|
|
الدّرس الثّاني : إيّاكَ أن لا تُبالي بمشكلة مخلوق حلّها عندك حتى ولو كان هذا المخلوق كلباً ! أجل كلب !! بغيُّ بني إسرائيل حين أدركها العطش ونزلتْ إلى البئر لتشرب ثم صعدتْ ووجدتْ كلباً قد أنهكه العطش خلعت موقها / حذاءها وغرفتْ به الماء وسقته فشكر الله لها فعلها وأدخلها الجنّة ورجلٌ رأى غصن شجرة يؤذي النّاس في الطريق فقطعه ليميط الأذى عنهم فشكر الله له وأدخله الجنّة وامرأة دخلتْ النّار في هرّةٍ حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض النّارُ التي يدخلها النّاس بالذنوب الجِسام دخلتها امرأة في هرّةٍ مسكينة والجنّة التي يسعى إليها الناس بمشقّة الطّاعات دخلتها بغيٌّ بسُقيا كلب ودخلها رجلٌ بقطع غصن فلا تحقرّنَ من المعروف شيئاً ! . . |
الدّرس الثّالث : المال أفضل خادمٍ وأسوأ سيّد ! والدّينُ أفضل سيّد وأسوأ خادم ! فلا تجعل سيّدك خادمك ولا تجعل خادمك سيّدك المال وسيلة نتحصّل بها على الأشياء الجميلة وليس غاية نُفسد في سبيلها كلّ جميل لهذا اجعله دوماً خادمك حصّله لتسعد به وتُسعد به من حولك لو بقي المال للأبد لبقي لقارون ولو بقي الجاه لأحد لبقيَ للنمرود فأين هما الآن ؟! في باطن الأرض مع الفقراء والمساكين وحده هذا الدّين غاية لأنّ فيه رضى الله وهي الوظيفة التي خُلق لأجلها النّاس فلا تأكل بدينك وقد قالت العربُ قديماً : تموتُ الحُرّة ولا تأكل بثدييها وإن التّرزّق بالدين أشدّ سفاحاً ! لأنّه يجعلك تبيع ما عند الله بما عند النّاس وهذه أحمق بيعة ! وليس هناك أحمق ممن يبيع دنياه بآخرته إلا من يبيع آخرته بدنيا غيره ! . . |
الدّرس الرّابع : تمسكنا بديننا لا يتعارض مع احترام وتقدير تصرفات الآخرين النبيلة على العكس تماماً الاعتراف بفضل الآخرين من الدّين ولو كانوا مُخالفين فقد فكّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أسر ابنة حاتم الطائي لنبل أبيها ويوم وقف أسرى بدر بين يديه قال : لو كان مطعم بن عديّ حيّاً وكلمني في هؤلاء لأطلقتهم له ومطعم بن عديّ مشرك أنزل النبيّ صلى الله عليه وسلم في جواره يوم رجمه أهل الطائف النّبيل يُقدّر النبل مهما كانت هوية من فعله ويقف ضد الخطأ مهما كانت هوية من ارتكبه ! أدهم شرقاوي / من كتاب " حديث المساء " |
في الوِفاق لا يمكن معرفة النبلاء النبلاء يظهرون في الخصومات ... النّاسُ إذا أحبّوا لانوا, وإذا أُعطوا رضوا , فإذا خاصمتَ أحداً ولم يتنازل عن نبله ، فأصلحْ ما بينك وبينه على الفور هؤلاء عملة نادرة قلّ التداول بها فلا تضيّعها ... . |
ما لكَ وللنّاس ؟! يكفي أن تعرف نفسكَ منذ متى كانت أحكام النّاس عادلة النّاس إذا أحبّوا شخصاً جعلوا عيوبه مزاياه وإذا كرهوا شخصاً جعلوا حسناته رزاياه ويوم أرادوا أن يطردوا آل لوطٍ من قريتهم ولم يجدوا لهم ذنباً مقنعاً اتهموهم بالطّهارة ! " فما كان جواب قومه إلا أن قالوا : أخرجوا آل لوطٍ من قريتكم إنّهم أُناس يتطهّرون " أهذا ذنبٌ يُطرد فيه المرء لأجله من قومه ؟! النّاس رموا العفيف يوسف عليه السّلام بالزّنا ورموا المؤمن إبراهيم عليه السّلام بالكفر ورموا الصّادق الأمين محمد صلى الله عليه وسلّم بالسّحر والكذب . |
فنُّ المسافة ! قال أبو جعفر المنصور : بلغني أنّ أسداً لقيَ خنزيراً فقال له الخنزير : قاتلني ! فقال الأسد : إنّما أنتَ خنزير ولستَ بكفؤٍ لي ولا نظير ومتى فعلتُ الذي تدعوني إليه وقتلتك قيل : قتل الأسدُ خنزيراً وليس هذا محطّ فخر وإن نالني منكَ شيءٌ كان ذلك سُبّةً عليَّ فقال له الخنزير : إن أنتَ لم تفعل رجعتُ إلى السّباع وأعلمتهم أنّك جبنتَ عن قتالي فقال الأسد : احتمالي كذبكَ أيسر عليّ من تلطيخ شاربي بدمكَ ! . |
الدّرس الأوّل : ترفّعْ ! إذا كان الإنسان يُعرف بأصدقائه فإنّه أيضاً يُعرف بأعدائه ! البعض لا يستحقّون شرف أن تعاديهم حتى ! من تفاهتهم إن غلبتهم لن تجد حلاوة النّصر وإن غلبوك فستكون مرارة الهزيمة مضاعفة ! هناك معارك يبقى النّصرُ فيها باهتاً مهما كان ساحقاً ! نظراً لتواضع الخصم في تلك المعركة ليس نصراً أن يهزم السّيف عصاً وليس نصراً أن يسبق عداءٌ مشلولاً هناك معارك الطريقة الوحيدة لكسبها هي عدم خوضها منذ البداية وأيّ نصرٍ فيها ليس إلا هزيمة ترتدي زيّ النّصر ! . . |
الدّرس الثّاني عندما تُنازل خسيساً بأسلوبه تتساوى معه ! فلا تسمح لأحدٍ أن يُنزلك لمستواه وإن كان لا بُدّ من خوض ذلك النّزال فلا تدعه يختار لكَ سلاحك الغايات لا تُبرر الوسائل ! والغايات النبيلة لا تبقى كذلك إذا سعينا لها بوسائل خسيسة ! نقاء السّلاح ضروريّ لنقاء النّصر فالنّصرُ المُلوّث هزيمة أخرى مهما حاولنا أن نقنع أنفسنا بالعكس ! |
الدّرس الثالث : في الوِفاق لا يمكن معرفة النبلاء النبلاء يظهرون في الخصومات ! النّاسُ إذا أحبّوا لانوا ! وإذا أُعطوا رضوا ! فإذا خاصمتَ أحداً ولم يتنازل عن نبله فأصلحْ ما بينك وبينه على الفور هؤلاء عملة نادرة قلّ التداول بها فلا تضيّعها |
الدّرس الرّابع : هناك فرق بين التّرفع والتّكبر التّكبر أن ترى أنّك أفضل من الآخرين لأنك أكثر علماً أو مالاً أو جمالاً أما التّرفع فهو أن ترى أنّ الخصومة ليست إلا صفحة في كتاب قرأتها ، وأخذتَ منها درساً، وطويتها ولا داعي أن ترجع إليها مرّةً أخرى فترفّع ولا تتكبر . |
| الساعة الآن 09:20 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.