــا مـــن كيـــد الكفـــر ونستبـــق لنكـــــون صفوفـــا كأســـــود نمضـــي بالحبــــل ونتســــق ونحلــــق بالرايـــــة مجـــــدا وصــــروح الباطـل تنزهـــق إن طــــال ظــــلام في أرض سينيــــــر الفجــــر وينبثــــق فالعســــر سيخلفـــــه يســـــر والليــــل سيعقبـــــه الفلــــــق والحــــــق سيعلــو في ألــــق والباطــل صرعـــا ينزلـــــق وستشـــرق شمـــس بيقيـــــن بضيــــاء الحـــــق ستأتلــــق 2- قصيدة ( نبض الحنين ) هام قلبي في عــــــلاك === يتغنى في سمـــــــاك ذاب شوقا في غــــرام === في حنين مـــن لقاك نبضـــه دقــات قلـــــب === تتجلى فـي فضـــــاك أحسب الدقـــات حينــا === بعد حين من رجـــاك 3- قصيدة ( صفوة الرحمن ) بـــــزغ الهـــــدى بضيائـــه الرباني وكســى البريــــة نــــــوره الايماني وسقــى الـــرياض بجونـه فتبسمــت من فيضـــه بالخيــــــر والاحســـان وتطارحــت كـل الحمائـم في الربى للحســـــن تشـــدو أعـذب الألحـــان 4- قصيدة ( الحب الخالص ) أنا عاشــــــــق بمعيــــــــن النقــا === أنا مغـــــــرم أملـــي في اللقـا هـــو الحـــــب يأسرني بالهـــوى === وينزعني مـــن مهـاوي الشقـا فالبحـــــب أحيـــــا نقيــــــا أبيـــا === وأسمـــو على نفحــــة مورقـا ذرونـــي على منهجــــي عاشقــا === فـــلا لــوم للقلــــب أن يعشقـا 5- قصيدة ( النذير ) على رأسي نذير المــوت يجري === فأنذرني غــــدا لنــزول قبـــري فعشت الدهــر خوفا في رجــــاء === أخــوض العمر في أمـل وصبر وذكرني النذيــر ذنـــــوب نفسي === وما اقترفتـــه في غمـــر ونــزر وذكرني بأن أغــــــــــدو متابــا === إلى الرحمن قبل دنـــو حشــري 6- قصيدة ( الغرام ) سجد الغرام إلى الجمال مشمرا والحسن ألبسه كساء أخضرا والجون يسقي الروض من تهتانه والشمس تشرق والنسيم تعطرا والقلب حن إلى حميم لقائه لا يهتدي حتى يعانق جوهرا 7- قصيدة ( شراع المجد ) نمضــــي بشــراع فــي الزمـــن بدمـــوع حـــــرى فــي الوطـــن إنــا فــــي الغفـــــــوة يحرسنــــا مكـــــر وخــــــــــداع بالفتــــــن وننـــادي صمــــتا بسكــون بجـــروح تتـــرى فـــي حــــزن وننـــــــادي أمتنــــــــــا ثكلــــى صارت فـــي هــــم فـي محــــن |
جلال طه الجميلي جلال بن طه بن محمود الجميلي ، أديب عراقي من مواليد الفلوجة 1960. قال لي : كتبت الشعر منذ الصغر ومحاولاتي الجادة كانت منذ نهاية السبعينات ، لم أنشر الكثير وتعمدت الى حد كبير أن لا يسلط الضوء عليّ لاعتبارات خاصة ، لي أهتمام بالنقد الادبي وأكتب -المقامة- على طريقة الهمذاني - ولي دراسات قرآنية وخاصة في موضوع الاعجاز العلمى-. |
هاشم الناشري عُين معلمًا للغة العربية عام 2001م ـ ولا زلت حتى اليوم . وهو منتسب لرابطة الواحة الثقافية العالمية ، حيث وجد فيها نخبة من الأدباء والأديبات قلّ أن يوجدوا في مكان آخر ، يقول عن هذا الأمر: (تشرفت بالانضمام لفريقها الرائع حبّـًا في إيصال رسالتها السامية من خلال موقعي فيها مشرفًا عامًا ومنسقًا للعلاقات العامة ، متمنيًا لرئيسها ومؤسسها أخي الشاعر العربي الكبير الدكتور سمير العمري ومديرتها التنفيذية الشاعرة الكبيرة ربيحة الرفاعي وكافة أفراد الإدارة والإشراف وجميع الأعضاء كل تقدم ورقي ...) يجهز لتقديم ديوانه الأول في القريب العاجل. نماذج من قصائده: 1-وطن المجد نادِ اليراعَ وسرّحِ الأشواقا ودعِ الحنين يصافح الأوراقا وهبِ الحروفَ الناصعات سفارةً لتكونَ صبحاً يحملُ الإشراقا ما أنت إلّا شاعرٌ هتفتْ به لغةُ الجمال.. فخاطبِ الأذواقا ياشاعراً ملأ الودادُ فؤادَه قد كان عمرُك غربةً وفراقا والآن تكتبُ للبلادِ قصيدةً تزجي الوفاءَ وتطربُ العشّاقا لتبادلَ الحبَّ العظيمَ بمثلهِ وبها تشد العهدَ والميثاقا أسرجْ خيالَكَ للسرى متوشّحاً وطناً عزيزاً يسكن الأحداقا حتى إذا جئتَ الرياضَ مصافحاً قصرَ اليمامة فانثرِ الأشواقا فهناك تلقى مَنْ بفيضِ ودادهِ ملأ القلوبَ وعطّرَ الآفاقا ياخادمَ البيتين قلبك عامرٌ يمسي ويصبحُ للعلا توّاقا إنّا نُحبّك مثلما أحببتنا ونحبُّ فيك الدِّينَ والأخلاقا ويحبك الوطنُ الذي أهديتهُ عيناً تداري دمعها الرقراقا وطنٌ تمسّك بالهدى في نهجهِ فكســاهُ مجداً ناصعاً برّاقا وطنٌ إذا ودّعتهُ من أجلهِ تلقاهُ بعدك والهاً مشتاقا وطنٌ إذا رُفعَ الأذانُ (تعطّلتْ لغةُ) الريالِ وأسكتَ الأسواقا! يرعى الشريعةَ والمكارمَ مخلصاً ويفيضُ نهراً سلسلاً دفّاقا سهرَ الرجالُ على نقاءِ ترابهِ وتحضّنوه وأحكموا الأطواقا فهنا ترى وجهَ العدالةِ باسماً والمستقرّ لكلّ صدرٍ ضاقا 2-زمان الوصل طربتُ بما ألقتْ عليّ iiشمائلُهْ وآنستُ شوقاً يومَ شحّتْ أناملُهْ وما زال رغم الهجرِ للبوح iiملهِماً على كلّ حرفٍ واقفات فضائلُهْ وكان سحاباً تمرعُ الأرضُ iiبعدهُ فجازَ بنا عجلانَ ما سحَّ iiوابلُهْ أشاحَ أنيقُ الحرفِ عنّا iiبوجههِ وكانتْ لنا." لافضّ فوكَ " iiرسائلُهْ ولاشيئَ ممّا يورثُ البُعْد بيننا سوى أنَّ وجدي لم تجفّ iiمناهلُهْ ذكرتُ بلادي مستهاماً iiبحبِّها وشرّعتُ قلبي حين غنّتْ iiبلابلُهْ فلم يرضهِ ما قلتُ فيها iiوإنّها رشادٌ ، وحقلٌ مثقلات iiسنابلُهْ سلامٌ على قلبٍ من العُرْبِ iiنبضُهُ ولم تنسهِ مسرى النبيّ شواغلُهْ ولكنّه حيناً يبوحُ iiبشوقهِ فمازال حيّاً مورقاتٍ iiخمائلُهْ وإلّا فما كان الفؤادُ مسالماً وإنْ ضامهُ حسّادُه iiوعواذلُهْ تمنّيتُ جيشاً دونَ تيماءَ iiقلبُهُ وفي المسجدِ الأقصى تصلّي أوائلُهْ على ميمنتهِ وجهُ بغدادَ iiضاحكاً وعن ميسرتهِ يا دمشقُ iiمعاقلُهْ يرجّ سكونَ الأرضِ حتّى كأنّهُ من العزمِ طودٌ حرّكتهُ iiزلازلُهْ مآذنُ يافا وهي تسمعُ iiزحفَهُ تكادُ على صوتِ الأذانِ iiتقابلُهْ فيا صاحباً ما غاب إلاّ iiوجدّتهُ كـ "هدّاجَ" والأعشى تخبُّ iiرواحلُه ستلقى وإنْ جارَ الزمانُ iiوأهلهُ وداداً بأقصى القلبِ شيْدتْ iiمنازلُهْ فعدْ سالماً من رحلةِ الصّمتِ iiإنّني سمعتك في قلبي ، فهل أنت واصِلُهْ؟ أَقمْ لِلضّادِ باسقةَ المنائِرْ وَتِهْ فخراً لأنّكَ في iiالجزائِرْ وروِّ العاشقينَ بكلِّ iiحرفٍ وصرّحْ بالغرامِ عن iiالضّمائرْ وألْقِ نيابةً عنّي سلاماً على الأبْطالِ أبناءِ iiالحرائرْ وحدِّثْ أيُّها الرَّبعيُّ عنْها فإنَّ أخاكَ ينْتَظِرُ البشائرْ أَما زالتْ على ألحانِ ii(مُفْدي) تُفاخرُ بالنّشيدِ لكلّ iiزائر وترْتَجُّ المآذِنُ كلّ iiفجرٍ تُبَشّرُ ساكِنيها iiبالشعائرْ وبلّغْ ما استطعتَ بما iiدهانا من الإذلالِ في زمنِ iiالكبائرْ عَوُاصِمُنا - ويا أسفي iiعليها- حِسانٌ ..لا رموشَ ولا ضَفَائرْ وقفْنا بالثّغورِ فما iiسمعْنا صَهيلاً من خيولِ أبي iiالعَشَائرْ أغارَ الغاصبونَ على iiحِمانا فَكانَ الهمُّ تَعْويضَ iiالخسائرْ ففي بغدادَ من نوحِ iiالثّكالى على غصْنِ الفؤادِ ينوحُ طائر وفي مسْرى النّبيّ طغاةُ iiجيشٍ تصادرُ ما تبوحُ به المنائرْ فلو نطقَ الجمادُ سمعتَ iiصوتاً يجلجلُ من عُمانَ إلى الجزائرْ كفاكم أيها العربُ iiاحتجاجاً سبيلُ الرّشْدِ واضحةُ iiالبصائرْ تحاصرُ غزّةَ النيرانُ iiليلاً وجاء نهارُكم في اللّهو iiحائرْ أما آنَ الأوانُ لصبْحِ نصرٍ ليغشى النّورُ داجيةَ iiالسّتائرْ فيا أبطالَ غزةَ إنَّ قلبي كسيرٌ ما لقيتُ له iiالجبائرْ أسلّمُ كلَّما وجبتْ iiصلاتي على الهاماتِ عاطرةِ iiالغدائرْ أتوق لرملةِ الشهداءِ iiفيها وعندَ اللهِ ما تُخفي iiالسَرائرْ كأنّي حينَ تحتدمُ iiالمنايا على بُعْدي مع الثّوار iiثائرْ 4-فصــــــــــاحة الشِّعْرُ هَاجَرَ يَا أميرَ الوَاحَهْ يَشْكو إِلِيكَ هُمومَهُ iiوجِرَاحَهْ مَاذَا سَأكتُبُ كَي يَحُوزَ على الرِّضَا في مُلْتَقَايَ وَجَنَّتي iiالفَوَّاحَهْ أَوَ لَسْتَ مَنْ زَرَعَ السُّفُوحَ iiبِمُهجَتي وسَقَيْتَ عَامًا لمْ تَنَلْ تُفّاحَهْ ** ** يَا فَارِسًا نَطَقَ الفُؤَادُ iiبِحُبّهِ أَهدَى إليَّ سيوفَهُ iiورِمَاحَهْ لأخُوضَ مَعْرَكةَ البَيَانِ iiوأحتَذي مَا سَنَّهُ حَسّانُ وابنُ iiرَوَاحَهْ شرّعتَ قلبَكَ حِينَ ضَاقَ بيَ iiالمدَى فَلَقيتُ فيهِ طِيبَةً iiوَسَمَاحَهْ أَعَلِمْتَ أنّي كُنتُ صَقرَاً iiتَائِهًا كَسَرَ التّجَاهلُ قَلبَهُ iiوَجَنَاحَهْ حَرْفي وقدْ صَدِئَتْ شَكَائِمُ خَيلِهِ أَطْلِقْ - بِلا أَمرٍ عَلَيكَ - iiسَرَاحَهْ قَدْ كُنتُ أَزْمَعْتُ السُّرَى فَأَهَمَّني قَدْرُ اختِيَارِكَ فَانْتَظَرتُ صَبَاحَهْ أَتُرَاكَ حِينَ يَطُولُ صَمتي وَاهِبًا في صَفْحَةِ العُذْرِ الجَمِيلِ مَسَاحَهْ أَصْبَحْتُ لا أَسْطيعُ نَشْرَ قَصَائِدِي مُنذُ اخْتيارِي مُشْرِفًا في الوَاحَهْ واللهِ مَا خَوفي انتِقَادُ قَصِيدَتي فَالنّقدُ أجْمَلُ مَا يَكونُ صَرَاحَهْ لكنَّ خَوفي أنْ يُقَالَ تَشَفّيًا هذا أقَلّ المُشرِفينَ فَصَاحَهْ وَيَلُومُكَ الحسّادُ حينَ مَنَحْتَني غُصنًا جِوَارَ بَلابِلٍ صَدَّاحَهْ |
عبدالله العبدلي كتب الشعر مذ كان في المرحلة الثانوية التي انكب في أثنائها على قراءة المعلقات وحفظ أغلبها مع اهتمام بأدب الموروث الشعبي في المملكة إلى أن كان النبوغ في المرحلة الجامعية وما بعدها والتي عكف فيها على كتب الأدب وقراءة النتاج الشعر من القديم إلى الحديث والاهتمام بعلوم البلاغة والنقد له ديوان سيشق له طريق النور قريبا وسمه بـ ( أعمى على مفترق الآمال ) ، وقد شارك في عديد من الأمسيات الشعرية والأدبية في محافظته ونادي جدة الأدبي ومما قـــــــــــــــال : رحلة حمامة وبعد طول انتظاري موعد الفلقِ حزمت ما كوم الأشرار من حرقي فطرت أبحث عن معنى الحياة فما وجدت غير ظلام الظلم في الأفق رأيت أهل الغنى في نور أروقة وحولهم طبق يعلو على طبق سكان كوخ ينادي جوعهم أمما ويشربون انبجاس الدمع في الحدقِ فيسمعون امتهان الفقر رجع صدى: تبوءوا بقع التهميش في الطرق! فكان خفض جناحي خيط مرحمة دلّيته دمعةً من شهقة العنق فليس يملك ضعفي غير ما زفرتْ به الصدور لمن بالنائبات شقي واصلت علّي أرى في الكون ماثلة تسرّح النور من زنزانة النفق حتى سمعت نواحا حول ساقية من الدماء لعز صار في الغرق لا منقذا غير سباح.. وزورقهُ مجدافهُ ينشل الأشلاء في حنق وماعهدت من التصهال في شرف هوى ، وساد بنو الخنزير في نزق وحينها صار سجعي نوح باكية على زمان من الآهات مختنق فطرت هاربة .. فاجتزّ في كبدي رصاصة تمنع الإنكار في عنقي فرحت أغمس ريشي في مداد دمي ففي احتضاري أرى الآفاق كالورق كتبت أين السلامُ / الحبّ / نخوتنا وهل تبخر بحر الدين والخلق؟!! تابوت الأحلام ما البدرُ إن دثّر الأحلام في الحجُبِ = وحثّ بالليل همــــاً دونما سببِ؟ طوراً يشيّد شوقاً في مخيلتي = لهُ ، وطوراً أرى ماشيدَ من كذبِ وخافقي لو تماهى حال زورته =في غفوة العين، أزّ النبض في أربي وقال: قمْ ! فسماء العشق في نغم = من الضياء ونجم السعد في طرب فقمتُ لاأمنح الأنفاسَ راحتهـا = ولاأُئوّدُ مشياً نِـيــطَ بالخَبَب رفعتُ عيني فلم يهمس سوى شجني= وسط الظلام ، ولم تسطع سوى كُربي ظننتُ نفسيَ مخموراً يحرّكني = عصفُ الشراب وغصن الكأس طوّحَ بي فعدتُ أشتمُ حلماً ظلّ زورقهُ = تسير أركانهُ منحلّة الخشـبِ فما أراه سوى تابوت أغنيةٍ= عزفتها وسط إيقاع من اللّهب غفتْ به مومياء الحب آخذةً =بموتها كلَ مـأمولٍ ومُرتقـبِ فلن تكون كموسى حين أرجعهُ = مولاهُ للأمّ بعد الدّمع والشّجَـبِ أزيزٌمن خلف الخِدر لا خدر يمنع لهفة المشتاق . . أن تطوي مسافات الغياب من قال أن بوجه نصر مودتي متراسُ باب ؟ أنا أكسر المكبوت من بوحي .. وروحي تلثم النجوى بعينٍ لم يواريها الحجاب يا خدر ما كنت الغمام لبيضة في الظن ( ليس يُرام عطر خبائها ).. أنسيتَ خلسةَ بارقٍ بين السحاب؟ أنا سُلّم الإمعان يا عشقي القديمْ.. والشمس في خديك خاتمة الكتاب كوني على شعري خيالاً آخراً للخيل والخيّال .. يا لغتي ويا فصل الخطاب! مونولوج داخلي مسامرتـي نفسـي حديـثٌ تلعثمـا على صخب الأوباش في ساحة الحمى تهـدّد نفسـي أن أبـيـنَ تكلُّـمـا على عالم تفترُّ مـن حسنـه الدُّمـى عرائـس قـول يرتـديـنَ ترنّـمـا وجاء جـواد الحلـم يعـدو مُطهّمـا بدون سلاليـم إلـى سبـب السّمـا ويشربُ فـي نيـل الخلـود جهنّمـا وخطّتْ لألقاني على النجـم عَندمـا وأتبعُ شحروراً جفا السّـربَ مُلهَمـا أُلقّنـهُ قلـبـي لأرتــاحَ مُغـرمـا ولست أرى غوغاء (نيسان) مغنمـا فشمْتُ وجودي لم يكن طللاً كمـا .. مرثيّة نورس على ضفةٍ من بحار المنى = نوارسُ قلبٍ بنت مسكنا تعاقر موج الهوى شعرها = على نخْب عشق بكأس العنا تغني ذبولاً لزنبقةٍ = هوتْ شجناً من هجير الفنا وميراثُها نغمات العبير = تتمتمها حشرجات السنا فلا ضوءَ باقٍ بقيثارتي = وغيمةُ نايي تسدّ الدّنا رويدكَ ياقوقع الأمنيات = فقبرك وارى محار الهنا! رميتَ فتات البريق بقايا = لخدٍٍّ لتقبيل ثغري حنا فلم يبق لي غير حزن الحصى = على موجةٍ هاجرتْ زمنا ومرثيّةٍ قالها نورسٌ = تؤبّنُ قلباً حواهُ أنــــا |
أحمد الدويحي
هو أبو إياد أحمد بن سعيد بن حسن الدويحي ، أديب و قاص و روائي سعودي ،من مواليد تا1372هـ الموافق لعام 1954م في قرية العسلة في أعالي جبال السروات بمنطقة الباحة الكائنة بالجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية تلقى تعليمه الأولي في مدرسة قرية العسلة ، ثم أنتقل إلى عاصمة المملكة العربية السعودية في وسط نجد في سن مبكرة ، ليكمل مسيرة تعليمة وعمله وحياته في مدنية الرياض إلى الآن ، متزوج وله خمسة من الأبناء / ثلاثة أولاد / وبنتين / وحفيدة وحيدة . بدأت أولى إرهاصاته الكتابية في بداية التسعينات من القرن الهجري المنصرم ، وشهدت صفحات جريدة ( عكاظ ) أولى خطوات ركض حروفه ، وقد التحق بمكتبها في مدينة الرياض متعاوناً ، ظل مدة سنتين ( محرراً ) يكتب التحقيقات والأخبار المحلية والدولية . - شهدت جريدة ( الرياض ) أوسع وأطول تجاربه الصحفية ، وبقي ثمانية عشر عاماً ما بين التعاون والتفرغ في السنتين الأخيرتين ، حرر وأشرف على كثير من الصفحات الاقتصادية والسياسية والأدبية . - ختم مشواره الصحفي بمجلة ( اليمامة ) ، وبقي ستة أشهر فقط ، ليهجر الوسط الصحفي نهائياً دون رجعة . - كتب العديد من المقالات السياسية والثقافية ( إبداعية ونقدية ) في الصحف السعودية المختلفة . ومطبوعات عربية أدبية . - كتب زاوية أدبية ( للغاية ) ، ظلت مستمرة ثلاث سنوات بلا انقطاع في ملحق( روافد ) الأدبي بجريدة البلاد السعودية . - يواصل الآن كتابة زاوية أدبية ( وجوه وزوايا ) بـ ملحق جريدة الجزيرة الأسبوعي ( الثقافية ) مستمرة لسنتين كل يوم أثنين . * الحياة الثقافية والفعاليات : - عضو ( نادي القصة ) – جمعية الثقافة والفنون السعودية . - عضو مؤسس وفاعل في جماعة السرد بالرياض . وأول من تولي سكرتارية جماعة السرد بالرياض ، وتنظيم وإخراج فعالياتها إلى الوجود ، كجماعة رائدة في عالم السرد المحلي ، فصارت نموذجاً فيما بعد لجماعات سردية أخرى . - أمسية قصصية بــ ( نادي القصة ) بالرياض ، ومشاركة كلاً من القاصين / خليل الفزيع / محمود تراوري / وتقديم الشاعر والناقد الأستاذ / عبد الله الزيد . - أمسية قصصية بــ ( نادي جدة الأدبي ) ، مشاركة القاص عبد الله التعزي / تقديم القاص / محمد علي قدس . - أمسية قصصية بـــ( بالإحساء ) جمعية الثقافة والفنون ، ومشاركة كلاً من القاصين عبد العزيز الصقعبي / سعود الجراد / تقديم الأستاذ / أحمد الملا . - أمسية قصصية بــ ( نادي الباحة الأدبي ) ، ومشاركة كلاً من القاصين / محمد منصور الشقحاء / فالح الصغير / وتقديم القاص جمعان الكرت . - أمسية أدبية بــ ( نادي أبها الأدبي ) ، حيث شارك الكاتب جماعة السرد عصرا في لفاءاتها الدورية بدعوة خاصة . . وتحدث الكاتب مساءاً لرواد النادي ومنسوبيه في مسامرة أدبية حول تجربته الكتابية ، وتناول الحوار تفاصيل من كتابته الروائية . . - شهادة لـلكاتب ــ( ملتقى الرواية الأول ) الذي نظمه نادي الباحة الأدبي ، حيث كان الكاتب من أوائل كتاب الرواية الذين قدموا ( شهادات ) حول تجاربهم الروائية لملتقى الرواية الأول . * - الإصدارات السردية : القصص : - البديل - مجموعة قصصية – 1986 م - قالت فجرها – مجموعة قصصية – نادي القصة – 2000م الروايات : - ريحانة – القاهرة – دار شعر – عام 1991م - أواني الورد – دمشق – دار علاء الدين عام 2001 م - الحدود – الرواية الأولى من ثلاثية المكتوب مرة أخرى – بيروت – الكنوز الأدبية - عام 2002 م - ثلاثية المكتوب مرة أخرى – بيروت - دار الكنوز الأدبية – عام 2004م - مدن الدخان – بيروت – دار الكنوز – عام 2007 م - وحي الآخرة – بيروت – الانتشار العربي ، النادي الأدبي بحائل: عام 2010م من أعماله: - قصة قصيرة ( رفعة ) يتبع غنمه ، يسوقها إلى مشارف القرية، كانت خيوط الشمس تهوي فوق رؤؤس الجبال ، يتراءى له وجه يتأرجح فوق صفحة ماء الغدير ، تتصاعد إلى خياشيمه بعد رحلة شاقة رائحة رَوَث البهائم والحبق والنعناع ، كأنه يشمها لأول وهلة ، القطيع يقودنا إلى طريق ( جحوشة) ونعتاد أن نسير خلفه ويمضي بنا إلى غايته ... نصمت أحياناً لأحدنا ، يحلو له الغناء ، امتعاضا فيعطي للريح صوته ، يطفئ شواطئ الجبال عند ارتداد الصدى، نلهو نعبث نردد مواويل ونتف قصص ونطعمها بما يسعفنا به خيالنا الغض ، ونضيف عليها شيئاً من الحال ليتسرب الزمن كالهواء نحس به ولا نراه. قالوا : جاء مغربي للحج ، يحمل معه أوراقاً قديمة ، لتدله على موقع (جحوشة) وفيها غلة لبني هلال ، تلوح كما لاحت أطلال خولة لطرفة في ظاهر يده . كان جدي يركب حمارته الرمادية اللون في طريق (جحوشة) يروي قصة ذلك المخبول المسمى زين العابدين قائلا : - قال : سيأتي زمن يخرج فيه حمار الشيطان وينقر بعصاه من فوق ظهر حمارته وأشتار إلى جانبي الطريق ويفعل هكذا ... فاجأتنا !! وخرجت من تحت كوة صخرة ، تحمل حبيبات سكر بين يديها ، ذقناه بتمعن ، وفعل بنا موجة عارمة ! اجتحنا الغار ، وأفرغنا كل ما فيه في بطوننا ، خرج كلب من الغار يحمل في فمه دجاجة مستوردة كاملة ! هالنا طمع الكلب ، لم نتعود من كلب القرية أن يأكل دجاجها ، ماذا حدث له ؟ نادت عليه ولكن هيهات !؟ نبح ولاحظنا ملامح آتية من بعيد ، تضرب أقدامها الثقيلة الأرض ، اقتربت من فوهة البئر ، وكأنها تنتزع سراً من جوفه . أصابتنا رجفة ... إنها هي قادمة ... فكوها ... (رفعة جاءت) ... كيف قدر لها أن تغادر شهار ؟ استقبلها باشا ً مرحباً ، احتضنها ، سعى ينادي أمه : - رفعة جاءت ... فكوها ... فكوها ... خرج أهل البيت الدهشة تعلو وجوههم ، ارتفع صوت مرزوق : - محمد قم . فهمت إشارته المقصودة بتدبير عشاء دسم يليق بالضيفة ،اندفعوا إلى المجلس الكبير يرحبون رجالاً ونساءً برفعة ، التفوا حول النار وتناقلت القرية الخبر : رفعة جاءت !!! تتسع حلقة السمر ، نظرات فاحصة ، كلمات بلا معنى ، أبناء القرية يتوافدون ، السؤال يضرب بالأعماق ... رفعة جاءت !! لا أحد يجرؤ على نبش الماضي ، ترحب سعدى ، مرزوق يغافل زوجته سعدى ويسترق نظرات قاتلة ، ويعود بذاكرته إلى زمن بعيد ... ثلاثة وعشرون عاماً تنهش سر هذه الليلة ،تنتصب حاجزاً بين رفعة وهذه العيون المتفحصة ، تغوص لتنتزع الآهات ، مرزوق يتنحى جانباً يحبس هم << السنين >> في صدورهم ، لا يقوى على نبش ما دفنته . يتذكرونها ، ثلاثة وعشرون عاماً ، يتذكرون قصائدها ، ويرددون قصة ليلة زفافها ، هربت ليلتها ولم تجد ملاذاً يحتضن خوفها غير جوف البئر ... ها هي اللحظات تمر بطيئة ... ثقيلة ... قاتلة ... تجتاح العاصفة فجأة كل شئ تهتك مساحة الجمود ، يبتلع صوت رفعة سر هذه الليلة ، يملأه دفئاً وحناناً : - ( يا ليت لك – يالعافية – في السوق جلاب يشتريها كل طلاب ) . تتوحد الهموم ، تلاقت العيون ، سرت همهمة ، رج البيت ، صرخ مرزوق وكان صوته حاداً متجرداً : - اسكتوا ... اسكتوا ... توقفت رفعة ، وضحكت : - والله ما عاد أطيق ، يعلو الضجيج ، يرفع مرزوق صوته بذات الحب راجياً : - يا جماعة خلوها ... بتغني ... انزوت سعدى خلفه ، قالت : - لا ... ما عادت تطيق صاح بشدة مستنكراً : - اسكتي أنت ، تتفحص رفعة أبناء القرية ، تضحك قائلة : - هذا ولد فلان ... وهذه بنت فلانة (حليلها) تشبه أمها الله يرحمها . ها هي تعرف أخبارهم ، تعرف صغارهم بأشباه أهلهم ، يشاغل نفسه بتعبئة ( الأتريك) بالغاز ، ينثني فوق جدار النافذة ، يتوسد ذراعه بهدوء ، يرقب ساكناً : - مرزوق تناديه ، تبحث عنه رفعة بالتفاتة فاحصة : - وين مرزوق ؟ - أنا هنا ...! صوت متجحرش يأتيها من بعيد ، يرد مرزوق : - (وش عليك منه خليه هنا ...؟ ) يعلق أحدهم مازحاً تحتج رفعة بنبرة صادقة صارخة : - لا... كل شيء إلا مرزوق تخرج الماضي ، تعمر بنت اللحظة ، تنقل بصرها بين الصغار ، يتفحصونها بدورهم ، تبتسم لهم ، تبدو مختلفة عما سمعوه ، ونما في أذهانهم ، تحرك سعدى النار ، تسحب الجمر ، تتنحنح رفعة : - (غبني على روحي وياما زل منها ليت لي آخذ ما يكفي الحال منها ما مضى لي ... لو يكون غالي ثمنها - فرج الله قريب جاء صوته خفياً هامساً حزيناً ، - صوتي ضاع ... تقطع وضحكت ، توقفت ، وجالت ببصرها في سماء البيت ، بدأت تبحث عن سرها ، وواصلت فجأة : - (يا شايل الهم كيف ترضى وأنت مهموم اللهم اللي علق بقلب إنسان فضه دم دمه وأبدى جروحه) قيثارة أصيلة ، هكذا رآها مرزوق ، وهكذا يعرفها منذ زمن بعيد ، امتدت يده إلى طرف غترته ، ومسح دمعة أثيرة ساخنة فاضت عنوة فوق خده : - هاك تجاهلته ووضعت سعدى عينين مكتئبتين في عيني مرزوق : - خلها - الليل طويل ...! تسحب رفعة خيوط الماضي بكل مآسيه - " لا ... لا... يا قتالي أخطيت ما بعد أني خنت وأعطيت " يتقطع صوت مرزوق ، ينتحب ، وها هي رفعة تعطي لكلّ حقة ، وليحتمل كلّ همه . ليست رفعة وحدها . وشهار لم تبن من أجلها . كانت رفعة منتشية تكشف سر ليلها الطويل : " تعبت ... تعبت ... غداً العيد ، والله يعيدكم " . |
مازن لبابيدي
هو مازن بن عبد الوهاب بن حسين اللبابيدي ،المولود بدمشق في عام 1959 م، حيث عائلته من مئات السنين . واللبابيدي عشيرة حجازية ينسبها مؤرخون إلى قريش كما أفادني بنفسه . نشأ في دمشق ثم ارتحل مع والده إلى الكويت حيث تلقى فيها تعليمه وحصل على الشهادة الثانوية فيها . بعد ذلك انتسب إلى كلية الطب البشري في جامعة دمشق وحصل على إجازة دكتور في الطب البشري عام 1985 أولع بالقراءة والمطالعة منذ نعومة أظفاره وكان الكتاب والمكتبة خير أصدقائه. يقول عن نفسه: (قرأت في كل شيء لكن استهواني بشكل خاص العلوم الطبيعية والقصة والشعر الذي صار مع تقدمي بالعمر في مرحلة الشباب يستحوذ على اهتمامي الأكبر وشغفت بشعر أحمد شوقي - وتأثرت به كثيرا- والمتنبي وأبي العتاهية ، ما دفعني لدراسة علم العروض وبدأت بنظم الشعر ملتزما النهج التقليدي العمودي ، ولم أستسغ أبدا ما يسمى بالشعر الغير موزون ولا أراه شعرا .) انتسب لرابطة الواحة الثقافية عام 2008 ومنذ ذلك الحين ضاعف نتاجه الشعري وبدأت فيها بكتابة القصة القصيرة التي له فيها بعض الأعمال . لم يقم حتى الآن بالنشر في المطبوعات ، وأخبرني أن له نية بطباعة ديوان صغير . يقيم منذ ما يزيد على عشرين عاما في مدينة أبو ظبي حيث يعمل في مهنة الطب هناك. من نتاجه: يا ابن الروح رَسَمْتُ صِبـاهُ بالمُنـى و الزَّواهـرِ = وأوْليـتُـه خَـفــقَ الـفــؤادِ ونـاظِــري أُبــــدِّدُ آثــــاري لأرسُــــمَ دَربَـــــهُ = وأَقْطعُ مِـن حَظّـي مَتيـنَ أَواصِـري وعُـمْــريَ أَوراقٌ بِـدَفـتــرِ يَــومِــهِ = فـهَـلْ ثَــمَّ أوراقٌ حـوتـهـا دفـاتِــري بـأجـمَـلِ أسـمــاءِ الـعِـبـادِ دعَـوتُــهُ = وخِرتُ له في الأصْلِ خَيرَ الحَرائرِ رَكَـزْتُ لــه نــورَ العُـيـونِ مَـنـارةً = ومهَّـدْتُ ميـنـاءَ الـرُسُـوِّ مَحـاجِـري وأجدُلُ مِن صَبـري حِبـالاً تَحـوزُهُ = مخـافـةَ بـحــرٍ بالمـخـاطِـرِ زاخِـــرِ إذا بَلَّ موجُ الطَّيـشِ أطـرافَ ثَوبِـهِ = أَبِيـتُ بطَـرفٍ ساهِـمِ الجَفْـنِ ساهِـرِ ومـا بـيَ مِـن سُـخْـطٍ علَـيـهِ وإنَّـمـا = تغاضَبتُ أرجو أن يُطَيِّبَ خاطِـري لِيَظفَـرَ مِـن قَلْبـي الـرِّضـا وثـوابَـهُ = وينجـوَ مِــن دَرْكٍ غَــرورٍ وغـائِـرِ أُعيذُك يا ابنَ الرُّوحِ تُزري بشَيبـةٍ = وَقَـتْـكَ ســوادَ الحـالـكـاتِ الـدَّوائِــرِ وتَغفُـلُ عَـنْ جَــذْرٍ لـعـودِكَ مُنـبِـتٍ = فيُظميـكَ حـاشـاك الظَّـمـاءُ فـحـاذِرِ أَراكَ عَظيمَ النفـسِ فـي ثـوبِ يافـعٍ = تـرومُ زِمـامَ المجـدِ عَـفَّ السـرائِـرِ تُـطـاوِلُ أعـلامًـا يُجافـيـك حَزْنُـهـا = وما أنْتَ عن رَقْـيِ النُّجـومِ بقاصِـرِ فعَنْ ساعِدِ الإقـدامِ شَمِّـر ولا تَهَـبْ = رُكـوبَ صِعـابٍ أو وُلـوجَ مَـغـاوِرِ إِلـيـكَ يُـقـادُ العِـلـمُ فـامـلِـك عِـنـانَـهُ = فإطـلاقُ مَوفـورٍ وتـرويـضُ نـافِـرِ ومِـنْ أنهُـرِ اللـذّاتِ حَسبُـك غُـرفَـةٌ = أُبـيـحَـتْ لِـرحَّــالٍ إلـــى اللهِ عـابِــرِ جَمُـوحٌ هـي الدُّنيـا فأحْكِـمْ لِجامَـهـا = ولا يَأمَنَنْـهـا غـيـرُ غِـــرٍّ وخـاسِــرِ بِضاعَتُها الخُسرانُ فازهدْ بِربِحِهـا = وفي سِلْعَـةِ الأُخْـرى فأنفِـقْ وتاجِـرِ أرض العزة يــــــــــا غــــــــــزةُ رُدّي الإذلالَ= يــــا غــــزةُ فُــضّــي الأَغـــــلالا وازْدادِي عِــــــــــزّا وإِبـــــــــــاءً= وائْـتَـلـقٍــي فَــخْـــرا .. وجَـــــلالا فـالــبــاطــلُ دالـــــــتْ دَوْلَــــتُــــهُ= والـظّـالِــمُ عَــربـــدَ .. واخْــتـــالا سَــكَــبَ الأَحْــقــادَ بِـــــلا عَـــــدَدٍ= فـأَصــابَ .. ودَمّـــرَ .. واغـتــالا لَــــمْ يَــتْــركْ حَــرْثــا أوْ نَــسْـــلا = يَـسْـتَـهِــدِفُ حــتـــى الأطـــفـــالا عــــــاثَ الــغِــربــانُ بِـسـاحَـتِـنــا = فـائْـتِـيــهِــم بِــالــذّبْـــحِ حَـــــــلالا وذُيـــولُ الـخِــزْيِ قَـــدِ اهْــتَــزَّتْ = ونَصِـيـرُكِ .. أَوْشَـــكَ .. أوْ زالا خَضَعُوا .. وعَتَوْا .. ذَلُّوا.. وَحَنَوْ ا = أَعْــنـــاقَ الإذْعــــــانِ ضَــــــلالا فَـرَقِـيـتِ عَـلــى جَــــوْرِ الإِخْــــو انِ بِــصَــبْــرٍ فــــــاقَ الأمْـــثـــالا ذَلَّــلـــتِ الــحَـــزْنَ بِـــإصْـــرارٍ.. = لا يَــعْــرِفُ صَـعْــبًــا ومُــحـــالا ولَـبِــســتِ الـحُــرِّيــةَ شــــــالا .=.وزَهِـــــدْتِ بِـالــهُــونِ مــــــآلا .. ومــــلأتِ دُروبَــــكِ أَمْــجـــادا =..وَعَــلـــوْتِ قِـمَــمًــا وجِـــبـــالا .. وقَــذَفْــتِ بَـنـيــكِ صَـواريـخــا =..كـــانَــــتْ لـلـطَّـاغِــيــن نَـــكــــالا يــا غَــزةُ أرضُـــكِ قَـــدْ رُوِيَـــتْ=مِــسْــكًـــا يَــتَـــدَفَّـــقُ شَــــــــلاّلا والــمَــوْتُ أَعَــــزُّ وخّــيْــرٌ مِــــنْ=عَــيْـــشِ الـجُـبَـنــاءِ وإِنْ طــــــالا غــاضَــتْ أَنْــهــارُ مَـفـاخِـرِنـا =..يـــا غَـــزّةُ ... فِـيـضِـي أَبْــطــالا |
جبران سحّاري هو الأديب الشاعر و العروضي ،جبران بن سلمان بن جابر سحّاري العبدلي من قبيلة سحار إحدى قبائل العبادل في منطقة جازان ــ محافظة العارضة . من مواليد منطقة جازان، جبل نعـشاو عام 1406هـ . نشأ في قريته ورعى الغنم والبقر سبع سنوات، وكان مغرماً بقراءةِ الكتب، وحفظ الأشعار ونحو ذلك . درس بمدرسة سحّار الابتدائية والمتوسطة، وأتم تعـليمه في المرحلة الثانوية في المعـهد العـلمي بالرياض . تخرج في كليّةِ الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض . حاصل على درجة الماجستير في علاقة العلوم الشرعية باللغة العربية وكانت رسالته بعنوان (المسائل الفقهية التي استُدل عليها باللغة العربية ــ شعرا ونثراً ــ في أبواب العبادات) . محاضر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض . مؤسس مدرسة الميزان للنقد الأدبي بالرياض، وقد انطلقت نواتها من (المعـهد العلمي في الرياض) يوم كان طالباً فيه عام 1424هـ . وهو المشرفُ على (موقع مدرسةِ الميزان للنقد الأدبي) في الشبكة العنكبوتيّة . ورابط هذا الموقع: http://www.l12l.com ولهذه المدرسةِ التي أسّسها أهدافٌ سامية وعدتها أربعة عشر هدفاً في أول صفحةٍ من موقع المدرسة المذكور على الشبكة . وهـو عـضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية . وعـضو نادي جازان الأدبي ونادي الرياض الأدبي . وعضو جمعية المخترعين السعوديين . وعـضو الجمعـيّة العـربيّة السعـودية لبيوت الشباب . عضو الجمعية التاريخيّة السعودية . إنتاجه الأدبي: له عـدة قصائد ومقالات ومقامات منشورة في الصحف، وديوان شعـرٍ بعنوان (إحياء الفؤاد بأعمال العـباد) يقع في ثلاثة أجزاء، وديوان (حقل المشاعر) . له كتاب (مواكب الشعـراء) الذي طبع ضمن أعمال (مدرسة الميزان للنقد الأدبي) بالرياض . ومن كتبه أيضاً: (نيل الأرب من أجمل قصائد العـرب) . وفي أدب الرحلات: (ملحمة بدر الكبرى) و(أرجوزة الرحلة الشوكانية) . ومن كتبه الأخرى: (الوابل الردم بشرح نوابغ الكلم) و(ألفية التاريخ) و(المقامات الاجتماعية) و(لامية في الأخلاق والآداب) و(رثاء الشيخ ابن عـثيمين في الشعـر السعـودي) و(الكافيات البديعيّة ـ دراسة عبرَ العصور ـ) وغيرها . حاصل على العديد من الجوائز . فاز في مسابقة الشعر للطلاب في نادي جازان الأدبي عام 1419هـ . فاز في مسابقة الشعر في المعاهد العلمية عام 1424هـ . فاز في مسابقة الشعر في جامعة العين 1427هـ . فاز في مسابقة مهرجان تريم للشعر عام 1431هـ . ومن نماذجَ من شعره؛ ليتعرفَ القارىءُ عليه أكثر: عجزت بحورُ الشعرِ أن تثني على *** علمٍ على عرشِ القلوبِ تربّعا وربتْ متونُ العلمِ في أحضانِه *** فلهتْ لشرحِ الشيخِ أضحتْ رُضّعا فاشتدّ عظمٌ كان أعوجَ ليّناً *** وأقامَ في روضِ الهدى فترعرعا وأتت جموعُ الناسِ تشهدُ علمَه *** وعليهمُ من إرثِ (أحمدَ) وزّعا بل جاءتِ الأطيارُ من أعشاشِها *** طرباً وكم لك من صدىً قد رجّعا من علمِهِ انتحرَ الظلامُ وأدبر الـ *** ـجهلُ المقطِّبُ والهوى قد أُفزِعا نكصتْ فلولُ الجاهلين وغادرت *** خجلى، تواري بردها المتقطِّعا هذا ابنُ جبرين الذي بهرَ الورى *** بحديثِه خذ، ما ألذَّ وأروعا ! العلمُ طوّق حيّ (شُبرا) فانتشى *** وسقى (الرياضَ) جميعَه فتقنّعا ولآخرِ الدنيا شروحُكمُ سرت *** فلكم رأيتُ لدرسِكم متتبّعا (أفريقيا) حضرتْ بدورتِكم علت *** وسؤالُهم عبرَ (الجهازِ) لكم دعا وإلى حدودِ (الصينِ) سارَ بيانُكم *** ورسا على (الأهوازِ) ثمتَ أمرعا ذكّرتنا بفتوحِ (فارسَ) والألى *** جمعوا الكتائبَ ثم زانوا المربعا هذا هو الفخرُ الذي يعنونه *** لا فخرَ (ذي يزنٍ) يطاولُ تبّعا (تلك المكارمُ) ليس ثروةَ (حاتمٍ) *** أو من إلى أملاكِ (يعربَ) أسرعا لما طلعتَ مبجّلاً رقص الندى *** والزهرُ سبّح، والجدارُ استرجعا والكُتبُ تاقتْ للّقيِّ وأبدتِ الـ *** أقلامُ تصفيقاً يُدوّي المسمعا وتعتّقتْ هممٌ كبتْ بعلوِّكم *** نهلت فصارت في حماكم رتـّعا وأمامنا الكرسيُّ محتفلٌ بكم *** للشعرِ يُنشدُ بالبيانِ مرصّعا لفظ (السماحةِ) جاءَ يركضُ نحوَه *** فرأى إماماً للورى متورّعا في عينِه أملٌ يُضيءُ وهمّةٌ *** تدعُ الثريّا من سناها بلقعا وتتابعتْ تلك الدروسُ فأنقذتْ *** شِلواً على جسدِ ممزّعا وتوافد الشجرُ المقيمُ إزاءهُ *** وترى المعالمَ سُجّداً أو ركّعا فاقبل خواطرَ شاعرٍ قد زفـّها *** لكمُ ونادى من أتاه فأشرعا يستشرفُ الزمنَ السعيدَ ميمّماً *** نحو العلا، والحبُّ منه تضوّعا ـ وله القصيدة الميميّة التي نسجها على وزن (البردة) مفاخراً بها الشعراء، وقد سمّاها (تنوير الملامح في معارضةِ المدائح) في مدح النبي ومنها: 1ـ الهم فارقني فاشتقتُ للقلمِ *** فسال منه سؤالٌ يرتضيه فمي 2ـ ماذا أصابك يا قلبي على عجلٍ *** ما الأمر ما الخطبُ صار القلبُ في ألمِ؟ 3ـ فلم أعد مالكاً للحِمْلِ أيَّ قوىً *** خارت قواي فلم أثبت على قدمِ 4ـ أيا قريضي أجبني عن مُساءلتي *** هل طوحت بي آمالي إلى القمم؟ 5ـ فقال: سائلْ سطورَ الصدر في لهفٍ *** تجدْ جواباً به تُشفى من السقمِ 6ـ فتشتُ جسمي إذا بالحب أثقلني *** مفتاحُه الميمُ صار الميم مختتمي 7ـ فصغـتُ ميميةً أبياتُها عجبٌ *** تحير الناس من عربٍ ومن عجمِ 8ـ سارت على قدمٍ للناس فامتلكت *** إمارةَ المدح للمختار ذي الكرمِ 9ـ تجمعت حولها الأخيارُ واحتفلت *** بها النوادي وزار الميمُ كل فمِ 10ـ وحينها شعـراءُ الأرض قاطبةً *** قد أعلنوا العجز عنها دونما كلمِ 11ـ وكلهم قد تخلوا عن معارضتي *** وكلهم كبروا من روعة النغمِ 12ـ قالوا: بها سبكُ ألفاظٍ حوى حللاً *** من الجمال وهذا منتهى الحلمِ 13ـ ناهيك عن جودة المضمون روعتُها *** تكفي جميعَ الورى فخراً على العلمِ 14ـ وقد حوت مع جمال النظم قافيةً *** تنسابُ في الشعر مثل السيل في العرمِ 15ـ فقلتُ: لا تحسدوني إنها كشفت *** نقابَ حسنٍ بثغـرٍ فيه مبتسمِ 16ـ ولترحموا دمعَ عـيني وهو منسكبٌ *** ما بالكم لم تراعـوا حرمة الرحمِ 17ـ هبوا القصيدةَ يا أحبابُ في عجلٍ *** من جنس ما ساقه الرحمنُ من نعمِ 18ـ قالوا: نعم قم فحدثنا بنعمتِه *** فالنصح هذا أتى في محكم الكلمِ 19ـ فقلتُ: يا قومُ إن الحب حركني *** فزاد شوقي على شوقي مع الهممِ 20ـ أهديتُها لرسول الله يصحبها *** مني السلامُ عليه ما الحبيبُ سُمي 21ـ وحبه قد ملا قلبي فمازجه *** تخللَ الروحَ مني بل جرى بدمي 22ـ فصار شعـراً يهولُ الناسَ رونقُه *** لأنّ بالحب قلباً للمحب رُمي 23ـ ولستُ بالشاعرِ المعهودِ شهرتُه *** لكنه من حديث القلبِ لا الرُجمِ 24ـ محمدُ المصطفى المختارُ من مضرٍ *** مذ جاء أخرجنا من حالك الظلمِ 25ـ العـينُ تمطر حين القلبُ يذكره *** والشعـر ينسج آهاتٍ مع الندمِ 26ـ صلى عليه إله الكون ما سطعت *** شمسُ النهار على سهلٍ مع الأكمِ ومن شعره قصيدته (يا ويحَ نفسي): أين الحبيبُ الذي قد كنتُ أرقبُه *** هل فارق الروحَ لما حلّ في الجسدِ يا ويحَ نفسي غدت بالحبِّ مولعةً *** أبادها العشقُ لما دارَ في خلدي غداً أزورُ الصبا من بعدِ فرقتِنا *** وأطرقُ البابَ: هل في الدارِ من أحد؟ ومن مراجع ترجمته: 1ـ دليل أعضاء الجمعيّة التاريخيّة السعوديّة . 2ـ من أعلامنا المعاصرين للأستاذ/ خالد المحسوبي. 3ـ جريدة الرياض الجمعة 19 شوال 1427هـ العدد (14018) السنة (43) . 4ـ موقع مدرسة الميزان للنقد الأدبي على الشبكة العنكبوتية . |
محمد خريص المرحبي هو أبو علي محمد بن أحمد المرحبي المشهور بخريص و خريص لقب لوالده اشتهر به،من مواليد عام 1401 للهجرة في قرية الفَرْشَة شرق مدينة القنفذة أديب شاعر و عروضي و له خط حسن و جميل نال الجائزة التشجيعية الثانية من الدولة السعودية لمرتين و هو مع هذا فنان تشكيلي، رفيق درب و صاحب مقرب إلي نفسي ، صدر له ديوانان هما: (سياحة وجه) ، و (حواء الذنب آدم المغفرة). من أعماله: مرافعات متهم بالخيانة وسمعت يوما : وردتي ما كان شعري فيك بل في زمرة الفتيات أنّي تشّربت الغرام وصار في قلبي صبابة ُ صاحب النزوات أنّي كتبت قصائدا غزلية تمشي كسافرة على الطرقات في جيد ميس ٍ أو نواهد عزة ٍ أو في اصطخاب الردف / ردف نجاة أني رسمت مفاتن الأنثى بكل سذاجة عرّيتها بدواتي وتلاعبت أشعاري الحمراء-رغم براءتي- بغرائز الفتيات فتبرجت بنت الهدى وتمردت وتشيطنت في طهرهنّ بناتي فتحالفت كل النساء تضامنا ضد القصيد الممتلي الشهوات والآن تنتفضين ضد سياستي وتباركين مسيرة الثورات وتلملمين مناصريك وتدّعين تحاملا جرمي بلا إثبات وتمانعين بأن أسجل رؤيتي شعرا يخفف وطأة المأساة حسنا دعيني أمتطي عصبيتي وأغير الرؤيا تجاه حياتي الشعر سهم في الفؤاد مبيته بخروجه تبدا طقوس مماتي . سياحة وجه دعني قليلا وعد .. يبدو لذاكرتي .. أني تركت هنا وجهي لفاتنتي تحت القصائد ِ ..فوق الحرف أذكرُه لقد تجّذر خوفا خلف محبرتي أظنّه يتوارى خلف أمتعتي مسافراً في حنين الشعر في لغتي عفوا لقد فنيتْ شمسي تطارده يذوب قهرا على أوجاع أزمنتي وجهي المسافرَ يا من بات يقلقني بصمته يتلاشى عطر تجربتي وجهي المسافرَ عد فالشعر مرتقب ٌ متى أراك على شطآن قافيتي آهً وهل تشرح الإرهاق في لغتي وهل بها ينتهي توقيع ُ أحجيتي يا من يرفرف ُ في بيداء مقفرة ٍ إلا من الجوع ترجو لحم قافلتي خذني فداءً وهات السحر أسمعه هناك.. يهمس .. ُ يخطو لحن ُ أغنيتي على جراح الهوى ينداح ُ عافية وفي لحون الهوى تزداد ُ عافيتي أرّق فؤادي َ لا تحفل ْ لتزرعني حلما يراودُ صحوا خلف َ ذاكرتي مجد العناكب مـن الجـوعِ جئنـا مــن ترانـيـم شـاحـبِ =وأعنـاقـنـا طـالــت شُـمــوخ الـكـواكــبِ نــنــام مـــــع الآلامِ ..نـضــحــك بــاكـــراً = ونقـطـف مــن أشـواكـنـا تـيــن كـاعــبِ ونضـحـك لــم نـأبــه بـجـيـشٍ يـدوسـنـا = ونـصـحـو وفـــي أصـواتـنـا رجـــع نـــادبِ فهـل سمحـت أحلامنـا ..للـذي قضـى‘ = إعــــادة تـرتـيــب الــهــوى‘ بالـحـقـائـبِ صياغـة شـطـآنٍ مــن الشـعـر والــرؤى‘= جــواهــر ألــمــاسٍ بـجـيــد الـكــواعــب لـقــد تـعـبـت أحـلامـنـا وقــــع مــتــرفٍ = يـجــر أديـــم الــفــرح فــــوق الـنـوائــبِ ويـقـفــز لــلأضــواء يلـقـمـهـا الأســــى‘= ويبني على‘ الأطلال ( مجد العناكبِ ).! ولو كان لي صوتٌ ..يحيل المـدى نـدى = ويـجـعـل أشـعــاري بــكــل الـمـذاهــبِ ليـمـمـت نـحــو الـحــرف أصـبــغ خـــده = وأعطـيـه ( مكيـاجـاً ) بـلــون العـجـائـبِ وأتــركــه حــــراً طـلـيـقـاً كــمــا يــشــا = وأجعـل ساقـاً فـوق ســاقِ المصـاعـبِ فــلابــد حـتـمــاً : أن يــجــئ بـمــاجــدٍ = بـكــل مـلـيـح مــــن كــريــم الـنـجـائـبِ |
عبداللطيف عقل ولد الشاعر عبد اللطيف عقل عام 1941 م ،في قرية ( دير استيا) بفلسطين،و رغم معاناته سواء يتمه زواج أمه ووفاة أخته و سجنه إلا أن ذلك خلق منه شاعرا، أديبا، مفكرا، و كاتبا فلسطينيا مبدعا. تخرج من سوريا بدرجة امتياز في علم الاجتماع و الدراسات الفلسفية، كما و أنهى رسالة الماجستير في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1980، وعاد إلى أمريكا عام 1981 لاستكمال درجة الدكتوراه في علم النفس التجريبي. خرج أجيال من جامعة النجاح الوطنية في نابلس، و شغل مناصب عدة فيها، إذ كان رئيس فسم الدراسات العليا في كلية التربية، و من ثم عميد للدراسات العليا و البحث العلمي، و بعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية رقي إلى استاذ مشارك. من أهم أعماله التي لاقت صدى كبير عالميا و خصوصا في أوج الأوضاع السياسية التي عانى منها الشعب الفلسطيني مسرحيته " البلاد طلبت أهلها" عام 1989، و مسرحية "الحجر في مطرحة قنطار". و أول أعماله الشعرية "شواطئ القمر" عام 1964، و آخر ما قام بنشره ديوانه "بيان العار و الرجوع" عام 1992 م، تُوفي في عام 1995 م. من شعره: يقول في قصيدة ( خطاب الانتفاضة ) ………………………………………………… وشوش الطفل مقلاعه، مثلما وشوش الماء حب البدار وشوش أمّه امرأة حلوة في الجوار على جملة رسمتها يد في طلاء الجدار حذار الحذار في البحر في لون أمواجه البحر في غضب البحر، كما قمّة السطح في مدى الانحدار صغير على شقة لثغها لغة البدء آه يا أمة تغسل عار الكبار يلجم الصغار صغير له رنّة حانية له رنة او صدى رنين يؤلب قلبي على طيره إن شدى أمّة حمّلت وزرها للعصافير حارث بها بعد حدِّ المدى وابتدا المبتدا _____قصيدة: ( رسالة إلى صديق قديم) انا ابكي على ايام قريتنا التي رحلت وابتهل ُ ازقتُهاالمقوسةُُ العقود وصبحها الخَضل ُ ومغربها الذي برجوع قطعان الرعاة اليه يبتهلُ وفوق سقوفها البيضاء نفّض ريشَهُ الحَجَلُ وكيف يجيؤها المطر ُ فتورق فيشفاه الحقل اغنية ٌ وتزدهر ُ فتجتمع العذارى والزهور ُ , الطير ُ , والابقار ُ , والاغنام ُ , في عرس المساء بها وتحتفل ُ أحنّ ُالى طفولتنا فسحرُ روائها ثمل ُ تقادم عهدها فكأنّ َ يمحو رسمَها المللُ كأنا ما رسمنا الريحَ تسرق خضرة الزيتون في الوادي الذي قد ضمهالجبل ُ كأنا ما لصصنا التينَ من مسطاح أُم ّ خليل َ ما قاسمتك َاللسعات من نحل بقوار تدفق حوله العسل ُ وانك مثلما عودتني قد عدتتؤذيني وأحتمل ُ تُعيّرُني بأني قابع ٌ في القدس لا حبي سينقذني ولا جرحيسيندمل ُ تقول بأنني سأموت في بط ء خرافي ّ وسوف اموت ُ لا وطن ٌ ولامال ٌ ولا مثل ُ نسيت َ بأنني البطءُ الذي في بطئه يصل ُ وقنديل ٌ علىعلات نفط خليجكم سأظلُ اشتعل ُ انا جذرٌ يُرنّقُ عُمقَ هذي الأرض مُذكانت ومنذُ تكون الأزلُ . وكون لحمها لحمي وتحت ظلال زيتون الجليل أهمَّنيالغزل ُ . وأحفظ ُ في شراييني الأحاديث التي باحت بها القُبَلُ . وأحمل ُفي خلايايَ الذين بحبهم قُتلوا . ومن بترابهم ودمائهم جُبلوا . مناعتقلوا . ومن صلبوا فما تابوا ولا عن عدلهم عَدَلوا . ومن عُزلوا . فما ملّوا عذابَ سجونهم ابداً بل إن ّ َ غرامهم مَلَلُ . ومنوصلوا ضمير ذواتهم عشقا ً ولم يَصلوا . وأحفظ في شراييني الذين عيونهمامل ُ . سلاحهم ُ الحجارة ُ والدفاتر ُ والحب الذي في سرهم حملوا . فلسطينية ٌ احزانهم في الدرس ان ردّوا وان سَألوا. وحبّ ُ الأرضانجيلٌ وقرآنٌ اذا ما هَمَّهُم جدل ُ . قرأتُكَ فانفعلتُ وانني كالشعرأنفعل ُ سطوركَ في رسالتك َ الأثيرة لفها الخجل ُ. تراودني الحروف ُذليلة ً وتذلني الجمل ُ . تُزيّن لي الرحيل َ كأنّ لا يكفيك من رحلوا . وتغريني باني ان اتيت ُ اليك َ مثل َ البدر أكتمل ُ . فشكراً يا صديقطفولتي اختلفت بنا السبل ُ . أنا نبض التراب دمي فكيف اخون نبض دمي وأرتحل ُ؟ مقاطع الصحو والنوم الشاعر المرحوم عبداللطيف عقل ينامُالمخيَّمُ، والأَرزُ متّكأ ويسوعُ بن مريمَ في الجوعِ قبلَ اهتزازِجذوعِ النخيلِ، سلامٌ على الأرضِ من شهوةِ الدَّمِ، إن السماءَالسخيّةَ تمطرُ ناراً، على أمَّةٍ أُخرجتْ، ليس يحفظُ ابناءَهاالجائعينَ تُقاها، وظلّتْ - على طُهرِها - مُذنِبَهْ **** ينامُ المخيَّمُ، والأمَّّهاتُ الحريصاتُ يُخفينَ أبناءَهنَّالمواليدَ من غضب البرِّ والبَحْرِ، لا يخرجونَ، ولكنّهم، يخرجونَ، الشوارعُ مسكونةٌ بالرصاص وإنّ الزوايا العتيمات بالقنص، من لايموتُ يموتُ فلا يذهبون إلى الدرس لكنّهم يذهبونَ المساطر ملغومةوالدفاتر ملغومةٌ والمعلِّم خبّأ قنبلة الوقتِ في المكتبهْ **** ينامُ المخيّمُ، لا وقتَ للنوم، لا نومَ للوقتِ، تختلطُ الأمَّ بالطفل واللحم بالفحمِِ والزيتُ بالموتِ، والصحوُبالقبو والليلُ بالويل فليتعبِ الخوفُ من شدةِ الخوفِ وليتعبالسيفُ من صدأِ السيف وليتعب الوقتُ، إنّ الحضارة تتعب من روحها المتعبهْ **** ينامُ المخيّمُ، كان المخيّمُ أمَّ القرى، عرسهاالشهم، عصفورة النخلِ، نسغ العنادِ، وجاءَ الجرادُ المسلّحُ،وابتدأ الزمنُ الصعبُ هل كان هذا الجرادُ خبيئاً بطِين الجدارِ، وكانت خيامُ اللجوءِ تُعشّش في عرصات الكتابةِ - منذُ الكتابةِ - في الأتربه؟! **** ينام المخيّم، ليس ينامُ المخيمُ، إنأيقظ الجوعُ وعيَ الصفيح، سيصطبغُ الشرقُ بالعارِ والدَّمِ، إنالبطولات تبدأ في الرحمِ، والأرض حين تُلاقحُ فعلَ السماءِ، ستُورقُ أغصانُها الطيّبه **** يقومُ المخيمُ، إنالقيامة عشقٌ وإن الحمامات من سور عكا إلى سور صيدا قسا ريشهاكالمساميرِ، صارتْ تطالُ مناقيرُها الطائراتِ، فيا أيُّها الموتُإشهدْ بأنَّ الحماماتِ وقَسّمْ صحونَ الأخوَّة واشهدْ بأنَّا السكاكينُ في المأدُبهْ **** يقومُ المخيّمُ، ياأيهذا الحمامُ الحزينُ عشقتَ هديلَ الحجارةِ، قد اغلق الأخوةُالمتعبونَ النوافذ في جسد الملكوتِ، وحاصركَ الأهل في البرّوالبحرِ، فاهربْ بجلدك ما تحت جلدكَ، ما ظلَّ بينكَ شيء وبينكَ،أنت الإشاراتُ والأجوبهْ. **** أعلى النموذج أسفل النموذج أسفل النموذج ) |
حسن أبوعلَّة
هو أبو يزيد * ، حسن بن علي بن أحمد أبو عامرية وشهرت (حسن أبو عـَلَّة) بفتح العين وتشديد اللام وفتحها 00وهو من مواليد محافظة ( بَيْش) بفتح الباء و تسكين الياء في عام 1363هـ حصل على الشهادة الجامعية من كلية الآداب قسم اللغة العربية جامعة الملك سعود عام 1385هـ ،وبعد تخرجه عين مدرسا في مدينة (أَبْها) لسنة واحدة ثم عمل بعد هذا معلما في متوسطة بيش ثم مدرسة بيش الثانوية 0شاعر من فحول الشعراء يذكرك بشعراء العرب القدامى 00وصفه الأستاذ /محمد موسم المفرجي الكاتب المعروف بعد أن التقى به واستمع اليه في ملتقى أبها الأدبي عام 1412هـ بقوله : صوت جميل وشاعرية رائعة وموهبة أصيلة ، و جاء في موسوعة البابطين: ( ممن كتبوا عن الشاعر: محمد المفرجي, وحسين عاتق الغريبي (الندوة), وحسن الهويمل (البلاد). ..) و شارك حسن أبو علة في أكثر من مهرجان من مهرجانات الجنادرية كما مثل السعودية شعرا في دولة قطر و ذلك في عام 1414 هـ. و حسن أبو علة رياضي معروف و محب للرياضة فقد قام بتأسيس نادي بيش في عام 1384هـ، و حينها كان يعرف بنادي (زُحل) إلي حين تسميته بنادي (بيش الرياضي) في عام 1391 هـ و هو نادي شامل للرياضة و الثقافة و خدمة المجتمع . من شعره: _ قصيدة (النغــــم المفقــــــود) ** سُدَّ بابُ الهوى ومات النشيدُ _________________________ وبكى شجوَه عليك القصيدُ _________________________ هل لباكٍ عليك أدمى المآقي _________________________ من سبيل إلى عزاءٍ يفيد _________________________ صرعتك المنون, والموت حق _________________________ غير أن الفراق رُزء شديد _________________________ وغرام القلوب في الناس يشقى _________________________ بلظى ناره المحب البعيد _________________________ أين ذاك اللقاء? يا رُبَّ ليلٍ _________________________ طاب فيه اللقا, وطاب النشيد _________________________ مبسم يستبيك منه قريض _________________________ وشجيّ من اللحون فريد _________________________ رقّ مثل النسيم حتى توارى _________________________ في قلوب تكاد منه تبيد _________________________ فكأن الجموع باللحن سكرى _________________________ وكأن اللقاء للناس عيد _________________________ كوكب للغناء يزهو بك الحفـ _________________________ ـل وشمس تشعّ منها السعود _________________________ ما أبالي بعاذلٍ فيك يحلو _________________________ كل هاوٍ بما أحب يشيد _________________________ والملام السخيف عذل أمور _________________________ ليس يدري بحسنهن بليد _________________________ وإذا ما الرشيد جارى سفيها _________________________ في سخيف المقال ضل الرشيد ___. ______________________ __________ * أفادني بكنيته الصديق محمد بن سعد الشيخي حفظه الله فقد كان زميلا ليزيد بن حسن أبو عامرية . ** نقلا عن موسوعة البابطين. |
عبدالله بن خميس هو الأديب والشاعر عبدالله بن محمد بن خميس أحد أبرز أدباء الجزيرة العربية وباحثيها، ولد عام 1339هـ - 1919م بقرية الملقى وهي إحدى قرى الدرعية في منطقة الرياض ، و أصله من الأفلاج . وفي سن الطفولة انتقلت أسرته إلى الدرعية وبها تعلم مبادىء القراءة والكتابة ولازم والده الذي كان على جانب لابأس به من العلم خصوصا في التاريخ والأدب الحديث وكان والده فلاحا , ومع ذلك لم تشغله الفلاحة عن الاستفادة من والده وغيره قرأ كثير من كتب التاريخ والأدب والشريعة , وحفظ أجزاء من كتاب الله الكريم , ثم أدركته حرفة الأدب فانكب على دراسة أمهات كتبه وبدء يشدو في نظم الشعر وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره وكانت هذه دراسته الأولى التي تلقاها لأدب الرحلات في حياة عبد الله بن خميس وضع وموقع مهم وقد قام برحلات في شبه الجزيرة العربية كاملة مما يجعلنا أن نجزم " أنه لا يوجد شبرا في الجزيرة العربية لم تطأه قدم عبد الله بن خميس " قامبزيارة لمعظم البلاد العربية من المحيط إلى الخليج إضافة إلى زيارته لبعض البلدان في أسيا وأوربا وأمريكا الشمالية. تعليمه النظامي: في عام 1364هـ ــ 1944م حينما أنشئت مدرسة دار التوحيد بالطائف التحق بها فبرز في الفنون التي سبق له الدراسة فيها وشارك مشاركة جيدة في الفنون الأخرى لذلك كان رئيس النادي الأدبي في دار التوحيد مدة دراسته بها , وبعد أن نال شهادة الدار الثانوية عام 1369هـ - 1949م إلتحق بكليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة, وبرز نشاطه الأدبي شعرا ونثرا على صفحات الصحف والمجلات ولمع أسمه هناك . تتلمذ على أيدي الكثير من المشائخ من أبرزهم الشيخ عبدالله الخليفي , الشيخ عبدالله المسعري , الشيخ مناع القطان , الشيخ محمد متولي الشعراوي وغيرهم من علماء الأزهر الذين قاموا بتدريسه في دار التوحيد وفي كليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة نال شهادة من الكليتين في عام 1373هـ ــ 1953م. مناصب تقلدها في نهاية عام 1373هـ ــ 1953م عين مديرا لمعهد الإحساء العلمي فأبدى هناك نشاط علميا وأدبيا وأداري . وفي عام 1375هـ ــ 1955م عين مديرا لكليتي الشريعة واللغة بالرياض . وفي عام 1376هـ ــ 1956م عين مديرا عاما لرئاسة القضاء بالمملكة العربية والسعودية . وفي عام 1381هـ ــ 1961م صدر مرسوم ملكي بتعيينه وكيلا لوزارة المواصلات في المملكة العربية السعودية . وفي عام 1386هـ ــ 1966م عين رئيسا لمصلحة المياه بالرياض . وفي عام 1392هـ ــ 1972م قدم عبدالله بن خميس طلبا للإحالة للتقاعد للتفرغ للبحث والتأليف . عضو في كل من مجمع اللغة العربية بدمشق مجمع اللغة العربية بالقاهرة المجمع العلمي العراقي مجلس الأعلام الأعلى مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز مجلس إدارة المجلة العربية مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر جمعية البر بالرياض. وهو أول رئيس للنادي الأدبي بالرياض نائبا لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز في اللجنة الشعبية لرعاية أسر ومجاهدي فلسطين وفي عام 1379هـ ــ 1959م أصدر مجلة الجزيرة ويعتبر من مؤسسي الصحافة في المملكة العربية السعودية , وفي نجد على وجه الخصوص, وقد تحولت مجلة الجزيرة بعد ذلك إلى جريدة يومية مثل المملكة العربية السعودية في عدة مؤتمرات أدبية وعلمية له العديد من المشاركات الإذاعية والتلفزيونية ومنها برنامجه الإذاعي الذي استمر لمدة أربع سنوات " من القائل " وبرنامجه التلفزيوني مجالس ألأيمان نشرت له الصحافة السعودية والعربية العديد من البحوث والمقالات ما حاز عليه من جوائز و أوسمه و ميداليات حاز على جائزة الدولة التقديرية في الأدب في عام 1403هـ ــ 1982م منح وشاح الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى في الشخصية الثقافية المكرمة في مهرجان الجنادرية السابع عشر وذلك عام 1422هـ ــ 2002م حصل على وسام تكريم وميدالية من مجلس التعاون الخليجي في مسقط عام 1410هـ ــ 1989م حصل على وشاح فتح و ميداليه من منظمة التحرير الفلسطينية حصل على وسام الشرف الفرنسي من درجة فارس قلده إياه الرئيس الفرنسي " فرانسوا ميتران " حصل على وسام الثقافة من تونس قلده إياه الرئيس الحبيب بورقيبة شهادة تكريم من أمير دولة البحرين صاحب السمو الشيخ / عيسى بن سلمان آل خليفة بمناسبة الاحتفاء برواد العمل الاجتماعي من دول الخليج وذلك عام 1407هـ ــ 1987م قد حصل على العديد من الجوائز والميداليات في والشهادات والدروع في محافل ومناسبات عديدة. كــتــبــه أثرى المكتبة العربية بعشرات الكتب في الأدب والشعر والنقد والتراث والرحلات، وصال وجال في الصحافة والمنتديات والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها. الأدب الشعبي في جزيرة العرب " الرياض ، مطابع الفرزدق ، عام 1378هـ " المجاز بين اليمامة والحجاز " صدر عن دار تهامة في الحلقة رقم 46 من سلسلة الكتاب العربي السعودي 1402هـ/1981م في جزء واحد " معجم اليمامة " صدر ضمن سلسلة (المعجم الجغرافي للمملكة العربية السعودية " راشد الخلاوي " حياته ، شعره ، حكمه ، فلسفته ، نوادره ، حسابه الفلكي ، الرياض ، دار اليمامة ، عام 1392هـ " رُبى اليمامة " ديوان شعري " الدرعية " مطابع الفرزدق التجارية ، عام 1402هـ " الشوارد " دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر ، عام 1364هـ " على ربا اليمامة " أصداء من الجزيرة العربية ، ديوانان في مجلد واحد ، مطابع الفرزدق التجارية ، عام 1397هـ " من أحاديث السمر " قصص واقعية من قلب الجزيرة العربية ، مطابع حنيفة في الرياض عام 1398هـ " من جهاد قلم " في النقد ، مطابع الفرزدق التجارية عام 1402هـ " أهازيج الحرب أو شعر العرضة " مطابع الفرزدق التجارية عام 1402هـ " نتائج حرب حزيران " مطابع الجزيرة ، الرياض " بلادنا والزيت " عن النادي الأدبي الرياض ، عام 1399هـ " شهر في دمشق " عن مطابع الرياض 1375هـ / 1955م " (وافته المنية يوم الأربعاء 15 جمادى الآخرة 1432هـ الموافق لـِ 18-مايو-2011 م .) * من أشعاره كان الشعر من أهم الجوانب في حياته الاجتماعية فينظم الشعر في أغلب المناسبات الوطنية والعربية والإسلامية وكانت المساجلات الشعرية والإسلاميات والفلسطينيات وشعر الطبيعة والمراثي من أهم قصائده الشعرية - قصيدة : عاثـوا ولكـنْ لـم تَـطْـل أيامُـهـم فــعِــدادُ أيــــامِ الـبـغــاةِ قــصِـــارُ سفكـوا دمـاءَ الأبريـاءِ فخانَـهـم لمـصـارع الـسـوءِ المبـيـرِ بَــوارُ يا ويحَهم لم يعرفـوا أنّ الحِمـى طَـــــوْدٌ وأنّ حـمــاتَــه أحــــــرارُ تتحطّـمُ الرغبـاتُ دونَ سُفوحِـهِ ويـــذوبُ دونَ مــرامِــه الـجـبّــارُ لم يبنِه (عبدُالعزيزِ) علـى شَفـا مـتـرنّـحٍ يَـلــوْيِ بـــه الإعــصــارُ رسخـتْ قواعـدُه وصـانَ بـنـاءَه غُـلــبٌ، إذا دانـــاه غِـــرُّ ثــــاروا فعليه مِن شُهبِ السمّاءِ مصاقع تَـرمِــي الـعُــداةَ، وللهُدَى أقْـمــار مـا أخلفـوا (عبدالعزيـزِ) وإنَّهـم لَعَلـى مَحَـجَّـةِ هَـدْيِـهِ قــد ســاروا فـي أُمَّـةٍ مـا كـانَ فـي تاريِخهـا غَـمْـزٌ ولا أزْرىَ بـهــا استـعـمـارُ ضَنَّتْ بمبدئِهـا الأَصيـلِ عروبـةً ولـهـا بـمـا شَــرَعَ الإلَـــهُ فَـخــارُ ورعَتْ لقادتِهـا الأبـاةِ صنيعهَـم فـي الحُكْـمِ، لا ظُلْـمٌ ولا استكـبـارُ فتواشَجَتْ صِلَـةُ المحبّـةِ بينهَـم فـهــمُ لـصـالـح أمـرِهــم أنْـصــارُ يا ويحَ من جعَـل الديانَـةَ سُلّمـاً تُقْضـى بـهـا الـثـاراتُ والأَوطــارُ ويخـوضُ فيهـا جـاهـلٌ مـتَـأوّلٌ تـأبَـى فـجـاجـة خَـوْضِــهَ الآثـــارُ نكروا على سنَنِ الأئمِة نَهْجَهـم وتـأوَّلـوا فِـقْـه الحـديـثِ فـجـاروا أفَـأنَـتْــمُ أَدْرى بُـسـنّــةِ أحــمـــدٍ أمْ أهـلـهُـا الأفـــذاذُ والأطــهــارُ؟! أوَتَسْـمـعُ الدُّنـيـا لِنَـأمَـةِ نـاعِـقٍ ويُثارُ في الهَـدْيِ المبيـنِ غبـارُ؟! هــذا سبـيـلٌ لـلـخـوارجِ قَبْـلـهَـم أغــراهُـــمُ ورمـــاهُـــمُ الـــغَـــرّارُ قـد كفّـروا أهْـلَ الصغائـر عنـوةً فالمسـلـمـونَ -بزعْـمِـهـم- كُـفّــارُ فتجاهلوا واستنَكفُوا أنْ يَسمعوا وأشـاحــت الأعـنــاقُ والأبـصــارُ يــــا لـلـغــرورِ فــهَــذهِ آثــــارُه ومــنِ الـحِـوادثِ مــا بِـــه إنـــذارُ فاقطعْ إمامَ المسلميـن جذورَهـم كـــي لا تــعــود لـفـتـنـةٍ أظْــفــارُ وَكّلْ بقادةِ أمرِهـم سيـفَ القَضـا والـتـابــعــون وكـيـلــهــم (دَوّارُ) قصيدة: (القــــرن الجديــــد) ** شهور وأعوام مولِّية تترى _________________________ نشيّع ما ولّى ونرقب ما ذرّا _________________________ وقفت أناجي نصف قرن طويته _________________________ وأستقبل النجوى لدى صفحة أخرى _________________________ وفاءً لهذا بعد خمسين حجة _________________________ طويت بها ما راق من عُمُري سِفرا _________________________ وما ليَ لا ألقى زماني بمُغدق _________________________ من الفأل ما استقبلت منه وما مرّا _________________________ فما العيش لولا الفأل إلا منغَّص _________________________ بجيشِ هموم كل آونة تترى _________________________ وإني لألقاه بجسم مغضَّن _________________________ فأُوهم نفسي أنها الصّعدة السمْرا _________________________ وتجلو ليَ المرآة لمَّة أشيب _________________________ فأوهمها, بل هذه لمة شقرا _________________________ ولو رمت أحصي من زماني ذنوبه _________________________ لعدت بأحمال حقائبها شَكْرى _________________________ ولكنني أنسى الذنوب سجية _________________________ وأبقي لنفسي كل صالحة ذكرى _________________________ فلي منه مخضلّ الشباب ورَوْقُه _________________________ يرنحني سكراً وينفحني عطرا _________________________ أهيم بلبنى تارة وتهيم بي _________________________ سعاد وتشكو لي صبابتها (سرّا) _________________________ أثير بما أعطى الشباب وإنه _________________________ من العمر يأتي فوق صفحته (طُغْرى) _________________________ وما كان إلا الحب عفّاً ونزعة _________________________ بغير علالات من اللهو لاتُغرَى _________________________ وقافية أرسلتها غاب صحوها _________________________ وترفع أقلام الملامة عن سكْرى _________________________ ولي منه ما في الباقيات صحائف _________________________ عسى وعسى من بعدها أحمد المسرى _________________________ أجيء بها ربّا رحيماً وإنه _________________________ لَبِالْعفو والغفران عن عبده أحرى _________________________ وما جئته أخشى أخ الجور قيصرا _________________________ وما جئته أرجو على مده كسرى _________________________ وإني بريء من سواه وكم عنت _________________________ وجوه تهاوت في حمى غيره أسرى _________________________ وأحمد من قرن تولى شمائلا _________________________ وإن كان أكدى في خلائقه الأخرى _________________________ لقد أشهد الدنيا بصحوة أمة _________________________ تشق لها من بعد ديجورها فجرا _________________________ رأت مجدها يروي تراثاً وعهدها _________________________ يباباً كئيباً من معالمه يَعْرى _________________________ وكنزاً من الأمجاد ناءت به الدنا _________________________ يضج بمهجور الخزائن لا يقرا _________________________ ويحكم أرض الطهر ما شاء واغل _________________________ ويسلبها ما طاب من برِّها قهرا _________________________ ويأتي لتقديم الولاء سوادها _________________________ وتحبس من أنفاس أحرارها الحرَّى _________________________ عهود من الطغيان لو حملت بها _________________________ شماريخُ رضوى ما استطاعت لها صبرا _________________________ ولولا بقايا عزة وأصالة _________________________ لكانت يداها من مكارمها صِفرا _________________________ سلام على روادها ما لوَتْ بهم _________________________ أعاصيرها الهوجاء عاصفة غبرا _______________________________ * جريدة الرياض السعودية في عددها رقم: (15669) الصادر في 16-جمادى الآخرة-1432 الموافق 19 مايو 2011 م . ** موسوعة البابطين. |
سليمان فليح
هو الشاعر الكويتي أبو سامي سليمان بن فَلِيْح بن لافي السبيعي ،لد في صحراء (الحماد) شمال المملكة العربية السعودية ,كانت ولادته في 1951،قال عن نفسه يوما: ( توفي أبي وأنا أبن الأربع سنوات وأصبحت يتيما ولم يكن لي أخوة !! فقلت حينما أتزوج سوف أنجب قبيلة من الأبناء تعوضنّي مأساة اليتمّ) و الذي أظنه أنه سعودي الأصل كويتي الأقامة لكونه من من يسمون بدولة الكويت (البُدون). له عدة دواوين منها: 1- ديوان الغناء في صحراء الألم في عام 1979- دار السياسة – الكويت 2- ديوان أحزان البدو الرحل تم إصدار الكتاب في تاريخ 1980- دار الربيعان - الكويت 3- ديوان ذئاب الليالي تم إصدار الديوان في عام 1993 – سعاد الصباح – الكويت 4- ديوان الرعاة على مشارف الفجر في عام 1996 – دار قرطاس – الكويت 5- ديوان رسوم متحركة في عام 1996- دار قرطاس – الكويت 6- البرق فوق البردويل 2009- النادي الأدبي بالجوف من شعره: -قصيدة (الصهيل في الزوبعة ) ، وهي مشهورة و أوردها بنصها من موسوعة البابطين: صهيل مع الريح يأتي وكانت خيول القبيلة نيامًا على بعض أمجادِها والكلاب سعارى تهرُّ على ظلها والذئاب تلوبُ البيوتَ الحزينة وتفتض أنيابُها كلَّ باب http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif ولما تجيء (المغازي) وتصحو القبيلة على حلمِها في صراع الذئاب تفر الكلابُ اللعينة تخبئُ أنيابهَا في لحوم الخيول لتبقى كسالى هجينهْ تفرغ منها الصهيلْ وأبقى أنا تائهاً في البراري على ضوِء نجم يُسَمَّى سهيل أشم السنابك فوق الرمال مشيتُ ولكن ضَلَلْتُ السبيل تهالكت جاءت رفوف القَطَا أيقظتني فدوَّى بأذني الهديل تهالكت: قمت انتفضت, صرخت: ـ الصهيل .... الصهيل.... ولكنني عدتُ آه.... الهديل .....الهديل.... http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif رياح الخماسين أخفتْ صهيلَ الخيولِ الأصيله وكانت نجومُ الثريا مرايا يُصَوَّر لونُ الصحارى عليها ركاب (الكحيلة) ويجتاح صمتي انكسارُ الثريا بضوءِ المباني التي تنتصب في السماء القتيلهْ لأن الثريا هُداي لهذا تعثرت بالرمل عند الحصون وسرتُ وحيداً بدون عيون وواصلتُ سيري لظَعْنِ القبيلهْ تسلقت سيفي وعانقت برجَ النجوم مراراً تمزقتُ قبل الوصول تساقطن مني الخصالُ الجميله لأنِّيَ فوجئت أنّ الرياح نباحٌُ, لهذا كرهت الرياح فغادرت شعري لأخلي سبيلَه http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/star.gif وفي غمرة الحزن في ذات ليلهْ من العمر كان انتهائي يجيءْ رأيت الحصان الذي أسرجته القبيلهْ وحيداً مع الريح يأتي شهاباً يضيء بلا سرجه والقيود الثقيله طليقاً بوجهي القتيل يحاكي غيوم السماء. ورعدا يدوي :ـ الصهيل.. الصهيل.. الصهيل .... توفي سليمان الفليح مساء الأربعاء 21 أغسطس 2013 في عمان بالأردن أثر أزمة صحيه فاجئتة. |
علي بن محمد الفقيهي هو علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، ولد في قرية المنجارة من قرى منطقة جازان عام 1354هـ، وهناك نشأ وتلقى تعليمه الأولي والثانوي. التحق منذ صغره بعدد من حلقات العلم، وتتلمذ على عدد من المشايخ في مدارس الشـيخ عبد الله القرعاوي العلمية في الجنوب، وكان من شيوخه الشيخ حافظ الحكمي. واصل تحصيله العلمي، حتى حصل على شهادة الدكتوراه متخصصاً في الشريعة – قسم العقيدة، من جامعة الملك عبد العزيز فرع مكة (جامعة أم القرى حالياً) عام 1399هـ. التحق بالعمل الوظيفي، ومارس خلال حياته العلمية العديد من الوظائف، ومنها : - عميد شؤون المكتبات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. - أمين عام الجامعة الإسلامية. - رئيس مجلس شؤون الدعوة. - عضو هيئة التدريس بالدراسات العليا. عمل مستشاراً بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ومدرساً بالمسجد النبوي. شارك في عدد من المؤتمرات في داخل المملكة وخارجها، منها : - مؤتمر المُسكِرات والمخدرات الذي عقد في رحاب الجامعة الإسلامية. - مؤتمر القرن الخامس عشر الهجري سنة 1400هـ الذي عقد في السودان. وله مجموعة من الأبحاث المنشورة والمؤلفات المطبوعة والكتب المحققة، منها : - كتاب الإيمان – لابن منده – ثلاثة مجلدات – تحقيق. - كتاب التوحيد – لابن منده – مجلدان – تحقيق. - الرد على الجهمية – لابن منده – جزء ـ تحقيق. - الأربعين في دلائل التوحيد ـ للهروي ـ تحقيق. - الإمامة والرد على الرافضة ـ لأبي نعيم ـ مجلد ـ تحقيق. - الصفات والنزول ـ للدارقطني ـ تحقيق. - الحيدة ـ للكناني ـ تحقيق. - الصواعق المرسلة ـ لابن القيم ـ الجزء الأول ـ تحقيق بالاشتراك. - منهج القرآن في الدعوة إلى الإيمان ـ تأليف. - الفتح المبين ـ تأليف. - الرد القويم البالغ على الكتاب المسمى بالحق الدامغ ـ تأليف. * - سلسلة الوصايات في الكتاب والسنة. إضافة إلى عدد من الأبحاث والمقالات المنشورة في مجلة الجامعة الإسلامية. __________ * كتب عنه الشيخ الفوزان : ( بسم الله الرحمن الرحيم صاحب الفضيلة الشيخ: علي بن محمد ناصر الفقيهي حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/ وبعد: وصلتني رسالتكم ومعها مؤلفكم في الرد على الإباضي - أحمد بن حمد الخليلي في كتابه المسمى «الحق الدامغ»، والذي ضمنه ثلاث ضلالات: نفي رؤية المؤمنين لربهم، والقول بخلق القرآن، وتخليد العصاة من المؤمنين في النار- وقرأت ردكم عليه فوجدته بحمد الله رداً وافياً مفحماً فيه نصرة الحق، ودحض الباطل، ونقض الشبهات، مدعماً بالأدلة من الكتاب والسنة. والحمد لله الذي وفقكم لذلك، ونسأله أن يجعله في ميزان حسناتكم، وأن يزيدكم علماً وفقهاً في دينه- وليس لي أي ملاحظة سوى تصويبات نحوية وبعض الزياديات اليسيرة وهي بالخط الأحمر - إن رأيتم وجاهتها- زادكم الله علماً نافعاً وعملاً صالحاً. وأن يجعلنا وإياكم من أنصار دينه وحماة شريعته، وأن يصلح أحوال المسلمين وولاة أمورهم. إنه سميع مجيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخوكم : صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان 25/4/1421هـ) |
عبدالرحمن سكاب * عبدالرحمن إسماعيل عثمان شاعر من إريتريا.ولد عام 1939 م ’في كَرَنْ. تلقى تعليمه الأولي في الكتاب, وحفظ بعضاً من القرآن, ثم تعلم على أيدي شيوخ العربية وعلومها, وثقف نفسه بنفسه, إلى أن سافر إلى مصر في أوائل الستينيات, والتحق بالأزهر الشريف, وأنهى مراحله الدراسية بحصوله على العالية من كلية اللغة العربية عام 1974. يعمل معلماً في اليمن منذ 1975, وكان في سنوات عمله الأولى يتبع الهيئة العامة للجنوب والخليج العربي (الكويتية). عنوانه: مركز الدراسات والبحوث اليمنية - شارع بغداد - صنعاء - الدائرة الأدبية واللغوية - اليمن. مشكاة أنا للوجْد وبالوجد أنا _ ماله من سادنٍ إلا أنا _ أنا في الآفاق مسْكٌ جانح تتحساه انعتاقات المُنى أنا مفتون يناجي حدسه عافياً كل انبهارات الدُّنا تزدهيني في حميّا لحظتي سبحات من معانيها السَّنا ياله عطر رحيق علَّنا من جناه ولقد أنهلنا _ أضرمتْ وجدي جَوارٍ أقلعتْ عن مراسيها عويلاً مُثخنا وانثيالات حنيني اشتعلتْ أنجماً بالسهد تُقري الأعينا أيها الماضي إلى سدرتنا سائلاً عن منتهى سدرتنا هذه الأطياب تسْري إنما هي أطياب ربا جنَّتِنا أنا مشكاة السرَى من كرمتي عتقت هالاتُ مشكاتي أنا رنَّحتْنا من ذرانا دوحةٌ طيرها الصدَّاحُ, من ورقائنا نمنمتْ أردانَها من غيثنا وانتشت بالفرع من أفيائنا أبصرتْ زرقاؤُنا ما لم تروا وانحسرتم عن مدى زرقائنا ومحت أنباؤُنا أخباركم ونمير الصِّدق من أنبائنا خيلنا الخيل إذا ما أسرجتْ وتبارت في ثرى صحرائنا غرَّد النقع صهيلاً وانبرت بالأراجيز ذُرا أصدائنا وارتشفنا الشهد حُرّاً كُحِّلت مقلتاه من هُدى صهبائنا قد علمنا أننا الرهطُ صفا وردُنا ينساح من أندائنا _ كوننا المخضلُّ يحدو ركبنا _ وهو من فيض ندى وطْفائنا نمتطي خطو سرانا وضحى الـ_ فجر نجم لاح من لألائنا حمَلَتْنا عيسُنا الورْق إلى هامة السدرة من عليائنا تلك مشكاة سقاها زيتنا وهي شيء الشَّيء من أشيائنا _ ودحونا الأفق ليلاً معتماً يجتدي الجذوة من ليلائنا وانجلتْ آفاقنا عن ساطع_ حدَّث الآفاقَ عن إسرائنا نحن أسكَرْنا ضواري دائنا فأتى ترياقُنا من دائنا ناسك آه للساهر الشجيِّ مضى الليل ومازال دمعه سحَّاحا ساكباً من يراعه قهوة الوجد وقد ذاق مزجها والقراحا داعبَتْه أنامل الليل قيثاراً خفياً يراوغ الأشباحا قد تحسَّيت لحنك العاطر الإيقاع شوقاً مرنَّحاً فواحا أنت في السرب طائر صافح الأفق وقد صاغ من دجاه الجناحا وأراق الشجون في مسمع الليل سهاداً مضى يحثُّ الصباحا وشع القفر بالأهازيج فاختال ربيعاً مفوّفاً منداحا والليالي حواشد ملء جفنيه دموعاً وغصة وجراحا أترعتْ كأسه سلافةُ أحداث الليالي وصرفهن فناحا أثخَنَتْه النصال من جارحات الدهر حتى تخرَّمتْه اجتياحا ولحاه السرى بكل ضرامٍ.. من حريق الجوى فذاب التياحا وتعالت أناته فاعترى الأفق شحوبٌ أراقه أتراحا ملء أحشائه التياعات سربٍ ودع الأهل غربةً وانتزاحا وبعينيه دمع كل شجي رق للعهد من هواه فباحا راعه قيد إلفه والروابي.. حوله أسهبٌ ترامت فِساحا ياله ناسكاً تهجَّد في محراب بلواه شاكياً.. ملحاحا دأبه يغزل المواجد راياتٍ على الأفق خافقاتٍ سِماحا إذ يصوغ الدجى وداعة عشٍّ.. هدهد الجرح بلسماً وسَماحا حسب آياته طيوباً تناثرت على دربه شذا.. نفَّاحا إذ يجوب الخميل أنداء راح.. ريقها بات للعفاة متاحا واعتلى من جناحه زورقاً جدف في الأفق غائصاً سبّاحا من قصيدة: الوتر مَنْ ذلك السَّبَّاح في أفلاكه والشُّهب تلهث خلفه وتدوخُ ربُّ القوافي النافرات تحثّها منه الإشارة لمحة فتُصيخ عرفَتْك صهْوات الحروف تجيلها خيل الإباء وفي الإباء شموخ أسرجْتَهنَّ من العقيق كتائباً شقراء, ترقل في المدى وتُنيخ اللهَ.. عند وجيفها أرجوحةً سمحاء قرَّبها, ولاذ صريخ هي سلوة المشتاق تسفوه النَّوى وتسومُهُ عنت الزمانِ رضوخ توفي في عام 2013 م. _______________ * اشار عليَّ و وجهني لسيرته الشاعر الإرتيري (ظميان غدير). |
عيسى عدوي هو أبو تامر عيسى بن محمد بن عبدالفتاح خالد و شهرته عيسى عدوي ، شاعر وباحث ، ولد في 29 - 12- 1951 للميلاد بـ ( بيت جالا) بفلسطين .... و هو لاجيء من زكريا ، و أبواه من فلسطين و يقيم بالمملكة العربية السعودية بالعاصمة الرياض ،حاصل ٌ على ماجستير في الهندسة الكهربائية ، يعمل مهندسا كرئيس قسم ضمان الجودة له النشاطات الأدبية والفكرية في مجالات الشعر والتاريخ الفلسطيني والأنساب و هو عضو مشارك في إتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين، و كان نائبَ منتديات مجلة اقلام ثم انشق عنها و أسس منتديات ساحات أقلامنا ، صدر له ديوان شعر.كان قد دعاني أكثر من مرة لزيارته في بيته بالرياض و لكن لم يأذن الله بعد و عسى أن يكون قريبا بحول الله من أعماله: ومثلُ القدسِ ليس هناك ثان أخي ما دُمتَ تعرِفُ ما أُعاني *** فكنْ عوني على هذا الزمانِ ولا تدعِ الكآبةَ تعتريني *** وتهزِمُني وتسكن في كياني فإني قد سئمتُ من التأسّي ***وترجيعِ القصائدِ والأغاني فما عادَ الكلامُ يهزُّ نفسي *** ولو كانت قلائدَ من جمانِ فكلُّ حديثِهم عندي نفاقٌ *** وكلُّ وعودِهم كانت أماني فلو صدقوا بمؤتمرٍ وحيدٍ *** لكان حديثُهم ضربَ الطعانِ ولكنّي رأيتُ بأمّ عيني *** ولم أحتجْ هناك لتُرجمانِ رأيتُ مخازياً وسمعتُ فُحشاً *** ترَفّع عن إعادتِه لساني سمعتُ من العجائبِ ما يؤدّي *** إلى قلبِ المجرّةِ في ثواني رأيتُ جُموعَهم هُزِمت وراحتْ *** تُكفكفُ دمعَها فعلَ الغواني تُحيطُ بنا العداةُ بكل ساحٍ *** وتحكُمنا بأشكالِ الهوانِ ونحن نُبرّرُ الأحقادَ دوماً *** بمختلفِ المبادئ والمعاني فأينَ عُروبةٌ كانت قديماً *** كمثل التاجِ فوق الصولجانِ إذا ما أشتدّ في الأيامِ خطبٌ *** بأرضِ الشامِِ آزرُه اليماني فما بالُ العراقِ يئنّ حُزناً *** وأهلُ دمشقَ تطربُ للقِيانِ وجُرحُ القُدسِ كيف غدا صديداً *** وأين يضيعُ وهجُ العُنـفوانِ أتهزِمُنا العداةُ ونحنُ كثرٌ *** نسدُّ الشمسَ يومَ المهرجانِ إذا الإسلامُ كان لنا شعاراً *** فنعم الدربُ يوصِلُ للجِنانِ هو الإيمانُ يدفعُ للمعالي *** ولا تلقاه في القلبِ الجبانِ يُنيرُ طريقَنا دوماً ويُعطي *** ثباتاً في القلوبِ وفي الجنانِ دعوا هذا الشِقاقَ مع التجنّي *** وعودوا للهدوءِ والاتزانِ إذا كان الجهادُ لكم طريقاً *** فإن الفرضَ يبدأُ بالأذانِ وعُرسُ النصرِ تصنعُه الضحايا *** وترسمُه بأجمل أُرجوانِ عشقتُ شهادةً في القلبِ كانت *** نداءَ الروحِ إنْ داعٍ دعاني وقد أشرعتُ للأعداءِ سيفي*** وقد أسرجتُ للهيجا حصاني فهيّا أطلقوا الراياتِ حالاً *** إلى القدسِ الشريفِ بلا تواني فلا الإسلامُ عَزّ بغير قدسٍ *** ومثلُ القدسِ ليس هناك ثان أحلام الفراشة تبسمت للصبح أرجو من الصبح أن ينتقيني لعلي أطير مع الكائنات وأسبح في لجة الأمنيات السعيدة أحلق طيرا ..فلا استريح سوى لحظة من هدوء ارفرف فيها على زهرة في الحقول البعيده أقبل ثغر الحياة المحلى بسحر التجلي ..وعطر العناق المؤدي لميلاد تلك القصيدة أجوب السهوب المغطاة بالورد احلم بالشهد ينساب فوق الشفاه الودودة ******* حلمت بأني عبرت الحدود تسلقت كل السدود العظام ..وأشرفت من فوق تلك التلال على ربوة عانقتني وعانقت فيها ملامح أمي التي لامستني .. بكل الحنان المصفى وصاحت بإسمي فأحسست أني وصلت إلى حيث أرجو ولا تستطيع الكآبة أن تعتريني فقد زال همي وسرب الفراشات حولي تطايرن مثلي يقبلن رأسي وعيني ..وكمي ويسقطن مثلي على حضن امي ********. شعرت بأني احلق في عين تلك الفراشَهْ . أسافر في الشوق عَليِّ أشاهدُ حقلي وأرقبُ في لحظة الوصل فيهِ إنتعاشهْ .. وقلبي يئن ..وفي الصدرِ تسري بقايا ارتعاشة ولكنني مثل غيري رجعتُ ..حزينا ..أقلِّبُ أمري واشهدُ موتي على سطح شاشه فما كنت أدري بأني ضعيف شديد الهشاشة **** تساءلت عند إقتراب المساء لماذا تنام العصافير مثلي وترتاح فوق الغصون الضعيفة وهل يعتريها ..مع الفجر خوف من الشمس والريح والدمدمات المخيفة وراجعت نفسي فقد فاجئتني ..عواصف قلبي وكانت عنيفة تعمدت أن اغلق الباب حتى أخلص قلبي من الوهم علي أغادر وكر القلوب الرهيفة لأرتاح من زقزقات العصافير يوما ...وأبني لنفسيَ في الريح قصرالأماني السخيفة عيسى عدوي شاعر وباحث من فلسطين مقيم في السعودية أحلام فراشة عيسى عدوي ****** تبسمت للصبح أرجو من الصبح ان ينتقيني لعلي اطير مع الكائنات واسبح في لجة الأمنيات السعيده أحلق طيرا ..فلا استريح سوى لحظة من هدوء ارفرف فيها على زهرة في الحقول البعيده أقبل ثغر الحياة المحلى بسحر التجلي ..وعطر العناق المؤدي لميلاد تلك القصيدة أجوب السهوب المغطاة بالورد احلم بالشهد ينساب فوق الشفاه الودودة ******* حلمت بأني عبرت الحدود تسلقت كل السدود العظام ..وأشرفت من فوق تلك التلال على ربوة عانقتني وعانقت فيها ملامح أمي التي لامستني .. بكل الحنان المصفى وصاحت بإسمي فأحسست أني وصلت إلى حيث أرجو ولا تستطيع الكآبة أن تعتريني فقد زال همي وسرب الفراشات حولي تطايرن مثلي يقبلن رأسي وعيني ..وكمي ويسقطن مثلي على حضن امي ********. شعرت بأني احلق في عين تلك الفراشَهْ . أسافر في الشوق عَليِّ أشاهدُ حقلي وأرقبُ في لحظة الوصل فيهِ إنتعاشهْ .. وقلبي يئن ..وفي الصدرِ تسري بقايا ارتعاشة ولكنني مثل غيري رجعتُ ..حزينا ..أقلِّبُ أمري واشهدُ موتي على سطح شاشه فما كنت أدري بأني ضعيف شديد الهشاشة **** تساءلت عند إقتراب المساء لماذا تنام العصافير مثلي وترتاح فوق الغصون الضعيفة وهل يعتريها ..مع الفجر خوف من الشمس والريح والدمدمات المخيفة وراجعت نفسي فقد فاجئتني ..عواصف قلبي وكانت عنيفة تعمدت أن اغلق الباب حتى أخلص قلبي من الوهم علي أغادر وكر القلوب الرهيفة لأرتاح من زقزقات العصافير يوما ...وأبني لنفسيَ في الريح قصرالأماني السخيفة نام البنفسج نام البنفسج في عيونك فأستريحي وتنفسي عطر الصباح مع الرواء ولا تبوحي سافرت فيك على جفون الموج .. ملتحفا بروحي .. فتمثليني واقفا في الباب ألثم ...بلسمي ... وتذوب في كفيك ... راعفة جروحي *** لمست يداك سنابلي فتثاقلت تسعى إلى نوم طويل وفتحت باب مغارتي ... فرأيتها تشتاق للضوء الجميل فلتغمريها بالورود لعل برد جوانحي يمتص ثلج المستحيل ويذوب تحت سنابك ألأحلام يحملها إلى نهر يسيل يروي العطاش ..ليستريح على خدود الورد في يوم جميل |
جميل جلال هو الشيخ جميل بن سليمان بن حمزة جلال،يُسمى ( مُطَوِّف الملوك و الرؤساء و مشاهير الناس) ،ولد بمكة المكرمة في حدود عام 1353 هـ ، حفظ اثنين و عشرين جزاء من القرآن الكريم و حفظ ألفية ابن مالك في النحو ، يجيد تسع لغات حيَّة من لغات الأمم اليوم، درس في الحرم المكي، يقول عن دراسته للعلم و الطُّوافة: ( تعلمت في حلقات العلم في الحرم المكي الشريف منذ طفولتي ويفاعتي في العام 1366هـ أي 1946م قبل اغتصاب فلسطين بعامين وتعلمت الطوافة والتعامل مع ضيوف الحرم على أيدي أساتذتنا ومشايخنا الأجلاء في حلقات العلم في الحرم في تلك المرحلة وهم السيد علوي مالكي والسيد محمد أمين كتبي وأستاذهما الأجل الشيخ محمد العربي التباني الذي كان يسير في مكة والحرم كالقمر وهم من حوله كالنجوم رحمهم الله رحمة واسعة، والتباني كان عالما جليلا وترجع أصوله من الجزائر، كذلك الشيخ محمد نور سيف وهو في الأصل من دبي هاجر منها إلى مكة المكرمة ليستقر متعاملا مع أصول الدين تلميذا وأستاذا وتزامل في نفس الوقت مع المالكي والكتبي...)* و حول تفاصيل حياته أنقل من جريدة عكاظ ما يلي: ( • نود التعرف على شخصكم الكريم؟ • نشأت في مكة المكرمة في حي الحفائر (شارع أم القرى حاليا) وكانت تسمى بالحفاير لكثرة الحفر في ذلك الوقت وهي قريبة من الحرم المكي الشريف، فإذا أذن المؤذن للفريضة الحق أقول (آمين) مع الإمام فليس هناك مسافة كبيرة بين الحارة والحرم المكي، لذا كنت أصلي أكثر الفروض في الحرم المكي. • مراحلك الدراسية؟ • درست في الكتاتيب في حارة الباب جوار مدرسة الصولتية ودرست فيها ثلاث سنوات وسميت بالصولتية نسبة لامرأة من الهند حضرت إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج ورغبت أن تهدي شيئا لمكة وأن يكون لها بصمة في أقدس بقعة في العالم فأنشأت هذه المدرسة وسميت بالصولتية منسوبة للمرأة المسماة صولت النساء، درست فيها ثلاث سنوات وحفظت فيها ألفية ابن مالك (1006) أبيات في 9 أيام تحت أيدي علماء أجلاء. وأتذكر يوما سألني أحد مشايخي هل ذاكرت في البيت فقلت (لا) فقال لي يا ابني: العلم استقبال وإرسال فكما يكون قوة في الإرسال لا بد أن يكون هناك قوة في الاستقبال، ومن معلمي ومشايخي: حسن مشاط وزكريا بيرا والشيخ فتح الدين وكان مدير مدرسة الصولتية الشيخ سليم -رحمه الله- من الهند ويجيد اللغه العربية وكان حافظا للقرآن الكريم. ثم انتلقت إلى مدرسة الفيصلية وكان مديرها الشيخ مصطفى يغمور -رحمه الله- ثم المعهد العلمي وكان مديره محمد حلمي خطاط وزارة المعارف فهو من يكتب شهادات خريجي المرحلة الابتدائية وتخرجت من المعهد العلمي وكانت دفعتي هي أول دفعة تتخرج في المعهد، ودرست في الابتدائية في حارة (القشاشة) بجوار باب على قرب الصفا. المرفوع والمنصوب • متى بدأت عملك في الحرم المكي كمطوف؟ • كنت مؤذنا في الحرم المكي، وتقدمت إلى شيخ المؤذنين الشيخ يعقوب شاكر، وكنا نؤذن في المنارة، وفي الحرم سبع منارات، وكانت أكبر منارة 361 درجة، وكنت أصعدها وأقوم بالأذان، وشرف عظيم أن أصبحت مؤذنا في الحرم وقضيت في الأذان 38 عاما، وتم اخياري في باب الوداع أقوم بتنزيل البيرق فأقوم بإعطاء إشارة للجندي الذي يعمل على المدفع تفيد بأن وقت المغرب دخل حتى يطلق المدفع، وفي عام 1367هـ في اليوم الثالث عشر من شهر ذي القعدة كانت البداية في تطويف الحجاج والمعتمرين العاديين ثم كرمني الله بثقة المسؤولين وبدأت أطوف الملوك والرؤساء من ضيوف الدولة، وكنت متعودا قبل دخول المدرسة وأنا طالب أن أدخل الحرم المكي وأطواف سبعا وأصلي ركعتين. • هل كان هناك جهة أو إدارة تنظيمية للطوافة؟ • لم يكن هناك تنظيم بالمعنى المعروف غير شيخ المطوفين وكنا نذهب إليه ويبعثنا إلى أحد العلماء ولابد أن يكون المتقدم حافظا للقرآن الكريم ومتقنا للغة العربية فالمرفوع مرفوع والمنصوب منصوب، لأن المطوف يؤم أشخاصا فلابد أن يكون قدوة، وكان عددنا قليل. ولا نشترط أجرا من الحاج أو المعتمر فإذا أعطى شيئا نحمد الله فلا نقول كثيرا أو قليلا فهذا الذي قسمه الله لنا وهو يعتبر رمزا لأنه مهما يقدم لا يساوي هذا مقام الحرم المكي والكعبة الشريفة. طفت بالزعماء والرؤساء • من هو أول رئيس دولة قمت بتطويفه ومن أبرزهم؟ • أول ضيف طفت به حول الكعبة الشريفة هو الرئيس السوري أديب بن حسن الشيشكلي عام 1372، وفي نفس العام طفت بالرئيس محمد نجيب أول رئيس بعد الثورة المصرية، ومن ثم طوفت أغلب رؤساء وملوك العام الإسلامي والعربي مثل الملك محمد الخامس (والد الملك حسن الثاني)، كما طوفت الملك طلال ملك الأردن، وطوفت الشيخ شخبوط حاكم أبو ظبي والشيخ زايد بن نهيان، كما طوفت راشد بن سعيد، ملك البحرين الشيخ حمد بن خليفة وجده الشيخ سليمان بن حمد، طوفت ملك أفغانستان الملك محمد ظاهر شاه عام 1373هـ، طوفت أغلب ملوك ماليزيا ونيجيريا أحمد بلو 1381هـ الذي من الله عليه وشرح صدره للإسلام، وكان من الدعاة للإسلام بعد ذلك، وكنت أجيد اللغه الأفريقية. وأتذكر في عام 1374هـ طوفت الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر وكان يرافقه وزير الأوقاف الشيخ أحمد الباقوري، ولله الحمد استساغ الرئيس جمال المعنى الجميل للعمرة بفضل الله مما جعله يحرص على أن أرافقه في الحج وحججت معه في عام 1374هـ، مع من كان معه وهو الشيخ أحمد الباقوري، وقال له عبدالناصر أريد أن اصطحب الشيخ جميل معنا في الحج فهو من أهل مكة المكرمة وكان له مغزى بهذا فقال الباقوري بكل أدب أنا ليس لها وهو أهل لذلك، كما طوفت الرئيسين المصريين محمد السادات وحسني مبارك، وطوفت الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات. اختيار المطوف • هل هناك موقف لا يزال عالقا في ذهنك مع أحد الملوك والرؤساء؟ • طفت بالرئيس الباكستاني ضياء الحق، وقال لي بعد الانتهاء من مناسك العمرة وكانت في شهر رمضان المبارك إنه يود أن يقضي لحظات روحانية ويفطر في غار حراء، فوضحت له صعوبة المكان وأن الصعود قد يستغرق نحو ساعتين فقال: أنا عسكري وأتمنى الصعود، وطلب مني أن أصعد معه كعمل فوق عملي، وعندما صعدنا إلى الغار تبقى منا 17 فردا بعد أن كنا 87 شخصا، فالتفت إلي وقال أريدك أن تكون عندي جنرالا بعد أن فشل مرافقوه في الصعود. • كيف يتم اختيار المطوف لملك أو رئيس دولة قادم للحج أو العمرة؟ • هناك ترتيب معين من الجهة المشرفة على المطوفين يتم من خلاله توزيع الأعمال ومن نعم الله علي أن الكثير من الضيوف قبل أن يغادر من بلاده يطلب من الجهات المختصة أن أكون مطوفا له. • هل تجد مصاعب من ضيوف بيت الله الحرام من حيث اللغة مع اختلاف الجنسيات وكيف تتعامل مع اللغات المختلفة؟ • الكثير من الدول أتقن لهجاتها، فالمصريون مثلا لهم لهجة في الدعاء، والمغرب العربي له لهجة، والأفريقون كذلك، والخليجون أيضا لهم لهجة في الدعاء، وبفضل الله أصبحت أعرف الجنسيات بحكم الاحتكاك والخبرة، وأتحدث العديد من اللغات بطلاقة وتعلمتها من خلال الاحتكاك مع الضيوف بيت الله الحرام. لكل دولة دعاء • من خلال تطويفك لملوك ورؤساء دول عدة تصفهم لنا أمام الكعبة المشرفة؟ • كل الأوسمة والتيجان تسقط عندما ينظر الإنسان المسلم إلى عظمة وهيبة الكعبة، وتذرف دموعهم، أستقبل الضيف من باب قصر الضيافة وأحرص على تطيبق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث أتجه به إلى صحن المطاف وبعد ذلك نصلي ركعتين أمام المقام ونشرب من ماء زمزم المبارك ثم السعي ثم أودعه عن باب قصر الضيافة. • وهل الأدعية موحدة بين الضيوف؟ • أدعية الطوافة للملوك والرؤساء هذا يتوقف على ظروف كل بلد، فهناك بلد فيها جفاف وبلد أخرى فيها مشكلات، فكنا نقيم الضيف وفقا لظروف كل واحد على حدة، وهو ما يسمى بالفراسة، وكان الله ينور بصيرتنا لأن هذا قائد دولة وتصلح الأمة به. • هل هناك أدعية توصي بها عامة المسلمين أثناء الطواف أو السعي؟ • ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا، اللهم إني أسألك العافية وتمام العافية وشكر العافية والمعافات الدائمة، وليس للكتب الصغيرة التي تباع أساس علمي وشرعي وأطالب بإيقاف بيعها لأن الإنسان يدعو الله بما شاء. إسلام كلاي • هل أسلم على يديكم أحد من المسلمين؟ • نعم ولله الحمد أسلم على يدي (محمد علي كلاي) وسكرتيرة اللبناني (محمد حسن)، حيث استدعاني الأمير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله- إلى جدة لتلقين محمد علي كلاي الشهادتين في وجود رئيس المحاكم في جدة ذلك الوقت الشيخ محمد الحركان، وفعلا أسلم على يدي ولله الحمد، وأذكر في إحدى الرحلات الخارحية لإحدى الدول العربية قابلت الأمين العام لمجلس الأمم المتحدة سابقا ودار بينا حديث حول الدين الإسلامي وكان قد امتدح الإسلام فعرضت عليه الإسلام تقديرا وقلت له سوف أدعو الله لك بالهداية....) ** سمعته على قناة مكة ( mecca) يقول في برنامج (مكيون): عمل مؤذناً بالحرم المكي لمدة 36 عاماً و كان الذي عينه الوزير حسين عرب . من طرائفه التي سمعتها منه على عدة قنوات فضائية: - كان لي شرف عظيم أن أصبحت مؤذنا في الحرم وقضيت في الأذان 38 عاماً، وكنت أتقاضى 40 ريالا، في ذلك الوقت وتم اخياري في باب الوداع أقوم بتنزيل البيرق والمدافع أمامي فأقوم، بإعطاء إشارة للجندي الذي يعمل على المدفع تفيد بأن وقت المغرب دخل حتى يطلق المدفع، ولا يستطيع أن يطلق المدفع حتى أقول الله أكبر، ويتم إطلاق المدفع ويبدأ الإفطار، كما طلب مني شيخ المؤذنين أن أبقى في باب الوداع، وكنت أتمنى أن أتعرف على مطلق المدفع، الذي لا أراه ولا يراني، فقط القاسم المشترك بيننا البيرق هو يرى العلم وأنا أرى دخان المدفع، وكنت في يوم من الأيام في عزيمة لدى عمدة المعابدة وكنا نلبي الدعوات، وجلس بجانبي أحد الأشخاص فسألني: أنت وين تشتغل؟ فقلت له أنا مطوّف ومؤذن. فقال: كيف تجمع بين الطواف والأذان؟ فقلت له: إذا حان وقت الأذان أتوقف لرفع الأذان وبعد ذلك أكمل الطواف. فكانت ملامح وجهه توحي أن لديه شيئا في نفسه، فقال لي من يتحدث معك هو الجندي الذي يطلق المدفع وينتظر كل مغرب رفعك البيرق، فدمعت عيناه وقال كنت أتمنى أن أتعرف عليك". - يقول كنت أعرف بحكم الخبرة حجم الضيف الوافد للحرم و حينها كانت سيارات الرش تدخل الحرم و الضيف ينتقل من الطواف إلي المسعى بالسيارات ، فإذا جاءت السيارة و رشت مرة واحدة فهو مسئول عادي و غن رشت مرتين فهو وزير أما غذا رشت ثلاث مرات فهو ملك أو رئيس دولة. _أول وظيفة عمل فيها في الحرم المكي فهي (إفطار الحمام) و كانت الصبيان و صغار الشباب يعينون بها و مهمتهم لملمت ما تساقط من ريش حمام الحرم و تقديم الحبَّ و الدُّخن للحمام بعد صلاة الفجر فكان يقول ما يؤذن للفجر حتى تتجمع أسراب الحمام انتظارا لي و كان بعضها يقف على كتفي و بعضها على رأسي. _ يقول طوَّفت ملك ملاوي و كان حديث الإسلام و كان رجلاً ضخماً جدا فيعد الطواف ذهبت به إلي المسعى و حين وقف على المروة و نظر إلي الصفا قال لي: هل نسعى مرة واحدة أم سبعاً؟ قلت: بل سبعاً ، فأستكثر ذلك و أقنعته أنه لا بدَّ من هذا ، و حين انتهى من الشوط الخامس ، قال لي: يا شيخ جميل! اكمل أنت عني الشوطين الباقيين و أنا حين أعتمر مرة أخرى سأطوف هذين الشوطيين على نيتك. _ يقول طوفت بالفنانة أم كلثوم و أخت لها توأم و كنت أظن أختها هي السيدة أم كلثوم فطيلة الطواف و أنا أهتم بالأخت دون أم كلثوم فلما وسعنا السعي قلت لأختها: هل تأمرين فأحضر لك عربة، فقالت: أسأل الست! فأجابت أم كلثوم: العربة للعجائز أما أنا فما زلت شابة، و كنت في السبعين من عمرها ! قال: فلما قضينا المناسك قالت لي أم كلثوم : يا شيخ جميل أريد باب السلام فذهبت بها و حين استقرت به، التفت نحوي و قالت: ستسمع قريبا شيئاً يعجبك حين أعود للقاهرة، قال: ثم عرفت أنها غنت ( القلب يعشق كل جميل ) جاء فيها: دخلنا باب السلام ، غمر قلوبنا السلام، و القصيدة بالعامية لبيرم التونسي. _______________ * موقع مكاوي :http://www.makkawi.com/Articles/show.aspx?Id=867 **جريدة عكاظ، العدد:4072 ، الصادر في يوم الجمعة 22 -9-1433 هـ الموافق 10-8-2012 |
عبد المجيد الزنداني تلقى تعليمه الابتدائي في عدن وأكمل دراسته الإعدادية والثانوية في القاهرة وفيها قام بتأسيس أول منظمة إسلامية تحت إشراف محمد محمود الزبيري وذلك بعد خروجه من حركة القوميين العرب والتي انتمى إليها لفترة قصيرة 1958م. ترك الزنداني مقعده في السنة الثانية بكلية الصيدلة ليعود إلى اليمن بعد قيام الثورة باستدعاء من الزبيري ليساهم في جهود حماية الثورة والجمهورية والدفاع عنها حيث قدم عبر إذاعة صنعاء برنامج(الدين والثورة) الذي استهدف سد الفجوة التي حاول البعض صنعها بين الدين والثورة وقد حتم عليه واجبه الخروج إلى مناطق القبائل لحقن دماء اليمنيين والذين سالت دماؤهم بسبب محاولات التدخل الأجنبي لإحداث الصراع والشقاق بين اليمنيين فكان له دور بارز في التحضير لمختلف الفعاليات الوطنية المعارضة وكذلك إصدار صحيفة صوت اليمن، وتأسيس حزب الله مع أستاذ النضال اليمني الزبيري، وكان الزنداني يجوب مناطق القبائل الملكية لإقناعها بالعدول عن مواجهة الثورة. وضل الزنداني على نفس الخط الذي رسمه أبو الأحرار الزبيري حتى بعد استشهاده (استشهد الزبيري والزنداني إلى جواره) وواصل إصدار صحيفة صوت اليمن مع زملائه ومن ثم التحضير إلى مؤتمر للسلام تجتمع فيه قبائل اليمن لإخماد لهيب الحرب الأهلية وقد انتخبه المؤتمر نائبا لوزير الأوقاف. ولكن حكومة صنعاء وبتعليمات خارجية قامت بملاحقة دعاة الإصلاح واشتدت القبضة العسكرية مما دفع الزنداني إلى المغادرة إلى عدن التي كانت تحت وطأة الاستعمار البريطاني فارا من نظام البطش الذي ارتدى ثوب الجمهورية وفي عدن كان الزنداني شعلة من الحماس في الدعوة إلى الله في المساجد والمنتديات وتولى إدارة معهد النور في عدن، كما لم يسلم أيضا من ملاحقة المخابرات الإنجليزية وأزلامها للحد من نشاطه الدعوي الذي أحدث ضجة في مدينة عدن. قيادة الإسلاميين باليمن: وبعد نجاح حركة نوفمبر في شمال اليمن عاد الزنداني إلى صنعاء وتولى إدارة الشؤون العلمية بوزارة التربية والتعليم وعمل على مواجهة شبهات الملحدين والعلمانيين والتي تحاول فصل العلم عن الدين فقام بتأليف كتاب التوحيد للمدارس وساهم بالتدريس لعدد من المواد العلمية في المدارس الحكومية. وفي عام 1975م تولى الشيخ عبد المجيد الزنداني رئاسة مكتب التوجيه والإرشاد والذي قام من خلاله باستقدام العلماء والمفكرين الإسلاميين إلى البلاد للعمل على نشر الوعي الصحيح للإسلام ومعانيه السامية ورد كيد الزحف الشيوعي القادم من جنوب اليمن الذي كان يحكمه ثلة من الماركسيين. كما يعتبر الزنداني من أوائل المؤسسين لحركة الإخوان المسلمين في اليمن والتي بدأ ارتباطه بها في القاهرة أيام الدراسة مع رفيقه عبده المخلافي الذي استشهد في حادث غامض في مايو 69 م ومن ثم تولى الزنداني قيادة جماعة الإخوان...)** ( انتقل إلى المملكة العربية السعودية وعاش فيها حقبة من الزمن، وقام بالتدريس وإلقاء المحاضرات، وساهم في تأسيس الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في المملكة العربية السعودية وترأسها بعد ذلك. ثم عاد إلى بلده اليمن وأسس جامعة الإيمان للعلوم الشرعية، وتواصلت مصنفاته وأبحاثه في علم الإيمان والإعجاز، وكذا في الدعوة ومنهجها ولقد منح شهادة الدكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان...)*** قلت :و فضيلة الشيخ عبدالمجيد الزاندني ينتسب لجماعة الإخوان المسلمين. ____________________________ * جاء في ويكيبديا: ( ولد الشيخ عبد المجيد بن عزيز الزنداني في قرية الظهبي في مديرية الشعر من محافظة اب إحدى محافظات الجمهورية اليمنية في عام 1942م، ولكن أصله من منطقة "زندان" في مديرية أرحب في محافظة صنعاء , تلقى التعليم الأولي في الكتاب - إبان الحكم الإمامي في اليمن - ثم في عدن وأكمل الدراسة النظامية فيها.) **جامعة الإيمان: http://www.jameataleman.org/main/art...rticle_no=1896 *** ويكيبديا. |
إبراهيم العمري
هو أبو يحي إبراهيم بن يحي بن إبراهيم العمري من مواليد قرية الفَرِيق بوادي حلي بن يعقوب بمحافظة القنفذة التابعة لأمارة مكة المكرمة شرفها الله ، من مواليد 1392 للهجرة درس تعليمه العام بمدارس حلي ثم انتقل لجامعة الملك عبدالعزيز بجدة و أخذ البكالوريس فيها في العلو الشرعية و له إلمام و اطلاع بعلم النفس و علم العروض ، له ثقافة شاملة ،و هو شاعر و أديب أريب ، يعمل وكيلا بمتوسطة الأمير ماجد بن عبداعزيز بقرية كِيَاد بوادي حلي ، من أعماله: ذكريات الغرام سئمت الحياة وزيف الأمل=خليُُ دعيُُ وحبُُ رحلْ وليل الغرامِ بلا غاية=كليل الشريد بقفرٍ نزلْ يخاف الهدوءَ ويبكي الظفر=ويبني الأماني برمل الوجلْ أيا غادتي أنتِ قطر الندى=وأنتِ الحياة وأنتي الأجلْ وأنتِ الربيع بكلِ الفتونْ=وأنتِ الخيال وكأسُ الثملْ وأنتِ النسائمُ في خافقي =ضئيل سواكِ وأنتِ الجلل وأنتِ الجميلة في ناظري=وغيركِ مسخُُ بغير الحللْ وأنتِ السماء وأنتِ المطر=وأنتِ الملاكُ الذي لم يزل فديتُ العيون وذاك النحول=فديت ابتساما على الثغر طلْ نسجتُ القصائد في عشقها=فنادى اشتياقُاً وفي القلب حلْ تعالي فإني قتيل الهوى=وأنتِ طبيبي ومن بي فعلْ أجيبي فؤادي قبيل الرحيل=وشدي جراحي فعمري أفلْ. هذا هو الليل ليل وطيف الحب نوارُ=ولكم سرت بالليل أخبارُ ولكم بكت عين مسهدة =لاحت لها صُفُدُُ وأخطارُ ولكم تفطر قلب عاشقة=حكمت لها بالعدل أقدارُ أمُُ تقلب جثة طرحتْ=لصبيها والدمع مدرارُ وهناك من يحيا على وهمٍ=وكذا أرقاءُُ وأحرارُ وهناك أرواح معذبة=لعذابها لغز وأسرارُ وهناك أفواه مكممة=رُدمتْ بها ياليل أحجارُ هبني تخطيتُ الوغى جدلاً=أيظل لي نوء وإعصارُ إني سئمتُ الصمتَ في زمنٍ=عصفت به فتنُُ وأوزارُ هذا هو الليل الذي نسجت=أثوابه بالظلم أشرارُ عندما... يقتل الحلمُ الأمل وسنلتقي رغم الضياعْ رغم احتجاجات البشرْ وسنلتقي عند الصباحْ عند اهتزازات الزهر وسنحكي عن قصص الطفولةِ وابتسامات الصورْ أنا يا حبيبتي في دمي يسري الوهمْ كالليل يبتلعُ النهارَ وفي فمي بعض الرثاء ِ على ضريحٍ مندثرْ هيمانَ اقتلع الخطى واليأس ملءُ جوانحي أترقب الأحزانَ من كف القَدَرْ والغربة الشوهاءُ تجرح خاطري أفٍ لها ما كنتُ أحسبها خطرْ وحسبتُ أن لغربتي حدُُ ويبتسم القدرْ لكن أحلام الصبا رفضتْ تعاليم البشر. رمضان ... وأمتي رمضان فيك طهارة تتجددُ=وتقىً نقياً دائماً نتزودُ رمضان يا فرح الطفولةِ شدني=شوقُ إليك وشقوتي تتبدد رمضان يا لحن الوجود وروحه=يا رحمة الباري هنا تترددُ حمداً لمن سمك السماء وشدها=حمداً لربٍ واحدٍ وأرددُ رحماك يا ربي وعفوك أطلب= لجلال وجهك في البرية نسجدُ ها أنت يا رمضان تأتي وإنما= الجرح ينزفُ والأسى يتجسدُ ولأمتي في الخلق ألف شكايةٍ=وبنُوها في خطرٍ ولم يتوحدوا رقصوا على وترِ العدوِّ وسبحوا=لجلاله حباً ولم يترددوا أين المآثر والكماة وصولها= أين الجسارة والعدا تتهددُ طفلُُ يطير مع الشظايا كأنه=لا شيء في معنى الوجود يجسدُ وصبية تدمى، يمزق عرضها=وبدارنا راح العدو يعربدُ رمضان عدتّ ولم يزل بقلوبنا=جرح عميق دائماً يتجددُ أنا لا يطيب لي الزمان وشعبنا=في كل أرضٍ يستضامُ ويجلدُ وسأبقى في زمنِ الجحود مدافعاً=عن أمتي ولأمتي أتزودُ ( إيهِ يا ظبية قلبي ) لا تلومينــــي فإني ***** ألمح الفجــر اكتئابـــــــا وعذاباتٍ ودمــــعاً **** يخنق اليوم الجـــــوابا كم شكا فيه جـــريحُُ **** ناعس الطـرف وغابا إيهِ يا ظبية قلبـــي **** لا تسومينـــــــــي عذابا ودعيني وجراحـــي **** ملهب الروحِ مـــــــابا هل أنا في الناس وحدي ****من طوى الحـب وهابا أم أنا في السرب فردُُ **** ثائرُُ يهوى اليبابـــــــا أم أنا بائع حـــرفٍ **** يأسر الغيدَ العذابــــــا لست أدري من أنا مـنْ ***هل غدا أمري عجابــا لا تقولــــي بث فينا **** أحرفاً تجري رُضـــــابا وسليني عن فــــؤادٍ **** بات في جوفي شعابـــا وسليني عن عيـــونٍ *** تبعث اليــــومَ العتــابا كان لي قلـــبُُ سعيدُُ **** يلفظ اليأسَ ويابــــــــــا فاستوى فيـــه شقاءُُ **** وانثنى السعدُ وغـــابا إيهِ يا ظبية قلبــــي **** لا تسومينـــــي عذابا ( ما أجملك ) ما أجملك الورد يرقصُ منك لكْ ما أروعكْ هل أنتَ في الدنيا ملكْ كل النساءِ بلا ثمنْ لا شيء في بنك الزمنْ أنتِ الرصيدُ بلا حدوْد وأنتِ أثمنُ من ثمنْ كل النساء بلا جمالْ لا شيء في دنيا الحسانْ وأنتِ أنتِ الحسنُ قانْ وبلا مثالْ أنتِ الجمالُ وأنتِ أحسنُ من خيال ما أجملكْ ما أروعكْ قلبي معك هل أنت في الدنيا ملك. ( أ عصفورتي) إليكِ حثيثاً دفعت الخطى = بقلب رقيق كقطر الندى وخلت الزمان بغير الهوى= كقبر ينادي كفيح اللظى حرام عليك أتستعذبينْ = نذور التنائي،ورعد الجفا حملت إليكِ فؤادي الشقي = أسيفاً ملئياً بحب الوفا فياسلوتي علميهِ االخيالْ = وفن الحديث وطهر الرؤى أعصفورتي من أناجي هنا= سوى ذكرياتي وبعض المنى إذا طلَّ يوم نثرت الدموعْ = لذكرى حبيب عفى وانتهى وإن غنَّى يوماً على شرفتي= حمامُ تنامى بروحي الجوى وإن صاح ليلاً مضيُّ الزمنْ= ملأت الفضاء بنشج البكى لأني أحب صداكِ الحزينْ = وأخشى مراراً سهام النوى لأنكِ قلبُ طهور المرامْ = شروق بحب شديد السنا أعصفورتي هل يلام الزهر= إذا النحل يوماً إليه ثوى فما ذنب قلبي أيا سلوتي = إذا سال منه رحيق الهوى وما جرم عين هفت للجمالْ= وما إثم روح هوت في الورى إذا كنت يوماً عشقت الحياة= فمن بعد عشق لكِ قد سرى |
أحمد عطية هو الشاعر السعودي أبو شادي أحمد بن محمد بن علي عطية آل عطية ،ولد في حوالي عام 1385 للهجرة ، حاصل على شهادة البكالوريس من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فرع أبها _ سابقا _ حيث اسمها اليوم جامعة الملك خالد بعد دمجها مع فرع جامعة الملك سعود ،تخرج في قسم السنة وعلومها ،تتلمذ على يد الشيخ الفاضل والداعية الشيخ عائض بن عبدالله القرني مدة دراستي بالجامعة ، و درس القرآن الكريم على يد الشيخ عبيد الله الافغاني رحمه الله بأبها وأخذ الإجازة بقراءة حفص وشعبه ، و من شيوخه في القرآن الشيخ عبدد الصبور السعدني من المراقبين القدماء للمصحف الكريم بجمهورية مصر العربية واسمه كان مكتوبا في المصاحب القديمة كمراجع لها وهو من المهرة في القراءات العشر وقد توفي رحمه الله وقد تعلم الشيخ عائض بن عبدالله القرني علي يده كذلك تعرف على الشيخ ظهير أحمد صديقي من دولة الهند ويعتبر علما بارزا في الدعوة الى الله هناك وقد تقلد مناصبا عليا وهو ممثلة دولة الهند في قافلة نصرة بيت المقدس . يعمل حالياً معلماً . للأستاذ أحمد نشاط ثقافي في المراكز الصيفية التي تجمع الشباب و تهذب أخلاقهم و له نتاج شعري في الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) و خاصة بمنتديات منابر الثقافية التي يملكها الأستاذ حاتم الحمد وفقه الله ، من شعره: زارني الشوق بعد طول سكـوني زارني الشوق بعد طول سكـوني ورماني بسهمه في العيــــــــو نطال ليلي والشــــــوق فيه يغني يعزف اللحن يرتمي بجفونـــــــي قلت مهـــلا فهــل ترى فيك سقما قال كلا ولست أخفي جنونــــــي أنت أدرى بمـــن عشقــت وفيــه حار فكري وصدقتــه ظنونـــــــي البهـــــــاء كل البهاء تجــــــــلى والسنـــــــــــا لقيته في يمــــينـي فيك ألقى يامكـــــة الحـــب رمزا من معين شربت أحلى المعيـــــن حبنـــا في الله يبقــــــى وفيــــــه نبذل الروح قبل همس الجفــون احمليني مراكب الشوق هيــــا ودعينـــي أبث شجــــوى السنين قدوتي في المعالـــــــــــــيَ تبقى نهـــــــر حب وزورقـــــي لليقين لست أرضى من الحياة عبـــــيرا لست ابغـــــي مفاتن المفتـــــون قد عشقت الزمان حتى تـــــــولى طيف حلم ٍ قد زارني بالشــــجون طيف حلم يمر والنفس تجــــري خلف وهم مكبل في السجـــــــون يا الهي اعد إلينــا نفوســــــــــا ريحهـــا الورد داعبتها غصوني من سناها تحدر النـــــــور حتى أنور القلب بالهـــــــــدى واليقين ربي بارك فعالها وهي تبـــــــقى نور روحي وخافقــــــي وعيوني و قال في قصيدة أرسلها لأحد أصدقائه يدعوه للتصافي: حًجبُ الهوى تعلو هناك وتظهرُ والقلب ُ ينعي همه ويبعثرُ في قلبك المعلولُ ألفُ حكاية وسهامُ غدر باللهيب تُسعرُ قف ياهوى عن أمنيات حزتها وأعلم بأنك في الغواية تهذر لا ترتجي مني الوصال حُرمته ولى زمانُ لا يعودُ فيُزهر جفت ينابيعُ وأنت قطعتها كانت لنا ذكرى وكانت تمطر أنا ما غويتُ وما رغبتُ غواية حتى أتي منك الكلام يُسعر هلا أتيتَ لكي نُصحح ما مضى ماكان في زمن نراه ونغفر أما إذا كانت هناك مسافة للبعد فادفن ما يكونُ ويخطر لاتترك الأحقاد تفعل بيننا فعل الوحوش تناحر وتدابر إني أراك ونظرتي بك حلوة فانظر اليَ بعين ودِ أنظر أغراك شيطن وكنت مبجلا عما يشين فأنت أنت الأخطر إني عفوت وللخصام زجرته رمضانُ شهرُ للتصافي مَعبر هلا أتيت وللتاسمح بيننا ذكرى تكونُ بخيرها نتدثر ارحل ارحل كما رحل الدخان الى السما من غير عودته تكبر واحتمى ارحل فقد آذيت قلباً خلته عبداً يطيع أوامرا لك سُلما تُلقيه في بحر الهموم وتختفي ليعيش وهماً بعدكم وتهكما تُهديه من لهب العتاب سعيره تشوي الفؤاد بضحكة وتبسما تلقاه في كل المحافل ساخراً أو تدعي حباً وتسقي علقما إن المحبة أن تكون مسالماً وتُطيع قلبا في هواك متيما وتذلل الصعب العسير وتقتفي خلق الكرام وتبتني لك معلما وتقدم الإخلاص دستورا له تبقى كما بقي الضياء مُخيما تبقى كماء الورد فواحا به علُقت نفوس العاشقين ترنما تهدي الجميل بخفة وتذلل وتُعيد وصلاً قد خبى وتصرما وتُجاهد النفس الأبيه إن أبت وتُعيدها رغم الفراق الى الحمى كلما جفت عيوني من بكا هزني الحزن وأبلاني الندم وتوارى السعد يحدوه سأم وتوالت ذكريات كلها تتعب القلب وتبقيه صنم آه ما أشقى فؤادي كلما طاب جرح نكأ الجرح قدم كلما جفت عيوني من بكا هيج الشوق بها ألف ورم قسما بالله ما عدت أرى غير هم وبلاء وسقم ترحلُ الأفراح عن عالمنا ونذوق الحزن ممزوجا بدم إن رحلتم يا أحبائي فما بعدكم يحلو ويشجوني نغم سوف أبقى هائما في حبكم ولكم مني دعاء في الظُلم كتب عن قطٍّ (هرٍّ) على شاطئ البحر: هادىء الطبع قليل الحركه ناظر للبحر يبغي سمكه ساقه التفكير في الموج له أمنيات ساميات مهلكه شارد التفكير يُمضى وقته بين تخطيط لبدء المعركه ناظر للبعد في وثبته سرعة البحار يُلقي شبكه لاينام الليل يبقى هائما يطلب الله تزيد البركه الضجيج المر لايزعجه لايُعير الناس أدنى حركه إن تقدمت له تُوقظه تتعب الروح معاه تتركه . |
عبيدالله الأفغاني
هو عبيد الله بن عطا بن محمد أفغاني الأصل سعودي الجـنـسـية .. من مواليد 1351هـ بمنطقة كوهستان محافظة تكاب شمال كابل ،مربوع القامة .. عريض الوجه .. أبيض مشوبٌ بحمره .. كث اللحية غلب عليها البياض .. يخضبها بالحناء امتثالاً للسنة الشريفة .. غزير الشعر ، ولم يكن يحلق رأسه إلا في عمرة أو حج و كانت أهم مراحل الشيخ و ابتداء شهرته في مدينة ابها جنوب غرب المملكة العربية السعودية : في الثمانينات بعد الثلاثمائة وألف زار أبها وفد من مكة المكرمة ويتكون من كل من الشيخ ( أحمد القحطاني ) ، والشيخ ( محمود سيتي ) هندي الجـنـسـية ، والطبيب الداعية (مصطفى غلام ) سعودي من أصل باكستاني . لعرض فكرة تأسيس مدارس تحفيظ القرآن الكريم بطريقة تعاونية تكفل تأمين رواتب المدرسين ، فيكون ثلثاً على الأهالي ، وثلثاً على جماعة المسجد ، وثلثاً على نفقة الشيخ ( محمود سيتي ) عن طريق جماعة تحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة . وتمخضت زيارة هذا الوفد لمدينة أبها عن تأسيس مدرسةٍ لتحفيظ القرآن الكريم بمسجد برزان في أبها . وقد بدأ التدريس فيها إمام المسجد فضيلة الشيخ ( ناصر عبد الجبار ) ثم تلاه ( محمد البار كندي التركستاني ) ولكنه لم يلبث أن أعتذر . وكان ذلك بإشراف ومتابعة كل من الشيخ ( سليمان بن فائع ) أميناً للصندوق وعضوية كل من رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ ( عبد الله العواد ) والشيخ ( محمد بن محمد البشري ) و ( يحي بن حسن بن مستور ) . أما الموجه للجميع والمشرف العام على جهود الدعوة والدعاة وتحفيظ القرآن الكريم فهو سماحة الشيخ ( عبد الله بن يوسف الوابل ) رئيس محاكم منطقة عسير ألسبق رحمه الله . ونائبة فضيلة الشيخ إبراهيم الراشد الحديثي ) رئيس محاكم منطقة عسير السابق . رأي المشايخ في مدينة أبها ضرورة التخاطب مع معالي وزير الدولة المشرف على عمارة الحرمين الشريفين ورئيس جماعة تحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة الشيخ ( محمد بن صالح قزّاز ) لضم مدرسة أبها لمدارسهم من حيث المصاريف والنفقات وتأمين مدرسين أكفاء . فصدرت موافقته وتم بعث الشيخ عبيدالله الأفغاني إلى أبها ومازال الأمر كذلك حتى تم الانفصال عن مكة وباستغلال بإدارة خاصة تشرف على مدارس التحفيظ بابها . ولما يتميز به الشيخ عبيد الله الأفغاني من خلق وعلم ، حرص الطبيب مصطفى غلام على حث الشيخ على الخروج إلى أبها لما لمس فيه من قدرات وأنه الرجل المناسب لتلك المنطقة . وأستطاع في النهاية أقناعة بعد أن كان يرفض بتاتاً الخروج من مكة المكرمة مهما كانت المغريات وكان أساس خروجه على أن يبقى في أبها فترة الصيف فقط ثم يعود بعد ذلك إلى مكة المكرمة فحظر إلى أبها ومعه زوجته أم عبد الله وأبنائه الصغار . وصل الجميع إلى أبها وكان في استقبالهم المشرف على مدرسة مسجد برزان الشيخ الفاضل ( سليمان بن فائع ) وزملائه كل من الشيخ سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني والشيخ أحمد بن حسن بن محمد وأسكنوهم في نزال المسجد تحت المأذنة تمهيداً للترتيب لسكنهم . وقد احتفى بهم جميع السكان وأكرموهم وفرض الشيخ احترامه على الجميع من أول لقاء بما يظهر عليه من السمت والوقار . ثم بدأ بترتيب السكن له وقد أنتقل في مساكن متعددة طوال أقامته في أبها وكان يعقد حلقات التدريس في مسجد برزان ويقوم بمساعدته الشيخ سليمان بن فائع بضبط الطلاب وتأديبهم إلا أنه لم يكن في الأساس يريد تدريس الصغار بقدر ما كان حريص على تدريس الكبار ، ولكن وفقه الله في تدريس الصغار والكبار . وفي يوم من الأيام بعد أن عقد الحلقة لاحظ الشيخ أنه لا يجلس فيها إلا صغار السن فوجه سؤلاً إلى الشيخ سليمان بن فايع لماذا لا يدرس الكبار ؟ فقال : من تعني من الكبار ؟ قال : طلاب العلم من أمثالكم قال : قد سبق لنا دراسة القرآن الكريم في المدارس ولدى المشايخ . فقال : ولكن أريد أن تدرسوا القرآن الكريم بالتجويد . فكان أن استجاب له الشيخ سليمان . وأجتمع معه عدد من طلاب العلم من أمثال سعيد بن مسفر وأحمد بن حسن محمد وأحمد الشهري وأحمد سيف الدين التركستاني وكان هؤلاء هم أول دفعة تدرس عند الشيخ دراسة متخصصة برواية حفص وشعبه وقالون ومنحهم إجازات علمية وربطهم بالسند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ثم أعقبهم دفعات أخرى أمثال يوسف بن إبراهيم القبيعي ، وسعيد بن مداوي ، وأحمد العوسي ، ومهدي بن عبد الله بن علوان ، وحيدر بن أحمد الصافح ، عبد الله الرضفي ، وصالح بن حيان ، وحسين بن يحيي بن مسفر ، وحسين ميسر .. ومزال يتوافدون على حلقة الشيخ حتى عدوا بالعشرات ثم بالمئات في فترات لاحقة . الإستقرار في أبها وكان من المتوقع أن يبقى في أبها فترة الصيف ثم يعود إلى مكة المكرمة ولكن بعد أن رأى أنه مكث إلى مكة طيلة 16 عاماً ، لم ينتفع بعلمه أحد ورأى هذا الإقبال المنقطع النظير في أبها من طلبة العلم فاستجدت لديه الرغبة ألأكيدة لبقائه في أبها . فما كان منه إلا أن عرض رغبته على زوجته أم عبد الله فذكرت له أن الاتفاق بينهما في مكة على أن يمكثوا فترة الصيف فحسب فذكر لها مميزات التي وجدها في المنطقة وأهلها وأنه يريد أن ينشر علمه ويبلغ هذه الأمانة التي حملها ، فقالت أما أنا فلا أرغب البقاء فيها .. وأصرت على العودة إلى مكة المكرمة وأصر الشيخ على البقاء .. فاختارت الفراق على البقاء معه ..فكان لها ذلك . هكذا ضحى الشيخ بحياته الخاصة واستقراره الأسري مقابل أن ينشر ما تعلمه من علم في نفع الناس في هذه البلاد النائية .. ولعمري أن هذا غاية البذل فمن ياترى يصنع مثل هذا ؟ مع علمه بما سيترتب على ذلك القرار من تبعات ينوء على حملها . وبقي أولاده وبناته بصحبته في أبها وكان إذ ذاك صغاراً بعضهم في سن الرضاعة وكان الشيخ له نشاط وحيوية وقوة فاستطاع أن يجمع بين التدريس في أكثر ساعات الليل والنهار في المسجد والبيت بين تربيته وحضانة الأولاد وتدبير شؤون المنزل الأخرى . وأستمر على هذا الحال سنوات جاهد فيها جهاداً مريراً وصبر فيها صبراً عظيما .. ومن يراه وهو يحتضن طفلته الرضيعة في حجره يلاعبها ويناقيها والبقية من الأطفال من حوله منهم المريض ومنهم النائم ومنهم المستيقظ ومن حوله طلاب العلم ويدرسهم ويلقنهم .. علم علماً يقينا أنه من المجاهدين العظماء . وقوف أهالي أبها مع الشيخ في محنته وبعد مده قدم أحد جماعته من مكة المكرمة ورأى تلك الحال التي يعيش فيها الشيخ فرق له وقال أنا آخذ هذه الطفلة الصغيرة إلى مكة وستقوم زوجتي برعايتها فأعطاه إياه وكان الشيخ ينزل لزيارتها كلما ذهب لأداء العمرة أو لأداء الحج . ومضت السنون وكبرت البنت ، فلما بلغت تسع سنين ذهب الشيخ إلى مربيها هذا وقال : جزاك الله خير البنت كبرت وأريد آخذها لأعلمها وأربيها . فقال : ليس لك عندي بنت !! فأنا الذي قام على تربيتها هذه المدة الطويلة وأنا لن أدفعها لك هكذا إلا أن تدفع لي قيمة مصاريفي عليها هذه السنين الطويلة . وكان الشيخ فقيراً مستور الحال ليس له من المال إلا ما يقوم بمصاريفه وبيته . فعاد إلى أبها وبلَغ ذلك تلاميذه وجيرانه ومنهم الشيخ أحمد بن مسفر فتشاورا ورأوا أن يخبروا الشيخ ( صقر المدرع ) مدير فرع وزارة العدل بعسير بهذه القصة لعله يجد مخرجا . فلما علم بهذه القصة قام جزاه الله خيراً بإشعار أحد المسؤلين في مكة بمتابعة قضيته وأتي بهذا الرجل فأعترف أنه قام بتربيتها ، ولكنه رفض التنازل عن مصاريف التربية فحكم القاضي له بخمسين ألف ريال . يُدفع له منها النصف حالاً والباقي إلى أجل . فعاد إلى أبها بغير أبنته وتسامع الناس بقصته هذه المحزنة فما كان من أحد طلبته إلا أتى بذلك المبلغ وقدره خمسة وعشرون ألف ريال في ليلة من الليالي بعد صلاة المغرب في شيك . فشكره الشيخ وقبل المبلغ وكتب معه خطاباً وأرسله إلى ذلك الرجل إلى مكة ، فلما وصله مع المكتوب كان الرجل أحس بتأنيب الضمير وبسوء صنيعه مع الشيك فأعاد الشك ومعه رسالة أبدى فيها أسفه واعتذاره ومما ذكر فيها " لو استطعت أن أكتبها بدمي لفعلت " شاع الخبر بين الناس وعلم بعض المحسنين في أبها بذلك فقدم على الشيخ في مسجده بالمبلغ كاملاً وقدره خمسون ألف ريال . فقال الشيخ : قد قضى الله حق الغريم . ولكن أن رأيت أن تتبرع به للمجاهدين كان هذا أحسن فوافق المحسن على ذلك وقال : هي لك أصنع بها ماشئت ، فما كان من الشيخ إلا أن ضمها لتبرعات المجاهدين التي كان يجمعها لهم في كل عام طوال سني الجهاد الأفغاني وذهب بها وسلمها إليهم . البحث للشيخ عن زوجه هكذا مكث الشيخ بعد طلاقه لزوجته الأولى مدة من الزمن ، يعاني ثقل حمل المسؤولية في تربية أبنائه ، والقيام بمهام تدريس طلابه ليلاً ونهاراً مع ما يعانيه من العزوبة والقيام بشؤون البيت . عندها أدرك طلابه مدى حاجته إلى زوجه له هنا وهناك ، وطرقوا لذلك أبواباً كثيرة ، وكان الجميع يرحبون بالشيخ ويعلنون عن رغبتهم في تزويجه ولكنهم يبدون تخوفهم من فراقهم لأبنتهم عندما يسافر الشيخ خارج هذه المنطقة ، أو تقتضي الأمور عودته إلى بلاده . ومازالت هذه التخوفات عقبه في طريق إنجاز هذا الموضوع حتى أعلن أحد الصالحين من طلاب الشيخ ومحبيه استعداده لتحديّ العادات والتقاليد حتى لو ذهبت معه أبنته إلى شرق الدنيا أو غربيها . وعندما كادت الأمور أن تتم ، إذ بأخي الشيخ ( عبد المنان ) يبعث للشيخ برسالة من بلاده أفغانستان ، يطلب فيها منه إرسال وكاله تخول له النيّابة عن الشيخ في عقد زواجه بامرأة من بلادهم ، فكان أن أرسل له بالوكالة وما لبثت أن جاءت الزوجة بعد فترة مع أحد محارمها ، ولاتزال معه إلى الآن ورزق منها عدد من الأبناء . مساعدته في إيجاد السكن لم يكن للشيخ عندما قدم إلى أبها سكن خاص ، إذا أمضى قرابة خمس سنوات يتنقل فيها من بيت إلى آخر ، في عدة أحياء في ( الخشع ) و ( النمصاء ) و ( وشمسان ) وانتهى به المطاف إلى تمليك بيت في حي ( النميص )وبيت آخر في حي ( مشيع ) . وذلك أن تلاميذه وبعض جيرانه رأوا أن يبحثوا له عن أرض ليبنوا عليها مسكناً حتى يستقر من عنا التنقل . فكان لهم ذلك إذ تبرع له أحد المحسنين بقطة أرض في ( مشيّع ) وذلك في عام 1395هـ وبدأ تلاميذه فجمعوا له وبنوا له بيتاً متواضعاً حوى مكتبته ومجلساً صغيراً متواضعاً وغرفاً لنومه وأسرته . وبعد مدة وزعت أراض بالنميص فمنح أرضاً . وقام الشيخ إبراهيم الحيي ( جزاه الله خيراً ) فاستحصل له قرضاً وبنى له بيتا وتم تأجيره بعد ذلك فكان يدر عليه دخلاً أعانه على أسباب العيش . هكذا كان الشيخ محفوفاً بعناية الله ، ما ضاقت عليه إلا فرجت ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، وطرح الله البركة على رزقه على قلته . وهكذا لبث ساكناً في منزله الخاص بحي مشيع إلى تلك السنة التي سافر فيها ، ثم أنه اضطر إلى بيع البيت ليستطيع شراء بثمنه بيتاً آخر في المدينة المنورة ، وشرى بثمنه بيتاً في حارة ( نزلة الجبور ) وبيت متواضع لكنه حوى أسرته الصغيرة ومكتبته على صغر حجمه وقلة غرفه . الشيخ يناسبه أهل المنطقة وقد حرص على تزويج بناته إلى أناس صالحين ، فزوّج إحداهن الشيخ ( عبد الكريم أحمد بانه ) وكان إماماً لمسجد جامع العزيزية وزوج الأخرى للأستاذ ( أحمد بن سعيد بن سعد عسيري ) أحد الرجال الصالحين المحبين للقرآن وأحد مدرسي اللغة العربية في التعليم العام ورزق منها ذرية صالحة . حصوله على الجنسية وهكذا أستوطن الشيخ عبيدالله أبها ، وألتف الناس حوله وأحبوه ، وتوافد عليه طلاب الثانويات والمعاهد والجامعات وعدد كبير من المشايخ ، وأساتذة الجامعات يصححون قراءتهم على يديه ، ويزدادون من علمه وفقه . ومن المحطات المهمة في حياته قصة حصوله على الجـنـسـية السعودية وذلك في منتصف التسعينيات هجرة عندما زار الملك خالد رحمه الله منطقة عسير ، إذا أعد العلماء خطاباً يعرضون في حالة الشيخ وجهوده ويلتمسون فيه أن يُمنح الجـنـسـية ، وعهدوا بهذه المهمة إلى سماحة الشيخ عبد الله بن يوسف الوابل . وفي مناسبة الحفل الكبير الذي أعد للملك في ( ساحة البِحار ) توجه الشيخ عبد الله بن يوسف الوابل والشيخ إبراهيم الراشد الحديثي ومعهم الشيخ عُبيدالله الأفغاني وعدد من طلبة العلم للسلام على الملك ، وقام الشيخ عبد الله بن يوسف الوابل بتعريف الملك بالشيخ عبيدالله الأفغاني ، ثم ناوله الطلب وبين فحواه فما كان من الملك خالد رحمه الله إلا أن أوعز لصاحب السمو الملكي نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية باعتماد منحه الجـنـسـية السعودية . |
وبعد فترة يسيرة من جريان المعاملة في القنوات الرسمية منح الجـنـسـية ، وكان الذي بشره بذلك الشيخ أحمد بن مسفر الذي كان حينذاك مديراً لأحد المدارس ، فأتصل به أخوه من الرضاعة الشيخ ( محمد بن حسن الشهراني ) مأمور الجـنـسـية وأخبره بأنهم تبلّغوا بمنحه الجـنـسـية ، فأتاه مسرعاً وبشره بالأمر .
التحاقة بالتدريس بجامعة الإمام وبعد ذلك تم له الالتحاق عام 1396هـ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية معلماً للقرآن الكريم في المعهد العلمي في أبها بطلب من مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ( آنذاك ) الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي ، وأمضى في المعهد العلمي أثني عشر سنة ثم أنتقل إلى كلية الشريعة عام 1408هـ فبقي فيها معلماً للقرآن الكريم إلى سنة 1414هـ إذ طلب الانتقال من أبها إلى المدينة المنورة . وقفات من حياته وكان ذا علاقة وطيدة بالشيخ عبد الله بن يوسف الوابل ، وكان الشيخ يحبه وفي أية مناسبة يحضرها كان يأخذه إلى جانبه . كذلك كان الشيخ إبراهيم الحديثي يفعل وكذا ابنه الشيخ محمد جميعاً يقدمونه ويجعلونه في صدر المجلس ، لأنه جدير وأهل لهذا ، لما له من الوقار والسمت واحترامه للمتحدث وبحثه عن الحق . ولم تقتصر محبته على الكبار ، بل أحبه الشباب حباً منقطع النظير ، فلا تراه إلا بينهم يُفتيهم ويوجههم ويجيب عن تساؤلاتهم ويحل مشاكلهم ، وكان يذهب معهم إلى القرى والأرياف يزورهم ويشاركهم أفراحهم وأحزانهم ولا يضيع شيئاً من الوقت . وكان يعقد لطلابه المسابقات العلمية ويشاركهم بنفسه في بعض فنون الرياضة كالجري والقفز وحمل الأثقال والرمي بالحجر . وكان يغلبهم في كل ذلك لأنه كان يتمتع إذا ذاك بالحيوية وقوة البنية والنشاط . وكان إلى جانب تدريسه للقرآن الكريم يقوم بالإمامة والخطابة ، فقد أم الناس في عدة مساجد ، ومن آخرها جامع ( مشيّع ) الذي استقر خطيباً فيه إلى حين انتقاله إلى المدينة المنورة ، إلى جانب قيامه بخطابة العيدين والاستسقاء في ( مصلى المنهل ) . وكان مهيب الطلعة ، ظاهر السمت ، يوثّر في كل من رآه تكسوه هالةُ الإيمان ونوره . إذا وقف على المنبر تتعجب منه ومن منظره ، ومن صدقه في كلامه وفصاحته رغم أنه أعجمي . وانتفع الناس بتوجيهاته لما يرون من صدقه وإخلاصه في دعوتهم ونصحهم . وجميع الذين درسوا عليه مسددون وقراءتهم محكمة ، ومن مزاياه في التلقين أنه يصبر لكبار السن الذين يعانون الثقل في اللسان فممن تعلم على يديه من كبار السن وأتقن القراءة الشيخ ( عبد الله بن يحي الرضيفي ) جلس عنده فترة طويلة وكان أمياً وفي لسانه ثِقل بحيث أنه ما كان يحسن الفاتحة فصبر عليه الشيخ حتى تعلم . ومن أبرز تلاميذه الداعية الفاضل الشيخ سليمان بن فائع العسيري والشيخ سعيد بن مسفر القحطاني والشيخ أحمد بن عبد الله بن ناصر قاضي محكمة أبها سابقاً وهو الآن عضو مجلس منطقة أبها . والدكتور عوض القرني والدكتور مناع القرني والدكتور عائض القرني . وعنده سعة صدر عجيبة لا ترى عليه أثراً للكآبة والملل عليه !! الطالب الأخير كأنه الأول ، ولا يمكن أن يقدم طالباً على آخر مهما كان إلا يأذن له من قبله . وقد ترك أثراً بالغاً في مسيرة الدعوة في هذه المنطقة بما خلّف فيها من تلاميذ ودعاه ، جاوزوا بدعوتهم وجهودهم حدود هذه المنطقة إلى شتى مناطق المملكة ، بل بلغت دعوتهم وجهادهم جميع أصقاع المعمورة . ومما يميز الشيخ حسن الخلق وسلامة الصدر ولا تسمع منه كلمة نابية اللهم إلا إذا غلب عليه شيء قال ( الله يكفينا شرك ) وقد أصبحت هذه الكلمة معروفه عنه . يعتم بعمامة بيضاء يكورها ولا يدعها ، حتى أنه عند منحه الجـنـسـية وأرادوا تصويره قالوا: لو غيرت هذه العمامة ولبست غترة لغرض التصوير فقط لكان أحسن فرفض وقال : هذه سنة وأنا لا استطيع أن أغيرها وقد الفتها طوال عمري . إنتقاله إلى المدينة المنورة وهكذا استمر الشيخ في عمله الرسمي بالجامعة وقيامه بجميع هذه المهمات طيلة مقامه في أبها . وبعد أن أحس بكبر سنه وضعف قواه عاوده الحنين والشوق إلى المجاورة بأحد الحرمين ، فأراد أن يختم حياته في المدينة المنورة لشرفها ولفضل الإقامة فيها ، فطلب الانتقال لفرع جامعة الإمام معلماً للقرآن الكريم في كلية الدعوة والإعلام . فكان أن ودع الشيخ عبيدالله الأفغاني أبها ، وودعه أهلها كباراً وصغاراً بالدموع ، وخلّف وراءه ذكريات لا تُنسى ، عن أهل تلك البلاد الذين كانوا له الأهل والعشيرة ، وأنزلوه سُويداء قلوبهم ، وأكرموه غاية الإكرام ، وكانوا أعواناً له لنشر رسالته في تعليم كتاب الله عز وجل ، وتبليغ أمانة الدعوة إلى الله وسعوا في منحه الجـنـسـية ووفروا له السكن وساعدوه على مصاعب الحياة ، فتفرغ لما وقف له نفسه من العلم والتعليم.) توفي في يوم الثلاثاء الرابع من محرم لعام 1433للهجرة بعد صلاة المغرب في مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و دُفن في يوم الأربعاء بعد صلاة العصر. و كان الشيخ قد طوّف كثيرا من بلاد المسلمين قبل وصوله للبلد الحرمين فقد زار الكويت و بلاد الشام و سواحل الخليج العربي وله أخبار في أسفاره كثيرة يطول . و سبب قدومه للديار السعودية ما ذكره الشيخ عائض بن عبدالله القرني و أظنه أخذها من كتاب ( العالم الرباني الشيخ عبيدالله الأفغاني ) الذي ألفه الدكتور / يحي بن عبدالله البكري الشهري و الذي عماد ترجمتي للأفغاني عليه : قال الشيخ الأفغاني: رايت في ليلة من ليالي الجمعة ، رايت أن أستخير الله في أمر السَّفر ، فصليت ركعتين و استخرت الله داعيا دُعاء الاستخارة ،و رقدت في المسجد نفسه ، على يميني مستقبلا القبلة ، و الطلاب في الغُرف ،فرأيت في المنام في السماء ( مكان الهلال ) يداً يُمنى إلي الرسغ تشع نوراً مفتوحة الأصابع ، و الناس ينظرون غليها و يقولون هذه يد الرسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هي ذهبية تتلألأ في موضع القمر و انا أنظر غليها فقلت في نفسي : إذا ذهبت هذه اليد إلي الغرب فسأرحل إلي الغرب حيث بلاد العرب غربي بلاد الأفغان ، و إذا ذهبت إلي الشرق فسأرحل إلي الشرق ، و فعلاً اتجهت اليد نحو الغرب فرحل لمكة المكرمة. قال عنه الشيخ عائض بن عبدالله القرني في محضر من الشيخ الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني : إذا دخل الشيخ عبيدالله السوق ضجَّ أهله بالتكبير و التحميد فالرجل يذكرك بسمت رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام. و كان يدرس في التوسعة العثمانية القديمة بمسجد رسول الله ، و حين أحس بدنو أجله أكثر الجلوس في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان يأتي إلى المسجد مدفوعا على عربية ، ويجلس على مخدة لينة ويضع على رجليه لحافا صغيراً، ويخلع عمامته إذا جلس غالباً ويوضع له حاملا مصاحف خشبيين يتكيء عليهما على العمود الذي خلفه ، وبجانبه طيب يطيب به طلابه ومن يسلم عليه . و كانت الناس تتلمسه و تجلس إليه طلباً للعلم و التطبع بسمته . رحم الله الشيخ عبيدالله الأفغاني و أسكنه فسيح جناته و ألحقنا به على خير و هدى.آمين! _____________ |
محمد جاد الزغبي
هو أبو هاجر شاعر وباحث فى التاريخ الإسلامى والمعاصر حصل على ليسانس الحقوق من كلية الحقوق جامعة أسيوط , وعلى درجة الماجستير فى الشريعة والقانون من كلية الحقوق ــ جامعة عين شمس بالقاهرة ، يقيم بالقاهرة . مراكز ثقافية * مدير منتديات العز رئيس تحرير مجلة العز الثقافية " إليكترونية " وهى متخصصة فى البحوث الثقافية * عضو مجلس إدارة عدد من الشبكات والمنتديات الثقافية على شبكة الإنترنت بالإضافة إلى عدد من المنتديات والمجلات الإعلامية على شبكة الانترنت ينشر بها الكاتب مثل موقع إسلام أون لاين ـ موقع الواحة ـ مجلة أقلام ثقافية الفلسطينية ـ شبكة ومنتديات بوابة العرب ــــ شبكة ومنتديات منابر ثقافية وغيرها * اختارته شبكة منابر ثقافية وشبكة العز الثقافية كعميد لمثقفيها * له موقع خاص http://alzoghbe.free.fr/ * مؤسس ووكيل مدرسة إحياء الشعر العربي وهى مدرسة أدبية تنتهج النهج الأصيل فى الشعر العربي الموزون وتضم فى عضويتها عددا من أنبغ شعراء الوطن العربي وتنتشر فى عدة منتديات ثقافية على الشبكة العنكبوتية * له زاوية خاصة بأعماله فى شبكة العز الثقافية .. http://www.al3ez.net/vb/forumdisplay.php?254-سلسلة-تعلم-كيف-....؟ كتب مطبوعة : * ديوان شعر مطبوع بعنوان " التراتيل الأولى " صدر عن دار إشراقة للطبع والنشر عام 2000 م بتقديم ودراسة الشاعر والناقد شوقي أبو ناجى وتمت مناقشته ضمن فعاليات دار الأدباء بالقاهرة برعاية الشاعر الإسلامى محمد التهامى .. وكتب عنه عدد من النقاد الكبار بمصر مثل الأستاذ الدكتور بدراوى زهران ـــ رحمه الله ــــــ والشاعر مؤمن الهباء والناقد حزين عمر والدكتور فتحى عبد الفتاح والشاعر الوردانى ناصف والشاعر شوقي أبو ناجى رحمه الله * الخريف الثانى ( قصة الثورة المصرية من خريف الغضب عام 1981م وحتى خريف الغضب الثانى 2011 ) تحت الطبع * حدائق الإيمان فى حرب رمضان ( حرب أكتوبر بتحليل وتوثيق ونظرة جديدة ) تحت الطبع * إبليس أعلن الإعتزال ( ديوان شعر ) بالإضافة إلى عدة مقالات وقصائد وتحليلات سياسية وتاريخية منشورة بالجرائد والمجلات التالية " جريدة الأخبار المصرية ـ جريدة الأهرام المسائي المصرية ـ جريدة المساء المصرية ـ جريدة الدستور المصرية ـ ـ جريدة الوفد المصرية ـ جريدة مايو المصرية ـ جريدة صوت الأمة المصرية ـ مجلة صوت فلسطين الفلسطينية ـ مجلة الكويت الكويتية ـ جريدة الأنوار التونسية " * كتب إلكترونيه صدرت عن وكالة العز للنشر الإلكترونى وتم نشرها فى عشرات المواقع والمكتبات الإسلامية مثل موقع صيد الفوائد وطريق الإسلام والمكتبة الإسلامية الشاملة وموقع البرهان وموقع صوت السلف وشبكة أخبار السنة : ــــ شرح تلبيس إبليس لابن الجوزى ــ الجزء الأول ( شرح تلبيس إبليس على المعتزلة والشيعة ) ــــ الخومينى ( كبيرهم الذى علمهم السحر ) ــ قراءة جديدة فى فكر الزعيم الشيعي الخمينى ـــــ المناظرة الكبري مع الشيعة الإثناعشرية ــــ يالثارات الحسين ( بحوث في العقيدة الشيعية وموقفها من أهل السنة ) ـــــ السيدة عائشة ( نورانية العفاف وقرآنية الإنصاف ) ـــــ ستون سؤالا بستين قضية ـــــ سفراء جهنم ( الحقيقة وراء المرجعيات الشيعية المعاصرة ) ــــ " فن الإشراف وإدارة المنتديات الثقافية " دراسة من ثلاثة فصول بحثية تعد هى الأولى من نوعها فى هذا المجال خاصة بمعالجة سائر ما يتعلق بتنظيم المنتديات الثقافية على الإنترنت فنيا وإداريا تم اتخاذها كأساس للهيكلة الإدارية لعدد من منتديات الشبكة العنكبوتية ــــــ تعلم كيف تكون مثقفا ـــ بحوث ثقافية متنوعة تضمها سلسلة ( تعلم كيف ... ؟ ) وهى سلسلة شهيرة للكاتب على شبكة الإنترنت وتضم 12 بحثا يعالج مختلف المشارب الثقافية والفكرية ـــــ مجموعة شعرية بشبكة العز الثقافية .. http://www.al3ez.net/vb/showthread.p...غبي-بشبكة-العز * كتب إليكترونية تحت الإعداد ــــــ شرح تلبيس إبليس لابن الجوزى ــ الجزء الثانى ( شرح تلبيسه على أهل الحديث والصوفية والإخوان ) ــــ فبـُـهت الذى كفر ( كتاب يضم مناظرات منوعة للكاتب مع الجانب الشيعي والجانب العلمانى فى قضايا العقيدة ) ـــــ الإعجاز العلمى والعجز العلمانى ( كتاب للرد على العلمانيين فى إنكارهم لوجود الإعجاز العلمى بالقرآن الكريم ) ـــــ شخصيات مصرية أسرت النبوغ ( كتاب للأثر الفكرى والوطنى لأشهر الشخصيات المصرية فى العصر الحديث ) ـــــ معلومات ثقافية خاطئة ... ومنتشرة ( كتاب يطرح أكثر من مائة معلومة تعتبر من المسلمات لدى العامة وهى خاطئة جملة وتفصيلا مع إيراد كافة الأدلة العلمية على خطئها ) ــــــ نظرات فى التاريخ السياسي لقضية الأقصي ( كتاب يؤسس لقراءة جديدة فى القضية الفلسطينية سياسيا وتاريخيا منذ أواخر عهد الدولة العثمانية وحتى حرب غزة ) ـــــ " المخابرات المصرية ــــــ قصة معجزة على النيل " دراسة مسلسلة تشرح تاريخ جهاز المخابرات المصري ودوره فى حماية الأمن القومى العربي من مصادر معتمدة وذكر سائر المعلومات الحقيقية الصريحة المتاحة لمن تولوا إدارة الجهاز وأشهر ضباطه وأشهر عملياتهم. من شعره الذي اطلَّعت عليه في منتديات منابر ثقافية حيث ترافقنا : وأعز قول يستميل جوارحى .. وأعزُ قولٍ يستميل جوارحى .. قولٌ يفجر فى الفؤاد مواجدى هو قول من يــرنى .. فيمدح قائلا أنى أشابه فى المحاسن والدى ولئن ورثت صفاءه وصفاته .. فلذاك أشرف ما أضم بساعدى لكنه قد كان فردا مفردا .. جمع المحاسن فى لواء واحد هيهات أن يدنو إليه .. معلمٌ ومحاربٌ بطلٌ .. بثوب العابد كانت سماحته تفيض بوجههِ .. حتى ولو كانت بـلــقـيـا حاسد فأحبّـه حتى الذى عاداه فى حب الرياسة .. فاحتواهم باليد قد كان لى فوق الأبوة .. صاحبا أدنى إلىّ من الأصابع فى اليد فشربتُ من كفيه كل مواهبي واليوم يتركنى .. بقلبٍ مجهد ومنعت دمعى أن يغادر موطنا فى العين أحجبه .. بوجهٍ صامدِ حتى إذا نامت عيونى .. ليلها فإذا الدموع تبل كل وسائدى ذكراه تأبي أن تغادر خاطرى رغم السنين وبعده عن مشهدى إنى احتسبت فراقه .. عند الذى إن شاء يجمعنا بيوم الموعد فى صحبة الإيمان .. يجزينا به و بالجملة فالأستاذ محمد جاد الزغبي من الأقلام الواعية بالتأريخ القديم و المعاصر ، الساعي لنشر ثقافة الاعتدال وفق الكتاب و السنة في أوردة الأمة بالكلمة الحسنة .حيث النجاة مصير كل موحّد أنا لست أكتب للقمر أنا لست أكتبُ للسمرْ أو كان حبري للغوانى والسهرْ قلمى الذى قد كان يكتب للقمرْ وعيون صاحبه تلاحق ما يلاحقه البشرْ قد جاء ينظر بالبصيرةِ بعد أن خاب البصرْ لا تنظروا قلمى بنظرة شاعرٍ جم الشعورْ أنا لست أكتب للهواية والهوى أو للمسامرة التى تهدى السرورْ أنا أستثير بكل قلبٍ أن يعى ما حولهُ فيفيق للعمر القصيرْ ويمد كفا ثائرا قد علموه بأن يُـضام فلا يثورْ قم من سباتك .. لا يخيفك ما ترى هذى القصور قوامها .. بعض الزجاجْ قد أوهموك بأنها سكنى الصقور وليس فيها غير أصناف الدجاجْ خدعوك .. فانظر كيف عشت مع الجموع تـُساق فى ركب النعاجْ ؟! فكر قليلا ثم عدْ هل أنت حرٌ فى بلادكَ أم تراك بقيد عبدْ ينهاك حاكمك التقي عن الحرامِ وكلُ ما يجنيه يُوجب ألف حدْ !! ويقول عدلا غير أن الفعل ظُلمٌ لا يرد لملم شتاتك قبل أن تُـقضي الحياهْ وانظر بقلبك ما نهيت العين يوما أن تراهْ عودت نفسك أن تطيعْ وسكت مقتنعا كما سكت الجميعْ وحسبتَ نفسك ناجيا ونسيت أن الله لا يقضي على العبد .. الخضوعْ وهو الذى أجراك حُرا من سماهْ ودعاك ألا تبتغي ربا سواهْ بالله قلي كيف تجرؤ أن تقوم إلى الصلاهْ ؟! مسيرة ألف عام ما كنتُ أشغل خاطرى بدمٍ يسيل من الجراحْ قطراته تروى التراب وإننى مشغولُ فكرٍ بالضمير المستباحْ ما عاد وقتى كافيا حتى لصرخات الألمْ هذا القلمْ عودتـُه ألا يكون لغير رد العتمْ عن فلق الصباحْ أما الجسدْ .. والأهل والدنيا وصحبي والولدْ عرفوا بأن العقل مأسور الجناحْ لو كنت أملك فى يدى بعض الدقائق أو بقايا الإهتمامْ لمنحتها .. لكننى ما عدت أملك لحظةً حتى لأدفع عن فؤادى ما ينال من اتهامْ هى بيعة الصدّيق .. إن شروطها قد حرّمت للحر يوما .. أن ينامْ فالحرب قائمةٌ على أوزارها والناس تغفل عن حقيقة نارها وعدوها يبدو على أسوارها لولا رجال عاهدوا منحوا الفداء وباعدوا بين الحلال وبين أدران الحرامْ أنا نحو لقياهم أسارعُ بالخطى لو مٍـلْتُ منتبها لما ينتابنى ما كنت أدركهم لأن طريقهمْ يحوى مسيرة ألف عام جاءتْ براءتها بوحي سماءِ من ذا يُعادلها من العظماء ؟! اللهُ يشهد أنها أمُ الرضا والمؤمنون .. وزينةُ الخلصاءِ زوج النبي وبنت أول مؤمنٍ وفقيهةُ الإسلام والخلفاءِ هى خيرُ آيات النساء طهارةً وهى الفضيلةُ .. منبع الفضلاءِ هى من تصاعد نجمها نحو العلا وبدِينِها .. تسمو على الأنواءِ ماذا يضيرُ النجم في عليائهِ .. بتفاوتِ الأقوالِ والآراءِ والله زيّن في السماء مكانه .. كالشمسِ .. بين مفاوز الأضواءِ تعلو .. ولا تسمو الغيوم لنورها .. وتظلُ عنوانا .. لكل بهاءِ لمّا أتى بالإفك .. قولُ منافقٍ وانساب كالأفعى على ملساءِ جاء الأمينُ من السماء .. مُنــزّلا بالحق .. يفضح شبهة الدخلاءِ جاءت براءتها بآيات الهدى .. نورا يكلل وجهها .. بضياءِ لا تحسبوا بالإفك شرا .. إنه خيرٌ لكم .. والشرُ للأعداءِ فإذا انبري بالإفك بعد بيانهِ .. أحدٌ .. فتلك طبيعة الخبثاءِ فدَعـُــوا الحسود لنارهِ وضرامهِ .. ولنستظل بسيرة العَصْماءِ والله يفصل بيننا .. عند اللقا.. يوم المساق .. إلى أجَلّ قضاءِ ليري الأوائل والأواخر ما جنتْ .. كفُ الحقود .. بحشمةِ الخلصاءِ والمؤمنون يقودهم كف الهدى .. في صحبةٍ .. سلبت عيون الرائي هى صحبةُ البر التي وعدت بها آيات وحىٍ .. صادق الإملاءِ |
عمر مسلط هو الأديب و القاص عمر بن عثمان بن علي مَسلَط ( بفتح الميم واللام ) ،المولود في عام 1966 للميلاد في عمان - الأردن و أصله من يافا في فلسطين .. ويقيم بالأردن حالياً . ولادته وطفولته ودراسته كانت في مخيم الوحدات للاجئين الفلسطينيين ، وأنهى المرحلة الثانوية في مدرسة محمد إقبال في منطقة الأشرفية . قال لي : ( تجربة المخيم كان لها أثر كبير في تشكيل شخصيتي ، ومن شوارعه الطينية ، بدأت أضع أول حروفي في عالم الكتابة وخصوصاً المقالة والقصة القصيرة ... بعد إتمام دراستي الثانوية عام 1986 كنت على وشك التوجه للولايات المتحدة الامريكية لدراسة الإخراج السينمائي .. لكن بعض الظروف حالت دون ذلك ، فتوجهت إلى العاصمة الفلبينية ( مانيلا )، حيث درست الادب الإنجليزي في جامعتها .. وخلال دراستي هناك أنشأت فريقاً لكرة القدم ،كما أنني أتقنت رياضتي المفضلة - كرة المضرب ( التنس ) على يد مدرب فلبيني محترف يحمل الجنسية الأمريكية ، وبعدها ، تمكنت وبفضل من الله من إحراز بطولة - proj-8 للتنس عام 1990. بعد تخرجي من جامعة مانيلا عدت إلى ارض الوطن .. وانهيت الخدمة العسكرية .. وتعينت بعدها في وزارة الإعلام ، حيث عملت في مديرية العلاقات الدولية / رئيس قسم التحليل الصحفي ، وما زلت على رأس عملي ...) و الأستاذ عمر مسلط : - حائز على مراكز أولى في كتابة المقالة والقصة القصيرة في عدة مسابقات أدبية عربية ... - يكتب في المجالين الأدبي والرياضي ... - سيصدر له قريباً إن شاء الله مجموعة قصصية بعنوان: ( شُرفة على البحر ) ... - مهتم بالنقد الأدبي والسينمائي ... - عضو في نادي الوحدات الأردني ... - عضو الإتحاد الأردني للتنس الأرضي ... - عضو في المركز الثقافي الألماني ... - عضو في عدة ملتقيات ونوادي ثقافية ... - مُشارك ومُنظم لعدة مؤتمرات إعلامية دولية ... - بعض قصصه تمت ترجمتها للغة الفرنسية ... نماذج من كتاباته : - المقال الحائز على المركز الأول في إحدى المسابقات الأدبية :خداع بصري .. كثيرٌ ما يُساورني الحنين إلى زمن ما قبل الفضائيات ، بالرغم من أن مُعظم وقتي كان ينقضي في تصليح التلفزيون أكثر من مشاهدته ، ناهيك عن ضبط الهوائي ، الذي كنت كثيرا ما أتسلقه لمشاهدة عرس في الحارة المقابلة ، إضافة إلى استخدامه كمحطة " ترانزيت " من قبل حمامة تائهة ، أو مركز إستطلاع ، لعصفور يتربصه مئة طفل بأيديهم ألف حجر ... منذ أن أطلقت مراكز الأبحاث الأميركية مصطلح " حرب الأفكار " ونحن نتعرض لقصف إعلامي يومي مرهق وعلى مدار الساعة ، حيث أصبحت هذه الحرب بديلا للحروب العسكرية الباهظة التكاليف ماديا وبشريا ، مع إعطائها نتائج أخطر بكثير من الحروب التقليدية ، التي تنتهي بانتصار أو هزيمة ... حيث أنهم يسلطون الأضواء على الحدث والخبر الذي يريدون ، في الوقت والزمان المحددين ، فيصنعوا من خبر يحدث في مجاهل " الغابون " ، حدثا إعلاميا مثيرا .. بينما أنت لا تعرف ماذا يجري الآن في حديقة منزلك !! . فنحن الآن أمام إعلام عابر للقارات ، توضع له إستراتيجيات دفاعية وهجومية ، ويمتلك منصات تطلق المعلومات بدقة متناهية ، ويُلقي قنابل ذكية ،قادرة على تغيير المفاهيم ، وإلغاء القيم ، ونسف الأخلاق ،جاعلا من الفضائية التي يريد ، طائرة موجهة بدون طيار ، معتمدا على تكتيك مرحلي لكل أزمة تعرضها الفضائيات ، حتى إذا تمكن من تعطيل رادرات المتلقي ، بدأ عندها بقصف عشوائي كثيف ... فإذا نجوت وانخدعت بلباس المذيعة الفسفوري .. فأنت مَحروق لا محال ! ببساطة أكثر .. لقد إستطاعوا الدخول إلى عقولنا وتفكيكها وإعادة تركيبها مرة أخرى ... بل لقد تمكنوا من القيام بطلعات فضائية وهمية ، إخترقوا خلالها النوافذ الخلفية ، وعادوا إلى قواعدهم من الشُرفة الأمامية .. واضعين " المطبخ " تحت إشراف دولي ، ومُعلنين غرفة النوم منطقة منزوعة السلاح ، بينما أنت منبطح تشاهد فضائياتهم ( ببنطلون بيجاما ) مرفوع إلى أعلى صدرك ، بعنفوانِ قائد حرر " جبل طارق " منذ لحظات .... لقد أكَدت بعض الدراسات ،أن عمل الدماغ يختلف عند مشاهدتك لحدث ما يقع أمامك مباشرة ، وحدث آخر تشاهده من خلال التلفزيون ، ففي الحالة الأولى يكون الجانب الأيسر من الدماغ هو المسيطر ،وهذا الجانب هو مركز التفكير المنطقي ... أما في الحالة الثانية فيكون الجانب الأيمن هو الأكثر سيطرة ، وهذا الجانب هو مركز التفكير العاطفي .. أي أنك في الحالة الأولى تستقبل الحدث وتحلله منطقيا ، وفي الثانية تتقبله عاطفيا ... إضافة إلى أننا أثناء مشاهدة التلفزيون ، ينخفض نشاط الأجزاء العليا من الدماغ ، وينتقل إلى الأجزاء السفلية وتحديدا الطبقة الثالثة من الدماغ ، وهو ما يعرف " بعقل الزواحف " لأنه بدائي ، ويتحكم بالأمور العاطفية ، وأغلب الأخطاء المنطقية والتفسيرات غيرالدقيقة هي نتيجة عمل هذا الدماغ ، لأن المهم بالنسبة له ، مصلحة وسعادة الفرد ،والحقيقة تأتي لاحقا !! أمام هذا الواقع ، لا يمكننا إلا أن نقول ، أن أسلحة الدمار الشامل ، ستكون مجرد ألعاب نارية ، إذا ما قورنت بهذا السلاح الخطير الكامن في كل بيت ... ولا تتعجب ... فالوحيد الذي لا يرى البحر ... هو الغارق فيه ...!! ******************************* قصة قصيرة : ذاكِرة الشِتاء غيومٌ تملأ السماء ، الضباب بدأ يتكاثر ، أمطار خفيفة بدأت تتساقط ، نَظرت إلى ساعتها ، إنتهى وقت العمل ، إنتابها شيءٌ من القلق ، تناولت حقيبتها السوداء ، وضَعت وشاحها الخمري على كتفيها ، أغلقت باب المكتب ، نزلت إلى الشارع ، وقفت على حافة الرصيف ، أخذت تُراقب الناس المُسرعين تحت المطر ، لَمَحت الحافلة تقترب ، صَعدت إليها ، المطر يزداد غزارة ، جلست بجانب النافذة ، أخذها خيالها بعيداً ، ذكريات الشتاء لم تزل تُؤلمها ، صوت المطر المُرتطم بالنافذة يَعزف على جِراحها ، تأخذها الأحلام بعيداً ، يوقظها فجأةً صوتُ رسالة إلى هاتفها الجوال ، صوت الرعد بدا مُخيفاً ، ترتبك قليلاً ... تفتح الرسالة ... تقرأُها ... تُغلق هاتفها ... تتأمل الشجر الواقف وحيداً تحت المطر .. تَبتَسم .... تضع رأسها على النافذة ، وتَشعُر بِرَغبةٍ في البكاء ... قصص قصيرة جداً : سياسة نام اشتراكياً .. استيقظ رأسمالياً .. في المساء ، كان في الصف الأول .. يُصلي خلف الإمام جائزة تسلَّم جائزة أفضل عمل روائي طويل .. عاد إلى بيته .. فأدرك ان حياته قصة قصيرة جداً ... تصفيق أدخلوه المدرسة .. علَّمه الأستاذ التصفيق ... مات الأستاذ .. وما زال الطفل يُصفق ... اختيار كان عليه أن يختار جهة ويمضي .. تأمل الجهات الأربع .. اختار جهة خامسة ومضى ... هروب في محاولتها للهروب من ظلها .. فقدت ذاتها ... أمنية مع قدوم أول أيام العام الجديد .. أدرَكَتْ أن أمنية العام الماضي لم تتحقق ... |
محمد سرور الصبان
( محمد سرور الصَّبَان ولد في عام 1898 ميلادي و توفي في عام 1971 ميلادي ، و هو من مواليد مدينة القنفذة، ) * ثم انتقلت أسرته إلى جدة عام 1320ه وتلقى في كتاتيبها الدروس العربية والشرعية وعندما جاءت الحرب العثمانية - الإيطالية انتقل مع أسرته إلى مكة وهناك دخل مدرسة الخياط القديمة ثم اشتغل مع والده في التجارة، وقد عين مبكراً كاتب يومية بإدارة بلدية مكة في عام 1336ه ثم رقي إلى وظيفة محاسب فرئيس كتاب وعندما آلت الأمور في هذا البلد إلى الملك عبدالعزيز آل سعود عينه رئيس كتاب بلدية مكة المكرمة في عام 1343ه ثم سكرتيراً للمجلس الأهلي وترقى في الوظائف الحكومية حتى عين وزيراً للمالية بعد وفاة الملك عبدالعزيز، وفي عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز عينه أميناً عاماً لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة سنة 1382ه 1962م. ( يعتبر الصبّان من رواد وواضعي النوى الأولى لمؤسسات المجتمع المدني بالحجاز، والتي تحققت فاعليتها، ودورها الرمزي، في استقلالها عن المؤسسة السياسية، كمظهر مدني حديث سبق به الحجاز غيره في الجزيرة العربية مثل:
يعتبر الصبّان من رواد العمل الاقتصادي والتنموي في المملكة، بوصفه مؤسساً لعدد من الشركات الاقتصادية الكبرى، ذات الوظائف التنموية المرتبطة بتحديث المجتمع والدولة، تابعا في ذلك عمل الاقتصادي المصري الكبير طلعت حرب؛ مثل: شركة الفلاح للسيارات، والشركة العربية للتوفير والاقتصاد، والشركة العربية للصادرات، والشركة العربية للطبع والنشر (عام 1935 والتي تولت امتياز جريدة صوت الحجاز من الشيخ محمد صالح نصيف)، وشركة ملح وكهرباء جازان، وشركة الزهراء للعمارة، وشركة مصحف مكة.
عاطفة النفس جلَّ الأسـى وتتـابعَتْ زفَراتــــــــــــــي ___________________________________ ودنـا الـمشـيبُ فقـلـتُ حـانَ ممـاتــــــي ___________________________________ وطفقْتُ ألـتـمسُ الخلاصَ بحـــــــــــــيلةٍ ___________________________________ أيـن الـمفرُّ مـن القضـاءِ الآتـــــــــي؟ ___________________________________ يـا أيُّهـا القـدرُ الـمـوافـي إننـــــــي ___________________________________ بـادي الضَّنَى هلا تـرى نظراتـــــــــــي؟ ___________________________________ امـنُنْ عـلـيَّ بسـاعةٍ أقضـي بـهــــــــــا ___________________________________ حقَّ الـبـلادِ وخذْ ربـيعَ حـيـاتــــــــــي ___________________________________ إن كـان فـي الأجل الـمقـــــــــرَّرِ فُسْحةٌ ___________________________________ أَوَ لا فإنك نـافذُ الطَّعَنـــــــــــــــات ___________________________________ مـالـي إلـيك وسـيلةٌ أرجـو بـهـــــــــا ___________________________________ نـيلَ الـمـرامِ، فجُدْتُ بـــــــــــالعبَرات ___________________________________ وَيْحـي أيعتـرض القنـوطُ عزيـمتـــــــــي؟ ___________________________________ والـحـزمُ مـن طبعـي ومـن عـاداتــــــــي ___________________________________ والـدهـرُ طـوْعـي والزمـان مُصـادقـــــــي ___________________________________ والصـبر دِرْعـي والثبـاتُ قنـاتــــــــــي ___________________________________ ولقـد أكرُّ عـلى الخطـوب فتـنثَنـــــــــي ___________________________________ جزَعًا أمـام مُهـنَّدي وشَبـاتــــــــــــــي ___________________________________ ولقـد تـمـرُّ بـيَ الـحــــــــــوادث خُشَّعًا ___________________________________ ويصـيبـهـا خَوَرٌ حـيـال ثبـاتـــــــــــي ___________________________________ وإذا هَمَتْ كفِّي لطـالـب فـيْضِهــــــــــــا ___________________________________ غمـرَتْه بـالإنعـام والـحسنــــــــــــات ___________________________________ لكـننــــــــــــــــــي فردٌ، ولست بأمَّةٍ ___________________________________ مَنْ لـي بـمَن يُصغـي لِـحَرِّ شكـاتــــــــــي ___________________________________ مـن لـي بشعبٍ نـابـهٍ متـيـــــــــــــقِّظٍ ___________________________________ ثَبْتِ الجنـان وصـادقِ العزمـــــــــــــات ___________________________________ مـن لـي بشعبٍ عـالـمٍ متـنـــــــــــــوِّرٍ ___________________________________ يسعى لهدْم رذائل العــــــــــــــــادات ___________________________________ مـن لـي بشعبٍ بـاسلٍ متحـــــــــــــــمِّسٍ ___________________________________ حتى نقـومَ بأعـظـم النهضــــــــــــــات ___________________________________ مـن لـي بشعبٍ لا يكلُّ ولا يَنــــــــــــي ___________________________________ يسعى إلى العـلـيـا بكلِّ ثبــــــــــــات ___________________________________ إن الـبـلادَ بأهلِهـا، فبِجهْلِهـــــــــــم ___________________________________ تشقى، وتلقى أعـظـمَ النكَبـــــــــــــات ___________________________________ وإذا تـوحَّدتِ الجهـودُ لخـيرهــــــــــــا ___________________________________ سعـدتْ ونـالـت أرفعَ الـدرجــــــــــــات ___________________________________ من قصيدة: إلى أبناء الغد أيـهـا الأبنـاءُ سمْعًا إننــــــــــــــي ___________________________________ سـوف أتلـو لكـمُ ذكرى السنـيـــــــــــنْ ___________________________________ كـان لـي مـالٌ وجــــــــــــــــاهٌ وندًى ___________________________________ وسمـاحٌ فـوق وَصْفِ الـواصـفـيــــــــــــن ___________________________________ أجـمعُ الـمـالَ لكــــــــــــــــي أنفِقَهُ ___________________________________ فـي مـواسـاةِ العبـادِ الـبـائسـيـــــــن ___________________________________ فكأنـي حـاتـمٌ فـي قـــــــــــــــــومِهِ ___________________________________ أصرف الأمـوال فـي وَجْهٍ قـمـيـــــــــــن ___________________________________ يلهَجُ النـــــــــــــــــاس بشكري دائمًا ___________________________________ ويعـيشـون بفِعـلـي آمـنـيــــــــــــــن ___________________________________ غـيرَ أن الـدهـرَ عـادانـي ولـــــــــــم ___________________________________ أدْرِ مـاذا يبتغـي مــــــــــــنِّي الخَؤون ___________________________________ ورمـانـي بصروفٍ قــــــــــــــــــــوَّضتْ ___________________________________ وأمـادَتْ ذلك الركْنَ الركـيــــــــــــــن ___________________________________ أخذتْ مـالـي، وهدَّتْ قـوَّتــــــــــــــــي ___________________________________ وحنَتْ ظهـري تبـاريحُ السنـيـــــــــــــن ___________________________________ ثـم لـمـا عـلـم القـومُ بـمــــــــــــا ___________________________________ كـان مـن أمـري تـولَّوا مُعـرضـيـــــــــن ___________________________________ وانـبرَى الـبعضُ فأضحى قــــــــــــائلاً: ___________________________________ إنمـا هـذا جزاءُ الـمسـرفـيــــــــــــن ___________________________________ لا يُبـالـون إذا مـا أنفقـــــــــــــوا ___________________________________ أجُزافًا أم لـمدْحِ الـمـادحـيــــــــــــن ___________________________________ أم تـراث ورِثــــــــــــــــــــوه فجأةً ___________________________________ أم كـنـوز، وَيْحَ مـن لا يستبـيــــــــــن ___________________________________ لـيس هـمـي فـي الـذي قـالـوا، فـمـــــا ___________________________________ أبعـدَ الشكَّ عـلى أهل الـيـقـيــــــــــن ___________________________________ إنمـا قـد سـاءنـي أنهـــــــــــــــــمُ ___________________________________ أسقطـونـي مـن عِدادِ العـامـلـيـــــــــن ___________________________________ ورمَونـي بظنـونٍ تــــــــــــــــــــركتْ ___________________________________ بفؤادي غصَّةَ الـحـزنِ الكـمـيــــــــــــن ___________________________________ كلُّ ذا الـيـومَ لأنـي مُعســـــــــــــــرٌ ___________________________________ بعـد أن كـنـتُ زعـيـمَ الـمـوسـريـــــــن ___________________________________ وطني أنـا لا أزال شقـيَّ حُبْـــــــــــــــــــ ___________________________________ ـبِكَ هـائمًا فـــــــــــــــــــي كلِّ وادْ ___________________________________ زعـم العـواذلُ أننـــــــــــــــــــــي ___________________________________ أسلـو وأجنحُ للرقـــــــــــــــــــــادْ ___________________________________ كذبـوا وحقِّك لستُ أقْـــــــــــــــــــــ ___________________________________ ـدِرُ أن أعـيشَ بــــــــــــــــــلا فؤاد ___________________________________ ولسـوف أصـبرُ للـمـصـــــــــــــــــــا ___________________________________ ئِبِ والكـوارِثِ والـبعــــــــــــــــــاد ___________________________________ ـــــــــــــــــــــــــحتى أراك مُمتّ بـالعزِّ مـا بـيـن الـبـــــــــــــــلاد ________________________________________ * المصدر:http://www.marefa.org/index.php/%D9%...A8%D8%A7%D9%86 |
خميس لطفي ****http://www.drmosad.com/index263.htmهو أبو يزن خميس بن لطفي بن حسن حِزَيِّن (و تضبط حزين بحاء مكسورة و زاء مفتوحة و ياء مشددة مفتوحة) ،ولد الشاعر خميس في النصيرات وسط قطاع غزة من أسرة مهاجرة من فلسطين المحتلة عام 1948 . قضى سنيّ طفولته الأولى في دير البلح ثم نزح منها عام 1968 إلى الأردن . أكمل تعليمه الجامعي في أوروبا وحصل على بكالوريوس الهندسة الإلكترونية . ععمل مهندسا للاتصالات في المملكة العربية السعودية ، توفي في عَمان عاصمة الأردن في عام 2010 للميلاد إثر نوبة قلبية و عمره سبعة و خمسون عاماً و دفن في مقابر القباب و و نشر موقع الجمعية الدولية للمترجمين و اللغويين العرب (واتا wata) صورة بدا شاخص قبره ( لوح أبيض من حجر) و عليه هذا التأريخ ( 12 -9-2011م، و أسفل منه التـاريخ 3- شوال - 1431هـ ) و لا أدري هل هذا تأريخ وفاته أم تأريخ دفنه ، رحمه الله. له ثلاثة دواوين هي:"وطني معي" و"عد غداً أيها الملاك" و"فوق خط التماس" * من شعره: هذه القصيدة التي نشرتها مجلة ( العودة ):** أنا الذي في شبابي، كنتُ ممتلئاً زهْواً، وفي الأرض أمشي دائماً مَرَحَا وكنتُ خلفكَ أجري دونما كللٍ حتى انتبهتُ، فإذ بالعمر قد نزحا نسيتُ نفسي، ولم أعملْ لآخرتي وسيئاتي، بها الميزانُ قد طفحا وها أنا اليومَ، أشكو من رُعاش يدي إذا مددتُ بها كي أمسكَ القدحا! أنا الذي باتت الأعصابُ تخذلني أتيتَ تفسدُ لي ما فيَّ قد صلُحا أنا العليلُ المعافى، كيف أنعتني؟ ولم أجد بعدُ، لي نعتاً ومصطلحا قصيدة (هكذا تكلم الزعيم ) : و لهذه القصيدة قصة ذكرها الأديب العروضي سليمان أبو ستة بتأريخ 30 - 12-2010 م في منديات (العروض الرقمي): (هذه القصيدة رواها الكاتب الصحفي الكبير صلاح منتصر في عموده اليومي بالأهرام هذا الصباح، ونسبها خطأ للشاعر أحمد مطر.) ثم أورد الأستاذ خشان بن محمد خشان نص تعليق أبو ستة كما يلي: ( هذه القصيدة للشاعر الفلسطيني خميس لطفي رحمه الله، وهي مثبتة ديوانه "وطني معي" بعنوان (هكذا تكلم الزعيم). ولم أسمع أن الشاعر أحمد مطر ادعى هذه القصيدة لنفسه، إلا أن السبب في هذا الخلط كان لأن له قصيدة بعنوان (هذا هو السبب). رحم الله شاعرنا خميس لطفي ، وأمد في عمر شاعرنا أحمد مطر وأبقاه مناضلا عربيا كبيرا. ثم ردت الأستاذة زينب هداية و هي من العروضيين الرقميين سبب اختلاط الأمر على صلاح منصر هو تشابه لغة الشاعرين. ___________________ أنا السببْ في كل ما جرى لكم يا أيها العربْ سلبتُكم أنهارَكم والتينَ والزيتونَ والعنبْ أنا الذي اغتصبتُ أرضَكم وعِرضَكم ، وكلَّ غالٍ عندكم أنا الذي طردتُكم من هضْبة الجولان والجليلِ والنقبْ والقدسُ ، في ضياعها ، كنتُ أنا السببْ نعم أنا .. أنا السببْ أنا الذي لمَّا أتيتُ : المسجدُ الأقصى ذهبْ أنا الذي أمرتُ جيشي ، في الحروب كلها بالانسحاب فانسحبْ أنا الذي هزمتُكم أنا الذي شردتُكم وبعتكم في السوق مثلعيدان القصبْ أنا الذي كنتُ أقول للذي يفتح منكم فمَهُ Shut up *** نعم أنا .. أنا السببْ . في كل ما جرى لكم ياأيها العربْ . وكلُّ من قال لكم ،غير الذي أقولهُ فقد كَذبْ فمن لأرضكم سلبْ ..؟ ومن لمالكم نَهبْ .؟ ومن سوايَ مثلما اغتصبتكم قد اغتَصبْ .؟ أقولها صريحةً بكل ما أوتيتُ من وقاحةٍ وجرأةٍ وقلةٍ في الذوق والأدبْ أنا الذي أخذتُ منكم كل ما هبَّ ودبْ ولا أخاف أحداً ألستُ رغم أنفكم أنا الزعيمُ المنتخَبْ .!؟ لم ينتخبني أحدٌ لكنني إذا طلبتُ منكم في ذات يوم ، طلباً هل يستطيعٌ واحدٌ منكم أن يرفض لي الطلبْ.؟ أشنقهُ أقتلهُ أجعلهُ يغوص في دمائه حتى الرُّكبْ فلتقبلوني ، هكذا كما أنا أو فاشربوا “من بحر العرب“ ما دام لم يعجبْكم العجبْ ولا الصيامُ في رجبْ فلتغضبوا إذا استطعتم بعدما قتلتُ في نفوسكم روحَ التحدي والغضبْ وبعدما شجَّعتكم على الفسوق والمجون والطربْ وبعدما أقنعتكم أن المظاهراتِ فوضى ليس إلا وشَغَبْ وبعدما علَّمتكم أن السكوتَ من ذهبْ وبعدما حوَّلتُكم إلى جليدٍ وحديدٍ وخشبْ وبعدما أرهقتُكم وبعدما أتعبتُكم حتى قضى عليكمُ الإرهاقُ والتعبْ *** يا من غدوتم في يديَّ كالدُّمى وكاللعبْ نعم أنا .. أنا السببْ في كل ما جرى لكم فلتشتموني في الفضائياتِ إن أردتم والخطبْ وادعوا عليَّ في صلاتكم وردِّدوا ‘ تبت يداهُ مثلما تبت يدا أبي لهبْ ‘ قولوا بأني خائنٌ لكم وكلبٌ وابن كلبْ ماذا يضيرني أنا ؟! ما دام كل واحدٍ في بيتهِ يريد أن يسقطني بصوتهِ وبالضجيج والصَخب أنا هنا ، ما زلتُ أحمل الألقاب كلها وأحملُ الرتبْ . أُطِلُّ ، كالثعبان، من جحري عليكم فإذا ما غاب رأسي لحظةً ،ظلَّ الذَنَبْ أمن أجل هذا انتظرنا سنينا ؟! كأنَّكَ ما عدتَ مِنَّا و فينا كأنَّكَ أصبحْتَ منهم و حارسَهم و الذراعَ اليسارَ لهم ، و اليمينا كأنَّ فلسطينَ ملكُ أبيكَ ، اشتراها بأموالهِ ، من أبينا فأصبحتَ أنتَ الوصيَّ الوحيدَ عليها تُوَقِّعُ حيناً ، و تبصُمُ حينا ! لماذا انطلقنا إِذَنْ ؟ و انتفضنا لماذا كتبنا الوصايا ، و متنا و من أجل ماذا انتظرنا سنينا ؟ لماذا تعبنا ، و نحن نجوبُ البلادَ ، و نبحثُ عن خيمةٍ تحتوينا ؟ و هِمْنا على وجهنا لاجئينَ ، و هِمْنا على وجهنا نازحينا ؟ لماذا صبرنا على الذلِّ خمسين عاماً و ذقنا مرارة طعم المنافي و متنا مراراً ، و ذُبنا حنينا ؟ و قبل الأوانِ ، كبِرْنا و شِبْنا و لم نكترثْ للهوى و نسينا المواعيد و الياسمينا ؟ لماذا ، تركنا ، و نحن صغارٌ ، ملاعبنا و حملنا الحجارة منتفضينا ؟ و أصبح ، مِنَّا ، المعافى معاقاً و أصبحَ ، مِنَّا ، الطليقُ سجينا ؟ أمِنْ أجل أن تُسْقِطَ اليومَ حقَّ رجوعِ الملايين مِنَّا ؟ و تبني لنا ( بيديكَ ) الجدارَ ، و تصنعَ هذا ( السلامَ ) المُهينا ؟! أمِنْ أجل هذا انتظرنا سنينا ؟! صَهٍ ، لا تُجِبْنا فمن ذا الذي سَيُصَدِّقُ مثلكَ ، يا ابنَ الـ .. لذينا ....؟! **** _____________ * ويكيبديا ** موقع مجلة العودة على اللشبكة : وهي مجلة فلسطينية شهرية - العدد الثاني والسبعون - السنة السادسة أيلول (سبتمبر) 2013 م - ذو القعدة 1434 هـ *** العروض الرقمي ، رابط الموضوع: http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=4937 |
محسن شاهين المناور هو الشاعر السوري أبو ناصر* محسن بن شاهين المناور ، المولود بالعشارة من دَيْر الزور في الثالث من يناير عام 1951م ميلادية ، يحمل الشهادة الثانوية العامة - قسم أدبي ، يعمل محاسبا و أمينا لصندق اتصالات العشارة ، عرفته في منتديات الواحة الثقافية ، و حين قامت الثورة السورية على نظام الديكتاتور بشار بن حافظ الأسد النصيري ،و قف بكل شجاعة و إيمان مع الثوار و سجل مواقفه شعرا ناصعاُ استحق أن يخلده المؤرخين في جملة القلائل من الشعراء الذين وقفوا مع مصالح أوطانهم ساعة العسرة،و توفي في يوم الأربعاء 19 -4- 1435 هـ ، الموافق 19 -2- 2014 م على إثر جلطة قلبية عن(63) ثلاث و ستين سنة و شهر، و جاء هذا النعي في موقع الجمعية الدولية للمترجمين العرب ( واتا wata) . و شعره رصين و جميل و هو قسمان شعر الثورة و منه: قصيدة ( هاتي دنانك وانصتي لكلامي): و سبب القصيدة أن بشار الأسد و جنوده هدموا جسر دير الزور الشهير الذي بناه الفرنسيون ، فقال: هاتي دنانك وانصتي لكلامي=يادرة جبلت على الإكرام هاتي دنانك واملأيها واسكبي =لاتعرف الصهباء كنه الظامي هاتي معتقها فإني مغرم=والشعر يسرج خيله بمدامي هيا أديريها ولا تترددي =شبح المعلق ماثل قدامي صرح تعلق في شغاف قلوبنا=ونمت محبته مع الأيام خال على خد الفرات بهاؤه=وشموخه في عزة وتسام دونت أحلى الذكريات بقربه=ونسجت فوق حباله أحلامي يتسامر العشاق في جنباته =يهدي السراة بليلة الإظلام بالأمس كم غنت عليه بلابل=مسرورة بعذوبة الأنغام واليوم صوت النائحات يهزني=في غمرة التقتيل والإجرام أرداه تجار الردى بقذيفة=قد حولته بلحظة لركام شلت أيادي من تجرأ واعتدى=ويمين من أومى وكف الرامي ديرية القسمات لا لا تحزني=لاتنفقي الأوقات بالآلام لاتقنطي ودعي التألم والاسى=وتأملي في صولة الضرغام هي عصبة للشر تنفث حقدها=قد لفحت بالخبث والآثام وصلت إلينا من سلالة حاقد=وتجذرت بتعاقب الأيام قدهزني ألم المصاب وهدني=فخرجت عن روح المقام السامي فنسجت قولي في بهاء خريدة=تهب الضياء لثغرك البسام وكتبت رائعة المعلق من دمي=لأحد من وجعي العميق الدامي لاتتركيني للحديث بقية =فإلى جوارك قد نصبت خيامي وترقبيني في فصول قصيدتي =كي تدركي صور الوفا بكلامي قد يمزج الشعراء في خلواتهم =بين الخيال وصهوة الإلهام فالشعر موهبة عليك ثناؤها =ولهيب اشواق وشدو حمام الويل والعثرات إن أهملتها =تمسي كمقدام بغير حسام والمجد كل المجد بوح صادق =لقصيدة تمشي على الألغام الشعر راودني وهذي خلوة =في ليلة ثكلى بغير نيام شيطان شعري قد جفاني غائبا=لقطيعة مرت من الأعوام صادفته عرضا بليل حالك=وغمرته بتحيتي وسلامي وسألته عن حاله ومآله=أثنى علي مبالغا إكرامي عاتبته عتب الصديق لخله =ومرافئ الذكرى تلوح أمامي لاطفته ودنوت منه ناصحا=ودعوته جهرا إلى الإسلام لبى ولكن كان يجذب حسرة=ممزوجة بمرارة الآلام فأجابني والآه تخنق صدره =إن الذي تعنيه يسكن هامي والله لوعلم الطغاة بقصتي=سيكون في ساح الردى إعدامي هم جندوني مخبرا في صفهم=نزعوا حيائي أمسكوا بزمامي سرقوا مزاجي واستباحوا عورتي=وتلطخت بسوادهم أيامي لم ألتمس يوما حياة حرة=أوراحة أو لذة بطعام ناهيك عن قصص يهول سماعها =ومشاهد لم تجر بالأفلام هم علمونا كيف نحيا سذجا =بقيادهم كبهيمة الأنعام يتملك الفرس المجوس زمامهم=وبخلفهم نفر من الأقزام مابين حزب اللات وزع مكرهم=وموائد السفهاء بالآثام بشار خادمهم نمت أحقاده=وشراذم من زمرة الظلام ياصاحبي أولاء لامولى لهم=يستذكرون الله في الأوهام قصفوا بيوت الله لم يترددوا= وتسابقوا للفتك والإجرام قتلوا الأجنة في البطون وأوغلوا=في غيهم وتلذذوا بحرام خاطبته ودع أذاهم وانصرف=وانشق عنهم والتجئ لمقامي فرنا إلي بنظرة مكلومة =ودموعه مزن السحاب أمامي غادرته والآه تنهش أضلعي=وقوافل الحسرات ملء عظامي يارب سامحني وهون زلتي=يارب عفوك شدني إلهامي فخرجت عن خط السراط لبرهة=كي يفقه النجباء روح كلامي حتى الشياطين التي تغوي الملا=صارت تطاردها عصا الحكام واعود أبحر سائلا متعجبا=هل من حكيم يبتغي إفهامي هل أصبح الحكام أكثرسطوة=من شر إبليس على الأقوام وطني حبيبي عزتي ومقامي=ياساكني في يقظتي ومنامي الشام أرض الله نالوا طهرها=وتلفحت بالحزن والآلام ضاعت مفاتنها وأجدب روضها=بين الرعاع وسطوة الأزلام حاراتها قد غلقت أبوابها =وتغص بالثكلى وبالأيتام ماذا يقول مخنث قد جاءنا=من حجر غانية ونسل حرام ماذا جرى في الكون حتى أجدبت=كي ينصت الشرفاء لابن لئام صارت بلادي ضيعة صفوية =عجمية الآمال والأحلام يحيا بها الشهم الشريف بذلة=ورخاؤها للحاقد النمام يتجول الفرس المجوس بعرضها=قد لوثوا بالعهر كل مقام نقموا عليها شوهوا تاريخها=ملئت بآلاف من الأصنام هبل هنا بشار يلثم خده=والجعفري بحضنه مترامي وهناك رأس دحرجوه لحافظ=مابين مزبلة وكوم (صرامي) ورأيت تمثالا لباسل مسندا=متهالكا ومزنرا بسخام والحافظ المقبور أرسى صبغة=صفوية الأحقاد والآثام ملأ البلاد نذالة وسفاهة=غرس الفساد بفكره الهدام وتلاه بشار يخط لنهجه=صور الضلال بحقده المتنامي من أربعين ولم تغادر طلقة=صوب العدو وعصبة الإجرام قد دجنوا الأسد الهصور لنعجة=غربية الأطوار والإفهام ناديت أهلي في عموم ترابها =أن أقبلوا فالساح طوع همام فتفجر الغضب الدفين ملاحما=عربية البصمات والإبهام من قاسيون شدوت حلوقصائدي=وأزحت عن سر البيان لثامي أبحرت من درعا بطهر حدائها=وأطلت في حمص الوليد مقامي وعرجت للشهباء ألثم تربها=لأبثها من لوعتي وغرامي للاذقية والأحبة وجهتي=وبإدلب الخضراء صك هيامي شرقا إلى الوادي الأغر وأهله=ومرابع الأخوال والأعمام عانقت كل مدينة سورية=ورفعت فوق هضابها أعلامي ونسجت حبا صادقا يمتد من =شط الفرات إلى دمشق الشام ياللقصيد إذا تفجر صادقا=نفذت حروف بيانه كسهام ياأيها التاريخ سجل ماترى=وثق سطور العز بالأقلام اليوم معركة الفخار نخوضها=فيها أرى النصر المبين أمامي راياتها الغراء تخفق عزة= مشفوعة بالفارس المقدام وغدا سنقرؤها سجلا خالدا=عما مضى من غابر الأيام للديرمنزلة بأرض الشام=كبرت على طهر بكل مقام واحاتها الخضراء جنة خالقي=وبسفرها الموروث أرفع هامي لكتائب شقت طريق نضالها=بين الصفوف بعزة الإسلام لملاحم الأبطال في سوح الوغى=للفجر يلثم غرة الأنسام يبقى المعلق شوكة بحلوقهم=ومنارة للحب والإلهام سنعيده مجدا فراتي الهوى=للضفتين مطرزا بوسام أطلقت للنصر المبين قصيدتي=وتزنرت بوشاحها أحلامي شعري على الأوتارشدو عنادل =لكنه في الساح ضرب حسام نبع أنا منه الحروف تفجرت =من فرحها وردا على الآكام وعبرت آفاق المدى متألقا=بين النجوم وزحمة الأجرام إني زرعتك وردة جورية=تتوسد الآهات بين عظامي لليل عندي ألف ألف حكاية=كم كنت ألجأ للرقى لتنامي ستون عمري لم تزل زوادتي =ألق الحروف وصبوة الأقلام ونقوش بابل تزدهي بقصائدي=وبراعتي شمس على الأهرام أنا شاعر الثوارحين أوارها =يشتد أدرك غايتي ومرامي أنا إبن ترقا لافخار وإنما=روحي مجندة لأهل الشام أوبعد هذا تسأليني من أنا=وأنا الذي طفح المودة جامي هيا تمني يايراع بلاغتي=وتدللي وترفقي وتسامي فغدا بأرض الدير تزهر جنة=وأنا وأنت بروضها المترامي وطن يعذبني العبيد بحبه . . وطني أحبك شاديا ومغردا=وطني عشقتك صامتا ومقيدا ذهب ثراك لآلئ ومفاخر=ومآثر تسمو على طول المدى غادرت منك الحضن طيراً حالما=علَّ الزمان يعيد ما قد أفسدا ونثرت آمالي على أفق المنى=لكنما الحلم الأسي تبددا أنفقت ريعان الشباب بغربةٍ=حمقاء ما فتئت تقض المرقدا عانيت ما عانيت من عسف النوى=حتّى أتيتك بعد لأي مبعدا في ليلة ليلاء يذهل وصفها=ضاعت نداءاتي إذ انحسر الصدى أختٌ تودعني على حسراتها=من فرط لوعتها كرهت المشهدا أودعت بعد الضرب في زنزانةٍ=أمست بها الآمال ليلاً سرمدا زنزانة بصقت على سجّانها=يكفيك فيها أن تكون المفردا سرقوا بقايا الضوء من جدرانها=عصف المصير وما سئمت تجلدا أبصرت من شقٍ يلوح ببابها=قدراً يساورني وعبداً أسودا إن أنت تعطسْ أو تهمََ بهمسةٍ=ُثنّى عليك تهكماً وتوعدا ومحاضر يكفيك شر حديثها=يسطو بك الجلّاد حتى تفقدا أفضوا إلى الجلاد أفصح قوله=فلعلّ بارقةً تلوح بما بدا درج المسائل مسرفاً في ودّه=عذب المعاني مشفقاً متوددا ألقى حبال الجرّ يجذب حسرة=وكأنّما أسدى حديثاً مسندا جنّ الشقي وغادرت أحلامه=لمّا رآني صامداً متصلدا أرغى وأزبد يستعيد غلاظةً=أشقى لساناً قد تحول مبردا ثار الزناة على لفيف دفاتري=سفر من الآهات بات مهددا لعنوا أبا الشعراء سابع جدّهم=حقداً يمارسه البغاة تعمّدا زحفت بحور الشعر تنشد ثأرها=قد آن للزفرات أن تتوقدا وقوافل الشعراء جرّت جيشها=وسط الزحام مقلدا ومجددا أكبرتُ ناصية القصيد وهاجني=حبُّ الديار مؤملاً ومنددا وسخرتُ من شعب يلوك مصيره=عبد على مضضٍ ليصبح سيدا يا للقصيدة حين يصبح وهجها=سوطاً على جسد الطغاة معربدا إهدل ملاك الشعر تخرج من دمي= طهراً نقياً للصلاة تعبدا واسمع قصيداً لا يروق لظالم=ملأ الديار سفاهةً و تشردا يا عابد الدولار في زمن الخنا=كم كنت للدولار كبشا للفدا؟ كم كنت تركع في الصباح وفي المسا؟=ليست لوجه الله لكن للعدا أمسكت من طرف العروبة عروةً=لتلوذ فيها حاسراً متلبدا ياللعروبة حين يُنسف ثوبها=خلفاً ليسترها العبيد تبلدا إني ذكرتك يا دمشق وهاجسي=كان اللقاء وكنت أول من بدا وذكرت دير الزور في أحضانها=كان الشباب مطرزاً وموردا ولقد ذكرتك يا فرات مواسيا=في حرة الزفرات كنت الموردا وهوى المعلّق في البعاد يشدّني=لعذوبة النسمات يلفحها النّدى وذكرت أما في العناء سخية=من جوف محنتها تمد لي اليدا ورأيت أطفالي كأسراب القطا=يستقدمون الفجر مثنى مفردا وطني أتيتك والهموم تلفني=فأعدتني طير الضفاف مغردا وطني وأي الشعر فيك أقوله=حسبي أراك مكرما وممجدا مارف طير في البعاد وما همت=عين مسهدة تجوس ترصدا إلا رأيتك حاضرا في محنتي=تثري قصيدي بالبيان وبالهدى غزل المشيب خيوطه في مفرقي=فوهبتني عبق الشباب مجددا وطن يعذبني العبيد بحبه=خسئ العبيد ولا يزال مخلدا و شعر ما قبل الثورة و منه: إلى امرأة لامبالية . هـذا بيـان للحقيقـــــــــــة فاشــــــهـدي=ضاق السبيل وقد ســـــــئمـت تجلـدي ياغلطـة همـس الزمـــــان بسمعها=وطغـى الضــــلال بليلهــــــــا المتلبـد نامي على الأضغان وافترشي الأسى=وتلحــــــفـي طيـف الأنـا وتوســـــدي للغـــــافليـن وأنـت مـــــنهـم عــــــالـم=متـوحــــــــش كـــــفـؤادك المتـــــــأبـد يامـن بأســـــــــيـاف العنـاد تـأزرت=وتوســــمت فـي هجمــــــة المتقصـد ألفيت في لغـــة الحــــوار غضاضـة=إذ كـــــان لايجـــــــدي إليـكِ تـوددي إن القلــــــوب إذا اســـــتبـدت أجدبـت=ونأى الهوى وتيبس الغصـــن الندي طبع النسـاء كمـا خلقــــــن مـــــــودة=أوَ كان أبـــهى مــــــن حنـان الخُـرَّدِ ؟ أمــــــــــاً وأخـتـاً تــارة وحـــبيـبـــــة=بردائهـــــا زمــــــراً نـروح ونغتـدي إني وإن ضاقـت صـــــــدور أحبتـي=صفحاً سأدفع مااســتطعت بمفـردي وأغض طـــــــرفي عـن تطفـل حاقـد=وإذا جفوت براءتـي شــــــــلـت يـدي لـون ابتـــــــساماتـي دواء حــــــاذق=إن أوغلت أولامســـــت قلبـاً صـدي ولهيـب أقلامـي شــــــــعـاع خـارق=أنَّى انحنت فقـأت عيـون الحُسَّــــــــدِ هذا زمــــــان فـي التوغـل مبهــــــم=فيـه الإمــــــاء تبَـزُّ صبـر الســـــيـد يالفحة النـار المؤجـج ســــــــوطهـا=كونـي ســـــلامـا يافتاتـي وابـــردي تأشيرة خروج من القلب يامـن قتـــــلت الحــــب بالأعـــــــــــذار=هذا كتــــابي في الهــــوى وقــــــــراري أنعـــــي لكم صــــــرح المودة بيـــــــننا =وختــــامـنا في آخـــــــــر المشـــــــوار عامـــان مرا والجــــــراح عصـــــــــية=وأنا أضمـــــــد نزفــــــــــــــها وأداري لكن من شـــــــغلت فـــــؤادي في الهوى=محـــــــتارة مشـــــــغولة الأفكـــــــــار حتى ليالينــا المــــــــلاح قتلتــــــــــها=فتفجـــــــرت غضـــــبا مع التيـــــــار وصـــــدى غــــــروري قد تملك خافقي=فظننت نفسي ســـــيد الشـــــــطــــــار فحملـــــت جرحي فـــــوق راحي نازفا=وحملـــــت همي ليلتـــــي ونهــــــاري ومشــــــــيت فـــــــوق النار أكتم أنتي=وطرقت بابك كي أفـــــك حصــــــاري لكنني الغلــــــــطان أنــــدب خيــــــبتي=هل يســــــــتجير معـــــــذب بالنـــــار اني ســـــــــــألتك والحقيقـــــــــة مرة=فقتـــــلت روح الصــــدق بالانكــــــار ولقد نصـــــــحتك والنصـــــيحة ثروة=فرفضـــــت في عنـــد وفي اصـــــرار مثلت دور العاشـــــقين ســــــفاهــــــة=وزرعـــــت روح الوهـــم في أفكاري وتركتني ألقى مصــــــيرا مبــــــــهما=في ليــــل ســــجن محكم الأســــــوار طوقتــــــني بالـــــــذل بعــــدتوهمي =أني المكــــرم والقـــــرار قـــــراري فشربت كأســـــا في هواكم علقـــــما=ممـــزوجة من دمــــــعك المــــــدرار وســــــكرت حتى لم أفـــــرق من أنا=وفقدت في عتم الســــــــــنين وقاري وحســــبت أني في فؤادك ســــــاكن=والــدار داري والمــــزار مــــزاري أنا ماقتلت الحـــــب اثــــر وشــــاية=أوخــــنت عـــهدا طيـــب التذكـــــار والحـــــب عندي أحـــــرف ذهبيــــة=نســـــجت بليل مزهــــر الأقمــــــار والحب عندك يافتـــــاتي سلعـــــــــة=معروضـــــة كبضــاعة العطــــــــار أنا ماســــــئمتــــك انما انـــــت التي=كانــت تكــــحل وهمــــها بغبـــــــار ان جئت يوما في هـــــواك معاتبـــــا=غاليت في زهــــــو وفي اســــــتكبار في كل أمســــــية غـــــــــــرام زائف=وحــــــلاوة بتـــــنوع الأســــــــــفار وغرائب الأعـــــذار تخــــتلقينـــــها=وأنا مللت ســـــــــخافة الأعــــــــذار ياربــــة الخــــلق الغريب تكــــــلمي=لاتصمتي فالصمت للأحجــــــــــــار هيا اخرجي من وسط رأسـي وارحلي=وخذي شباكك واكتمي أســـــــــراري لاتــــذكريني في أحاديث الــــــــهوى=اني نســـــــيتك وانتهى مشــــــواري و قد رثاه الشاعر محمد البياسي بقوله: قُلْ لنا.. كيف بعدُ أصبحَ مسكاً ما جرى فوق أرضِنا من دمائِكْ ؟ قلْ لنا كيف صار روحُك مِن أشواقه كالبُراقِ عند ارتقائِكْ قل لنا كيف الحورُ؟ كيف الصبايا كيف أنهارُ الخمر ؟ كيف الأرائِكْ ؟ قل لنا يا شهيدُ.. كيف هي الجنّةُ ؟! كيف السماءُ؟ كيف الملائِكْ ؟ ____________ *و كنيته أوردها الشاعر السعودي( نوار السلمي ) في ملتقيات رابطة الواحة الثقافية في يوم الخميس 20 -4- 1435 في صفحة نعي محسن المناور. |
صبحي ياسين هو (صبحي بن سالم بن محمد آل ياسين )*، (ولد ونشأ في مدينة غزة عام 1945م وأتم فيها دراسته وصولا للمرحلة الثانوية ليلتحق بعدها كحال الطلبة الغزيين بالجامعات المصرية حيث حط به الرحال في جامعة الإسكندرية كلية الآداب قسم اللغة العربية ليتخرج منها حاملا شهادة الليسانس في اللغة العربية وآدابها عام 1968 . عمل مدرسا للغة العربية في الجزائر عام 1969ثم انتقل إلى البحرين فالجماهيرية الليبية، استقر فترة في دولة الغمارات العربية المتحدة، عاد إلي دمشق حيث الظروف الصعبة اليوم هناك . الشاعر صبحي متزوج و لديه أربعة أبناء وبنت، وله كذلك من دواوين الشعر المطبوعة سبعة دواوين.)** جاء في معجم البابطين : ( أصدر خمسة دواوين هي: في وحي الحجارة 1988- دمعة في عين القدس 1989 - لن نركع 1991 - السراب 1992 - مخاض الهزيمة 1992.) و لم يذكر الديوانين الأخيرين لقدم المعلومات واسم أحد هذين الديوانين : (صهيل و هديل) فننبه على هذا . تعرفت على هذا الشاعر الكريم على قلبي في منتديات منابر الثقافية في حوالي عام 2008 للميلاد ، و نشأت بيننا صداقة و زمالة الشاعر مع الشاعر، و من أعماله : لن نركع شموعُ الأرضِ يا جلادُ لا تركعْ وإنْ تَفْقَأْ عيونَ الطـــفلِ أو تَقلعْ فَخُذْ ما شِئْتَ من جسدي وَكُلْ ما شِئتَ من كَبِدي ومَزِّقْ طفلَنا إن شئتَ بالمدفعْ فلن نركعْ فإنْ مَرّتْ جَحافِلُكمْ وإنْ زَخّتْ قَنابِلُكمْ وإنْ ضاقتْ زَنازِنُكمْ فلن "نَمْشي" على أربعْ ولن نركعْ فَمِنْ جرحي شموسُ الأرضِ يا جلادَنا تَسْطَعْ ومن أَلَمي ورودُ الأرضِ يا سيافَنا تطلعْ فإن تحرقْ وإن تَشنقْ وإن تَقلعْ وإن تَقطعْ فلن نركعْ فَقُلْ ما شئتَ عن أرضٍ زرعناها بأكبادٍ جَبَلْناها حََفَرْنا -إسمَها- في جبهةِ الشمسِ رسمناها.. كتبناها.. رصفناها إلى بوابةِ القدسِ فلو مرتْ سيوفُ القهرِ من حَلْقي ولو دسّوا جحيمَ الكونِ في عِرْقي فلن تَقْوى على حقي لأن الحقَّ من أحداقِنا يَسطعْ فلن نركعْ لأنكَ نُدْبَةٌ في وجهِنا الأسمرْ لأنك موجةٌ في بحرِنا الأكبرْ لأنك شوكةٌ في حقلِنا الأخضرْ فلن نركعْ غريبٌ أنتَ عن تاريخِنا الأَرْوَعْ وعن زهري وعن شجري وعن شمسي وعن قمري سترحلُ عندما نصحو.... على حلمٍ زرعناهُ على قيدٍ كسـرناهُ غداً يا أيها الجلادُ ذاكَ الحلمُ قد يُولدْ غداً يا قصةً في ليلِنا تُسْرَدْ لأن الأرضَ من أَثدائها نرضعْ ومن ذَرّاتها أجسادُنا تُصْنَعْ فلن ننسى.. ولن نركعْ لأنك قادمٌ من كوكبٍ آخرْ لأنك قصــةٌ من عالم آخرْ سـترحلُ عندما نكبرْ سترحلُ عندما نُزهرْ ســترحلُ عندما نُثْمرْ سترحلُ دون أن نركعْ. أراهنكم أُراهنُ كلَّ مَن رَكبوا جوادَ السـِّـلمِ وانطَلَقوا أراهنُ كلَّ مَن حَرَقوا شِفاهَ القدسِ فاحترقوا أراهنُ كلَّ مَن وَقَفوا ببابِ الوَهْمِ والتصقوا أراهنهمْ وسَوْطُ القَهْرِ فوق ظهورِنا يَعْصِفْ أراهنهمْ وجرحُ الأرضِ من أكبادِنا ينزفْ: بأنّ حمائمَ الأوغادِ بالأحقادِ مَحْشُوّةْ ودربُ السلمِ مرشوشٌ بماءِ الوردِ لكنْ تحته قد عَمّقوا الهُوّةْ وما أخذوهُ بالقوةْ فلن يَرْتدَّ يوماً دونما قوةْ لأنّ السلمَ في "التلمودِ" مرفوضُ وبابُ الحقِّ في "ثوراتهمْ" بالحقدِ مَوْصودُ لأن السلمَ موتٌ في شريعتهمْ يُعَرّيهمْ- و شريعتهمْ بأن نركعْ عقيدتهم بأنْ "نمشي" على أربعْ فيا طفلاً بماءِ الطهرِ يَغْتَسِلُ ويا وطناً بِعُودِ السلمِ يَكْتَحِلُ ألا شُلّتْ يمينٌ في جُيوبِ الطفلِ تَنْدَسُّ ألا بُتِرَتْ شفاهٌ تَلْعَقُ السكينَ يا قدسُ وَتُلْقِيها على الجرحِ الفلسطيني . المصــــــــير قل ما تشاء فإننا إخوانُ _________________________ قَدَرٌ يجمّع شملنا ولسانُ _________________________ فمن المحيط إلى الخليج أحسه _________________________ جسداً يوحد نبضه الخفقان _________________________ فإذا (الرباط) ترقرقت أحداقها _________________________ راحت تقبل خدها (جيزان) _________________________ وإذا الخليج تأوهت أمواجه _________________________ جاءته تسعى بالهوى (وهران) _________________________ والروح تبسم إن تبسّم نيلها _________________________ والقلب يبكي إن بكى (لبنان) _________________________ عشق تجسد فى الصدور وإنه _________________________ بين الضلوع يضخّه شريان _________________________ أنا يا جراح الأرض جئتُك حاملاً _________________________ قلباً تربع فوقه الإيمان _________________________ فإذا النوائب شتَّتتْ أرحامنا _________________________ يوماً سَيُدني نأيها الوجدان _________________________ يا رافعين الحرف سوطاً فوقها _________________________ صبراً عليها فالزمان رهان _________________________ لا تغمدوا سيف العداء بلحمها _________________________ يكفى دخيلٌ عضَّها وزمان _________________________ هي في مدار الشمس تحمل جرحها _________________________ وتمد كفاً فوقه الفرقان _________________________ هي كلما اشتد المخاض تبسمت _________________________ وتناغمت في صدرها الألحان _________________________ لا تحسبوا صمت الصخور مهانة _________________________ فالصخر تحت هدوئه البركان _________________________ فغداً ستولد من ثقوب جراحها _________________________ خيل يكبِّر فوقها الفرسان _________________________ الراكعون الساجدون وأمرُهم _________________________ شورى يشد زمامها الرحمن _________________________ الحافظون الدين بين ضلوعهم _________________________ قدراً تُدَقُّ برمحه الأوثان _________________________ أنا مؤمن بالليل تنحر عنقه _________________________ ليفر تحت ظلامه الطغيان _________________________ هي أمة مهما تناسل همها _________________________ يوماً سيرفع رأسها القرآن _________________________ _و ألفت انتباه القارئ الكريم إلي أن الشاعر صبحي ياسين غير صبحي ياسين المناضل الفلسطيني المتوفي في عام 1968 ميلادية بالأردن . _____________ * معجم البابطين ** حوار أجراه معه موقع (شبكة فلسطين للحوار) بتأريخ: 16-6-2006 ميلادي. |
| الساعة الآن 07:45 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.