|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
3450
.... أَلْحِقِ الحِسَّ بالإسِّ .... قَال ابن الأعرابي: الحِسُّ الشر، والإسُّ الأصل، معناه ألحق الشر بأهله، قَال الأزهري: الحَسُّ والأَس بالفتح، وقَال الجوهري: بالكسر. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3451
.... لَيْسَ لِي حَشَفَةٌ وَلاَ خَدِرَةٌ .... الحَشَفَة: اليابسة، والخَدِرَة: التي تقع من النخلة قبل أن تنضج. يضرب في الإنكار لثبوت الشَّيء. ويجوز أن يريد بالخَدِرَة الندية ليكون بإزاء اليابسة، يُقَال: يوم خَدِر، وليلة خَدِرة، أي ندٍ ونَدِيّة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3452
.... لَئِنِ انْتَحَيْتُ عَلَيْكَ فإنَّي أَرَاكَ يتَخَرَّمُ زَنْدُكَ .... وذلك أن الزَّنْدَ إذا تخرَّم لم يُورِ به القادحُ، وتَخَرُّمُه: أن يظهر فيه خروق، ومنه "الخَوْرَمُ" لصخرة فيها خروق، أراد أنه لا خير فيه كالزَّنْدِ المتخرِّمِ لا نَارَ فيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3453
.... لَقِيَ هِنْدَ الْأَحَامِسِ .... أي مات، وهذا اسم من أسماء الموت، قَال سنان بن جابر: وَدِدتُ لما ألقَى بِهِنْدٍ مِنَ الْجَوَى بأم عبيد زُرْتُ هِنْدَ الأحامِسِ أم عبيد: كنية الأرض الخلاء، يريد تمنيت أن أزورَ المنية بأرضٍ خلاء لما ألقى في حب هذه المرأة، ويقَال: هند الأحامس الداهية، قَال: طَمِعْتَ بِنَا حَتَّى إذَا مَا لَقِيتَنَا لَقِيتَ بِنَا يا عَمْرُو هِنْدَ الأحَامِسِ يعني الداهية. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3454
.... لَأَقْنُوَنَّكَ قَنَاوَتَكَ .... يُقَال: قَنَوْتُ الرجلَ، إذا جازيْتَه، أي لأجزينك جَزَاءك. ومثله: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3455
.... لَأُنْجُرَنَّكَ نَجِيْرَتَك .... النَّجيرة: حِسَاء من دقيق يُجْعَلُ عليه سمن، أي لأفعلَنَّ بك ما يُوازيك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3456
.... لَأَقِيمَنَّ صَعَرَكَ .... أي مَيْلك، قَال أبو عبيد: الصَّعَر مَيْلٌ في العنق في أحد الشِّقَّين، ويكون في الوجه أيضًا إذا مال في أحد شقيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3457
.... لَقِيتُهُ أدنَى ظَلَمٍ .... يريدون أدنى شَبَح، والشبح الظل والشخص، قاله أبو عمرو، وقيل: أصله من الظلام، والظلامُ يستر عنك الأشياء، فكأنه قَال: لقيته أولَ مَنْ ستر عني ما سِوَاه بوقوع بَصَرِي عليه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3458
.... لَيْسَ عَلَى الشَّرْقِ طَخَاءٌ يَحْجُبُ .... الشَّرْقُ: اسم للشمس، يُقَال: طلع الشرق، ولا يُقَال: غاب الشرق، والطَّخَاء: السحاب المرتفع. يضرب في الأمر المشهور الذي لا يَخْفَى على أحد. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3459
.... لِيَوْمِهَا تَجْرِي مَهَاةٌ بالعَنَقِ .... المَهَاة: البقرة الوَحْشية، والعَنَقُ: ضرب من السَّير. يضرب لمن أراد أمرًا فأخطأه ثم أصاب بعد ذلك. كذا قيل في معنى هذا المثل. قلتُ: ويجوز أن يُقَال: إن قوله "ليومها" أراد ليوم موتها وهلاكها "تجري" أي إلى يومها، فيكون كقولهم "َأَتَتْكَ بِحَائِنٍ رِجْلَاه" والمعنى إلى يوم تَهْلِكُ فيه تجري هذه المَهَاة بعَجَلة وسُرْعة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3460
.... لَيْسَ بطِيءٌ مَنْ بَني أُمِّ الفَرَسِ .... قَالوا: إن أم الفرس جَوَاد، وكانت لا تَلِدُ غير جَوَاد. يضرب لبني الكرام. وتقدير الكلام: مَنْ ولدته الكرام لا يكون لئيما، كما أن بني أم الفرس لا تكون بِطَاء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3461
.... لَسْتُ بالشَّقَّا وَلَا الضِّيقَ حِرًا .... قيل: إن جُوَيْرِتين صغيرتين زُوِّجَتا من رجلين، فَقَالت الصغرى: ابْتَنُوا علينىا، أي اضربوا لنا خَيْمَة نستتر بها من الرجال، فَقَالت الكبرى: لا تعجلي حتى نَشُبَّ، فأبت الصغرى، فلما ألحت على أهلها قَالت لها الكبرى هذه المقَالة. قلت: الشقَّاء: تأنيث الأشقِّ من قولك: شَقَّ الأمر يشق شَقَّا، والاسم الشِّقُّ - بالكسر - والضِّيقى: تأنيث الأضيق، والضُّوقَى: لغة، وكذلك الِكيسَى والكُوسَى في تأنيث الأكْيَس، والأصل فيهما فُعْلَى، وإنما صارت الياء واوًا لسكونها وضمة ما قبلها وأرادت لستُ بالشَّقَّاء أمرًا: أي ليس أمري بأشَقَّ من أمرك ولا حِرِي بأضْيَق من حِرِك وأنت لا تُبَالِينَ بهزء الناس منك، فكيف أبالي أنا؟ يضرب للرجل ينصح فلا يقبل، فيقول الناصح: لست بأرحمَ عليك منك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3462
.... لَنْ يُقْلِعَ الجِدُّ النَّكِدْ إلاَّ بجدِّ ذي الإبِدْ في كلِّ مَا عَامٍ تَلِدْ .... الجد النكد: القليل الخير، والإبد، الولود يُقَال: أتانٌ وجارية إبِد، أي وَلُود، ولم يجئ على هذا الوزن إلا إبل وإطِل في الأسماء، وإبِد وبِلز في الصفات. ومعنى المثل لن يقلع جدُّ النكد إلا وهو مقرون بجد صاحب الأمة التي تلد كل عام، وكون الأمَة وَلُودا حرمان لصاحبها. يضرب لمن لا يَزْدَادُ حالُه إلا شرًّا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3463
.... لَوْ كَانَ بِجَسَدِي بَرَصٌ مَا كَتَمْتُهُ .... قَال أبو عبيد: هذا من أمثال العامة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3464
.... لَوْ كُنْتُ عَنْ نَفْسِي رَاضِيًا لَقَلِيْتُكُم .... هذا من كلام مُطَرِّفِ بن الشِّخِّير أو غيره من العلماء، يعني أنه لا يعيرهم ذنبا هو مرتكبه، قَالوا: هذا مذهب كثير من السلف في الأمر بالمعروف. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3465
.... لِلْيَدَيْنِ و لِلْفَمِ .... يُقَال هذا عند الشماتة بسُقُوط إنسان، وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه أُتي بسَكْرَان في شهر رمضان، فتعثَّر بذَيْله، فَقَال عمر رضي الله عنه: لليدين وللفم! أوِلْدَانُنَا صِيَام وأنت مُفْطر؟ ثم أمر به فحُدَّ وأراد على اليدين وعلى الفم، أي أسقطه الله عليهما. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3466
.... لَيْسَ لِرَجُلٍ لُدِغَ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ عُذْرٌ .... قَالوا: إن أول مَنْ قَال ذلك الحارث بن خَزَاز، وكان من قَيْس بن ثعْلَبة، وكان أَخْطَبَ بَكْريٍّ بالبصرة، فخطب الناسَ لما قتل يزيد بن المهلب، فحمد الله وأثنى عليه ثم قَال: أيها النَّاسُ إن الفتنة تُقْبِلُ بشُبْهة وتُدْبر ببَيَان، وليس لرجل لُدِغَ من جُحْرٍ مرتين عذر، فاتقوا عَصَائبَ تأتيكم من قبل الشأم كالدِّلَاء قد انقطعت أوذامها، ثم نزل، فروَى الناسُ خطبته، وصار قوله مَثَلًا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3467
.... لَسْتَ مِنْ غَيْسَانِي .... ويروى "من غساني" قَال أبو زيد: أي من رِجالي. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3468
.... لَبِّدُوا بِالأرْضِ تُحْسَبُوا جَرَاثِيمَ .... الجُرْثُومة: أصلُ الشجرة، يقول: الزقوا بالأرض تُحْسَبُوها. يضرب في الحث على الاجتماع ويضرب للمنهزمين حين يهزأ بهم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3469
.... لَنْ يَزَالَ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا تَبَايَنُوا، فإذا تَسَاوَوْا هَلكُوا .... أي ما داموا يتفاوتون في الرتب؛ فيكون أحدهم آمرًا والآخر مأمورًا، فإذا صاروا في الرتب لا ينقاد بعضُهم لبعض فحينئذ هلكوا، والجالب للباء في "بخير" معنى فعل، وهو لن يزالوا متصلين ومُتَّسِمِينَ بخير، وقَال أبو عبيد: أحسب قولهم "فإذا تساووا هلكوا" لأن الغالب على الناس الشر، وإنما يكون الخير في النادر من الرجال لعزته، فإذا كان التساوي فإنما هو في السوء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3470
.... لكِنْ عَلَى بَلْدَحَ قَوْمٌ عَجْفَى .... بَلْدَح: موضع، وإنما منع الصَّرفَ لأنه منقول عن الفعل، من قولهم "بَلْدَحَ الرجلُ" و "تبلدح" إذا وَعَدَ ولم ينجز، أو لأنه أرِيدَ به البقعة، ومن صَرَفه في غير هذا الموضع أراد به المكان، وقد ذكرت هذا المثل في حديث بَيْهَسٍ في حرف الثاء عند قوله "ثكل أرأمها" (انظر المثل 771 والمثلين 3228 و 3471) وأشار بهذا إلى أن جَدْبَهم بنسبة لذة هذا الخصب الذي هو فيه. يضرب في التحزن بالأقارب. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3471
.... لكِنْ بِالْأَثَلاَتِ لَحْمٌ لاَ يُظَلَّلُ .... هذا أيضًا من كلامه، وقد ذكرته في قصته هناك. (انظر الأمثال 771، 3228، 3470) |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3472
.... لَئِنْ فَعَلْتَ كَذَا ليَكُونَنَّ بَلْدَةً ما بَيْنِي وَبَيْنَكَ .... ويروى "بَلْتَة" من البَلْت، وهو القَطْع، والبلدة: نَقَاوَةُ ما بين الحاجبين وخلاؤه من الشَّعْر، والبلدة أيضًا: منزلٌ من منازل القمر، وهى فُرجَة بين النعائم وسَعد الذَّابح، يعني إنْ فَعَلْتَ كذا ليكونَنَّ ما بيني وبينك من الوُصْلَة خلاء، أو ليكونن فعلُكَ سببَ قطع ما بيننا من الود. يضرب في تخويف الرجل صديقَه بالهجران. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3473
.... لَيْسَ عَبْدٌ بأَخٍ لَكَ .... قَاله خُزَيم، وقد ذكرته عند قوله "إنَّ أخاك (انظر المثل 362) مَنْ آساك" وأراد بقوله "ليس عبدٌ بأخ لك" أي ليس بمُواخٍ؛ لأن النسب لا يرتفع بالرق، ولكنه يذهب بالأخ إلى معنى الفعل كما ذكره بعضُ النحويين من أن الخَبَر لا بد من أن يكون فعلا أو ما له حكم الفعل، كقولك "زيد أخوك" تريد مُوَاخِيك أو يُوَاخيك، فيجري مجرى قولك "زيد يضرب" ولهذا لم يكن الاسم الجامد خبرًا للمبتدأ نحو قولك "زيد عمرو" إلا أن تريد به التشبيه أي هو هو في الصورة أو في معنًى من المعاني. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3474
.... الْتَقَى البِطَانُ وَالحَقَبُ .... البِطَان للقَتَب: الحِزَامُ الذي يجعل تحت بطن البعير، وهو بمنزلة التصدير الذي يتقدم الحَقْبَ، والحَقَبُ: الحَبْلُ يكون عند ثَيْل البعير، فإذا التَقَيَا دلَّ التقاؤهما على اضطراب العقد وانحلالها، فجعل مَثَلًا. يضرب لمن أشرف على الهلاك. وهذا قريب من قولهم "جاوز الحزام الطُّبْيَيْنِ" (انظر المثل 871) |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3475
.... لَقِيتُهُ أَوَّلَ وَهْلَةٍ .... الوَهْلَة: فَعْلَة من "وَهَلَ إليه" إذا فزع. قَاله أبو زيد. يضرب هذا المثل لمن تعثر به فتفزع بنظرك إليه. ويجوز أن يكون فعلة من "وَهَلْتُ أهِلُ" إذا ذهب وَهْمُك إليه؛ فيكون المعنى لقيته أول ذي وهلة، أي أولّ مَنْ ذهب وَهْمِي إليه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3476
.... لَقِيتُهُ أَوَّلَ صَوْكٍ وَبَوْكٍ .... أي أولَ شَيء. باك الحمارُ الأتان يَبُوكها بَوْكًا، إذا نزا عليها، وصَاك الطيبُ يصيك به صَيْكا، إذا لَصِقَ، صير الصَّيْكَ صَوْكا للازدواج، والصوك يدل على السكون، والبوك على الحركة، كأنه قَال: لقيته أولَ متحرك وساكن. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3477
.... لَقِيتُهُ أَدْنَى دَنِيًّ .... أي أولَ شَيء. والدني: فعيل بمعنى فاعل، أي أدْنى دَانٍ وأقربَ قريبٍ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3478
.... لَمْ يَنْتَعِلْ بِقِبالٍ خَذِمٍ .... القِبَالُ: ما يكون بين الأصبعين إذا لبستَ النعل، والخذِمُ: السريعُ الإنقطاع، وإذا انقطع شِسْعُ النعل بقيَ الرجل بغير نعل. يضرب للرجل ينفى عنه الضعف. قَال الأعشى: أخُو الحَرْبِ لاَ ضَرِعٌ وَاهِنٌ وَلَمْ يَنْتَعِلْ بِقِبَالٍ خَذِمْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3479
.... لِيَ الشَّرُّ أَقِمْ سَوَادَك .... يضرب عند التشجيع إذا ظهر الخوف، والسَّوَاد: الشخصُ، أي اصِبَر في هذا الأمر، وقوله "لي الشر" أراد ليكن الشر مُقَدَّرًا لي، لا لك، على سبيل الدعاء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3480
.... الْتَأَمَ جُرْحٌ وَالأُسَاةُ غُيَّبٌ .... يضرب لمن نال حاجته من غير مِنَّةِ واحدٍ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3481
.... لَيْسَ بِرِيٍّ، وَإنَّهُ تَغَمُّرٌ .... التَّغَمُّرُ: الشُّرْبُ القليل. يضرب في الحثّ على القَنَاعة بالقليل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3482
.... لَوْ لَمْ يَتْرُكِ العاقِلُ الكَذِب إلَّا للمروءة لكانَ حقِيقًا بِذَلِك، فَكَيْفَ وَفِيهِ المَأثَمُ وَالعَارُ؟ .... قَاله بعضُ الحكماء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3483
.... أَلْقِ حَبْلَهُ عَلَى غَارِبِهِ .... أصلُه الناقة، إذا أرَادوا إرْسَالَهَا للرَّعْيِ ألْقَوا جديلها على الغارب، ولا يترك ساقطًا فيمنعها من الرعي. يضرب لمن تكره معاشرته، تقول: دَعْهُ يَذْهَبْ حيث يشاء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3484
.... لَوْلَا الحِسُّ ما بَالَيْتُ بِالدَّسِّ .... قَالته الخبزة، يُقَال: حَسَسْتُ الخبزةَ، إذا رَدَدْتَ النارَ عليها بالعصَا لتنضج. يضربه من تَكَرَّر عليه البَلَاء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3485
.... لَوْ خَفَّتْ خُصَاهُمْ وَلِكنَّهَا كالمَزَادِ ..... جواب "لو" محذوف، أي لو خَفَّتْ خُصَاهم لظعنوا، ولكنها أثقلتهم فأقاموا حتى هلكوا. يضرب لمن مَنَعَتْهُ الموانع عن قَصْده. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3486
.... لَحْظٌ أَصْدَقُ مِنْ لَفْظٍ .... يعني أن أثر الحبِّ والبغض يظهر في العين فلا يُعَوَّلُ على اللسان. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3487
.... اللَّهُمَّ هَوْرًا لَا أَيًّا .... يُقَال: هُرْتُه بالشَيء هَوْرًا، اتَّهمته به، والأيُّ: الحنين والرقَّةُ، أي اجعَلْنِي ممن يُظَنُّ به الخير واليسار، لا ممن يُرْحَم ويؤْوَى له، ونصب "هورًا" على معنى أسألك هورا، أو اجعلني ذا هَوْرٍ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3488
.... لَيْس يُلَامُ هَارِبٌ مِنْ حَتْفِهِ .... يضرب في عُذْرِ الجبان. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3489
.... لَوِ اقْتَدَحَ بالنَّبِع لأَوْرَى نَارًا .... النَّبْعُ: شجر يكون في قُلَّة الجبل، والشِّرْيَان في سَفْحِهِ، والشَّوْحَط في الحضِيض، ولا نار في النبع. يضرب لمن يُوصَفُ بجَوْدَة رأيٍ وحِذْق بالأمور. |
| الساعة الآن 06:11 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.