|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2980
.... أَقْبَحُ مِنْ جَهْمَةٍ قَفْرَةٍ .... الجَهْمَة: التي في وجهها كُلُوح، والقَفْرَة: القليلةُ اللَّحْمِ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.
.. ... .... ..... المولدون ..... ... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قُلِ النَّادِرَةَ وَلَوْ على الوَالِدَةِ .... .... قَيِّدُوا العِلْمَ بالكِتَابَةِ .... .... قَيِّدُوا نِعَمَ الله بالشُّكْرِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَبْلَ السَّحَابِ أصَابَنِي الوَكْفُ ....
.... قَبْرُ العَاقِّ خَيْرٌ مِنْهُ .... .... قَدْ يَخْرُجْ مِنَ الصَّدَفَةِ غَيْرُ الدُّرَّةِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَدْ يُقْدِمُ العَيْرُ مِنْ ذُعْرٍ عَلَى الأسَدِ .... .... قَدْ يَهْزَلُ المُهْرُ الَّذي هُوَ فَارِهٌ .... .... قَدْ خَلَعَ عِذَارَهُ وَركِبَ رَأْسَهُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَدْ عَبَرَ مُوسَى البَحْرَ .... .... إذا بلغَ غايةَ الشُّكرِ .... .... قَدْ جَعَلَ إحْدَى أُذُنَيْهِ بُسْتَانًا، والأخرى مَيْدَانًا .... يضرب لمن لا يسمع الوَعْظَ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَدْ تَعَوَّدَ خُبْزَ السُّفْرَةِ .... يضرب لمن يُوصَف بالتجارب، ومثله "قد نام مع الصوفية" و "نام تحت حُصُرِ الجامع" و "ضرب بالحِرَابِ وَجْهَ المحراب" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَدْ صَارَ مِنْ سَقَطِ الجُنْدِ ....
يضرب للأمرَدِ إذا التحى. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَدْ جَعَلَ إحْدَى يَدِيْهِ سَطْحًاً، وَمَلأَ الأُخْرَى سَلْحًا .... يضرب للمتهتك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَدْ أَفْلَحَ السَّاكِتُ الصَّمُوتُ .... .... قُل هُوَ الله أَحَدٌ شَرِيفَة، ولَيْسَتْ مِنْ رِجَالِ يَس~ .... .... قَطَعْتَ القَافِلَةُ وكانتْ خَيِّرَةً .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قِلَّةُ العِيَالِ أحَدُ اليَسَارَيْنِ .... .... قَدِّرْ ثُمَّ اقْطَعْ .... .... قَلَمٌ بِرَأسَيْن - للمكافئ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَدْ ضَلَّ مَنْ كَانَتِ العِمْيَانُ تَهْدِيْه .... .... قَدْ تُبْلَى الملِيحَةُ بالطَّلاقِ .... .... قَدْ يُتَوَفَى السَّيْفُ وَهُوَ مُغْمَدٌ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... قَدْ يُسْتَرَثُّ الجَفْنُ وَالسَّيْفُ قَاطِعٌ .... .... قَلَمُهُ لاَ يَرْعُفُ إلا بالشَّرِّ .... .... قَدِ اسْتَقْلَعَ العُوْدُ فاقْلَعْهُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... القَصَّابُ لا تَهُوْلُه كَثْرَةُ الغَنَمِ .... .... القَاصُّ لا يُحِبُّ القَاصَّ .... .... القُلُوب تُجَازِي القُلوبَ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... القَلْبُ طَلِيِعَةُ الجَسَدِ .... .... القَلَمُ أحَدُ الكَاتبَيْنِ .... .... القُبْحُ حُارِسُ المَرْأةِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الإقْدَامُ على الكِرَامِ مَنْدَمَةٌ .... .... القَيْنَةُ يَنْبُوعُ الأحْزَانِ .... .... القَوْمُ أخْيَافٌ كَقَرْعِ الخَرِيفِ وإبِلِ الصَّدَقَةِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اقْطَعْهَا مِنْ حَيْثُ رَكَّتْ ....
أي ضعفت، والعامة تقول "رقت" قَدْ نَرَاكَ فَلَسْتَ بِشَيء. يضرب للصَّلِفِ الذي يَزِيفُ على السَّبْكِ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
. .. ... .... ..... الباب الثاني والعشرون فيما أوله كاف ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2981
.... كانَ كُرَاعًا فَصَارَ ذِرَاعًا .... يضرب للذليل الضعيف صار عزيزًا قويًا. وهذا المثل يروى عن أبي موسى الأشعري قَاله في بعض القبائل. ومثله: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2982
.... كانَ عنْزًا فَاسْتَتْيَسَ .... أي صار تَيْسًا. وفي ضدهما: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2983
.... كَانَ حِمَارًا فَاسْتَأْتَنَ .... أي صار أتانًا، وهذا ما لا يكون، وإنما أراد بهِ أنهُ كان قويًّا فطلب أن يكون ضعيفًا أو كان ضعيفًا فطلب أن يكون قويًّا فمعنى "اسْتَأْتَنَ" طلب أن يكون أتانا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2984
.... كانَ جُرْحًاً فَبَرِئَ .... أصله أن رجلًا كان أُصِيبَ ببعض أَعِزَّته، فبَكَاه ورَثَاه كثيرًا، ثم أقْلَعَ وَصَبَرَ، فقيل له في ذلك، فأجاب بهذا، فصار مَثَلًا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2985
.... كانَتْ بَيْضَةَ الدِّيكِ .... يضرب لما يكون مرة واحدة، قَال بشار: قَدْ زُرْتِني زَوْرَةً فِي الدَّهْرِ وَاحِدَةً ثَنِّي وَلَا تَجْعَلِيها بَيْضَةَ الدِّيكِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2986
.... كانَتْ وَقْرَةً فِي حَجَرٍ .... أي كانت المصيبةُ ثلمةً في حَجَرٍ . يضرب لمن يحتمل المصيبة ولم تؤثر فيه إلا مثل تلك الهَزْمَة في الصَّخْرَة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2987
.... كَانتْ لِقْوَةً لَاقَتْ قَبِيسًا .... ويروى "لقوة صادَفَتْ قَبِيسًا" اللِّقْوَة: السريعة التَّلقِّي لماء الفحل، والقَبيسُ: السريع الإلقاح، قَال بعضُ بني أسَدٍ: حَمَلْتِ ثَلاَثَةً فَوَلَدْتِ سِتًّا فَأمٌّ لِقْوَةٌ وَأَبٌ قَبِيسُ وتقدير المثل: كانت الناقة لقوة صادَفَتْ فحلًا قبيسًا. يضرب في سُرْعَة اتفاقَ الأخوين في المودة، قَاله أبو عبيد. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2988
.... كأنَّمَا قُدَّ سَيْرُهُ الآنَ .... أي كأنما ابتدأ شبَابَهُ الساعَةَ. يضرب لمن لا يتغير شبابه من طول مر الزمان، وقَال: رَأَيْتُكَ لاَ تَمُوتُ وَلَسْتَ تَبْلَى كأنَّكَ في الحَوادِثِ لين طاق |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2989
.... كأنَّما أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ .... الأُنْشُوطة: عُقْدَة يَسْهُلُ انحلالها، مثل عقدة التكة، ونَشَطْتُ الحَبْلَ أنْشطه نَشْطًا: عَقَدْتُه أنشوطة، وأَنْشَطَتُه: حللته، والعِقَال: ما يُشَدُّ به وظيفُ البعير إلى ذراعه. يضرب لمن يتخلَّصُ من وَرْطَة فينهض سريعًا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2990
كُلُّ شَيءٍ مَهَهٌ، مَا خَلَا النَّسَاءَ وَذِكْرهُنَّ .... ويروى "مَهَاه" ومعناهما اليسير الحقير: أي أن الرجل يحتمل كلَّ شَيء حتى يأتي ذكر حُرَمه، فيمتعض حينئذ، فلا يحتمله، قَال أهل اللغة: المهَاه والمهَهَ: الجَمَالُ والطراوة، أي كل شَيء جميل ذِكْرُه إلا ذكر النِّساء. قلت: يجوز أن يكون المَهَاه الأصل، والمَهَه مقصور منه، مثل الزمان والزَّمَن، والسَّقام والسَّقَم، ويجوز على الضد من هذا وهو أن يكون المَهَه الأصل ثم زِيدَت الألف كراهة التضعيف، والمَهَاه أكثرُ في الاستعمال من المَهَه، قَال الشاعر: وَلَيْسَ لِعَيْشِنَا هذا مَهَاهٌ ولَيْسَتْ دَارُنَا الدُّنيا بِدَارِ وقَال آخر: كَفَى حَزَنًا أنَّ لَا مَهَاهَ لِعَيْشِنَا ولَا عَمَلٌ يَرْضَى بِهِ اللهُ صَالِحُ يريد لا جَمَال ولا طَرَاوة لعيشنا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2991
.... كلُّ ذاتِ صِدَارٍ خَالَةٌ .... الصِّدَارُ: كالصُّدْرَة تلبسها المرأة، ومعناه أن الغَيُور إذا رَأى امرَأةً عَدَّهَا في جُمْلة خالاته لفرط غَيْرَته، وهذا المثل من قول هَمَّام بن مرة الشيباني، وكان أغار على بني أسد، وكانت أمه منهم، فَقَالت له النساء: أتفعل هذا بخالاتك؟فَقَال: كلُّ ذاتِ صِدَار خَالَةٌ، فأرسلها مَثَلًا. قلت: ويجوز أن تكون الخالة بمعنى المختالة، يُقَال "رجُلٌ خَالٌ" أي مختال، يعني أن كل امرَأة وَجَدَتْ صِدَارًا تلبسه اخْتَالَتْ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2992
.... كلُّ ضَبٍّ عِنْدَهُ مِرْدَاتُهُ .... المِرْدَاةُ: الحَجَر الذي يُرْمى به، والضب قليل الهِدَاية، فلا يتخذ جُحْره إلا عند حَجَر يكون علامة له، فَمَنْ قَصَده فالحجر الذي يرمى الضب به يكون بالقرب منه، فمعنى المثل لا تأمن الحِدْثَان والغِيَرَ فإن الآفاتِ مُعَدَّة مع كل أحد. يضرب لمن يتعرض للهَلَكَة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2993
.... كلُّ اُمْرىءِ سَيَعُودُ مُرِيبًا .... أي تُصيبه قَوَارِعُ الدهرِ فتضعفه. يضرب في تنقل الدهر بأبنائه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2994
.... كلُّ ذاتِ بَعْلٍ سَتَئِيمُ .... هذا من أمثال أكثم بن صيفي، قَال الشاعر: أفَاطِمُ إنِّي هَالِكٌ فَتَبَيَّني وَلَا تَجْزَعِي، كلُّ النِّسَاءِ تَئِيمُ يُقَال: آمَتِ المرأة تَئيمُ أيوما، أي صارت أيِّمًا، وقوله "ستئيم" أي ستفارقَ بَعْلَهَا فتبقى بلا زوج. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2995
.... كُلُّ شَاةٍ بِرِجْلِهَا سَتُنَاطُ .... النَّوْطُ: التَّعْليق، أي كل جَانٍ يُؤْخَذُ بجنايته، قال الأصمعيُّ: أي لا ينبغي لأحَدٍ أن يأخذ بالذنب غيرَ المذنبِ، قَال أبو عبيدة: وهذا مثَلٌ سائر في الناس. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2996
.... كلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ .... وذلك أن البعير الأزّبَّ - وهو الذي يكثر شَعْرُ حاجبيه - يكون نَفُورًا؛ لأن الريحَ تَضْربه فينفر. يضرب في عَيْب الجبان. وإنما قَاله زهير بن جَذيمة لأخيه أسيد، وكان أزبَّ جبانًا، وكان خالد بن جعفر بن كلاب يطلبه بذَحْل، وكان زهير يومًا في إبله يَهْنَؤُها ومعه أخوه أسيد، فرأى أسيد خالدَ ابن جعفر قد أقبل في أصحابه، فأخبر زهيرًا بمكانهم، فقال له زهير: كلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ، وإنما قال هذا لأن أسيدًا كان أَشْعَرَ، قَال زيدُ الخَيلِ: فَحَادَ عَنِ الطعَانِ أبُو أَثَالٍ كَمَا حَادَ الأزَبُّ عَنِ الظِّلالِ وقال النابغة: أَثَرْت الغَيَّ ثمَّ نَزَعْتَ عَنْهُ كَمَا حَادَ الأزبُّ عن الطِّعَانِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2997
.... كُلُّ امرِئٍ سَيَرَى وَقْعَهُ .... أي وقوعه. يضرب في انتظار الخَطْب بالعَدُوِّ يقع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2998
.... كَلاَمٌ كالعَسَلِ، وَفِعْلٌ كالأسَلِ .... يضرب في اختلاف القَوْل والفعل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2999
.... كَمْ غُصَّةٍ سَوَّغْتُ رِيقَهَا عَنْكَ .... يضرب في الشكاية عن العاقِّ من الأولاد والأحبابِ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3000
.... الكَيُّ لاَ يَنْفَعُ إلاَّ مُنْضِجَهُ .... يضرب في الحثِّ على إحكام الأمر والمبالغة فيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3001
.... كالعَاطِفِ عَلَى العَاضِّ .... يُقَال "ناقة عاطف" تعطف على ولدها. وأصل المثل أن ابن المَخَاض ربما أتى أمه يَرْضَعُها فلا تمنعه، وربما عَضَّ على ضَرْعها فلا تمنعه أيضًا. يضرب لمن يُوَاصل مَنْ لا يواصله، ويحسن لمن يسيء إليه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3002
.... كُنْتَ تَبْكِي مِنَ الأثَرِ العَافِي، فقد لاقَيْتَ أُخْدُودًا .... يضرب لمن يشكو القليل من الشر ثم يقع في الكثير. |
| الساعة الآن 06:10 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.