الحكمـة التاسعـة والعشـرون

" شتّانَ بين مَن يَستدلُّ به، أو يَستدلُّ عليه: المُستدلُّ به، عرفَ الحقَّ لأهله، فأثبتَ الأمر من وجودِ أصله، والاستدلالُ عليه، مِن عدم الوصولِ إليه، وإلاّ فمتى غاب، حتّى يُستدلَّ عليه؟ ومتى بعُدَ، حتّى تكونَ الآثارُ هي التي تُوصلُ إليه؟."

الحكمـة الثلاثون

" لِيُنفق ذو سَعَة مِن سَعَتِهِ: الواصلون إليه، ومَن قُِدَر عليه رِزقُُه: السّائرون إليه ."

الحكمــة الحادية والثلاثون

" اهتدَى الرّاحلون إليه بأنوار التوجّهِ، والواصلون لهم أنوارُ المواجهة. فالأوّلون للأنوار، وهؤلاء الأنوارُ لهم، لأنهم لله، لا لشيءٍ دونَه: * قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرهُم في خَوضهِم يلعبون * الأنعام:91 "

الحكمــة الثانيـة والثلاثـون

"تشوُّفُكَ إلى ما بَطَنَ فيك من العيوبِ، خيرٌ من تشوُّفًكَ إلى ما حُجِبَ عنكَ من العيوبِ."

بوركت الجهود عزيزتي ~ آية

طرحٌ قيّم يستحقّ المُتابعة ~

الحكمـة الثالثة والثلاثـون

" الحقُّ ليس بمحجوبٍ، وإنّما المحجوبُ أنتَ عن النّظَرِ إليهِ، إذ لو حجبَهُ شيءٌ، لسترَه ما حجبَه، ولو كان له ساترٌ، لكانَ لوجودِهِ حاصرٌ، وكلُّ حاصرٍ لشيءٍ، فهو لهُ قاهرٌ * وَ هُوَ القَاهِرُ فَوقَ عِبَادِهِ * (الأنعام:18) "

الحكمـة الرّابعة والثلاثــون

" أُخرُج من أوصافِ بشريَّتِكَ عن كلِّ وصفٍ مناقضٍ لعبوديَّتِكَ، لتكون لِنِداءِ الحقِّ مجيبا، ومن حضرَتِهِ قريبا "

الحكمـة الخامسة والثلاثـون

" أصلُ كلِّ معصية، وغفلة وشهوة، الرّضا عن النّفس، وأصل كلِّ طاعة، ويقظة، وعِفّة، عدم الرّضا منك عنها، ولَأن تصحَبَ جاهلا لا يرضى عن نفسِه، خيرٌ من أن تصحبَ عالما يرضى عن نفسه، فأيُّ علمِ لعالمِ يرضى عن نفسه؟ وأيًّ جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه؟ "

الحكمة السادسة والثلاثون

" شعاعُ البصيرة، يُشهِدُكَ قربَهُ منكَ، وعينُ البصيرةِ، تُشهِدُكَ عدمَكَ، لوجوده، وحقُّ البصيرة يشهدُكَ وجودَه، لا عدَمَكَ ولا وجودَكَ"

الحكمة السابعة والثلاثون

"كان الله ولا شيءَ معَهُ، وهوَ-الآن-على ما عليهِ كانَ "

الحكمـــة الثامنة والثلاثـــون

"لا تتعدَّ نيَّة همَّتِك إلى غيرِه، فالكريمُ، لا تتخطّاه الآمالُ "

الحكمة التاسعة والثلاثون

" لا ترفعَنَّ إلى غيره حاجةًً، هو مُورِدها عليك، فكيف يَرفع غيرُهُ ما كان هو له واضعا؟ من لا يستطيع أن يرفعَ حاجةًً عن نفسه، فكيف يستطيع أن يكون لها عن غيره رافعا؟ "

الحكمــة الأربعــون

"إن لم تُحسن ظنّك به، لأجلِ حُسن وصفه، فحسن ظنّك به،لأجل معاملته معك، فهل عوّدك إلاّ حسنا؟ وهل أسدى إليك إلاّ مِننا؟ ."

نعم الاختيار أستاذة آية ، حكم تنبع من عقيدة قوية ، إيمان لا تشوبه شائبة ، معرفة بالله عز نظيرها ، بارك الله مجهوداتك ، وكل يوم وأنت حكيمة .

الحكمــة الحادية والأربعــون

" العَجَبُ كلُّ العجب ممّن يهرب، ممّن لا انفكاك له عنه، ويطلب ما لا بقاءَ له معه، "فإنَّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوبُ التي في الصُّدور" [الحج: 46] "

الحكمة الثانية والأربعون

" لا ترحل من كونٍ إلى كونٍ فتكون كحمار الرّحى، يسير والمكانُ الذي ارتحل إليه، هوَ الذي ارتحل منه، ولكن ارحل من الأكوان إلى المكوِّنِ (وأنّ إلى ربّك المنتهى) النجم: 42، وانظر إلى قوله صلّى الله عليه وسلّم: " فمَن كانت هجرتُه إلى الله ورسوله، فهجرتُه إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه"، فافهم قولَه عليه الصلاة والسلام، وتأمّل هذا الأمر، إن كنتَ ذا فهم والسّلام."

الحكمة الثالثــة والأربعــون

" لا تصحب من لا يُنهضكَ حالُه، ولا يدلُّك على الله مقالُهُ "

الحكمـة الرابعــة والأربعــون

" ربّما كُنتَ مسيئا، فأراكَ الإحسانَ منكَ صُحبتُكَ مَن هو أسوأ حالا منكَ "

الحكمـــة الخامسة والأربعـــون

" ما قلَّ عملٌ بَرَزَ مِن قلبِ زاهدٍ، ولا كثرَ عملٌ بَرَزَ مِن قلب راغب "

الحكمـــة السادســة والأربعـــون

" حُسنُ الأعمالِ، نتائج حُسن الأحوالِ، وحُسن الأحوالِ، من الَّتحقُّقِ في مقامات الإنزال "

الحكمــة السابعـة والأربعــون

" لا تترك الذِّكرَ، لعدم حضورك مع الله فيه، لأنّ غفلتَكَ عن وجودِ ذِكرِهِ، أشدّ من غفلتك في وجود ذِكرِه، فعسى أن يرفعَكَ من ذِكرٍ مع وجود غفلة، إلى ذِكر مع وجود يقظة، ومن ذٍكر مع وجود يقظة إلى ذِكر مع وجود حضور، ومن ذِكرٍ مع وجود حضور، إلى ذِكر مع وجود غيبة عمّا سوى المذكور، [ وما ذلك على الله بعزيز ] فاطر: 17

الحكمـــة الثامنــة والأربعـــون

" من علامات موت القلب، عدم الحزن على ما فاتك من الموافِقات، وترك النّدم على ما فعلتَهُ مع وجودِ الزّلاّت "

الحكمــة التاسعــة والأربعـــون

" لا يَعظُمُ الذّنبُ عندكَ، عظمةً تصدّكَ عن حسن الظنِّ بالله تعالى، فإنَّ من عرف ربَّه، استصغر في جنب كرمِهِ ذنبَه. "

الحكمـــة الخمســون

" لا صغيرة إذا قابلَكَ عدلُهُ، ولا كبيرة إذا واجهَكَ فضلُه."

الحكمــة الحاديــة والخمسـون

" لا عملَ أرجى للقلوب من عمل يغيب عنك شهوده، ويُحتَقَرُ عندك وجودُهُ ."

الحكمــة الثانيـة والخمسـون

" إنّما أوردَ عليكَ الواردَ لتكونَ به عليهِ واردٌا "

الحكمــة الثالثـــة والخمســون

" أوردَ عليكَ الوارد، ليستعملكَ من يدِ الأغيارِ، ويحرّرك من رقّ الآثار ".

الحكمــة الرابعــة والخمســون

" أَوْرد عليكَ الوارِدَ، ليخرجكَ من سجنِ وجودِكَ، إلى فضاء شهودِكَ."

الحكمــة الخامســة والخمســون

" الأنوارُ مطايا القلوب والأسرار ".

الحكمــة السادســة والخمســـون

" النّور جندُ القلبِ، كما أنّ الظّلمةَ جندُ النّفس، فإذا أراد الله أن ينصُرَ عبدَه، أمدَّه بجنودِ الأنوار، وقطع عنه مَدَدَ الظُّلَمِ للأغيارِ."

الحكمــة السابعة والخمســون

" النّورُ له الكشفُ، والبصيرةُ لها الحُكمُ، والقلبُ له الإقبالُ والإدبارُ "

الحكمــة الثامنـــة والخمســون

[[" لا تُفِرٍحكَ الطّاعة، لأنها برَزت منكَ، وافرح بها لأنها برَزَت من الله إليك: [ قُلِ بفضلٍ الله وبرَحمته فبذلك فليفرحوا هو خيرٌ ممّا يجمعون.] يونس 58

الحكـمـــة التاسعـــة والخمســـــون

" قطعَ السّائرينَ لهُ، والواصلينَ إليهِ، عن رؤيةِ أعمالِهم، وشهودِ أحوالهم: أمّا السّائرون فلأنهم لم يتحقّقوا الصّدقَ مع الله فيها، وأمّا الواصلون، فلأنّه غيّبَهُم بشهودِهِ عنها."

الحكمــة الستّــون

" ما بَسَقَتْ أغصانُ ذلٍّ إلاّ على بذْرٍ طَمَعٍ."