رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رَعَى فَأَقْصَبَ ....

يقال : قَصَبَ البعيرُ يَقْصِبُ ، إذا امتنع من
الشرب ، و" أَقْصَبَ الراعي " إذا فعلت إبلُهُ
ذلك ، أي أَساءَ رَعْيَها فامتنعت من الشرب ،
وليس في قوله " رعى " ما يدل على الإساءة
والتقصير ، ولكن استدل بقوله " أقصب "على
سوء الرَّعْيِ ، وذلك أن الإبل امتنعت من الشرب
أما لخَلَاء أَجْوَافها وإما لامتلائها ، وهما يدلان على
إساءة الرعي .
يضرب لمن لا ينصح ولا يبالغ فيما تولى حتى
يَفْسُدَ الأمرُ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

إن أخي كان ملكي
قال أبو عمرو : إن أبا حنش التغلبي لما أدرك شرحبيل عم امرئ القيس وكان شرحبيل قتل أخا أبي حنش قال : يا أبا حنش اللبن اللبن أي خذ مني الدية فقال له أبو حنش : هرقت لبنا كثيرا أي قتلت أخي فقال له شرحبيل : أملكا بسوقة ؟ أي أتقتل ملكا بدل سوقة فقال أبو حنش : إن أخي كان ملكي .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أهلا بك الأخت الشاعرة
ياسمين الحمود

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رَمَتْنِي بِدائِها وَانْسَلَّتْ ....

هذا المثل لإحدى ضرائر رُهْم بنتِ الخَزْرَجِ امرأة
سَعْد بن زيد مَنَاة رَمَتْها رُهْم بعيبٍ كان فيها ، فقالت
الضّرة : رمتني بدائها - المثلَ ، وقد ذكرتُ القصة
بتمامها في باب الباءِ في قوله " ابْدَئِيهِنَّ بِعَفَال سُبِيتِ"
يضرب لمن يُعَيِّرُ صاحبه بعيبٍ هو فيه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رَمَاهُ بِأَقْحَافِ رَأْسِهِ ....

أي أَسكَتَهُ بداهيةٍ عظيمةٍ أورَدَها عليه ، وإنما قيل
بلفظ الجمع لأنهم أرادوا رَمَاهُ به مرةً بعد مرة ، ويجوز
أن يجمع بما حَوْله إرادةَ أن كل جزء منه قِحْفٌ ، كما
قالوا : غَلِيظُ المَشَافِرِ ، وعظيمُ المَنَاكِبِ ، والقِحْفُ :
اسم لما يعلو الدماغ من الرأس ، ولا يرميه به ما لم
يُزِلَّهُ عن موضعه وينزعه منه ، وهذا كناية عن قَتْلِهِ ،
فكأنه بَلَغَ به في الإسكات غايةً لا وراء لها وهو
القتل ، والمقتول لا يتكلم .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رَمَاهُ اللهُ بِدَاءِ الذِّئْبِ ....

معناه أهلكه الله ، وذلك أن الذئب لا داء له إلا
الموت،ويقال : معناه رماهُ اللهُ بالجوع ؛لأن الذئب
أبداً جائع .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أهلا بالأخت العزيزة
ناريمان الشريف
حفظك الله

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رَمَاهُ اللهُ بِثَالِثَةِ الأَثَافِي ....

قالوا : هي القطعة من الجبل يُوضَعُ إلى جَنْبِها
حَجَران ويُنْصَبُ عليها القِدْر .
يضرب لمن رُمِيَ بداهيةٍ عظيمةٍ ، ويضرب لمن
لا يبقي من الشر شيئاً ؛ لأن الأثْفِيَّةَ ثلاثةُ أحجارٍ
كلُّ حَجَرٍ مثلُ رأس الإنسان ؛ فإذا رماه بالثالثة
فقد بلغ النهاية ، كذا قاله الأزهري ، قال البديع
الهَمَذَانيّ:

وَلِي جِسْمٌ كَوَاحِدَةِ المَثَانِي
لَهُ كَبِدٌ كَثَالِثَةِ الأَثَافِي

يريد القِطْعَةَ من الجبل .