|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
3083
.... كَسْفًا وإمْسَاكًا .... يُقَال "وَجْه كَاسِف" أي عابس. يضرب للبخيل العَبُوس. أي أتجمع كَسْفًا وإمسَاكًا، ويجوز أن ينصبا على المصدر، أي أتَكْسفُ الوَجْهَ كَسْفًا وتُمسِكُ المَالَ إمْسَاكًا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3084
.... كُلَّ الطَّعَامِ تَشْتَهي رَبيعَةْ الخُرْس وَالإعْذَار والنقِيعَةْ .... (الخرس - كقفلَ - طعام الولادة، والإعذار: طعام الختان، والنقيعة - كسفينة - طعام القادم من سفر) يضرب لمن عُرِفَ بالرَّغَبِ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3085
.... أكْثِرْ مِنَ الصَّدِيقِ فإنك لي العدُوِّ قادِر .... أول من قال هذا - فيما ذكر الكلبي - أبْجَرُ بن جابر العِجْلِي، وكان من خبر ذلك أن حجار بن أبجر كان نصرانيًّا، فرغب في الإسلام، فأتى أباه فَقَال: يا أبَتِ إني أرى قومًا قد دَخَلُوا في هذا الدين ليس لهم مثل قدمي، ولا مثلُ آبائي، فشَرُفُوا، فأُحِبُّ أن تأذن لي فيه، فَقَال: يابني إذ أَزْمَعْتَ عَلَى هذا فلا تَعْجَلْ حتى أقدم معك على عمر فأوصيه بك، وإن كُنْتَ لا بد فاعلًا فخُذْ مني ما أقول لك، إياك وأن تكون لك همة دون الغاية القصْوَى، وإياك والسَّآمَةَ فإنك إن سَئِمْتَ قذفَتْكَ الرجالُ خلف أعقابها، وإذا دَخَلْتَ مصرًا فأكثر من الصديق فإنك على العدو قادر، وإذا حضرتَ بابَ السلطان فلا تنازعَنَّ بوابه على بابه، فإن أيْسَرَ ما يلقاك منه أن يعلقك اسما يسبك الناس به، وإذا وصلت إلى أميرك فَبَوِّئ لنفسك منزلا يجمل بك، وإياك أن تجلس مجلسا يقصر بك، وإن أنْتَ جالستَ أميرَك فلا تجالسه بخلاف هَوَاه فإنك إن فعلت ذلك لم آمن عليك - وإن لم تعجل عقوبتك - أن ينفر قلبه عنك؛ فلا يزال منك مُنقبضًا، وإياك والخطبِ فإنها مشوار كَثيرُ العِثَار، ولا تكن حُلْوًا فتزدرد، ولامرًّا فتلفظ، واعلم أنّ أمثل القوم تقيَّة الصابرُ عند نزول الحقائق الذابُّ عن الحرم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3086
.... كَمَا خَلَتْ قِدْرُ بَنِي سَدُوسِ .... هذا مثل قَدِيم، وقِدْرُ بنى سَدُوس كانت قدرًا عاديَّة عظيمة تأخذ جَزُورَيْن، وكان الطم بن عياش السدوسي سيدُ بني سدوس يطعم فيها حتى هلك الطم، ولم يكن له في قومه خَلَفٌ، ولا أحد يطعم في تلك القدر، فخَلَتْ قِدْرُهَا طويلًا، وإن رجلًا من بني عامر يُقَال له ملهاب بن شهاب مَرَّ بهم ليلةً فلم ينزل ولم يُقْرَ، فلما ارتحل مّر مُغَاضِبًا وهو يرتجز ويقول: يَا صَاحِ رَحِّلْ ضَامِرَاتِ العِيْسِ وَابْكِ على الطمِّ وحَبْرِ القُوسِ فقدْ خَلَتْ قِدْرُ بَنِي سَدُوسِ وَضَنَّ فِيْهَا بِقِرًى خَسِيسِ وَسَادَهُمْ أَنْكَسُ ذُو تُيُوسِ قَبَّحَهُ المَلِيْكُ مِنْ رَئِيْسِ لَيْسَ بِمَحْمُودٍ وَلاَ مَرْغُوْسِ فَمَا تُبالِي كُنْتَ فِي السدُوسِ أو كُنْتَ فِي قَوْمٍ مِنَ المَجُوسِ أوْ فِي فَلًا قَفْرٍ مِنَ الأنِيْسِ ثم إنه رَجِعَ إلى قومه، فسألوه عن بني سَدُوسِ وقِدْرِهم، فحدثهم بأمرها، فصار مَثَلًا لكل ما أتى عليه الدهر وتغيّر عما عُهد عليه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3087
.... كُلُّ امرِئٍ فِيهِ ما يُرْمَى بِهِ .... هذا مثل قولهم "أيُّ الرِّجَالِ المهذَّبُ" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3088
.... كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أهلْهِ .... ويروى "في رحله" أي يَفْجَؤُه ما لا يتوقعه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3089
.... كَلٌّ يَجُرُّ النَّارَ إلَى قُرْصِهِ .... أي كل يريد الخير إلى نفسه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3090
.... كَلُّ حِرْبَاءٍ إذَا أُكْرِهَ صَلَّ .... الحرباء: واحد الحَرابِيّ، وهي مسامير الدروع، وصَلَّ يَصِلُّ صَلِيلًا، إذا صوت. يضرب لمن يُؤْذَى فيشكو، يعني من اشتكى بكى. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3091
.... كَعَارِمَةٍ إذَا لمْ تَجِدْ عَارِمًا .... يعني كالمرأة إذا لم يكن لها ولد يَمُصُّ ثَدْيَها مَصَّتْ هي ثديَهَا لئلا يَرِمَ. يضرب لمن يتولى أمر نفسه إذا لم يجد له من يكفيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3092
.... كُلُّ فَحْلٍ يَمْذِي، وكُلُّ أُنْثَى تَقْذِي .... يُقَال: مَذَى الرجلُ يَمْذِى مَذْيًا، إذا خرج منه المَذْيُ، وقَذَتِ الشاة تَقْذِي قَذْيًا، إذا أَلقَتْ بياضًا من رحمها، فالقذي من الأنثى مثل المَذْي من الذكر، ويقَال "كل ذكر يَمْذِي وكل أنثى تَقْذِي" يضرب في المُبَاعدة بين الرجال والنساء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3093
.... كما تَدِينُ تُدَانُ .... أي كما تُجَازِي تُجَازَى، يعني كما تعمل تجازَى، إنْ حَسَنًا فَحَسَنٌ وإن سيئًا فسيئ، يعني إن عملت عملًا حسنًا فجزاؤك جزاء حسن، وإن عملت عملًا سيئًا فجزاؤك جزاء سيء. وقوله "تدين" أراد تصنع، فسمى الابتداء جزاء للمطابقة والموافقة، وعلى هذا قوله تعالى: (فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) ويجوز أن يجري كلاهما على الجزاء، أي كما تجازِي أنت الناس على صنيعهم كذلك تُجَازَى على صنيعك، والكاف في "كما" في محل النصب نعتا للمصدر، أي تُدَان دينا مثلَ دَيْنِكَ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3094
.... كَلَّا زَعَمْتَ أَنَّهُ خَصِرٌ .... لقي رجلان فارسًا في يوم شَاتٍ، فحَمَلَا عليه وقَالا: إن مابه من الخَصَرِ (الخَصَر - بفتح الخاء والصاد - البرد الشديد، والخَصِر - بكسر الصاد - الذي آلمه البرد، قَال عمر بن أبي ربيعة المخزومي: رأت رجلًا أما إذا الشمس عارضت فيضحى، وأما بالعشي فيخصر) شاغلُه عنا، فلما أهْوَيَا إليه حمل فَطَعَنَ أحدهما فَقَال المطعون لصاحبه: كلَّا! زعمت أنه خَصِرٌ. يضرب فيما يخالف الظن. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3095
.... كَيْفَ تُبْصِرُ القَذَى فِي عَيْنِ أخِيْكَ وَتَدَعُ الجِذْعَ المُعْتَرِضَ في عَيْنَكَ؟ .... يعني تعييرك غيرَكَ داءٌ هو جزء من جملة ما فيك من الأدواء، يعني العيوب. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3096
.... أكْثَرَ مِنَ الحَمْقَى فأورِدُ الماءَ .... يضرب لمن اتخذ ناصرًا سفيهًا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3097
.... كَيْفَ لِي بِأنْ أُحْمَدَ وَلاَ أُرْزَأَ شيئًا .... أي لا يحصل الحمدُ مع وفور المال، كما قال أبو فراس: *وكَيْفَ يُنَالُ الحَمدُ وَالوفْرُ وَافِرُ؟* |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3098
.... كالمُشْتَرِي القَاصعاءَ بِاليَرْبُوعِ .... يضرب للذي يَدَعُ العينَ ويتبع الأثَرَ، وَيُؤْثِرُ ما لا يبقى على ما يبقى. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3099
.... أَكْدَتْ أَظْفَارُكَ .... أي وَصَلْتَ إلى الكُدْية التي لا تَعْمَلُ أظفارُك فيها. يضرب للرجل يقهره صاحبه. أي وجدت رَجُلًا وصَادَفْتَ من يقاومك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3100
.... كُفِيتَ الدَّعْوَةَ .... أصلُ هذا المثل أن بعض المُجَّان نَزَلَ براهبٍ في صَوْمِعته، وساعَدَه على دينه، وجعل يقتدي به، ويزيد عليه في صلاته وصيامه، ثم إنه سَرَقَ صليب ذهبٍ كان عنده، واستأذنه لمفارقته، فأذِنَ له وزَوَّدَه من طعامه، ولما وَدَّعه قَال له: صحبَكَ الصليبُ، على رَسْم لهم فيمن يريدون الدعاء له بالخير، فَقَال الماجن: كُفِيتَ الدَّعْوَةَ، فصار مَثَلًا لمن يدعو بشَيءٍ مفروغٍ منه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3101
.... اكْدَحْ لِي أَكْدَحْ لكَ .... الكَدْحُ: معناه السَّعْي، ولذلك وصل بإلى في قوله تعالى: (إنك كَادِحٌ إلى ربك كَدْحًا فملاقيه) معناه سَاعٍ، ومعنى المثل اسْعَ لي أسعَ لَكَ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3102
.... كُنْ وَصِيَّ نَفْسِكَ .... الوَصِي: اسمٌ يَقَعُ على مَنْ تَكِلُ إليه أمرك بعد الموت، ولكنه لما قدر فيه النيابة عن الموصِي أجرى عليه اسمه وإن عُدِم فيه الموت، كأنه قَال: كُنْ مَنْ توصي إليه، وأصله في اللغة الوصل، يُقَال: وَصَي يَصِي وَصْيًا، إذا وصَلَ، فسمى الوصي لما وُصِلَ به أسباب الموصي، وهو فَعيل بمعنى مفعول. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3103
....أَكْثَرُ الظُّنُونِ مُيُونٌ .... المَين: الكذب، وجمعه مُيُون: يضرب عند الكذب وتزييف الظن. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3104
.... الكَمَرُ أشْباَهُ الكَمَرِ .... يضرب في مُشَابهة الشَيءِ الشَيءَ. قيل: لَماَّ قَال أبو النَّجْم في أرجوزته: تَبَقَّلَتْ فِي أوَّلِ التَّبَقُّلِ بينَ رِمَاحَيْ مَالِكٍ وَنَهْشَلِ قَال رؤبة: أليس نهشل ابنَ مالكٍ؟ قَال أبو النجم: يا ابن أخي إن الكَمَرَ تتشَابه، هو مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3105
.... كلُّ دنِيٍّ دُونَهُ دَنيٌّ .... قَال أبو زيد: معناه كلُّ قريب وكل خُلْصَانٍ دونه قريب وخُلْصان، والدني: ههنا فَعِيل من الدُّنُوِّ الداني. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3106
.... كَرِيمٌ وَلا يُبَاغَهْ .... قلت: المباغاة من البِغَاء، وهو الطَّلَب، يُقَال "فلان لا يُبَاغَى" أي لا تُطْلَبُ مُبَاراته ولا ترجى مُنَاصاته، و"لا يباغه" جَزْم لأنه نهى المغايبة ، وأدخل الهاء السكت، كما قيل: هنئت ولا تنكه، قَال الشاعر: إمَّا تَكَرَّمْ إنْ أصَبْتَ كَرِيمَةً فَلَقَدْ أَرَاكَ - وَلاَ تُبَاغَ - لَئِيمَا أراد لا تُبَاغَى، فاكتفى بالفَتحَة عن الألف كما يكتفى بالكسرة عن الياء نحو قوله تعالى (والليل إذا يَسْرِ) و(ذلك ما كنا نبغ) ومعنى البيت إن تتكرم الآنَ إذ أصبْتَ امرَأة كريمة فلقد كنتُ أراك وحالُكَ أنك لا تبارَى ولا تُجَارَى لؤمًا، و "إن" في قوله "إن أصبت" بمعنى إذ، ويجوز أن تفتح الهمزة: أي لأن أصَبْتَ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3107
.... كُنْ وَسَطًا وامشِ جَانِبًا .... أي توسَّطِ القومَ وزَايِلْ أعمالهم، كما قيل: خَالِطُوا الناسَ وزَايِلوهم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3108
.... كَصَفِيحَةِ المسَنّ تَشْحَذُ وَلا تَقْطَعُ .... يضرب لمن يخدج ولا يُحْسن تصرفه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3109
.... كَدُودَةِ القَزِّ .... يضرب لمن يتعب نفسه لأجل غيره. قَال أبو الفتح البُسْتِيُّ: ألَمْ تَرَ أنَّ المَرْءَ طُولَ حياتِهِ مُعَنّىً بأمرٍ مَا يَزَالُ يُعَالِجُهْ كَدُودٍ غَدَا للِقَزِّ يَنْسجُ دَائِبًا وَيَهْلِكُ غَمًّا وَسْطَ مَا هُوَ نَاسِجُهْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3110
.... كَذُبَالةِ السِّرَاجِ تَضِيءُ مَا حَوْلَهَا وَتَحْرِقُ نَفْسَهَا .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3111
.... كَفَارَةِ المِسْكِ يُؤْخَذُ حَشْوُهَا وَ يُنْبَذُ جِرْمُهَا .... يضرب لمن يكون باطنه أجملَ من ظاهره. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3112
.... كالبَاحِثِ عن المُدِيَة .... ويُروى "عن الشَّفْرة" يُقَال: إن رجلا وجَدَ صيدًا، ولم يكن معه ما يذبحه به، فبحث الصيدُ بأظلافه في الأرض، فسقط على شَفْرَة، فذبحه بها. يضرب في طلب الشَيء يُؤدِّي صاحبه إلى تلف النفس. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3113
.... كالخَمْرِ يُشْتَهَى شُرْبُهَا وَيُكْرَهُ صُدَاعُهَا .... يضرب لمن يُخَافُ شره ويُشتَهَى قربه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3114
.... كالمُصْطَادَةِ بِاسْتِهَا .... قَالوا: ولج ضب بين رجلي امرَأة فضمَّتْ رجليها وأخذته، فضرب مَثَلًا لكل من أصاب شيئًا من غيره وجهه، وقَدَرَ عليه بأهوَنِ سَعْيٍ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3115
.... كمُبتَغِي الصّيْدِ في عَرِينَة الأسَد ..... (ويروى "في عِرّيسة" بكسر العين وتشديد الراء) يضرب مَثَلًا لمن طَلَبَ مُحَالًا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3116
.... كَذِي العُرِّ يُكْوَى غيرُهُ وَهُوَ رَاتِعٌ .... قَال أبو عبيدة: هذا لا يكون، وقَال غيره: إن الإبل إذا فَشَا فيها العر - وهو قُرُوحٌ تخرج بمَشَافر الإبل - أُخِذَ بعيرٌ صحيحٌ وكُوِيَ بين أيدي الإبل بحيث تنظر إليه، فتبرأ كلها، قَال النابغة: حَمَلْتَ عَلَيَّ ذَنْبَه وَتَرَكْتَهُ كَذِي العُرِّ يُكْوَى غَيْرُهُ وَهُوَ رَاتِعُ (حفظي: *وكلفتني ذنب امرئ وتركته*) يضرب في أخذ البريء بذَنْب صاحِبِ الجناية. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3117
.... كلُّ امْرِئٍ بِطَوالِ العَيْشِ مَكْذُوب .... (في شعر جنوب أخت عمرو ذي الكلب: *كلُّ امْرِئٍ بِمُحالِ الدهرِ مَكْذُوب*) أي من أوهَمَتْهُ نفسُه طولَ البقاء ودَاوَمَه فقد كَذَبَتْه، وطَوَال الشَّيء: طولُه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3118
.... كالنَّازي بينَ القَرِيَنَيْنِ .... وأصله أن يٌقْرَنَ البعيرُ إلى بعيرٍ حتى تقل أذيتهما، فمن أدخَلَ نفسَه بينهما خَبَطَاه. يضرب لمن يوقِعُ نفسَه فيما لا يحتاج إليه حتى يعظم ضرره. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3119
.... كالمُحْتَاضِ على عَرْضِ السَّرَابِ .... يضرب لمن يطْمَع في مُحَال. واحتاض: أي اتَّخَذ حَوْضًا، والصحيح حَوَّضَ، وحاضَ يَحُوضُ حَوْضًا، إذا اتخذ حوضًا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3120
.... كَرُكْبَتَيِ البَعِير .... للمتساويين. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3121
.... كَفَرَسَيْ رِهَانٍ .... للمتناصيين. (التناصي: أخد كل قرن بناصية قرنه) |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3122
.... كُنْ حُلْمًا كُنْهُ .... يضرب للهائل من الخبر، أي ليكن حُلمًا من الأحلام ولا يتحقق. وأصله أن رجلًا أهوى برمحه حتى جعله بين عيني امرَأة وهي نائمةٌ فاستيقظت، فلما رأته فَزِعَتْ ثم غمضت عينيها وقَالت: كن حُلْمًا كَنه. |
| الساعة الآن 07:40 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.