جيتار


حميد الشاعري أو كابو كما يطلق عليه في الوسط الغنائي (و هي كلمة إيطالية تعني كابتن ويتم تداولها في ليبيا)، هو رائد الموسيقي الحديثة أو ما يسمي بموسيقي الچيل في العقدين الأخيرين من القرن العشرين وإليه يُنسب الانقلاب والتغير في الشكل الموسيقي الحادث علي الساحة منذ سنين عدة.

السيرة الذاتية
وُلدَ حميد الشاعري لاب ليبي وأم مصرية ، حيث نشأ في أسرة عريضة اتسعت رقعتها لتشمل خمسةَ عشرَ أخاً وأخت، إضافةً إلي ثلاثِ زوجات للأب -خلافاً لأمِه- والتي كان لها أكبر الأثر في اكتشاف وإنماء موهبته الغنائية والموسيقية في مرحلة عمرية مبكرة، فهي أول من أهداه ألة أورج وألة إكسيليفون لتستقبل أول لمسات حميد الموسيقية،
وقد توفيت أمه وهو لم يتجاوز الثالثة عشر من العمر.

كان في أول مراحله هاوياً حيث اعتاد إقامة الحفلات بمدينة بنغازي. أما فيما بعد وفي الثلث الأخير من السبعينيات انضم حميد الشاعري إلي فرقة الإذاعة الليبية كعازف أورج ولكن لم يدم انضمامه إلي فريق الإذاعة طويلاً فقد فارق الشاعري الفريق إثر خلافات حادة في وجهات النظر نشبت فيما بين الجانبين.
شارك أيضاً حميد الشاعري في إنشاء فريق غنائي تحت اسم أبناء أفريقيا بحيث ضم عدد من المواهب الأفريقيةوالعربية، ولكن لم يكتب لمثل هذا الفريق الاستمرار لأسباب في أغلبها اجتماعية.
بجانب هوايته للموسيقي كان حميد طالباً في معهد الطيران حيث أرسله والده لاستكمال دراسته في بريطانيا، ورغم أن الدافع الرئيسي من وراء سفره هو الدراسة ولكن ذلك لم يمنعه من اختلاس بعض الوقت من أجل إيجاد المنطلق لطاقاته الابداعية الكامنة، حيث قام بتأجير الساعات في الاستوديهات الإنجليزية لأجل تسجيل بشائر أعماله الموسيقية والغنائية، وتبعاً لتصريحات الفنان حميد الشاعري: "هذه التسجيلات ما كانت إلا للغرض الشخصي فقط ومن أجل إشباع حاسته الموسيقية"
ولكن لم يخطر علي بال هذا الفنان الهاوي بأن تصبح هذه التسجيلات في يوم ما هي همزة الوصل فيما بينه وبين المنتجين المصريين المتحمسين لتقديم لون جديد من ألوانالموسيقيوالغناء من بعد فترة الركود والكساد التي أصابت السوق المصري بل والعربي في فترة السبعينيات من القرن الماضي، خاصةً بعد رحيل عمالقة الفن من أمثال أم كلثوموعبد الحليم حافظوفريد الأطرش.
من أهم المنتجين الذين تعامل معهم حميد الشاعري كلٌ من المنتجَين هاني ثابتوكمال علما أصاحب شركة سونار والتي من خلالها قدم حميد أول أعماله الغنائية والموسيقية بعد فترة من انتقاله إلي مصر وبالتحديد إلي مدينة الأسكندرية حيث يستقر أبيه وأقاربه من جهة الأم، ولكن لم تخلو هذه الفترة الانتقالية من خلافات حادة مع والده، والذي أصر من وجهة نظر قبلية علي رفض عمل إبنه في المجال الموسيقيِ، وقد وصلت حدة هذا الخلاف يوماً ما إلي قيام والد الشاعري بتحطيم محبوبة حميد وقيثارته.
و لكن القدر لم يتواني عن طرق أبواب المستقبل لهذا الفنان الهاوي، فقد أقدم أحد أصدقاءه (و هو الفنان وحيد حمدي) علي أخذ تسجيلات حميد والتي سبق وسجلها في استوديهات الخارج -بلا علم مسبق منه- وقام بعرضها علي أصحاب الشركات المصرية المنتجة ونخص بالذكر المنتج المصريهاني ثابت ليصبح فيما بعد من أشد المتحمسين والمؤمنين بموهبة هذا الفنان الشاب ! هذا ويذكر أن وحيد حمدي والذي كان أيضاً أحد أعضاء فريق أبناء أفريقيا قد شارك في غناءألبوم عيونها، والذي يعد الألبوم الغنائي الأول لحميد الشاعري، وقد ظهر جنباً إلي جنب مع الشاعري في غلاف الألبوم.
لم يوفق حميد الشاعري في أول تجاربه الموسيقية والغنائية علي الساحة المصرية بحيث لم يحقق ألبومه الأول والذي أطلقته شركة سونار أي نجاح علي الإطلاق ! وبدعابته المعتادة صرح حميد الشاعري بأن عدد النسخ التي تم إعادتها إلي الشركة المنتجة من قبل الموزعين قد فاق عدد النسخ التي أنتجتها الشركة، كدليل قاطع علي فشل أول ألبوماته ألبوم عيونها. ذلك وعند سؤال الفنان حميد الشاعري عن سر هذه الدعابة أجاب : بأن عدد النسخ التي تم إعادتها قد فاق عدد النسخ المنتجة بسبب إعادة النسخ الأصلية الي جانب النسخ غير القانونية.
أصاب هذا الفشل الذريع حميد الشاعري بالإحباط الشديد حيث لم تتقبل الأذنالمصرية هذا اللون من الغناءوالموسيقي، بحيث كاد هذا الإحباط أن يُثني هذا الموسيقيِِ الشاب عن مساره الفني، فقد صارح شركة سونار بما يجول في نفسِه وأنه يفضل العودة إلي دار أبيه واستكمال عدد ساعات إضافية في معهد الطيران ولكن إيمان من حوله به وإصرارهم علي استكماله لما شرع فيه كان له أكبر الأثر في إثناء حميد عن قراره، ولعل حب الموسيقي الذي بثته فيه أمهُ منذ الصغر كان الدافع الأقوي وراء استمرار هذا الفنان في العطاء.
لم يمر زمن طويل حتي تم إصدار ألبوم ثانٍ لحميد الشاعري وهو ألبوم رحيل وليحقق هذا الألبوم نجاحً مدويً خاصةً علي الساحة المصرية، ويخص الفنان حميد الشاعري بالذكر أغنية "وين أيامك وين" من الفلكلور الليبي والتي تبناها الشباب في ذاك الوقت لتصبح محبوبتهم، سرعان ما تلاها بألبوم ثالث ألبوم سنين، ومن هنا تستمر مسيرة حميد الشاعري بألبومات أخرى من أمثال ألبوم جنة وألبوم شارة وألبوم حكاية
حميد الشاعري متزوج وله أربعة أبناء نديم نوح نبيلة ونورة.
التوزيع الموسيقي
يعتلي التوزيع الموسيقي قائمة الأولويات في حياة حميد الشاعري الفنية، فقد أبدع هذا الفنان في هذا المجال وقد أعطي في مجال التوزيع الموسيقي كما لم يعطي ويبدع في أي مجالٍ أخر،


التلحين
أما علي صعيد التلحين فقد خص الفنان حميد الشاعري أغنية "الطريق" والتي تغني بها الفنان محمد منير، لتكن أول أغنية يتم طرحها في سوق الغناءالمصري من ألحانه، حيث ألتقي حميد ومنير أول مرة في ذات اليوم الذي صادف تعاقد كلاهما فيه مع ممثلي شركة سونار للإنتاج الفني !

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هو اللواء الركن السيد عبد الغني بن محمد سعيدبن عبد الغني بن محمد(الشافعي الثاني)الراوي ولد ببغداد السلام في كانون الأول(ديسمبر)من عام 1919م، ينتمي لبيت بغدادي مشهور في العلم والدين-حتى جده الخامس- يرجع نسبه للامام الحسين بن علي عليهما السلام، ووالده العلامة الجليل السيد محمد سعيدالمدرسة الشرعية وصاحب المؤلفات في الفقه والقضاء والعقيدة السلفية كان له دور رئيس في مقاومة الأنجليز وتم سجنه ونفيه إلى الهند، وجده السيد عبد الغني آخر كلدار سني للحضرة الكاظمية الموسوية ,وكان لأسرته مكانة عند الخلفاء العثمانيين والأسرة الملكية الهاشمية من بعد,
توفيت أمه وهو رضيع، فأرضعنه عدة نساء أكثرهن مرضعة كردية، وهذا وقد توفي والده وهو في الرابعة عشر من عمره فرباه عمه السيد أحمد أسعد المحامي والتاجر المعروف,

لم ينتم مترجمنا في حياته لأي حركة أو تنظيم أو جماعة ولم يكن عضواً في منظمة الضباط الأحرار(شارك معهم عند طلبهم لكنه غير منتظم، مثلما يعلن مشاركته مع الإخوان المسلمين عند حاجتهم) ,وهو إسلامي الفكر والسلوك وكان يقول دائما حين تعريفه بنفسه (أنا مسلم سني متحضر), يصوم الإثنين والخميس وذكرى يوم ميلاده والأيام التي نجاه الله فيها داوم على ذلك مدة ما يقارب الأربعين سنة, عنده قناعة بالفكرالسياسي لشيخ الإسلام ابن تيمية وسيد قطب رحمهما الله تعالى ,وهو رجل واضح الشخصية, له هيبة، وذهنه حاضر دائما, حادالذكاءوالذاكرة، ملقي ممتع وبارع ,صريح جدا، لا يعرف معنى كلمة خوف، صادق الكلام والفعل، شديد الكرم ,غضوب لكنه سريعا ما يرجع ويندم ,يخدم الصغير والكبير، ولا يرد سائلا ولو كان من مخالفيه أوأعدائه ,لا يعرف التعصب ولا يقبل به، له أصدقاء مقربين من الشيعة حتى في طفولته منهم الخالصية وقدامى الصدريين، كما له صداقات مع مسيحيين وغيرهم, وهو رجل قدحباه الله بالوسامة والعفة، دخل الكليةالعسكرية لولعه الشديد بهافلم ير نفسه الا عسكريا، وتخرج منها بتفوق وجدارة من قسم المدفعية، وشارك في حرب 1948كضابط (نقيب)ثم انتسب إلى الأركان وتخرج منها بتميز أيضا، وعمل مع الفريق الركن نجيب الربيعي وأحبه وتأثر به كثيرا، كان ولم يزل يعلن عداءه لكل ما أو من يعادي الإسلام، ويرى بالتغيير باليد(القوة),فأظهر شراسة بمعاداته للشيوعيين والبعثيين وغيرهم، لكنه لا يرى بالقتل الا بما يتفق والإسلام، كان من أوائل من وضع خطة للاطاحة بنظام الإنجليز والوصي ونوري السعيد لكنه كان يرى الإبقاء على الملكية والملك، لكن عناصر خطة ثورته لم تكتمل وقد لاحظ رغبة انضمام ضباط ممن لا يتفق معهم عقدياأو فكرياعندما عرضت عليهم خطته فأحجم، ثم كرر المحاولة عندما جمع حوله من يشابه فكره ,حينها كان عقيد ركن والقائد في البصرة فذهب ومن معه إلى بغداد بسرية تامة لحفل عسكري كان سيحضره الوصي وقد تمكن من التنفيذ لكن الوصي لم يحضر فرجعوا أدراجهم، ثم جاءت ثورة قاسم وعارف رحمهما الله على الملكية وقد طلباوالضباط الأحرار من السيدالمشاركة فشارك مشترطا عدم القتل، فعندما حصل القتل وأظهرت الثورة شيوعيتها أظهر السيد عداءها فسجنه قاسم لكنه لم يعذبه وأفرج عنه بوساطة عمه السيد أحمد ونقل قائدا للحبانية فخطط من فوره للإطاحة بالشيوعيين وقام بثورة 14رمضان 1963 وقد انضم اليه حسن البكر وعارف ومن معهما, ورءس السيد المحكمة العسكرية الصورية التي حاكمت عبد الكريم قاسم وطه الشيخ أحمد والعقيد فاضل المهداوي، وحكم عليهم بالإعدام رمياً بالرصاص وجرى التنفيذ بأمر منه وبحضوره بعد سؤاله وأخذه الفتوى الشرعية قبل الثورة من علماء السنة والشيعة المعتبرين وقتذاك ,واتفق مع البكر وعبدالسلام تنصيب الأخير رئيسا، ورفض كل منصب بعد أن رأى تغير أهداف الثورة ودخول البعثيين والقوميين فيها, ونصبه عبد السلام بعد فترة والحاح وزيرا للزراعة قاصدا ابعاده عن الجيش ودفنه والعكس ما كان فقد شهدت الوزارة تطورا ملحوظا خلال سنه فقط ,واشتهر السيد بنظافة يده وحسن ادارته ,ثم عند مجئ عبد الرحمن عارف للحكم وثار عليه الناصريين بقيادة عارف عبد الرزاق-بايعاز من عبدالناصر- طلب عبد الرحمن من السيدالراوي انقاذه فجاءه الأخير من بيته وأدار المعركة وانتصر عليهم وأحبط محاولتهم (مع أن الرئيس عبد الناصر كان قد استضافه في بيته من قبل),ثم ألح عليه عبد الرحمن قبول أن يكون نائبا له لحماية نظامه فقبل بمنصب رئيس الوزراء,وبعدها بقليل وبتنازل عبد الرحمن عن الحكم للبعثيين ,ومع وجودالعداءالفكري الديني بين السيد عبد الغني وبينهم آثر الفرار متحرفا ومتحيزاالى ايران الشاه محمد رضا بهلوي الذي استضافه وأكرمه ,و خطط السيد من هناك للإطاحة بالبعثيين وقد فشلت المحاولة، ثم تنقل مسافرا في انجلترا مهددا بالقتل وقد انجاه الله من عدة محاولات قتل، حتى استضافه صديقه الراحل الملك فيصل بن عبد العزيز خير استضافة، وهو حتى الآن في ضيافة آل سعود الكرام يسكن الرياض, كان أقرب أصدقائه اليه الأمير فيصل بن سعدبن عبد الرحمن آل سعودوالدكتور عبد الرحمن الجليلي ,والشيخ محمد مهدي الخالصي ,وصديقه منذالطفولة الدكتور عبد الكريم زيدان، وكان مجلسه كل يوم جمعة عامرا في بغداد ثم في الرياض.
كتبه د.محمد بن قاسم الرماح اعتمادا على مذكرات نشرت في جريدتي الزمان والحياة، وعلى قراءات لعدة كتب ولقاءات مع ذوي الشأن ومخطوطات تنشر قريبا.

• هيئته الخَلقيّة:

كان الشيخ تعالى ذا شيبة نيرة يخالطها سواد، وكأنه نور مقتبس ومهابة لا تلتبس يحوطه الوقار طويل القامة ممشوقها، مستدير الوجه جميله، رأسه ذو شعر كثيف، يحلقه على السنة دوماً، قدوة بصاحب السنة، ومشايخه الأخيار الناظر إليه يحكم أن بين الشعرة والأخرى نوراً حاجباه كهلال قد انتصف كثير شعرهما بدقة ربانية عيناه تقدحان ذكاءً بلونهما العجيب يعلوهما نظارة سميكة تحكي قراءة للدهر طويلة، ذو جبهة عريضة وواضحة كأنه كتب عليها علوم الأرض والسماء، ذو لحية معتدلة الكثافة جمعت الكثير من الشيب كلما تقدم به السن أجمل ما رأت العين منظمة هيابة كثر فيها منذ عرفناه شيب الوقار والأخلاق، مكونة بشكل خنجري على نسق شيوخه حباً وكرامة بهم، تزيد عن قبضه أنفه دقيق مستوي غير أقنى، ذو خلقة ندية وطلة بهية شارباه عريضان يحفهما على السنة النبوية واسع الفم ضليعه، تتناسق الكلمات فيه وتخرج كسبيكة ذهبية، إذا تكلم تكلم بكل فمه، مستوعباً قلب مخاطبه وجاذباً، لم تتساقط أسنانه رغم كبر سنه، بل ترى اللوامع منبثقة من بين ثناياه إذا نطق، خداه أثيلة يكسوهما لون يميل إلى الزهرة يبدو ظاهرهما أحسن ما رأت العيون، من الرمان الملوح والتفاح الندي مشرق الصورة واضحها جليها، مفسرة على أكمل خلقة، كتفاه عأديان كقلعة تماسكت أطرافها، مستوي البطن، أما راحتاه فقد صفتا ملمساً ونعومة ورقة من أجمل ما لمست يداك فهما أشد ليونة من القطن، وأرق من الحرير، وكم من مرة لمسنا راحتيه وكأن الدنيا حيزت لنا بحذافيرها حيث كانت تعبق رائحتهما مسكاً إذفراً من غير مس طيب، أصابعه دقيقة إلى الطول أقرب بتناسق تام. يمشي مشي الوئيد الهادئ مشياً مترسلاً تطوى الأرض تحتهما طياً من غير خبب ولا تعجل. أما سمعه ونظره فقد كان صحيح السمع مضيئه يستعين بالنظارة على بصره، متوسط البنية إلى الدقة أقرب فصيح اللسان بالنطق واضحاً وبالبيان مفصحاً، شجي الصوت قويه، حاد الذكاء وقاداً جليلاً ذو مهابة زاده كبر السن لينأً وتؤدة ووقاراً صافياً هادئاً براً صبوراً ذكاراً

• هيئته الخُلُفيّة:

لا أحنث إن حلفت أن الشيخ تعالى قد وهبه الله تعالى عقلاً وحلماً وسكوناً لا يبارى ولا يضاهى، وزاده المولى أن ألقى محبته في قلوب الناس ونال القبول عندهم حتى إن الناظر إليه لأول وهلة يغدق حبه في قلبه ويرنو نظر المودة إلى سره فيعشقه عشقاً لا يوصف، بيد أن المستمع إليه الواعي لا يتمالك نفسه إلا ويراها تنجذب إليه محبة وإكراماً واحتراماً. ومرد هذا كله أنه قد خبر الناس وحاكاهم محاكاة الخبير العالم العارف، حيث اكتملت فيه معاني الإرشاد والتوجيه
ومن أرقى صفاته وأكمل سماته أنه كان من طبعه أن يحسن لمن يسئ إليه، ويتجاوز عمن بلغه عنه مقولة أو كلام. كاظماً للغيظ كاتمه، لا يظهر علامات الغضب اعتباطاً، بل من النوادر القليلة أن تراه غاضباً حيث أوتي قدرة على استيعاب الأعطاف كرماً من خفي الألطاف. يظهر البشاشة والفرح، وتعلوه بسمة رقيقة ناعمة من غير صوت وربما أظهر السرور عند الشدائد تعليماً لنا وتوجيهاً. ويستعين على النوائب والصروف وما أكثرها بالصبر والسلوان والذكر والصلاة والإيمان الراسخ بقضاء الرب الجليل، من رآه يحكم أنه يزداد تواضعاً مع عزة مستمرة ولم يزدد ناظره منه إلا مهابة وتقديراً واحتراماً، كأنه درة ينعكس نورها وبهاؤها على من التقاه أول مرة. كل هذا مع تواضع ملموس، وأخلاق رضية طيبة، قد سلكه المولى عز وجل الفطنة وصفاءالقريحة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
جوزيف ميريك (بالإنجليزية: ‏Joseph Merrick‏‏) أو الرجل الفيل (بالإنجليزية: The Elephant Man‏) رجل إنجليزي (5 أغسطس1862-11 أبريل1890).. معاناة إنسان حوله المجتمع إلى مسخ مخيف‏ كثير منّا يتمنّون لو خلقهم الله بشكل أجمل من شكلهم الحالي، والعديد يتدافعون على عيادات ‏التجميل ويدفعون الألوف المؤلفة من أجل تحسين مظهرهم والحصول على الجمال ‏الزائف و لكن لو قدّر لهؤلاء الاطّلاع على قصّة (جوزيف ميريك) أو "الرجل الفيل" ‏كما يُلقّب، لعرفوا ما هي المعاناة الحقيقية، ولعرفوا ما هي بشاعة الخلقة وقبح المنظر (و جمال ‏الروح أيضاً)...‏
أصابه مرض غريب ترك اثارا رهيبة وعجيبة على جسده لقد اعتبر الكثيرون أن "جوزيف ميريك" هو واحد من أقبح وأبشع المخلوقات وأكثرها اشمئزازاً على الإطلاق، لقد عانت هذه الروح المعذّبة من تشوّهات خلقية منذ الولادة جعلت شكله أشبه بالفيل وجعلت الناس يعجزون عن التصديق بأنّه إنسان، فراحت الشائعات والأقاويل تزعم بأنّه ليس إنساناً وبأن والدته اغتصبها فيل في السيرك لهذا فهو ابن فيل أي أنّه أقرب للحيوانات منه للبشر...و المسكين صدّق تلك الأقاويل وبقي طوال حياته مقتنعاً بأنه نصف فيل ونصف إنسان، طوال سنواته الستّة والعشرين التي أمضاها في هذه الدنيا الظالمة، طوال ستّة وعشرين سنة من العذاب المتواصل والسخرية والاستعباد والاستغلال رغم أنه إنسان بمعنى الكلمة وحساس جدا وغاية في الثقافة والرقي (حيث كان يجيد القراءة والكتابة في حين كان أغلب سكان بريطانيا أميين) إلا ان الناس لا تنظر إلا للمظاهر كالعادة وتبتعد عن الجوهر الفعلي للشخص...حلّت عليه لعنة الغربة عن البشرية، فهو يعيش في عالم غير عالمي وعالمك عزيزي القارئ، يقف على مسرح السيرك ليكشف عيوبه الخلقية أمام المشاهدين فيستمتعون في وقتهم ويبكي هو في داخله، لا يسمع أنينه أحد....اعتبره الناس مسخاً ووحشاً غريباًـ تخلّى عنه الجميع بمن فيهم عائلته ورفض الجميع مجرد الاقتراب منه فلم يجد من مكان للاسترزاق غير السيرك ليعرض فيه نفسه أضحوكة للناس الذي يأتوا من أماكن بعيدة ليتفرّجوا على هذا "المسخ" ويستهزئوا به، الكثير من الأمّهات تأتين بأطفالهن للسيرك لتخويفهّن به في حالة ما إذا كانوا أشقياء، العديد من الشبّان يقذفونه بالطماطم الفاسدة وحتّى الأحجار على وجهه المشوّه ليستمتعوا به وهو يبكي بصمت..... و لكن من هو هذا "الرجل الفيل" وما قصّته ؟؟ دعونا نتعّرّف في هذه السطور على مأساة إنسانية خلّدها إصرار هذا الشاب على حبّ الحياة، ذاته الداخلية الفطنة المرهفة الواعية، رغبته الفياضة في أن يحب، وأن يعانق الجمال والحياة كإنسان سوي لا كاستثناء، وكيف انه واجه وحده، بكل كيانه العاجز، حقيقة الحياة التي تنطوي على قسوة ضارية، حتى أن موته كان برأي كثيرين، انتحاراً مقصوداً.
ولد (جوزيف ميريك) بمدينة "ليستر" ببريطانيا سنة 1862، وُلد بتشوّهات بدت بسيطة في حينها رغم أن والديه طبيعيان تماماً...عاش سنواته الأولى مع أمّه وأخيه آرثر وأخته ماريون، عندما أصبح في عامه الثاني لاحظت أمه - ماري جين ميريك - تغيّرات تحدث في جسده فقد بدأت كتل بالنمو تحت الجلد عند منطقة الرقبة والصدر وبشكل أكثر خلف رأسه.. وشعرت بالقلق على ابنها.. فالذي يحدث له.. أمر غريب وغير مألوف !؟....ومع مرور الزمن بدأ يصبح شكله أكثر غرابة تدريجياً، الجهة اليمنى من رأسه وذراعه ويده بدأت تتضخّم بشكل كبير حتى أصبح لا يستطيع تحريك ذراعه وأضحت دون فائدة وبدأت الكتل على رأسه وظهره.. تكبر بشكل مخيف ومقـزز ! عند سن الخامسة. أصبحت استدارة رأسه عظيمة الكبر بنتوءين ضخمين من الخلف وأصبحت ضخامة الفكين تمنعاه من النطق الواضح فأصبح أضحوكة الحيّ وكلّما رآه زملائه تجمّعوا حوله للاستهزاء به وإلقاء النكت عنه ولكن قلب أمّه الحنون ساعده على الصمود وعلّمه مواجه قسوة الحياة منذ الصغر.

عندما بلغ الحادية عشرة من العمر توفّيت أمّه التي كانت سنده الوحيد في هذه الحياة تاركة إيّاه في عهدة أب سكّير لا يأبه له ولا يكترث لأمره وزاد الطين بلّة عندما تزوّج أبوه من زوجة ثانية، والتي كانت قاسية جداً معه حيث طردته من المنزل وهو لا يزال ابن الثانية عشر،
مما أجبره على البحث عن عمل هنا وهناك...و لكن هيهات، أينما حلّ كانت السخرية والاستهزاء يلاحقانه، وضع ميريك في دار للفقراء وهو في سن السابعة عشرة، لكنه هرب منها بعد سنوات بعدما أصبحت الحياة هناك لا تطاق، بعدها لم يجد من ملجأ سوى في "سيرك المسوخ" وهو نوع من السيرك يقوم بعرض الناس ذوي الأشكال الغريبة والتشوّهات الخلقية ليأتي الناس ويتفرجّوا عليهم ويتسلّوا بهم....قد أستغله صاحب السيرك السيّئ المدعو (بيرتس) الذي أخذه ووضعه في قفص حقير في إحدى دور السيرك وأستغل شكله الغريب المُشوه ليقوم بعرضه أمام الناس على أساس أنه شبيه بالفيل وأطلق عليه اسم (الرجـــل الفيـــــــــــل).. مما يجعله يجنى الكثير من المال من الطامعين في رؤية شكل هذا الرجل المسكين. وأثناء عذابه مع صاحب السيرك الجشع رآه (الدكتور تريفيس Dr. Frederick Treves) وهالته الحالة التي هو عليها فعطف عليه وأراد تقديم يد العون له، لكن نخوة (جوزيف) لم تسمح له بقبول ما اعتبره صدقة حيث أجابه :"أنا لستُ شحّاذاً" ورفض عرض الدكتور تريفيس، بعد ذلك بفترة قصيرة أصدرت الحكومة البريطانية قانوناً يحظر "سيرك المسوخ" لما فيه من استغلال وحشي لذوي الإعاقات والتشوّهات مما قطع عليه مصدر رزقه الوحيد، مما اضطره للذهاب إلى بلجيكا لعلّه يجد فرصة عمل في السيرك هناك لكنّه لم يجد غير السخرية والضحك والاستهزاء فقفل راجعاً إلى لندن ولجأ مضطراً إلى الدكتور تريفيس الذي أدخله مستشفى لندن حيث استطاع أن يوفر له حجرة صغيرة بالمستشفى بمساعدة ملكة بريطانيا العظمى بنفسها ليعيش بها ما تبقى له من العمر.
تغيّرت حياة (جوزيف ميريك) تدريجيا بعد دخوله للمستشفى حيث توفرت له غرفة مريحة، رعاية يومية، طعام ساخن...أمور لم يكن يحلم بها حتّى!! وتدريجياً بدأت الممرضات والأطباء يتعودون عليه ويحبّونه، وأصبحوا يتعاملون مع (جوزيف) الإنسان...
كان له العديد من المواهب التي لم تتوفر للأصحاء، فقد كان يكتب الشعر والنثر ويناقش في الفن والثقافة وينقد مؤلفات شكسبير، وكان يصنع بيوتاً وكنائس مصغّرة غاية في الدقة والإتقان باستعمال ألواح خشبية صغيرة انتشر أمره بين الناس وبلغ مسامع الأميرة "ألكسندرا" أميرة ويلز التي أمرت بأن يُنقل إلى المستشفى الملكي حيث سيحاط بالرعاية الكاملة.
حتّى أن إحدى نجمات ذلك الوقت وتُدعى السيدة كاندل قابلت (جوزيف ميريك) وتحدثت معه حول المسرح...شكسبير...الاتجاه الواقعي والرومانسي في الفنّ....فأظهر ما بداخله من أحاسيس وأفكار ورؤى تجاه الفنّ وأصبح معها "روميو" بعد أن كان "الرجل الفيل"... وبدأت تتوافد عليه الزيارات من العـائلات الإنجليزية الراقية.. والجلوس معه وتبادل الحديث.. وأصبحت من أمور الوجاهة.. أن تقابل السيد - مــيريـك -. و لأول مرة يشعر جوزيف ميريك بأنه إنسان حيث اكتشف الدكتور فريدريك المواهب والثقافة الراقية لديه وذاع صيته في المجتمع الراقي والجرائد بلندن بل وبدئت كبار الشخصيات المثقفة تأتي لزيارته وترددت عليه الأميرة اليكس وعرفت كم هو في منتهى الرقة والثقافة بل وبكت عليه كل مرة. كان طوال حياته يردد :"أنا لست حيواناً !! أنا إنسان !! "....و رغم أنّه لم يعش حياته كإنسان، إلا أنه قرر أن يموت كإنسان....فقد كان يتعيّن عليه أن ينام مستلقيا على جنبه، لأن الاستلقاء على الظهر كان يمنعه من التنفس بصورة طبيعية بسبب حجم رأسه الكبير جدا...إلاّ أنّه ذات يوم قرر أن ينام كالناس العاديين وإن كلّفه ذلك حياته، وذلك ما حدث إذ قرر النوم مستلقياً على ظهره فأدى ذلك إلى اختناقه ومات مختنقاً....رحل عن هذا العالم يوم 11 أبريل 1890 تاركاً وراءه حب جميع من قابلوه لأدبه الشديد وثقافته العالية، مات متعطشا إلى الحب وهو في السابعة والعشرين من العمر، فقد ذكر أكثر من مرة بأنه يتمنى لو تقع في غرامه امرأة ضريرة على الأقل، حتى لا تفزع من شكله المخيف
تفسير تشوهه
كانت أولى الفرضيات التي حاولت تفسير سبب تشوهه المريع، هي الفرضية التي روّجها العامّة من أن أمّه اغتصبها فيل وبذلك يكون تشوّهه راجعاً لأنه ابن فيل !!، الفرضية الثانية كانت إصابته بمرض Éléphantiasis ولكن هذه الفرضية أقصيت هي الأخرى لأنها تصيب سكان البلدان المدارية فقط، أما الفرضية الثالثة والتي استمر قبولها لعدة سنوات فهي أنه مصاب بمرض Recklinghausen حسب التحاليل التي قام بها الدكتور تريفيس، ولكن أخر الاحتمالات والتي استنبطها العلماء من تحليل عظامه هي أنه كان مصابا بمرض Protée.
إضافات

• احتفظ العلماء بهيكله العظمي في كلية الأطباء بلندن، ومنعت في الوقت الحالي من العرض أمام الزوار.
• ألف Bernard Pomerance مسرحية تحمل اسم الرجل الفيل سنة 1970 لاقت نجاحا كبيرا في مسرح برودواي الشهير.
• أخرج ديفيد لينش سنة 1980 فيلما مقتبسا عن كتاب الدكتور تريفيس بعنوان الرجل الفيل رشح لثمانية جوائز أوسكار.
• لحن الموسيقي الفرنسي Laurent Petitgirardأوبرا سمّاها باسمه.
• انتشرت في الثمانينات إشاعة تقول أن المغني الشهير مايكل جاكسون قد دفع مبلغا فادحا لشراء الهيكل العظمي للرجل الفيل، بعد أن أحس أنه قريب منه إثر مشاهدته لفيلم ديفيد لينش.

هذه كانت قصّة (جوزيف ميريك) وما أكثر أمثاله بيننا، أناس ظلمهم المجتمع ونبذهم الناس لا لشيء سوى لأن الله خلقهم بتشوّه خلقي...كأن قسوة الحياة وتعاسة قدرهم لم تكفيهم حتّى نزيدهم نحن عذابا بتصرّفاتنا تجاههم، وكم من ضحكة غير مقصودة كانت كالسهم القاسي يصيب ذوي العيوب الخلقية في مقتل، وكم من نظرات وإيماءات، مقصودة كانت أم غير مقصودة، تجعل ذوي العيوب يتمنّون الموت ألف مرّة على أن يروا تلك النظرات مجدداً...أتمنّى فعلا أن نحترم ذوي العيوب أو التشوّهات أو الإعاقات ونعاملهم تماماً كما نُحبّ أن يُعاملنا الناس.

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

محمد الفائز القيرواني الطراز، شاعر ومربي تونسي.
ولد بالقيروان سنة 1902 على الأرجح.

رعاه والده فعوض عنه يتم الأم وعمل على تعليمه القران في الكتاتيب وعلى تلقينه علوم العربية في جامع عقبة أيام كان فرعا لجامع الزيتونة.

اكتسب محمد الفائز عمقا في المعرفة وجزالة في الفظ حفزاه على قول الشعر صبيا والانخراط بمجالس أدباء القيروان.
لما شب انتقل إلى الحاضرة تونس طالبا العلم في جامعها الأعظم والأدب في منتديات مثقفيها ورجال أدبها من أمثال محمد العربي الكباديومحمد التميمي ثم عاد إلى القيروان فعلّم بمدارسها ولمع بمجالسها رفقة أترابه من أمثال محمد الحليويوصالح السويسيومحمد الشاذلي عطاء الله وقد كتب حينها اشعار وقصائد اذهلت كل من سمعها من زملائه وتلاميذه.
توفي يوم 25 أوت أوان اصطيافه في مدينة المنستير سنة 1953 ودفن بالقيروان.

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

محمود محمد طه مفكر سوداني (1909-1985). ألف العديد من الكتب وقدم الكثير من المحاضرات والندوات وقام بالكثير من الأنشطه الأخرى في سبيل التربيه والتوعيه ونشر الفكرة الجمهورية. عرف بين أتباعه ومحبيه وأصدقائه بلقب الأستاذ الذي يسبق اسمه دائما عند الحديث عنه.


مولده ونشأته

• -ولد الأستاذ محمود محمد طه في مدينة رفاعة بوسط السودان في العام 1909م تقريبا، لوالد تعود جذوره إلى شمال السودان، وأم من رفاعة، حيث يعود نسبه إلى قبيلة الركابية من فرع الركابية البليلاب نسبة إلى الشيخ المتصوف حسن ود بليل من كبار متصوفة السودان.

2. -توفيت والدته – فاطمة بنت محمود - وهو لماّ يزل في بواكير طفولته وذلك في العام 1915م تقريبا، (وعمره 6 سنوات ) فعاش الاستاذ محمود وأخوته الثلاثة تحت رعاية والدهم، وعملوا معه بالزراعة، في قرية الهجيليج بالقرب من رفاعة، غير أن والده لمّا يلبث أن التحق بوالدته في العام 1920م تقريبا، فانتقل الاستاذ محمود وأخوانه للعيش بمنزل عمتهم.

• -بدأ الاستاذ محمود تعليمه بالدراسة بالخلوة، وهي ضرب من التعليم الأهلى، كما كان يفعل سائر السودانيين في ذلك الزمان، حيث يدرس الاطفال شيئا من القرآن، ويتعلمون بعضًا من قواعد اللغة العربية، غير أن عمته كانت حريصة على الحاقه وأخوانه بالمدارس النظامية، فتلقى الاستاذ محمود تعليمه الاوّلى والمتوسط برفاعة. ومنذ سنى طفولته الباكرة هذه أظهر الاستاذ محمود كثيرا من ملامح التميز والاختلاف عن أقران الطفولة والدراسة، من حيث التعلق المبكر بمكارم الاخلاق والقيم الرفيعة، الأمر الذي لفت اليه أنظار كثير ممن عاش حوله.
• -بعد اتمامه لدراسته الوسطى برفاعة أنتقل الاستاذ محمود في عام 1932 إلى عاصمة السودان، الواقع حينها تحت سيطرة الاستعمار البريطانى، وذلك لكى يتسنّى له الالتحاق بكلية غُردون التذكارية، وقد كانت تقبل الصفوة من الطلاب السودانيين الذين أتّموا تعليمهم المتوسط، حيث درس هندسة المساحة. كان تأثيره في الكلية على محيطه من زملائه الطلبة قويا، وقد عبر أحد كبار الأدباء السودانيين عن ذلك التأثير بقوله: (كان الاستاذ محمود كثير التأمل لدرجة تجعلك تثق في كل كلمة يقولها!)
• -تخرج الاستاذ محمود في العام 1936م وعمل بعد تخرجه مهندسًا بمصلحة السكك الحديدية، والتي كانت رئاستها بمدينة عطبرة الواقعة عند ملتقى نهر النيلبنهر عطبرة، وعندما عمل الاستاذ محمود بمدينة عطبرة أظهر انحيازًا إلى الطبقة الكادحة من العمال وصغار الموظفين، رغم كونه من كبار الموظفين، كما أثرى الحركة الثقافية والسياسية بالمدينة من خلال نشاط نادى الخريجين، فضاقت السلطات الاستعمارية بنشاطه ذرعًا، وأوعزت إلى مصلحة السكة حديد بنقله، فتم نقله إلى مدينة كسلا في شرق السودان في العام 1937م، غير أنّ الاستاذ محمود تقدم باستقالته من العمل في عام 1941، وأختار أن يعمل في قطاع العمل الحر كمهندس ومقاول، بعيدا عن العمل تحت امرة السلطة الاستعمارية.كان الاستاذ محمود في تلك الفترة المحتشدة من تأريخ السودان، وفى شحوب غروب شمس الاستعمار عن أفريقيا، علما بارزا في النضال السياسى والثقافى ضد الاستعمار، من خلال كتاباته في الصحف، ومن خلال جهره بالرأى في منابر الرأى، غير أنّه كان مناضلا من طراز مختلف عن مألوف السياسيين ،حيث كان يمتاز بشجاعة لافتة، لا تقيدها تحسبات السياسة وتقلباتها، وقد أدرك الإنجليز منذ وقت مبكر ما يمثله هذا النموذج الجديد من خطورة على سلطتهم الاستعمارية، فظلت عيونهم مفتوحة على مراقبة نشاطه.
• -تزوج من آمنة لطفى عبد الله، وهي من اسرة لطفى عبد الله العريقة النسب والدين، والتي تنتمى لفرع الركابية الصادقاب، وقد كان زواجهما في أوائل الأربعينات من القرن الماضى. كان أول أبناؤه (محمد) وقد نشأ في كنف أبويه متفردا بين أترابه، غير أنه ما لم يكد يخطو نحو سنى الصبا حتى غرق في النيل عند رفاعة في حوالي عام 1954، وهو لما يتعد العاشرة من عمره، وقد صبرت أمه آمنة على فقده صبرا عظيماً. كان الاستاذ محمود وقتها خارج رفاعة، فعاد إليها عندما بلغه الخبر، وتلقى العزاء في أبنه راضيا، قائلاً لمن حوله: لقد ذهب أبنى لكنف أبٍ أرحم منى! له من الأبناء بعد أبنه (محمد) بنتان هما أسماء، وسمية.

من كتبه الأساسية

• -الرسالة الثانية من الإسلام
• -رسالة الصلاة
• -طريق محمد
• -مشكلة الشرق الأوسط
• -التحدى الذي يواجه العرب
• -تطوبر شريعة الأحوال الشخصية
• - لا اله الا الله
• -من دقائق حقائق الدين
• -زعيم جبهة الميثاق الإسلامي في الميزان

الحزب الجمهورى

• -في يوم الجمعة 26 أكتوبر 1945م أنشأ الاستاذ محمود وثلة من رفاقه هم: عبد القادر المرضى، محمد المهدى المجذوب، يوسف مصطفى التّنى، منصور عبد الحميد، محمد فضل الصدّيق، محمود المغربي، وإسماعيل محمد بخيت حبّة، حزبًا سياسيًا أسموه (الحزب الجمهورى)، حيث اقترح التسمية يوسف مصطفى التّنى، إشارة لمطالبتهم بقيام جمهورية سودانية مستقلة عن دولتى الحكم الثنائى.
• -أنتخب الأستاذ محمود رئيساً للحزب الجمهوري في أكتوبر عام 1945 وهو نفس الشهر الذي نشأ فيه الحزب. كان الحزب الجمهوري حزباً سياسياً قد كتب الأستاذ محمود بيانه الأول وكان الأستاذ وزملاؤه أول من دعا للنظام الجمهوري في السودان بينما كان حزب الأمة يدعو إلى مملكة تحت التاج البريطانى والحزب الإتحادي يدعو إلى مملكة متحدة مع مصر.

الأستاذ محمود أول سجين سياسى
تم سجن الأستاذ محمود بواسطة الاستعمار الإنجليزى المصري في شهر يونيو من عام 1946 فكان بذلك أول سجين سياسى في الحركة الوطنية ضد الاستعمار الإنجليزى المصري. تم استدعاء الأستاذ محمود ليمثل أمام السلطات بعد تصعيد المعارضة للاستعمار (أو ما يعرف بملء فراغ الحماس) وقد تم ذلك في صورة منشورات بالرونيو توزع بالليل وبالنهار علي المواطنين وتحمل إمضاءات الجمهوريين وفى صورة ندوات وخطب حماسية في الأماكن العامة. تم سجن الأستاذ لأنه رفض أن يمضى تعهداً بحسن السلوك والإقلاع عن التحدث في السياسة لمدة عام أو يسجن، فلما رفض الأستاذ الإمضاء قرروا أن يقضي عاما في السجن على أن يتم الإفراج عنه متى ما أمضى على التعهد. لم يقض الأستاذ العام المقرر له ولم يمض التعهد ومع ذلك ونسبة لمقاومته لقوانين السجن من داخل السجن ولمقاومة الأخوان الجمهوريين من خارج السجن فقد خرج بعد خمسين يوماً بصدور عفو شامل عنه من الحاكم العام البريطاني.
فترة 1952 إلى 1967
1952: أصدرالأستاذ محمود أول كتاب بعنوان "قل هذه سبيلي" وتوالت المنشورات والمقالات والمحاضرات والندوات عن موضوع بعث الإسلام من جديد.
1952- 1954: عمل الأستاذ محمود بالمرتب الشهري كمهندس مدني لشركة النور والقوة الكهربائية "الإدارة المركزية للكهرباء.. وفى عام 1954 بدأ الاستاذ محمود في العمل الموسمي كمهندس في المشاريع الخاصة بمنطقة كوستي - مشاريع الطلمبات – كان يعمل كمقاول يقوم بالجانب الفني في المساحة وتصميم القنوات والتنفيذ علي الطبيعة.
1955: صدر كتاب "أسس دستور السودان" وذلك قبيل استقلال السودان حيث نادى الأستاذ فيه بقيام جمهورية رئاسية، فدرالية، ديمقراطية، واشتراكية.
1958: في نوفمبر من نفس العام تم انقلاب الفريق عبود وقد تم حل جميع الاحزاب السياسية.. كتب الاستاذ محمود خطابا لحكومة عبود أرفق معه كتاب أسس دستور السودان وطالب فيه بتطبيق مقترح الجمهوريين بإقامة حكومة ديمقراطية، اشتراكية وفدرالية وقد تم تجاهل ذلك الطلب. واصل الاستاذ نشر أفكاره في المنتديات العامة مما أزعج القوى الدينية والدعاة السلفيين.
1960: صدر كتاب الإسلام ويعتبر هذا الكتاب هو الكتاب الأم للدعوة الإسلامية الجديدة..و قد صدر بعد منع عمل الاستاذ في المنتديات العامة ودور العلم بواسطة السلطات كما منعت كتاباته من النشر في الصحف العامة فاتجه إلى الندوات الخاصة فيما ازداد نشاط الدعاة السلفيين في تشويه أفكاره.فأخرج الكتاب لتصحيح التشويه.
1966: ترك الأستاذ محمود عمل الهندسة نهائياً وتفرغ تماماً للتأليف ونشر الفكرة الجمهورية.
1966-1967 صدرت ثلاث من الكتب الأساسية وهي "طريق محمد" و"رسالة الصلاة" و"الرسالة الثانية من الإسلام"..
قوانين سبتمبر وأعتقال الأ ستاذ 1983
أخرج الجمهوريون كتاباعن الهوس الدينى عاى أثره أعتقل الأستاذ محمود ومعه ما يقرب الخمسين من الأخوان والأخوات الجمهوريين لمدة ثمانية عشر شهرا. في نفس هذا العام صدرت قوانين سبتمبر 1983 والمسماة "بقوانين الشريعة الأسلامية" فعارضها الأستاذ محمود والجمهوريون من داخل وخارج المعتقلات.
إعدام الأستاذ محمود 1985
في 25 ديسمبر1984 أصدر الجمهوريون منشورهم الشهير "هذا أو الطوفان" في مقاومة قوانين سبتمبر دفاعا عن الإسلام والشعب السودانى. أعتقل الجمهوريون وهم يوزعون المنشور واعتقل الأستاذ ومعه أربعة من تلاميذه وقدموا للمحاكمة يوم 7 يناير1985 وكان الأستاذ قد أعلن عدم تعاونه مع تلك المحكمة الصورية في كلمة مشهورة فصدر الحكم بالأعدام ضده وضد الجمهوريين الأربعة بتهمة أثارة الكراهية ضد الدولة..حولت محكمة أخرى التهمة إلى تهمة ردة..و أيد نميرى الحكم ونفذ في صباح الجمعة 18 يناير1985.

حياته

ولد البوشناقي (الجزار) في البوسنة لأسرة مسيحية عام 1735م وهرب إلى القسطنطينية في مطلع شبابه وأرجع ثلاثة مؤرخين هروبه إلى أسباب عائلية أو بسبب جريمة قتل. وباعه تاجر رقيق للباب العالي حيث اعتنق الإسلام بإرادته، ثم جاء إلى القاهرة مع قافلة عائدة من الحج وانضم لخدمة أحد المسئولين في البحيرة بشمالي مصر وتزوج من امرأة مصرية من أُصول حبشية.

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الشاعر منصور الخرقاوي المرحوم الشاعر منصور منصور يوسف الخرقاوي من مواليد عام 1925 م

توفى والده وهو جنين في بطن امه فتعهده جده لأمه عبد الرحمن سليمان الرباح .
تعلم في المدرسة المباركية ومدرسة الملا مرشد والمدرسة الاحمدية ثم ترك المدرسة وهو في السادسة عشر من عمره عمل في البناء مدة طويلة ثم عمل في دائرة الشؤون الاجتماعية والعمل منذ العام 1958 م في مركز الفنون الشعبية الذي أصبح تابعا لوزارة الاعلام فيما بعد ‘كان يقرأ كتب التراث وغيرها وبعد اعتماد القراءة أصبح يتردد على المكتبة العامة وفيها كان يلتقي بالادباء والقراء والاساتذة الكويتيون وغيرهم وكان يستمع ويستمتع بالاحاديث وما تدور من المناقشات الادبية التي تطرح في المنتديات الثقافية وقد قرأ الكثير من كتب الشعر والادب وكان من عادته ان يسجل ملاحظات حول ما يقرأ‘له قراءات وصدقات ومساجلات كثيرة مع العديد من شعراء الكويت الشعبيين القدامى سافر إلى العديد من الدول العربية وفي عام 1964 م زار مصر ومن هناك تزوج ولكن حياتهم الزوجيه لم تدم طويلا حيث توفيت زوجته في 1976 م وقدانجب منها بدر ومنى وهناء وقد حزن لوفاة زوجته كثيرا وظل وفيا لها ولم يتزوج بعدها وقد نظم الكثير من القصايد في رثائها. شاعر شعبي كبير، وأحد أبرز شعراء العامية المتميزين في الكويت له مساجلات ومطارحات وردود شعرية مع عدد من الشعراء وغيرهم سواء شعراء الفصحى أو العامية، ومن اهم تلك المطارحات والردود ما دار بينه وبين الشاعر المبدع الدكتور خليفة الوقيان، ورد عليه بقصائد بليغة باللهجة العامية، وما دار بينه وبين الشاعر عبد الله الدويش وغيره من زملائه الشعراء الشعبيين. ويعد الشاعر منصور الخرقاوي من اكثر الشعراء الشعبيين جرأة في طرح افكاره ونقده للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية وغيرهما. وله في ذلك قصائد جريئة ولاذعة أحيانا.من اشعاره البحرية «حنين الموج» الشاعرمنصورالخرقاوي الذي توفي في الثاني عشر من شهر أغسطس من عام 2005م. يقول عنه خالد سالم الباحث في التراث انه شاعر شعبي مخضرم وأحد أكبر شعراء العامية المتميزين في الكويت ومن أوائل الشعراء الذين كتبوا الأغنية الكويتية الحديثة وله الكثير من الأغاني والسامريات. فاستأذن منه بعض الملحنين أن يقوموا بتلحين قصائده ولعل أشهر الأغاني الخالدة التي كتبها هي أغنية »جودي« التي قام بتلحينها حمد الرجيب وغناها الفنان الراحل غريد الشاطيء وقبل ذلك كتب أغنية »حمام يا اللي على روس المباني« التي غناها أكثر من فنان أولهم الفنان الكويتي عبد الله بن حميد الذي توفي في منتصف الخمسينات وقد سجلها على اسطوانة كماغناها الفنان محمود الكويتي والفنان العراقي الشعبي حظيري أبو عزيز بعد أن قام بتغيير بعض كلماتها.
حمام يا اللي على روس المباني ذكرتـنـي مـغـرم روحــه شـجـيـة ذكرتـنـي جــادل حـبــه سبـانـي مدعـوج الاعيـان مـردوع الشفـيـة لا نـبــة مـنــه ولا خـــط فانــي ويـن اتصـبـر وهــو يـطـري علـيـه زول المهـا صـد عنـي مــن زمــان وش في يديني على جالي الثنية يا نـاس راعـي المـودة مـايدانـي مايبـكـي الا مــن جــروح خـفـيـة بس مـن اللـوم جانـي مـاكفانـي معـذور يـا راعـي النفـس الخلـيـة وقام الملحن غنام الديكان بتلحين أغنية من كلماته هي أغنية »حمام شاقني فنه« التي غناها الفنان محمد المسباح كما غنت له فرقة التلفزيون أغنية »مفتون« التي لحنها الفنان غنام الديكان أيضا. مفتون قلبي في هوى الغزلان يا عبيد مسكين طراد الهوى وأكبر بلواه يشوقني ترف الحشا في لفته الجيد لي مر صوبي بالعمالة ثقل خطاه أقول يا زول المها يا باشة الغيد ارحم محب بالهوى أنت سبب داه طفل سنا خده كسر عيني من بعيد سبحان ربي صوره يضوي من غطاه يمشي يدق كأنه يساير صوت تغريد ينساب مثلاة النهر من زين ممشاه اقفى وخلاني وحيد أقطع البيد لا حول وش بيدي تعدتني مطاياه ولعل البعض لا يعلم بأنه كان رساما أيضا بل ان غلاف ديوان شعره كان من رسمه إلا أن الشعر استهوى الخرقاوي فأخذ جل اهتمامه إلى أن أصبح احد أهم الشعراء الشعبيين في الكويت

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة



Mobutu Sese Seko


ثاني رئيس لجمهورية الكونغو الدمقراطية (زائير)
في المنصب 25 نوفمبر 1965 – 17 مايو 1997

أتى قبله يوسف كاسا فوبو
أتى بعده لورن ديزي كابيلا
ولد 1930 ليسالا، الكونغو البلجيكية
مات1997 الرباط، المغرب
الحزب السياسيMPR
الديانة كاثوليكي


موبوتو سيسي سيكو (14 أكتوبر1930 - 1997)، ثاني رئيس لجمهورية الكونغو الدمقراطية من 1965 ل1997 (غير اسم الدولة إلى زائير في 1971 حتى 1997). كان يسمى بفهد كنشاسا.
ولد جوزيف - ديزي موبوتو في ليسالا في الكونغو البلجيكية بعد عدة أشهر للملك البلجيكي بادوين.
أبوه ألبريك اغبيماني طباخ لوالي المستعمرة في ليسالا مات وهو كان لا يزال لثمان سنين ثم رباه جده وعمه. أكمل دراسته في مدرسة كاثوليكية.

في سن العشرين انضم إلى Force publique جيش الاستعمار البلجيكي حيث الضباط البيض يسيطرون على الجنود السود. في عمر 25 تزوج من ماري يتيني. حصل على شهادة من أمين المحاسبة في لولوبرغ ثم نقل إلى قيادة Force publique في ليبودفي في 1953.
بعد رحلته في الجيش التي أعفي كصف ضابط أصبح صحفيا لجريدة لبرالية في ليبودفي L'Avenir في 1957 تحت إشراف أحد موجهيه الصحفي أنطوني بولامبا الذي قدمه إلى باترس لومومبا. سافر لأول مرة إلى أوربا في مؤتمر صحفي في بروكسل حيث بقي لبعض الوقت ليتابع التدريب. كان في نفس الوقت أن الممثلين الكونغوليين يفاوضون لاستقلالهم وحين وصلوا إلى بروكسل لعقد طاولة مستديرة تعمل جزء من وفد لومومبي مع أنطوني كويوا، بدأ موبوتو الترتيب للبلجيكيين.

موبوتو في 1973، واشنطن
في يوليو 1960 أصبح وزير الدولة للحكومة المستقلة لباترس لومومبا. استفاد من الاختلاف بين مختلف سياسات الرجال ولأنه سيكون واحدا من اللومبيين فقط لديه أي خبرة عسكرية للتطور السريع جدا للرتب العسكرية. كان هكذا قائد القيادة الرئيسية، وتحت تأثير سفير بلجيكا كان وفرض الاعتقال والإقامة الجبرية على لومومبا في 1960. حكم لومومبا الوطني كثيرا مقت في بلجيكا وكثيرا راج في الكونغو. هذه بداية الاعتماد الكبير في العلاقة بين البلجيكيين وموبوتو. هذا وضع في المكان حكومة مؤقتة وهيئة المفوضين العامة. اتهم موبوتو لاحقا لومومبا أمام الكامرات بالتعاطف المؤيد للشيوعية لأجل اجتذاب الدعم من الولايات المتحدة. حاول لومومبا الهرب إلى ستانليفي لكن قبض عليه في الطريق من الجنود. موبوتو سيضع في السجن حيث لومومبا سيتلقى جرسا/غونغ. لاحقا سيرسله إلى كاتانغا عند مويس شومبي حيث سيقتل، فقد جسده « في الغاب » طبقا للوثائق الرسمية. تحت إدارة بيير موليلي قام المتمردون أنصار لومومبا بحرب ضد موبوتو. احتلوا بسرعة ثلثي الكونغو لكن مع دعم الولايات المتحدة وصل موبوتو إلى استعادة كل الأقاليم هذا « الانتصار » الذي لم يكن ليكون ممكنا بدون الدعم الغربي كان إعدادا ذكيا في صالح الداخل لموبوتو لتفادي تفضل صانع السلام لتوحيد الأقاليم. وضع هكذا قواته على ركيزتين: الخارجية على خلفية الحرب الباردة وداخلية للاستقرار. بطريقة أخرى لتعزيز قوته هو القبض على القوة السياسية الذي بديهيا هو القمع بين المواطنين الكونغوليين.
بعد تنظيم الجيش قام بانقلاب 24 نوفمبر 1965 على الدولة ضد يوسف كاسا فوبو أول رئيس للسابقة الكونغو البلجيكية. تلو أزمة سياسية شديدة بين الرئيس كاسا فوبو وحكومة شومبي، هذا الانقلاب على الدولة رحب به وقبله الكل، كاسا فوبو شكره، شومبي كان « مبتهجا كليا »، النقابات CSLC ،UTC و FGTK دعمت القوة الجديدة وكذلك كانت المنظمات الطلابية UGEC و AGL. السكان سواء الكونغوليين والأجانب رحبوا فورا. مع الأجانب، بلجيكا والولايات المتحدة هم أول من اعترف بالرئيس الجديد. فقط الصين والاتحاد السوفيتي أظهروا الممانعة. باعتبار المستعمر والجنود السابقين للForcepublique أعلن موبوتو الحب للإدارة البلجيكية، كان يعلم أن التملق مثله مع اعتقال لومومبا لكنه كان يعلم أيضا أنه يحتاج إلى دعم الجماهير الكونغولية وهكذا جعل من لومومبا بطلا وطنيا وأول شهيد للاستقلال الاقتصادي ومن اسمه لكل القوة التجارية المعدنية البلجيكية بتأميمها في 1966. مع موبوتو كانت الكونغو لاحقا حصان طروادة للأمريكان ضد المد الشيوعي في أفريقيا وخاصة في جنوب أفريقيا. رحب موبوتو في العاصمة بحكومة أنغولا في المنفى في نضالها لأجل الاستقلال لكن MPLA الشيوعية كانت ستستبعد. الدعم الأمريكي للمقاتلين الأنغوليين لFLNA و UNITA كانت ستمر عبر الكونغو.
في 1969 قام بسحق طلبة متمردين. جثث الطلبة القتلى رميت في مقابر جميعا و12 طالبا حكموا بالإعدام. أغلقت الجامعة عاما و2000 طالب جندوا في الجيش، حسب التلفزيون الوطني « تعلموا أن يطيعوا وأن يغلقوا أفواههم. »

أسس نظاما استبداديا بالحزب الأوحد الحركة الشعبية للثورة « Mouvement populairede la Révolution » وأصبح الرئيس المارشال في 1982. إحدى أمنياته كانت أن تجد الدولة ثقافتها العميقة وثم تكون الزائيرية Zaïrianisation (إنهاء الاستعمار الثقافي). في 1971 « سنة الثلاث Z » أعاد تسمية كلا من الدولة والنهر والعملة تحت اسم زئير. في نفس السنة فرض ملابس شعبية لخلق نموذج زائيري للزي الغربي: « الabacost » (النزول مع بالطقم) وطالب الزائيريين اختيار اسم للنسب الأفريقي والمحلي (غير المسيحي)، وجعل نفسه أن يكون Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa ZaBanga وهذا يعني « موبوتو المجاهد الذي سينتصر ثم ينتصر ودون أن يستطيع شخص إيقافه ». فرض موبوتو أيضا الlingala اللغة المهمة في غرب الدولة بتدريسها في المدارس والحديث بها شعبيا.
..
بسبب الفوضى التي ظهرت في البلاد وانتقادات الدولية لموبوتو إضافة للحرب في رواندا المجاورة في يونيو 1997 قام تحالف القوات الديمقراطية من أجل تحرير الكونغو - زائير والتي يقودها لوران كابيلا بدخول العاصمة كنشاسا. وتنحية موبوتو عن السلطة.[1] هرب موبوتو لاحقا إلى التوغو ثم توجه إلى منفاه بالمغرب حيث توفي هناك في 7 سبتمبر 1997 متأثرا بمرض السرطان ودفن في مقبرة مسيحية في العاصمة المغربية الرباط. وفي 2007 أوصى المجلس التشريعي في جمهورية الكونغو الديمقراطية باستعادة رفات موبوتو سيسيسيكو ودفنها في ضريح في الكونغو

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

عبد القادر حسيب سليمان العبيدي – الموصل 1919 _1969 سليل الاسرة العبيدية الهاشمية الاعرجية المعروفة في مدينة الموصل وسائر مدن العراق.
والده السيد حسيب العبيدي من أوائل المتعلمين في الموصل مما اهله لنيل وظيفة في بادية الموصل توفي في ريعان شبابه مخلفا وراءه عائلته الصغيرة المكونة من والدته السيدة صديقة ابنة السيد امين المفتي رئيس بلدية الموصل انذاك واخته السيدة زينب العبيدي.
بعد وفاة الوالد كفله عمه السيد الشيخ محمد حبيب العبيدي (مفتي الديار الموصلية والشاعر والكاتب الاديب المعروف) ترعرع السيد عبد القادر مع عمه هذا إذ انه لم يعقب في جو من الشعر والادب والثقافة الدينية المعتدلة كان لعمه مجلسا يوميا يحظره اعيان ووجهاء ومثفقي الموصل وغيرهم من العراقيين مما اثر كثيرا في بلورة شخصيته الاجتماعية والثفاقية والادبية.
خيث عرف عنه انه كان فوي الارادة ذا عزيمة وشخصية لا تنال منها المصاعب محب للخير سبافا لخدمة أبناء بلده الموصل وتحكى عنه الكثير من المواقف الاجتماعية المشرفة لم يقصده احدا ورده خائبا مهما كان الطلب بارا بعائلته واقاربه. نشا في الموصل وبفي طوال حياته فيها وكان له قول (اذا غادر الموصل جميع اهلها ولم يبقى بها الا حجر واحد فانا ساجلس عليه ولا افارقها) وهذا ما كان بالرغم من الكثير من الصعوبات التي صادفته فيها خاصة عند تعرضه وعائلته لخطر الموت وبيته للنهب أثناء ثورة الشواف وما تلاها من اهوال ولكنه بقي متمسكا في هذا البلد الذي احبه واعطى من جهده وماله الكثير في سبيل تطويره.. تخرج من كلية الحقوق عام 1946 ومارس مهنة المحاماة خلال مكتب له حيث انه لم يمارس اي وظيفة حكومية.. تزوج من السيدة امل حميد رافت (والدها كان برتبة زعيم في الجيش العراقي ابان العهد الملكي) وكان له منها السيد قصي العبيدي() والسيد حسيب العبيدي وابنتان ندى ورواء.. كان له باع طويل في سوح القضاء يشهد له بذلك من عاصره حين ذاك مدافعا عن الحق ناصفا المظلوم مقتصا من الظالم مما هيئه ان ينتخب رئيسا للجنة انضباط المحامين للمنطقة الشمالية لعدة سنوات ثقة من زملائه المحامين الكرام به وكذلك انتخب رئيسا لنادي المحامين.. كان شخصيا اقل ما يقال عنه انه(الرجل الذي سبق عصره) كان طموحا هاجسه تطوير الموصل الخروج باهلها الكرام من ضيق المكان وتوفير السكن الائق للعوائل التي كان يصعب عليها الحصول على هذا الامل لعوزها أو لأمور أخرى.. هنا كانت النقلة النوعية في حياته وحياة الكثير من الموصليين حيث فكر واي تفكير!! الا وهو يجعل من قريته التي ورثها عن والده هو واخته السيدة زينب وكذلك امهم مدينة نموذجية تؤمن للعوائل الموصلية السكن والرفاه والهدوء وجمال المنظر علاوة على المكسب المادي له ولعائلته كان ذلك عام 1954 حيث وضع البنة الأولى لتاسيس (مدينة الزهور) هذا الحي الرائع الذي لايزال يتالق جمالا وهدوءا لحد الآن كان فد عمل على تقسيم هذه الاراضي ومد خطوط الماء والكهرباء والهواتف والباصات بجوهده الشخصية وماله الخاص ومساعدة معنوية وتشجيع كبير من اهالي الموصل الكرام ومن متصرف الموصل (السيد عبد الوهاب شاكر () وما تلاه من محافظين و(السيد عبد الله الملاح رئيس بلدية الموصل () وكثير من موظفي دوائر الموصل ثقة منهم بقدراته ونزاهته وحبه للخير ولمدينته (فكانت مدينة الزهور) حيث خصها بكل جهده ووقته ولا يفوتني ان اذكر انه كان يتعاطى مبالغ زهيدة ثمنا لكل ارض أو بالتقسيط ومن كان يعسر عليه الدفع يعفيه من بقية المطلوب وخاصة الارامل واليتامى والاقارب وكان كثيرا ما يساعدهم بمبالغ لتشييد دورهم.. كان كثير التبرع لجميع المرافق الاجتماعية والدينية المسلمة والمسيحيية فقد تبرع بمستوصف ومركز للشرطة ومدرسة ابتدائية (مدرسة عبد القادر العبيدي) وفطعة ارض في شارع الفاروق حصته من بيت والده تبرع بها لبلدية الموصل لجعاها متنزها لاهل الحي وتبرع كذلك لإنشاء الكثير من المساجد والكنائس وكان يقدم الكراسي المتحركة لكل معوق وكان يتكفل في كل سنة بمصاريف سبعة من طلاب كلية الطب من المعسرين وغيرها وغيرها وكثير من التبرعات التي لا حصرة لها.. اسس شركة الموصل للتعبئة والتعليب المساهمة وشركة العبيدي السليمان للتجارة بفرعيها في بغداد والموصل وكان من المساهمين الكبار في كثير من الشركات والبنوك ملأ السمع والابصار على الرغم من عمره الصغير غيبه نظام الحكم في زمن الرئيس العراقي السابق صدام حسين وهو في الخمسين من عمره حيث أعتقل من فندق بغداد (في بغداد) 2_8_1969 ولحد الآن لم تعرف عائلته مصيره ولم تسلم جثته اليهم من رغم كل الجهود التي بذلتها لمعرفة مصيره حيث ام يتسلموا الا امرا قضائيا بفقدانه عام 1975 كانت هذه الجريمة بحق هذه الشخصية المكافحة العصامية المحبة للوطن من الجرائم التي يندى اها الجبين شاهدا على ظلم ذلك النظام إذ لم تثبت على السيد عبد القادر العبيدي اي تهمة أو ادانة ولم يذكر اسمه في اي تحقيق أو محكمة واعترف صدام حسين بنفسه لزوجة المغدور ان ما حدث كان جريمة من احد جرائم المجرم(ناظم كزار مدير الامن العام انذاك) وعتمت الحكومة المجرمة على ما حدث وهذا أكبر دليل على برائته إذ كانوا في خشية من الراي العام الموصلي لما كان له مكانة ومحبة في قلوبهم.

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الشيخ أحمد فتح الله أحد مشايخ الازهر, أحد أعلام اللغة العربية في العصر الحديث. ولد أحمد فتح الله في عام 1849 ميلادية, من أصول مغربية, فوالده من تونس ولكنه هاجر إلى مصر واستقر بها وعمل إماماً فيها وتوفي قبل أن يولد ابنه حمزة.
حياته وتعليمه
كان حمزة تحت رعاية أخته وزوجها الذي كفله منذ صغره وحرص على تعليمه, فأرسله بداية إلى أحد الكتاتيب لحفظ القرآن الكريم, حيث أتم حفظه بإتقان في سن العاشرة. وتلقى العلم في أحد المساجد التي كانت تنتهج طرق الأزهر في التعليم والتدريس. وبعد فترة من الدراسة في حلقات العلم انتقل الشاب اليافع إلى القاهرة والتحق بالجامع الأزهر ودرس فيه بتوسع كبير علوم الفقه والتفسير والأدب واللغة وكان مهتماً باللغة العربية أشد الاهتمام حريصا على الحفظ والقراءة في علومها.
عمله في الصحافة
رجع حمزة فتح بعد أخذه الإجازة من الجامع الأزهر إلى الإسكندرية, حيث درس هنالك بعض الوقت ثم انتقل للعمل في المجال الصحفي, فعمل مساهماً في تحرير جريدة الكوكب الشرقي, وهي جريدة أسبوعية أنشأها سليم حموي سنة 1873, ثم تلقى دعوة من تونس ليترأس تحرير جريدتها الرسمية و هي جريدة الرائد التونسي, وعمل مع الحكومة التونسية بشكل نشيط عندما تولى إدارة المطبعة الأميرية التونسية.
عودته إلى الإسكندرية
أمضى فتح الله فترة 8 سنوات في تونس عاد بعدها إلى الإسكندرية عام 1881 وعمل مع محمد عوض في تحرير جريدة البرهان الأسبوعية التي كانت تصدر من الإسكندرية كل خميس, وكانت من الصحف الموالية للخديوي توفيق, ومن ثم أنشأ جريدة مستقلة أطلق عليها اسم "الاعتدال" عام 1882 وكانت كذلك موالية في آرائها للخديوي وحكمه, معارضة تغيير النظام السياسي بالقوة.
في مدرسة دار العلوم
عمل الشيخ حمزة مفتشاً للغة العربية, وتولى رئاسة قلم الإنشاء والترجمة, واستعان به علي مبارك في تطوير المناهج في مدرسة دار العلوم. وألقى فتح الله في هذه المدرسة محاضراته الشهيرة في علمي اللغة والأدب والتي جمعت في كتاب اسمه المواهب الفتحية في علوم اللغة العربية وكانت هذه المحاضرات تدور حول قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "العالم أمين الله في الأرض". ويعد كتاب المواهب من أوائل الكتب في العصر الحديث التي كانت بداية نهضة أدبية في مصر مع الحفاظ على الحس الأصيل للغة العربية كما درسها الأوائل.
باكورة الكلام على حقوق النساء في الإسلام
كان هذا عنوان المحاضرة التي ألقاها الشيخ حمزة في المؤتمر الثامن للمستشرقين في استوكهولم سنة 1889, والتي كانت بحثاً في هذا الشأن جاء في مقدمة وعشرة أبواب تناول فيه العديد من القضايا الإشكالية حول حقوق المرأة في الإسلام ومكانتها في الفقه الإسلامي كقضية تعدد الزوجات والطلاق وقضايا الزواج وأحكامه.
مؤلفاته

• العقود الدرية في العقائد التوحيدية
• الكلمات غير العربية في القرآن الكريم
• التحفة السنية في التواريخ العربية
• باكورة الكلام على حقوق المرأة في الإسلام
• المواهب الفتحية في علوم اللغة العربية

وفاته
توفي الشيخ حمزة فتح الله في 8 جمادى الأولى 1336 هجرية الموافق 19 شباط 1918.
المصادر

• الأعلام الشرقية. زكي مجاهد, دار الغرب الإسلامي, بيروت (1994)
• الوسيط في الأدب العربي, الإسكندري والعناني, مطبعة المعارف, القاهرة (1925)
• المواهب الفتحية, حمزة فتح الله, تقديم محمود الرضواني, مكتبة دار التراث, القاهرة (1996)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

العلامة الشيخ أحمد بن حسن بن رشيد الحنبلي (١١٧٧-١٢٥٧)
اسمه ونسبه
أحمد بن حسن بن رشيد بن مثيني بن العياش
وأل مثيني ينتمون إلى المقطة من قبيلة عتيبة وهم من سكان حي العتبان بالمبرز. وأل مثيني نزحوا إلى الاحساء في منتصف القرن الحادي عشر من الحجاز مع العديد من عوائل وعشائر من عتيبة واسسوا حيا لا يزال يحمل اسمهم مثل :العياش ,آل حويدر ,آل شهاب ,الغريس ,الجهيم، الرشود، ابا العلا, الطويل، آل شديد، الحداري، آل بليدان "اسست حارة بليدان بالعيوني في المبرز", الحيلان وغيرهم.

مولده ونشأته
ولد الشيخ بالمبرز عام ١١٧٧ للهجرة وبعد أن توفي والداه كفله العلامة محمد بن عبد الله بن محمد بن فيروز التميمي الاحسائي الحنبلي ,فرباه تربية بدنية وعلمية وتتلمذ على يده على المذهب الحنبلي وأقرأه في أنواع العلوم النقلية والعقلية، فبرع في الكل ؛ لما له من وفور الذكاء والفهم وشدة الحرص والإجتهاد، ففاق رفقاءه، حتى أن منهم من تتلمذ له بإشارة شيخه. استآذن شيخه بالمجاورة بالحرمين فاذن له..
اشهر اسر حي العتبان
آل مثيني، آل شديد، الغريس، الرجيلي ,الجهيم ,آل شهيل، أل نفجان، العيا وغيرهم
مناصبه وأعماله
اشتغل بالقضاء في المدينة المنورة أثناء حكم الدولة العثمانية لها، وبعد أن أصبحت المدينة المنورة جزءا من الدولة السعودية الأولى عين قاض فيها ومن ثم نقله الامام سعود بن عبد العزيز آل سعود وجعله قاض للدرعية حتى سقوطها عام ١٢٣٤ للهجرة.[2]
وبعد سقوط الدرعية على يد ابراهيم باشا قام بتعذيبه وقلع جميع أسنانه.[3] ومن ثم تم نقله إلى مصر مع الذين نقلوا من اهل الدرعية إليها.
إلا أن الباشا محمد علي والي مصر تراجع عن تعذيبه وذلك لشهرته بالعلم والعقل فأكرمه ورتب له رواتب جزيلة وجمع بينه وبين علماء مصر فتناظروا فثبت ثباتا عظيما وعز في عين الوالي وعرف العلماء فضله وأثنوا عليه فجعله الباشا شيخ المذهب الحنبلي وهو عبارة عن المفتي وأمره أن يقرئ بعض أولاده ومماليكه في القلعة فصار يقرئ في القلعة وفي بيته ويدرس في الأزهر ويحضر عنده جمع وإنفرد بمذهب الإمام أحمد فصار يرحل إليه للأخذ عنه ويرسل إليه من الأمكان لفتاوي ولطلب الإجازة.

اقوال العلماء
يقول ابن حميد في " السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" واصفا حال الشيخ مع آل سعود : " فما أمكن الشيخ إلا المصانعة معهم، والمداراة لهم، والمداهنة خوفًا منهم، ورجاء نفع الناس عندهم بجاهه، فأقرأ كتبهم، وقام معهم ؛ فبجّلوه ورأَسوه ؛ لاحتياجهم الشديد إلى مثله، لتقدمه في العلوم، ومعرفته بمذهب الإمام أحمد.. ".[1]

• اما الشيخ محمد بن حميد قد ترجم للشيخ وقد وقع بعض الاخطاء منه في هذه الترجمة فهذه بعض انتقادات المشائخ وفيها تصحيح لترجمة الشيخ موجودة في كتبهم :

١(فقال الشيخ سليمان بن حمدان في ترجمة أحمد بن رشيد تعليقًا على ماذكره ابن حميد :
"هذا بعض ماذكره صاحب السبل الوابلة في ترجمته.. ولا شك أن هذا تحامل من المترجِم، وإلا فصاحب الترجمة قد تبين له صحة دعوة الشيخ، ولذا لم يُجب الباشا إلى طلبه، ولو كان كما ذكر عنه، أنه أظهر الموافقة ظاهرًا، وهو بضد ذلك، لكان يجيبه إلى طلبه، ويكون ذلك أحب ما إليه، ولترك مصانعة الإمام سعود ومن معه، ومداراتهم، ومداهنتهم، كما زعم ؛ لأنه لا حاجة تدعو إلى ذلك، وهذا لا يُظن بصاحب الترجمة، بل قد شرح الله صدره للحق، ووافق ظاهرًا وباطنًا، فلهذا ناله ماناله من الأذى في الله، [4]
٢(وقال الدكتور عبد الرحمن بن عثيمين في تعليقه على السحب الوابلة : " قال ابن بشر: وكان الشيخ العالم القاضي أحمد بن رشيد الحنبلي، صاحب المدينة، في الدرعية عند عبد الله، فأمر عليه الباشا، وعُزر بالضرب، وقلعوا جميع أسنانه "، فهل يُعقل بعد هذا أن يبقى مُصانعًا ؟! ".[3]
٣(قال الشيخ عبد الله البسام في ترجمته : "ولما استولى الإمام سعود بن عبد العزيز على المدينة، والشيخ المذكور فيها، فأكرمه الإمام سعود، كعادته في إكرام العلماء، وعينه قاضيًا فيها، فباشر قضاءها بعفة ونزاهة وقوة، وأخذ يُدرس العامة كتب ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ويشرح لهم منها خالص التوحيد، ويُبين لهم عقيدة السلف، وصار له دور كبير في ذلك، حيث كان يُناظر المخالفين ويرد عليهم ".[5]
تلاميذه
العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ المتوفى سنة ١٢٨٥ للهجرة.
وفاته
توفي وقد ناهز الثمانين أو جاوزها وهو ممتع بحواسه ما عدا ثقلا قليلا سمعه سنة 1257 هـ في مصر ودفن فيها ولم يعقب.
المصادر

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هو محب الدين بن أبي الفتح بن عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم بن محمد الخطيب، أصل أسرته من بغداد من ذرية الشيخ عبد القادر الجيلاني. هاجرت أسرته إلى حماة في بلاد الشام، ونزح فرع منها إلى قرية "عذراء" وفريق إلى دمشق .
ولادته وأسرته
ولد العلامة محب الدين الخطيب في حي القيمريّة بدمشق في الشهر السابع من سنة 1303 هـ / 1886م.
والده
أبوه الشيخ أبو الفتح الخطيب من رجالات دمشق، كان أمين دار الكتب الظاهرية ، تولّى التدريس والوعظ في الجامع الاموي ، له عدّة مصنفات: "مختصر تاريخ ابن عساكر" و"مختصر تيسير الطالب"، و"شرح للعوامل".
أمّه
السيدة آسيا بنت محمد الجلاد، والدها من ملاكي الأراضي الزراعيّة بدمشق.
نشأ ته
أسرة ذات دين، وخلق، وعلم، فقد كانت أمه صالحة ذات فضل، توفيت -رحمها الله- في الفلاة بين مكة والمدينة بريح السموم، وهي راجعة من فريضة الحج في ركب المحمل الشامي، وكان محب الدين صغيراً في حجرها ساعة موتها. كفله والده ليعوضه حنان الأم، وعند رجوعه إلى دمشق من رحلة الحج ألحقه والده وهو في السابعة بمدرسة الترقي النموذجيّة، وحصل منها على شهادة إتمام المرحلة الابتدائيّة بدرجة جيد جداً، ثمّ التحق بمدرسة مكتب عنبر، وبعد سنة توفي والده.

نشأته وطلبه للعلم
رأت أسرته أن يترك المدرسة، فتركها ولازم العلماء، وكان في هذه الفترة الشيخ طاهر الجزائري مشرفاً على المكتبات والمدارس في بلاد الشام غائباً عن دمشق، فلمّا عاد -وكانت بينه وبين أبي الفتح الخطيب صلة ومودة وإخاء-، فلمّا علم بموت والد محب الدين احتواه، وعطف عليه، ووجهه نحو العلم لينهل منه، ويتضلّع من مشاربه، وغرس فيه:
1- حب قراءة التراث العربي الإسلامي.
2- بث فيه حب الدعوة إلى الله.
3- حرّضه على إيقاظ العرب ليقووا على حمل رسالة الإسلام، فهم مادة الإسلام.
ولذلك كان يقول العلامة محب الدين الخطيب: «من هذا الشيخ عرفت إسلامي وعروبتي». وسعى شيخه الجزائري ليخلف محب الدين أباه في دار الكتب الظاهريّة على أن ينوب عنه من يقوم بها حتى يبلغ سن الرشد، وفي فترة الانتظار كان:
1- ينتقي لتلميذه محب الدين الخطيب مخطوطات من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية وأضرابه فيكلّفه بنسخها.

وانتفع محب الدين بهذا العمل من ناحيتين:

• توسعت ثقافته العلميّة، وترسخ في العلم وبخاصّة انتفاعه بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية ومدرسته السلفيّة، فاستفاد بذلك اطلاعاً على الإسلام المصفّى من البدع والخرافات والأوهام.
• أشغل وقته وانتفع بأجرة النسخ.

2- وجه الشيخ الجزائري تلميذه للالتحاق مرة ثانية بمكتب عنبر.
3- أوصاه بالتردد على العلماء: أحمد النويلاتي، وجمال الدين القاسمي، ومحمد علي مسلم، حيث كانت لهم غرف في مدرسة عبد الله باشا العظم في هذه الفترة المبكرة تفتحت آفاق التفكير العلمي عند محب الدين الخطيب، وانتفع بما تلقاه في المدرسة من علوم كونيّة، وأضاف إليها مطالعاته المتواصلة في دار الكتب الظاهريّة، واطلاعه على المجلات الكبرى في عصره: المقتطف، الهلال، الضياء. في هذه الفترة كان يبث أفكار شيخه الجزائري، ويكتب المقالات العلميّة والقطع الأدبيّة التي يعربها من التركيّة، ويرسل بها إلى صحيفة ثمرات الزمان في بيروت.
رحلاته العلميّة والدعويّة
بعد أن أنهى الخطيب دراسته الثانويّة عام 1906م في بيروت، انتقل إلى عاصمة الخلافة: إسلامبول المعروفة يومئذٍ بـ«الأستانة»، وهي «القسطنطينيّة» والتحق بكليتي الآداب والحقوق. نزل هناك في حي يكثر فيه أبناء العرب وطلاب العلم، ورأى هناك أمراً عجباً: الطلاب العرب يجهلون قواعد لغتهم، وإملاءها، وآدابها، ويتكلّمون بينهم برطانة الترك، فانتخب الشيخ محب الدين الخطيب من الشباب العرب طائفة أقنعها بوجوب تعلّم لسان العرب، واتفق مع صديقه الأمير عارف الشهابي أن يقوما على تعليم هؤلاء الشباب العرب لغتهم، وبعد فترة أسسوا «جمعية النهضة العربيّة»، وكان صديقه العلامة الأستاذ محمد كرد علي يرسل إليهم الصحف بالبريد.


جهوده وجهاده وآثاره العلميّة
ضد المبشرين البروتستانت
نشر في مجلة المؤيد كثيراً من أعمال المبشرين البروتستانت نقلاً عن مجلتهم «مجلة العالم الإسلامي» الفرنسيّة، وفضح ما يراد بالمسلمين من حشر على أيديهم وعقولهم الملوثة، فكان من نتاج ذلك «الغارة على العالم الإسلامي» الذي كان له دوي في العالم الإسلامي.
ضد الصهيونيّة
كان الشيخ من أوائل العلماء الذين تنبّهوا لأخطار الصهيونيّة، وحذروا منها، وكشفوا الغطاء عن حقائقها وأسرارها، ومحاولة اليهود في الوصول إلى فلسطين عام 1844م ومطالبتهم لمحمد علي باشابفلسطين، وما كان بينهم وبين السلطان عبد الحميد سنة 1902م، ومقالاته في الفتح شاهد صدق على ذلك.
ضد المستعمر الفرنسي
كان الشيخ محب الدين الخطيب مشرف اللجان التي تشكلت لجمع المال من أجل المجاهدين الذين يستعدون لملاقاة الفرنسيين الغزاة في ميسلون قرب دمشق.
ضد المذهب الشيعى الاثنا عشرى
استطاع احد العلماء الشيعه وهوالشيخ «محمد القمي» في عام١٣٦٨هجرى الموافق ١٩٤٧ميلادى بالقدوم إلى مصر لإنشاء داراالتقريب وأصدر مجلة"رسالة الإسلام" واستأجر شقة في الزمالك حيث كان الغرض من ذلك ان يتم التواصل بين المذاهب الإسلامية المختلفه، والتعارف بينها.
كان الشيخ محب الدين الخطيب من المتعصبين ضد هذه الفكره حيث قال: «انفض المسلمون جميعاً من حول دار التخريب التي كانت تسمى دار التقريب ومضى عليها زمن طويل والرياح تصفر في غرفها الخالية تنعى من استأجرها»، ثم يذكر أنه لم يبق متعلقاً بعضويتها إلا بعض المنتفعين مادياً في ولاء انتمائهم إلى هذه الدار، وأن العلماء المخلصين من أهل السنة انكشف لهم المستور من حقيقة دين الرافضة، ودعوة التقريب التي يريدها الرافضة، فانفضوا عن الدار وعن الألاعيب التي يراد إشراكهم في تمثيلها، ثم يقول: فلم يبق موضع عجب إلا استمرار النشر الخادع في تلك المجلة ولعل القائمين يضعون لها حداً. وهذه المجلة رسالة الإسلام توقفت في 17 رمضان1392 هـ وهو العدد(60).
كذلك تم أنشاء داراً للتعريف بمذهب اهل البيت (المذهب الشيعى الجعفرى)في مصر وهي تمارس نشاطها تحت اسم جمعية أهل البيت. وقد صنف الشيخ محب الدين الخطيب كتابه : الخطوط العريضة للمذهب الإثنى عشري وقدهاجم فيه الشيعه واتهمهم بالكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه وعلى آل البيت الطاهرين. ولا يزال هذا الكتاب يتم استخدامه من قبل المتطرفين والمتعصبين من الوهابيه لمهاجمة مذهب الشيعة الإثني عشرية

جهوده في نشر عقيدة اهل السنة والجماعه

• نشر كتب شيخ الإسلام ابن تيمية.
• دفاعه عن الصحابة ورد الشبهات عنهم ويتجلى ذلك في نشره كتاب« العواصم من القواصم» هذا الكتاب الذي حاول فيه تكذيب الروايات التي تتحدث عن ما حصل بين الصحابة من فتن وانشقاق.
• نشره كتاب فتح الباري مع تعليقات الإمام ابن باز.
• تواصله مع العلماء والدعاة السلفيين وتشجيعهم، ومن ذلك رسالته للشيخ الألباني كما في مقدمة «آداب الزفاف».

وفاته:
بعد ثلاث وثمانين سنة قضاها في البحث، والتحرير، والتأليف، ضد المستشرقين، والمبشرين، والشيعه، والعلمانيين توفي يوم 22 شوال سنة 1389 هـ, الموافق 30 ديسمبر من عام 1969م, بمستشفى الكاتب بالدقي في مصر بعد إجراء عمليَّة جراحيَّة, وبعد أن أمضى حياة مليئة بالعمل والنَّشاط.
آثاره العلميّة:

بعد أن ترك آثاراً عظيمة تدل على عبقريّته وموسوعيّته كما قال أنور الجندي: «وبالجملة فإنّ السيد محب الدين الخطيب وآثاره تعد رصيداً ضخماً في تراثنا العربي، وفكرنا الإسلامي، وقد أضاف إضافات بناءة، وقدم إجابات عميقة، وزوايا جديدة لمفاهيم الثقافة العربيّة وقيمها الأساسيّة»، منها:

• توضيح الجامع الصحيح للإمام البخاري، شرح صغير.
• الحديقة، 14 جزء، مختارات في الأدب الإسلامي في مختلف العصور وفي مختلف الموضوعات.
• الخطوط العريضة التي قام عليها دين الشيعة الاثنى عشريّة.
• البهائية.
• مع الرعيل الأول، عرض وتحليل لحياة الرسول مع أصحابه.
• حملة رسالة الإسلام الأولون.
• رسالة الجيل المثالي.
• من الإسلام إلى الإيمان، حقائق عن الفرقة الصوفيّة التيجانيّة.
• اتجاه الموجات البشرية في جزيرة العرب.
• الإسلام دعوة الحقّ والخير.
• ذو النورين عثمان بن عفان.
• مراسلات بينه وبين الأمير شكيب أرسلان، بلغ ألف رسالة.
• الغارة على العالم الإسلامي - ترجمة -.
• تاريخ مدينة الزهراء.
• الأزهر ماضيه وحاضره.

وله تعليقات قيمة على كتب عديدة منها:

• تعليقاته الرائعة على كتاب العواصم من القواصم لابن العربي المالكي وهي أكبر وأهم من الكتاب.
• تعليقات على كتاب المنتقى من منهاج الاعتدال للذهبي.
• تعليقات على مختصر التحفة الاثني عشرية للألوسي.
• تعليقات مفيدة على كتاب الإكليل للهمداني.

وقد طبع كتاب الأدب المفرد للبخاري مع تخريج أحاديثه, وكذلك طبع فتح الباري بشرح البخاري لابن حجر مع الإشارة إلى الأبواب التي تفرقت فيها الأحاديث بالتعاون مع محمد فؤاد عبد الباقي. وما نشر كتابا إلا وكتب مقدمة علمية عن المؤلف وعن الكتاب ثم هناك مئات من المقالات التي كتبها في موضوعات شتى خلال عمره المديد في الزهراء والفتح والأزهر وغيرها من الصحف والمجلات.
وكان يجيد اللغات العربية والتركية والفارسية والفرنسية.

، (1951-2002 م) روائي أردني ولد في مدينة السلط. الرزاز هو ابن المناضل الأردني منيف الرزاز الذي عاش في الأردن فترة من حياته. له عدد كبير من الروايات ونشرت أعماله الكاملة عام 2003 بعد وفاته. رواياته:
مات أبوه وهو صغير ( المصدر جردية الغد الاردنية عدد 8/2/2011 ).

1. أحياء في البحر الميت،
2. جمعة القفاري ( يوميات نكرة)
3. اعترافات كاتم صوت
4. حين تستيقظ الأحلام
5. متاهات الأعراب في ناطحات السحاب.
6. ليلة عسل
7. الشظايا والفسيفساء
8. النمرود (مجموعة قصصية)
9. مد اللسان الصغير في وجه العالم الكبير (مقالات ساخرة)
10. رواية سلطان النوم وزرقاء اليمامة
11. قبعتان ورأس واحدة

له العديد من الكتابات المنشورة في صحف عربية واسعة الانتشار. شغل منصب رئيس تحرير مجلة افكار الثقافية الصادرة عن وزارة الثقافة الأردنية حتى وفاته.

نشأته

أعماله

وفاته

بشير شنان, (1946 - 1974), فنان شعبي سعودي راحل, عمره الفني 11 سنة وغنى ما يقارب 400 اغنية.

حياته
ولد في الدمام عام 1366 هـ الموافق 1946م, وفي العام 1373هـ الموافق 1953
توفي والد بشير شنان وهو في السابعة من عمره, انتقلت عائلته إلى مدينة الرياض تحديدا في حي المرقب, حيث يسكن أخوه من والده ناصر الذي كفله هو وأمه، ومن المعروف أن حي المرقب سكانه يعشقون الفن.
تزوج مرتين، طلق في المرة الأولى، واستقر مع زوجته الثانية وأنجب منها ابنتين تخرجتا من الجامعة.
حياته الفنية
تتلمذ بشير على يد اخيه الشاعر عبد الله حمد شنان وقد كان معلمه الأول على آلة العود وساعده في صياغة بعضاً من القصائد، وهو من الشعراء المعروفين على الساحة الشعبية وقدم الكثير من القصائد النبطية واللغة الفصحى.
الجدير بالذكر أن الشاعر عبد الله بن حمد شنان من مواليد العام 1363هـ الموافق 1944, وقد عمل في سلك التعليم مدرساً للمواد الدينية إلى أن أحيل إلى التقاعد.
وقد توفي يوم الاحد 17 فبراير 2008م في القاهرة بسبب أزمة قلبية بنفس الطريقه التي توفى بها بشير حمد شنان قبل ما يقارب 36 سنه وبدا بشير بسن السابعة عشر سنة 1963 م.
بشير الوافي لأصحابه
دائما مايتغنى بشير بأصحابه ويذكر أسماءهم في قصائده ونذكر منهم:
سعيد ناصر السهيلي، محمد بن سعد الجنوبي
وسآتي لذكر مقاطع شعرية لما قاله في أصحابه.

عند أدائه لأغنية ما، لاينسى يقول أسماء من كان معه بالجلسات فمثلا كان يذكر معاونيه مثل:

• المروس : سعود بن عليوه، عبيد عواد، محمد الرحيمي، تركي، سرور خيري، سليم الشدوخي
• الكمان: ناصر بن حيان، مبارك بن نزهان

وكان يقول يا روحي يا عبيد عواد (و كان مروس أي يضرب على الطبلة) عاش أبو تركي والحاضرين و الكثير الكثير من الأسماء التي لم يتنكر لها بشير
بشير وعلاقته بالأسواق
المتتبع لأغاني بشير يلاحظ أنه دائما يذكر الأسواق بأغانيه ووقت العصاري (العصر) بالذات كأغنية : قبل أمس وسط السوق - دخلت سوق الذهب - دخلت العصر سوق القيصرية - يا ليت سوق الذهب يفرش حرير - من طب سوق الذهب والكثير الكثير من الأغاني ودائما مايكتب بشير كلماته هناك.
قصة (من عيوني)
القصة مروية من عازف كمان كان يرافق بشير في أغانيه يقول: "كنت أنا وبشير عند أحد أسواق الذهب وبالصدفة مرت محبوبة بشير والذي ابتعد عنها بسبب ظروف قاهرة ولما رآها كتب فيها قصيدة (يا ليت سوق الذهب يفرش حرير)".
بشير يذكر رفيق دربه السهيلي في قصائده: يقول بشير في إحدى قصائده ذاكرا صاحبه السهيلي: راسي غدى يالسهيلي شيب.. وبأشكي لك الحال بعد الله يا سعيد لو اني قريت الغيب.. ما صار هاللي حصل كله ثم يرجع بشير ويرد الجميل لصاحبه في أحد المواقف في قصيدة أخرى ويقول : ترى البكاء يا سعيد ما هو ممدوح.. سلم امورك يالسهيلي لمولاك ان كان هذا دين والله لا اروح.. والله فلا انسى فزعتك يوم انخاك.
السرقات الفنية

هنا نحتاج لعدة مجلدات، وبشير ظاهرة تسبق عصره، ونبدأ بقائمة السرقات:

• راشد الماجد : أغنية البارحه يوم الخلايق نياما ولم ينسبها لبشير مطلقاً.
• عصام عارف ـ معتزل للفن : ألا ياسيد كل الناس.
• علي عبد الكريم : أنا البارحه ما مسيت.
• عبد الله رشادونوال: تغنوا بلحن بشير (جانا زريف الطول) في أغنيتهم (كان ودي نلتقي) ولا شك أنها زادت من شهرتهم بعد أداء الأغنية.
• أحلاموأنور عبد الله: أخذوا لحن أغنية (يا بوسعد لو فرقتنا المقادير) وغنت أحلام اللحن في أغنيتها المشهورة (وش ذكرك)
• عبد الله الرويشد : لحن أغنيه (ياطالبين الود) كان في الأساس للراحل بشير في أغنيته (والبارحه فزيت من غرقة النوم)
• زهره التونسية عملين من أعماله وهما: (العين بصيرة) و(ساعي البريد) بمباركة من الشاعر الكويتي علي القحطاني.
• عيسى الأحسائي وهو أكثر من سرق الراحل بشير (البارحه ما سليت) (شكيت ماحد سمع شكواي) (قالوا لي طيب) (ياسيد روحي ترى حالي دمرها السهر) (يا سيدي بالحال رد النظر)
• محمد عبده في عدة ألحان ولكن أبرز سرقة (أيوه) بالكلمة واللحن
• فهد بن سعيد سرقة الحان كثيرة أبرزها لحن (انا وقلبي على الهجران عزمنا) نفس لحن أغنيته (خلاص من حبكم يازين عزلنا)

من الإشادات التي تحصل عليها الراحل
لا أحد يختلف علي موهبة الفنان بشير حمد شنان وأسلوب غنائه الشعبي وهناك بعض الفنانين من امتدحوا الفنان بشير فعلى سبيل المثال من الإشادات التي تحصل عليها الراحل : قد امتدح الفنان بشير الملحن الكبير محمد الموجي وامتدح بشير الفنان الكويتي عبد الكريم عبد القادر ,والفنان محمد عبده صرح بذلك في مقابلته على قناة أوربت عندما كان يحاوره عماد الدين أديب بعد سؤال أحد المشاهدين لمحمد، وامتدح بشير من الساحة الشعبية الفنان سلامة العبدالله بقوله: إن بشير أفضل فنان شعبي تطريبي، فبالرغم من كثرة النجوم إلا أن بشير يختلف عن الجميع. فتلك الإشادات تدل على أن بشير ظاهرة فنية من الصعب أن تتكرر.
مَن تَأثَّر مِن الفنانين الشعبيين ببشير
في المرتبة الأولى الراحل عيسى الأحسائي فقد كان يعشق بشير إلى حد الجنون، والآن كما يبدو أن الفنان عزازي يخطو خطوات بشير، وكذلك الفنان خالد عبد الرحمن في بداياته كان يلقب بخليفة بشير.
علاقه بشير بفهد وعيسى
كانت علاقته بعيسى الاحسائي علاقة مميزة بعكس علاقته مع فهد بن سعيد حيث كان بشير سجل اغنية "ياحسرتي" بعد أن تنازل سالم الحويل لبشير عنها فلما علم فهد بالموضوع سجلها قبله فكانت هناك بعض الحساسيات بينهم لكنها لم تصل لمرحلة متطورة من الخلاف حيث اشاد فهد ببشير في أحد مقابلاته.
جمهور بشير
يقال أن هناك من.
ألقاب بشير
1- ملك العود
وهوبحق ملك العود فلا احد يستطع القول بان مطربا قد اجاد العزف على العود مثله وعجز الفنانين عن اجادة ولو اغنيه واحدة بنفس أسلوب بشير وأيضا قدرته على العزف باليمين واليسار بنفس الجوده ولم يزل في القمه إلى الآن.
2- أسطورة الفن الشعبي
3- فريد السعودية
لإجادته العزف بشكل خيالي، فهو قام بأداء تقاسيم السلم والتي كان فريدالأطرش يتفرد بها ويمكن الاستماع لعزف بشير في أغنية (العجوز) للحكم، وأيضا تقاسيم الربيع
وقد قال جمهور بشير بعض العبارات من شدة الإعجاب ببشير، نذكر منها : بشير حمد شنان مطرب الإنس والجان لا فن عقب بشير ما اندفن اسمع بشير ولا تستشير.
قدرة بشير على التلحين
لاشك أن بشير لديه قدرة فائقة على التلحين، فمثلا أغنية بشير (يا ليت سوق الذهب يفرش حرير) تُغنى بألحان عديدة من الممكن أن تصل إلى 8 - 9 ألحان، وهذه دلالة على قدرة بشير الفائقة في التلحين. وكان كثيرا مايقتبس الحانه من الالحان العدنية ويغني بعضها من الاعجاب بها

الفنانين الذي تغنى بشير بأغانيهم

• طلال مداح عطني المحبة, لا لا يا الخيزرانة
• محمد عبده ياصاح، لاتجرحيني ,ايوه
• عبد الكريم عبد القادر عزيز وغالي
• عايد عبد الله الموتر اللي مرني بالليل

جلسات بشير وحفلاته
من حفلاته حفلة بنادي الهلال السعودي وكان يرافقه الفنان محمد بن حسين وسلامه العبدالله رحمهما الله جميعا...

وفاته
سبب الوفاة : علة كامنة في القلب كما ذكر الطبيب

عبد الله الفيصل
الامير الشاعر

من مواليد مدينة الرياض في 1341الموافق 1922م. عاش السنوات الخمس الأولى منحياته تحت رعاية جده الملكعبدالعزيزيرحمهاللهفي الرياض.

الحصاد الأدبي لسموه
1 - استقبل الوسط الأدبي عام 1373ه الطبعة الأولى من ديوانه الأول (وحي الحرمان).
2 - صدر ديوانه الثاني (حديث قلب) عام 1403ه.
- 3 ترجمت أعماله إلى عدة لغات (الانجليزية الفرنسية الروسية).
- 4 له مجموعة من قصائد الشعر النبطي في ديوانه "مشاعري".

الجوائز والشهادات:
1- منح الدكتوراه الفخرية في العلومالإنسانية بقرار من مجلس أمناء الأكاديمية للعلوم والثقافة المتفرعة عن "مؤتمرالشعراء العالميين" المنعقد في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1981م.
- 2 حصل على جائزة الدولة التقديرية في المملكة العربية السعودية عام 1985م.
3 - حصل على اللوحة الألفينيسية لمدينة باريس من السيد شيراك عام 1985م.
- 4 منحه جلالة الملك الحسن الثاني عاهل المغرب العضوية في الأكاديميةالملكية المغربية عام 1986م كواحد من أبرز الشعراء والأدباء العرب.
- 5 شارك فيالمنتدى الأدبي في جرش في المملكة الأردنية الهاشمية في عام 1986م.
- 6 رئيس وفدالمملكة العربية السعودية لمجتمع الأدباء والشعراء في المربد في العراق عام 1986م.
- 7 منحه مجلس جامعة شو بولاية شمال كارولينا في الولايات المتحدةالأمريكية درجة الدكتوراه الفخرية في الأدب والعلوم الإنسانية في عام 1989م.
- 8 من "مؤسسي" مؤسسة الملك فيصل الخيرية ورئيس مجلس أمنائها المكون من أبناء الملكفيصل رحمهالله.
9 - له عدد من الأبناء خالد، محمد، بندر،عبدالرحمن،سعود، طلال، سلطان، تركي، فيصل والابنة سلطانة.

- تبنى سموه إقامة أول دوري رسميمنظم لكرة القدم بالمملكة على كأس سموه في المنطقة الغربية شارك فيه حينها فرق: الاتحاد، الثغر، أهلي مكة، الهلال البحري، الوحدة في شهر رجب عام 1372ه وقد فاز فيهالاتحاد على الثغر 1/2.* عام 1374ه شكل سموه الاتحاد العربي السعودي لكرة القدمللإشراف على تنظيم المباريات تحت مسمى "اللجنة العليا لاتحاد كرة القدم".
- أمرسموه عام 1375ه بانشاء صندوق للاعبين وافتتح التبرع لهذا الصندوق حينها بثلاثة آلافريال.
- اهتم بخلق قاعدة وطنية للتحكيم وابتعث العديد من الكوادر الوطنية عام 1375ه لدورات تحكيمية وأوجد كذلك لجنة لمراقبة الحكام.
- دعم المفهوم الرياضيوعالميته فتبنى إقامة المباريات التي تدعم القضايا العربية والإسلامية والإنسانيةمثل التي أقيمت لصالح فلسطين وشهداء بورسعيد.
* تقديراً للنشأة الفنية لكرةالقدم والرياضة السعودية تم اعتماد المملكة كعضو أساسي رسمي في الاتحاد الدولي لكرةالقدم "الفيفا" عام 1376 1955م. وأعلنت الموافقة الرسمية للفيفا بقبول المملكةعضواً رسمياً في يونيو عام 1956م.
- اعتمد سموه قيام ثلاث بطولات لكرة القدمالسعودية: -
1- كأس جلالة الملك لفرق الدرجة الأولى ويكون اللعب فيه بطريقة الدوريالعام من دورين ويسمح فيه بمشاركة 4لاعبين أجانب.
2- كأس سمو ولي العهد للاعبينالوطنيين فقط واللعب فيه بطريقة خروج المغلوب.
3- بطولة وزارة الداخلية الجهةالراعية للرياضة السعودية وتخصص تلك البطولة لفرق الدرجة الثانية بطريقة الدوريالعام.
* أقر سموه نظام الإعانة للأندية.
* اعتبر من رواد الحركة الرياضية فيالمملكة باعتراف اللجنة الأولمبية الدولية.
* أطلق اسم سموه على ملعب رعايةالشباب بمحافظة جدة عرفاناً بدور سموه.
* اعتراف الاتحاد الدولي والآسيويوالعربي بدورة الصداقة الدولية لكرة القدم والتي تحمل كأس سموه.

الشاعر الأمير عبد الله الفيصل سمي نفسه بالمحروم...عرف طعم الحرمان من حنان الأمفي طفولته حيث توفت والدته الأميرة سلطانة السديري وهو لم يبلغ أشهر!

كما عرف طعمالحرمان في حبه الأول حيث كان القدر أسرع إلى من كان يحبها ولم تكتمل فرحته بالزواجمنها...! وقبدا بكتابه الشعر وهو صغيــر.

كان الأمير عبدا للهقريبا كثيرا من جدة الملك عبدا لعزيز يرحمه الله حيث يعتبر ثالث الأحفاد بالترتيببعد الأمير فيصل بن تركي و الأمير فهد بن سعود يرحمهم الله جميعا...!


وكان الملكعبدا لعزيز معجب كثيرا به وهو طفل وكان يلقبه دائما وهو لم يتعدى الخمس سنوات (بربعالدنيا) لما كان يرى به من حكمة وردود اكبر من سنة ومن حب الملك عبدا لعزيز اسماه ربعالدنيا حيث يقول الأرباع الأخرى موزعه لحب الشعب والأبناء والزوجات وعبدا لله لهوحده ربع قلبي فهو ربع الدنيا

وأما فيما يتعلق بشعره والجوانبالتي لم تنشر ولم تعرف عنه كثيرا بالإعلام .فيقال انه عندما علم الملك فيصل بانابنه يقول الشعر استدعاه في مجلسه ، وقال له : سمعت يا عبدا لله انك "شويعر" صحيح هذاالكلام؟
فقال عبدا لله أقول بعض القصايد اللي اسلي بها نفسي..
فقال يا عبدا لله أعطيك بيت من الشعر وأبيك تنظم قصيدة عليه، وانشده :

الاوأشيب عيني يوم قالوا فمان الله ........تحققت إنهم من عقب لاماهممقفيني
فأكمل عبدا لله ألقصيده المشهورة اللي تغنىبها محمد عبده:

تهيالي خيال الموت يومه مدلييمناه.....ولد بعينه الخرسا عقب ما قفا يراعيني
نهت وقلت مما حل بالصندوقواعزاه.....سراب الال باكر ينطرد من بينه وبيني
حبيبي خذت قلبي قلبك المحبوبعطنياه......علشان نتساوى بالمحبه بالموازيني

ولهبيت مشهـور...
ألا يا هل الرياض أول غرامي.........تذوقته مع خل(ن) شفوقي
علىيدكـم تعلمت المـحبة..........وصافي الحب فيكم يالشروقي

وكان يقصد حبيبتهالمتوفاه..
والمرثيه اللي نعى فيه حبيبته ونعى معهاحياتـــه....

ياعين هلي واستهليوهاتي...........هاتي غزير الدمع لا تذخرينه
خليني انعي في حياتيحياتي...............دفنته ا مع غاليٍ دافينينه

• قاضياً في ساجر بمنطقة السر بنجد.
• ثم صار في سنة 1342 هـ قاضياً لبلدة عروى التي كان أميرها هو جهجاه بن حميد.
• قام ببعض المناظرات الشرعية في منطقة الحجاز بين سنتي 1343 و1348 هـ.
• ثم صار في سنة 1350 هـ قاضياً لمحافظة الخرج إلى أن استقال من القضاء سنة 1357 هـ نظراً لكبر سنه.
• عاد للإقامة بمدينة الرياض وصار خطيباً للجامع الكبير فيها.

من أسرته
إخوانه
مرتبين حسب العمر.

• أحمد.
• سماحة الشيخ عبد الله.
• الشيخ عبد العزيز.
• سماحة الشيخ إبراهيم
• سماحة الشيخ محمد.
• سماحة الشيخ عمر.
• الشيخ صالح.

كل إخوانه قد ولدوا وتوفوا في الرياض إلا أكبر إخوانه سناً وهو أحمد الذي قد ولد وتوفي بأرض الكنانة.
أبناؤه

• سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ
• الشيخ عبد العزيز.
• الشيخ محمد.
• الشيخ حسن. وهو والد الشيخ محمد بن حسن بن عبد الرحمن آل الشيخ عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء حاليا.

من العلماء الذين درس عندهم

• أخوه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ رحمه الله.
• الشيخ محمد بن محمود رحمه الله.
• الشيخ حمد بن فارس رحمه الله.
• الشيخ المقرئ عبد الرحمن بن مفيريج رحمه الله.

بعض أخلاقه وصفاته

• الورَع.
• البشاشة.
• الحزم وخاصة ضد المنكرات.
• الزهد في الدنيا.
• الذكاء.
• تقديره للعلماء والدعاة والقضاة الورعين العادلين.
• الغيرة على دين الله والمحارم.
• الحرص على الوقت.
• حسن الخلق.
• الدعوة والعبادة.
• طهارة القلب وتجنب الغيبة والنميمة والاستكبار.
• النهي الحازم جداً عن السفر لديار الكفر والفسق استجابة لما جاء في الآية 97 من سورة النساء.
• الأمر الحازم جداً بالاحتشام في الملبس والحجاب الشرعي الكامل طاعة للأمر السامي الصادر من العظيم حيث قال في الآية المحكمةِ، قطعيةِ الدلالةِ والثبوتِ "قل" "يدنين عليهن" ولم يستثنِ منهنَّ شيئاً، لا وجهاً ولا كفاً ولا عيناً ولا غير ذلك.

Rilievo raffigurante donne arabe coperte dal velo integrale. Palmira, Siria, Tempio di Baal (I secolo) لقطة من آثار قديمة ويظهر على الصخر نحت لثلاث نساء متجلببات بالكامل لا يظهر منهن وجه ولا كف ولا عين ولا غير ذلك.

• العطف والحنان والحب لزوجاته وأطفاله وأحفاده وإخوانه المؤمنين.
• التواضع.
• البغض الشديد للمعاصي استجابة لما جاء في الآية 23 من سورة الجن ورغبة لما جاء في الآية 35 من سورة ق.

وغيرها كثير من الأخلاق الإسلامية.
موته
مات سنة 1366 هـ تقريبا عن عمر يناهز حوالي ثمانين سنة. وكأن لسان حاله حين وفاته كان يقول لمن بعده لا تكونوا كـ الضفدع المغلي (فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تُبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم) متفق عليه. وكأن لسان حاله كان يقول أيضاً وفق الله ذريتي وذريات العلماء للبر بهم حتى بعد موتهم بتقوى الله في كل شأن.
المراجع

• حفيده أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ نقلاً عن بعض المصادر ومنها:
• كتاب مشاهير علماء نجد وغيرهم تأليف عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ.

جهيد يونسي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

محمد جهيد يونسي (1961 في عنابة، الجزائر) [1] هو سياسي جزائري.
حياته
ولد جهيد يونسي عام 1961 في حي سيدي سالم الشعبي بولاية عنابة.
نشأ يتيما إذ استشهد والده أثناء الثورة الجزائرية قبل ولادة جهيد.
درس الابتدائية والثانوية والجامعية في مدينته وتحصل على شهادة مهندس في الميكانيك، سافر بعدها إلى فرنسا حيث تحصل على دبلوم الدراسات المعمقة في الصوتيات من جامعة ستراسبورغ، والدكتوراه في الروبوتيك من جامعة باريس. بعد انتهاء دراسته عاد إلى الجزائر للعمل في مجال التدريس بمعهد الهندسة في قالمة. بدأ نشاطه السياسي في صفوف التيار الإسلامي منذ السبعينات من القرن الماضي قبل أن ينضم إلى حركة النهضة التي أصبح عضوا بمجلس الشورى التابع لها. في عام 1999 أسس يونسي مع عدد من نشطاء الحركة حركة الإصلاح الوطني. بعد أن ترك حركة النهضة بسبب الخلاف الذي نشب داخلها. ترشح في الانتخابات الرئاسية عام 2009 في الجزائر وحل في المركز الرابع من ستة مرشحين بحصوله على 1.37 % من أصوات الناخبين

نسبه
نسبه هو طلال بن عبد العزيز بن سعود بن عبد العزيز بن متعب بن عبد الله بن علي بن رشيد بن حمد بن خضير بن خليل بن جاسر بن علي بن عطيّه بن جعفر.. ينتسبون إلى شمر
سيرته
عام 1382 هجرية 1962 ميلادية ولد طلال في أمالربيع في مدينة الحدباء الموصل إحدى المدن العراقية حيث كان والده يقيم هناك
نشأ يتيما توفي والدة وهو في سنواته الأولى من عمرة ثم عادت عائلته إلى المملكة العربية السعودية لتقيم في جدة
وفي مدينة جدة بدأ دراسته في مدرسة (ابي بكر الصديق) بحي الرويس مع أخويه زامل وعبدالعزيز وكان رحمة الله متفوقا دراسيا وأنهى المرحلة الثانوية في جدة ثم انتقلت عائلته إلى الرياض فأكمل دراسته
بكلية العلوم الإدارية وبعد تخرجة من الجامعة واصل دراسته في الولايات المتحدة الأمريكية,, وفي عام
1987 م تزوج ام نواف بنت الشيخ النعيمي ورزق منها بولدين وهما نواف وعبدالعزيز
وفي بداية التسعينات أسس الأمسية الأسبوعية في بيته والتي كان يرتادها أبرز الشعراء الموجودين في الساحة الشعرية
وفي عام 1994 م أسس حلمة الجميل مجلة فواصل
وفي عام 2003 أسس مع سمو الأمير سلطان بن محمد بن سعود مجلة البواسل التي تعني بالتراث عامه والإبل والخيل والطيور والصيد بشكل خاص كما أسس مع الدكتور طارق السويدان مجلة إبداع
كما كانت له الكثير من الطموحات الإعلامية فقد فكر في إصدار جريدة رياضيه وقناة تلفزيونية تهتم بالشعر والثراث
أبنائه

• نواف بن طلال الرشيد
• عبد العزيز بن طلال الرشيد

أخوته

• عبد العزيز بن عبد العزيز الرشيد
• زامل بن وطبان الجرباء (أخاه من والدته)

محمد الرشيد
من ام أخرى
أعمامه

• الأمير مشعل بن سعود بن عبد العزيز الرشيد ولد عام 1331هـ.
• الأمير محمد بن سعود بن عبد العزيز وقد إستقر وأبناءه بجده حتى توفي فيها.
• الأمير سعود بن سعود بن عبد العزيز وقد ولد بعد وفاة والده وتوفي عام 1417هـ

بالرياض أي قبل 13 سنه تقريبا. وله من الأبناء (نزار) (مهند).
خواله
1- محمد بن بندر سعود السبهان. يسكن في الرياض. 2- ممدوح بن بندر سعود السبهان. رحمة الله. 3- فهد بن بندر سعود السبهان. ويستقر بحائل. 4- مشعل بن بندر سعود السبهان. وهو كان مرافقاً للمغفور له بإذن الله في رحلة المقناص وأصيب بطلق ناري..
والدته :هي عموشه بنت بندر سعود السبهان. تسكن الرياض مع أبنها عبد العزيز بن عبد العزيز الرشيد الأخ الأصغر لطلال رحمة الله المولود بعد وفاة أبيه لذلك تمت تسميته بأبيه.
أمسيـاتة الشعرية
أحيا العديد من الأمسيات الشعرية

• أمسية الكويت

• أمسية البحرين الأولى
• أمسية البحرين الثانية
• أمسية حائل أمسية الطائف
• أمسية الشارقة

وكتب أوبريت دورة الخليج
كما دعي إلى الكثير من المهرجانات والتظاهرات الثقافية العربية كمهرجان جرش وأمسية قطر
من قصـائدة

• موت الإحـســاس
• يازمان الذل
• صديق الطفولة
• لحن بدو
• الليله إحـسـاسـي غريب
• ميت وانا حي
• اوعدك
• يابعد حيي
• باريس
• ورثي إحرامي
• إن حكت
• حكاية شمس
• مريض اللي فقد سلطان
• أنا هواي وبس بنت الجزيرة
• حكوا فيها
• احساسي طاير
• إنت الشفا
• العواذل
• آخر حب
• حبيبتي
• علمتني
• عيون الحب
• أحوال
• اليوم ذكرى
• بعض الاحباب
• قال حاقد
• قالت قدر
• هم
• الكويت
• لاتلمس الجرح
• ماجتة
• مشـتاق
• ذكرتك
• ياطاهرة
• ياصغير

وفاته:
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشاعرطلال العبدالعزيز الرشيد إثر طلق ناري في الجزائر أثناء رحلة صيد كان يقوم بها مع مجموعة من رفاقه وبصحبته ابنه نواف . وأصيب في الحادث اثنان من رفاقه بطلق ناري أحدهما إصابته في منطقة الكتف، وذكر سائق السيارة التي كانت تقلهم بعد الإصابة أن الملتاع نطق بالشهادة على كتفه بعدما نهض ثم سقط مرة أخرى وكان ذلك في جبل أبو كحيل الموافق 28 نوفمبر2003

• الشيخ أحمد بن إبراهيم البجائي (ت 840/ 1434 م)
• الشيخ أبو الحسن علي بن محمد اليليلتي (أو البلبلتي)
• الشيخ أبو القاسم المشدالي
• الشيخ أبو مهدي عيسى اليليلتي
• الشيخ أبو الحسن علي بن عثمان المانجلاتي
• الشيخ أبو الربيع سليمان الزواوي
• الشيخ علي بن موسى البجائي

التدريس
بعد انهاء دراسته عاد إلى تمقرة حيث أسس زاوية في حدود منتصف القرن التاسع الهجري. باشر التعليم بها، وما فتئت أن أصبحت مركزا تعليميا هاما تمكن من استقطاب العديد من الطلبة من داخل الجزائر ومن خارجها ممن سيكون لهم أثر كبير في الثقافة الإسلامية عموما.
تلاميذه
تخرج عليه عدد كبير من العلماء، تذكر المصادر منهم:

• الشيخ أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي المشهور بـ أحمد زروق البرنسي، والذي تولى التدريس في نفس الزاوية، كما عكف فيها وتحت إشراف شيخه على كتابة كتبه كشرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني في الفقه.

و في سند الطريقة الشاذلية جاء اسم أحدهم كما يلي: سيدي يحيى العيدلي القادري (كذا) الذي يروي عنه سيدي أبي العباس أحمد بن عقبة الحضرمي الذي يروي عنه سيدي أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي الزروق.

• الشيخ عبد الرحمن الصباغ شارح الوغليسية للشيخ عبد الرحمن الوغليسي في الفقه وشرح البردة للبوصيري.
• الشيخ أحمد بن يحيى أومالو مؤسس زاوية أمالو.
• الشيخ محمد بن علي الخروبي صاحب المؤلفات الكثيرة، منها شرح وظيفة شيخه سيدي يحيى العيدلي.
• الصوفي الكبير الشيخ أحمد بن يوسف الملياني.
• الشيخ بهلول عاصم.
• الشيخ إيدير بن صالح.
• الشيخ إبراهيم بن عمار.
• الشيخ أحمد بن عبد الرحمن جد عائلة المقراني الثائر على فرنسا.

تصوفه
أثر عنه اهتمامه بتربية نفسه ونزكيتها بترويضها على الزهد والعبادة. ومما يروى أنه قضى 14 عاما من حياته في عزلة داخل مغارة ضيقة (خلوة) تقع أعلى الجبل الذي يقع فيه الحمام (حمام سيدي يحيى العيدلي). وكان ممن اختار الطريقة الشاذلية.
آثاره
لا يعرف من آثاره إلا الوظيفة التي يروى أنه أوصى أولاده وطلابه ومحبيه بقراءتها بعد صلاة الصبح. وقد قام بشرحها تلميذه محمد بن علي الخروبي.

• نص الوظيفة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم، الصلاة والسلام عليك يا رسول الله، الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله، الصلاة والسلام عليك يا خير خلق الله، اللهم ارض عن أصحاب رسول الله.
الله أكبر (ثلاث مرات) ولا اله إلا الله، الله أكبر (ثلاث مرات) ولله الحمد.
يا لطيف يا كافي يا حفيظ يا شافي (ثلاث مرات) يا الله.
لا إله إلا الله (عشر مرات)، سـيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما. ثبتنا يا ربي بقولها وانفعنا يا ربي بفضلها واجعلنا يا ربي من أخيار أهلها (ثلاث مرات)، آمين (ثلاث مرات) يا رب العالمين (ثلاث مرات).
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد (عشر مرات)، آمين (ثلاث مرات) يا رب العالمين. سلام على المرسلين والحمد للـه رب العالمين.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (عشر مرات). اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (عشر مرات). اللهم صل على ملائكتك المقربين وعلى أنبيائك والمرسلين وعلى أهل طاعتك أجمعين (خمس مرات). اللهم ارض عن سادتنا الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة أجمعين وأمهات المؤمنين وعن عبادك الصالحين وعـن التابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين (خمس مرات).
أستغفر الله الذي الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (ثلاث مرات). أستغفر الله العظيم لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء والأموات (ثلاث مرات).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الفاتحة. سورة الناس. سورة الفلق. سورة الإخلاص. سورة الكافرون. آية الكرسي.
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، إنك أنت الجواد بالخيرات. اللهم افعل بنا وبهم عاجلا وآجلا في الدين والدنيا والآخرة ما أنت له أهل ولا تفعل بنا وبهم يا مولانا ما نحن أهل، إنك أنت الغفور الحليم الجواد الكريم الرؤوف الرحيم.
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبالكعبة قبلة وبالقرآن إماما وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
لا إله إلا الله قبل كل أحد، ولا اله إلا الله بعد كل أحد، ولا إله إلا الله تفنى الخلائق كلها ويبقى (ثلاث مرات).
الحمد لله قبل كل أحد، والحمد لله بعد كل أحد، والحمد لله على كل حال (ثلاث مرات).
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (ثلاث مرات).
سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما خلق وزنة ما خلق وملء ما خلق (ثلاث مرات).
الله معي، الله حاضري، الله ناظري، الله شاهدي (ثلاث مرات).
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبـركاته، السلام علينا وعلى عباده الصالحين (ثلاث مرات).
تحصنت بذي العزة والجبروت، واعتصمت برب الملكوت وتوكلت على الحي الذي لا يموت.
اصرف عنّا البلاء إنك على كل شيء قدير، اصرف عنا الأذى إنك على كل شيء قدير، اصرف عنا الوباء انك على كل شيء قدير (ثلاث مرات).
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (ثلاث مرات)، أعوذ بالله من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق ومن أمر لا يطاق (ثلاث مرات).
يا حفيظ، يا حفيظ، يا حفيظ، احفظنا فالله خير حفظا وهو أرحم الراحمين.
حسبنا الله ونعم الوكيل (ثلاث مرات). حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات).
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (ثلاث مرات).
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
مما قيل فيه
السخاوي (في الضوء اللامع): يحيى بن أحمد العيدلي البجائي المغربي، مات سنة ثمانين تقريبا. وكان عابدا مشارا إليه. أفادنيه بعض الآخذين عني من المغاربة.
المصادر

• أبو القاسم الحفناوي، تعرف الخلف برجال السلف. موفم للنشر، الجزائر، 2/ 463 ـ 466.
• علي امقران السحنوني، هذا الشيخ المجهول (الشيخ أبو زكريا يحي العيدلي) 881/ 1476م. مجلة الدراسات التاريخية، معهد التاريخ، جامعة الجزائر، عدد 4، 1988 م، ص 39.

• إن الانتماء إلى أكاديمية هالكيونه لا يستتبع لا واجبات ولا حقوقا.
• جميع الأشياء الأخرى تنتظم نفسها ضمن روح مجتمع هالكيونه.

لعب هارتليبن دورا أدبيا مهما في الفترة الأدبية نهاية وبداية القرن العشرين، فأسس أو شارك في تأسيس أو التأثير لجمعيات واتحادات أدبية عديدة. كما أنه كان ضمن مصدري مجلة "الشباب" Die Jugend التي تصدر أسبوعيا، والتي تتسم نصوصها ومقالات بنبرة ساخرة من المجتمع وأخلاقياته في تلك الفترة.
حصل على جائزة جريلبارتسر في عام 1902 عن مسرحية Rosenmontag اثنين الورود.
من أعماله

• يوميات طالب (قصائد 1886)

• أنجيله (مسرحية هزلية 1891)

• كلمة شرف 1894

• أبياتي (قصائد 1895)

• اثنين الورود 1900

بداية مشواره الفنى
في عام 1953 م زار الأستاذ محمد وردى العاصمة الخرطوم لأول مرة ممثلا لمعلمى شمال السودان في مؤتمر تعليمى عقد آنذاك، ثم انتقل للعمل بالخرطوم بعد ذلك، وبدء ممارسة الفن كهاوى حتى عام 1957 م عندما تم اختياره بواسطة الاذاعة السودانية- هنا امدرمان بعد تجربة أداء ناجحة وإجازة صوته ليقوم بتسجيل اغانيه في الاذاعة.
وتحقق حلم طفولته في الغناء في الاذاعة بين الفنانيين العمالقة امثال : الراحل عبد العزيز محمد داوؤدوحسن عطيةواحمد المصطفىوعثمان حسينوابراهيم عوض وغيرهم. وفى خلال عامه الأول في الاذاعة تمكن وردى من تسجيل 17 اغنية مما دفع مدير الاذاعة في ذلك الوقت لتشكيل لجنة خاصة من كبار الفنانين والشعراء الغنائيين كان من ضمن اعضائها ابراهيم الكاشف ابرز المطربين في ذلك الوقت وعثمان حسين وأحمد المصطفى لتصدر اللجنة قرارا بضم وردى لمطربى الفئة الأولى كمغنى محترف بعد أن كان من مطربى الفئة الرابعة.
اهم مميزاته
تميز وردى بإدخاله القالب النوبى والادوات الموسيقية النوبية في الفن السودانى مثل الطمبور، كما عرف عنه أداء الاغانى باللغتين النوبيةوالعربية. ويعتبره الكثير من الناس مطرب افريقيا الأول لشعبيته الغير مسبوقة في منطقة القرن الافريقى واثيوبيا.
كما عرف بثراء فنه وتنوع اغانيه من الرومانسية والعاطفية والتراث النوبى والاناشيد الوطنية والثورية، وفى عام 1989 م خرج من السودان بعد انقلاب الإنقاذ العسكري ليعود بعد 13 عاما قضاها في المنفى الاختيارى.
منح الدكتوراة الفخرية من جامعة الخرطوم في عام 2005م تقديرا لمسيرته الفنية لأكثر من 60 عاما ولما يزيد عن 300 اغنية، وبأعتباره أسطورة فنية سودانية خالدة وموسوعة موسيقية.
الشعراء الذين تغنى لهم

• الصادق عبد الكافى.
• الجيلى عبد المنعم.
• عمر الطيب الدوش. بناديها
• مبارك البشير.
• محمد مفتاح الفيتورى.
• اسحآق الحنقى. يا اعز الناس.
• أحمد الطاهر.
• إبراهيم الرشيد. سليم الذوق.
• عبد الرحيم الريح.
• السر دوليب.
• أبو امنة حامد.
• إسماعيل حسن. الحنين يا فؤادى, نور العين, حبيناك من قلوبنا, المستحيل.
• صلاح أحمد إبراهيم. الطير المهاجر.
• محمد المكى إبراهيم.
• كجراى.
• التجانى سعيد. ارحل.
• محجوب شريف عثمان. ياشعبا لهبك ثوريتك، مساجينك.