|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2942 .... قَدْ بَلَغَ الشِّظَاظُ الوَرِكَيْنِ .... الشِّظَاظ: عُوَيْد يُجْعَل في عُرْوة الجوَالَق. يضرب فيما جاوزَ الحدَّ. وهو كقولهم "قد بلغ السيل الزبى" و "جاوز الحزامُ الطُّبْيَيْنِ". |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
قَدْ بَلَغَ الشِّظَاظُ الوَرِكَيْنِ... لأول مرة أقرأ هذا المثل .. لله در العرب ما أذكاهم وما أوسع لغتنا العربية !!! اشتقت إلى هذا المتصفح الذي أغيب بين طيه كثيراً مرحباً بعودتك وأهلاً تحيتي....ناريمان |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أنس المكمان وألقه تأخذنا الحياة بعيدا أحيانا ونعود فالمنابر وطن لحروفنا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2943
.... قَدْ أوضَعَتْ مُنْذُ سَاعَةٍ .... الإيضاع: الإسراع. يضرب لمن يَسْتَبْطئ قَضَاء حاجتِهِ ولم تبطؤ بعدُ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2944
.... قَدْ تُخْرِجُ الخَمْرُ مِنْ الضَّنينِ .... يضرب للبخيل يُسْتَخْرَج منه شَيء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2945
.... قَدْ يُمْكِّنُ المُهْرُ بَعْدمَا رَمَحَ .... يضرب لمن ذلَّ بعد جِمَاحِه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2946
.... قُصَارَى المُتَمَنِّي الخَيْبَةُ .... يُقَال: قصْرُكَ أن تفعل كذا، وقُصَارُكَ أن تفعل كذا، وقُصَارَكَ - بضم القاف - أي غايُتكَ. يضرب لمن يتمنّى المُحَال. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2947
.... قَرِينُكَ سَهْمُكَ يُخْطِئ وَيُصِيبُ .... يضرب في الإغضاء على ما يكون من الأخِلَّاء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2948
.... أقْبَحُ هَزِيلينِ الفَرَسُ والمَرْأةُ .... يحكى أن عمرو بن اللَّيث عُرِضَ عليه الجند يومًا يعطي فيه أرزاقهم، فعرض عليه رجل له فرس عَجْفاء، فَقَال عمرو: هؤلاء يأخذون دَرَاهمي ويُسِّمُنون بها أكْفَالَ نسائهم، فَقَال الرجل: لو رأى الأميرُ كَفَلَهَا لاستسمن كَفَلَ دابتي، فضحك عمرو، وأمر له بِصِلةٍ، وقَال: سَمِّنْ بها مركوبيك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2949
.... اقْلِبْ قَلَابِ .... قَاله عُمر رضي الله عنه، وهذا مثل يضرب للرجل تكون منه السَّقْطَة فيتداركها بأن يَقْلبها عن جهتها ويَصْرِفها إلى غير معناها. قَال أبو الندى في أمثاله: يُقَال أحمق من عدي بن جَنَاب، وهو أخو زهير بن عَدِي بن جناب وكان زهير وفَّادًا على الملوك، ووفَدَ على النعمان ومعه أخوه عدي فَقَال النعمان: يا زهير إنَّ أمِّي تشتكي، فِبمَ تتداوى نساؤكم؟ فالتفت عدي فَقَال: دواؤها الكَمَرة، فَقَال النعمان لزهير: ما هذه؟ قَال: هي الكمأة أيها الأمير، فَقَال عدي: اقْلِبْ قَلاَبِ، ما هي إلا كَمرَةَ الرجال. قلت: ووجدت بخط الأزهري هذا المثلَ مقيدا اقلب قلاب، وقَال عدي: اطلب لها كمرة حارة، فغضب الملك وهم بقتله فَقَال زهير: إنما أراد أن يَنْعَتَ لك الكمأة فإنا نسخِّنها ونتداوى بها، وقَال لأخيه عدي: إنما أردت كذا، فنظر عدي إلى زهير، فَقَال: اقْلِبْ قَلاَبِ، فأرسلها مَثَلًا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.
.. ... .... ..... ما جاء على أفعل من هذا الباب ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2950
.... أَقْصَفُ مِنْ بَرْوَقَةٍ .... البَرْوَق: نبت خَوَّار، قَال جرير: كأنَّ سُيُوفَ التَّيْمِ عِيْدَانُ بَرْوَقٍ إذا نضيت عَنْها لحِرْبٍ جُفُنُوهَا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2952
.... أقْوَى مِنْ نَمْلَةٍ .... يُقَال: إنَّه ليس شَيء من الحيوان يحملُ وزنه حديدًا إلا النملة، وتجرُ نواة التمر وهي أضعافها زِنَةً، وكذلك الذرة تحمل أضعَافَها لو وُزِنت به. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2953
.... أَقْصَرُ من غَبِّ الحِمَار، و "أَقْصَرُ مِنْ ظَاهِرَةِ الفَرَس" .... ويقَال أيضا " أقصر من ظِمْء الحمَار" لأن الحمار لا يَصْبر عن الماء أكثَرَ من غب لا يربع، والفرس لا بدَّ له من أن يُسقَى كل يوم، فالغِبُّ بعد الظاهرة، والرِّبعُ بعد الغب، والخمس بعده ثم السِّدس ثم السِّبْع ثم الثِّمْن ثم التِّسع ثم العِشرُ، وجعلت العرب الخِمسَ أشأم الأظماء؛ لأنهم لا يظمئون في القَيْظ أكثرَ منه، والإبل في القيظ لا تَقْوَى على أطولَ منه، وهو شديد على الإبِل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2954
.... أَقْضَى مِنَ الدِّرهم .... هذا من قول الشاعر: لَمْ يَرَ ذُو الحَاجَةِ فِي حَاجَةٍ أقْضَى مِنَ الدِّرهِمْ في كَفِّه |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2955
.... أَقْطَعُ مِنْ جَلَمٍ، وأَقَدُّ مِنْ شَفْرَةٍ .... هذا أيضا من قول الشاعر: أَقَدُّ لِنْعْمَاكَ مِنْ شَفْرَةٍ وأقْطَع في كُفْرِهَا مِنْ جَلَمْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2956
.... أَقْوَدُ مِنْ مُهْرٍ .... وذلك لأن المهر إذا قيد عارض قائده وسَبَقَه، وهذا أفعل من المفعول، قال أبو الندى: لأنه يُسَابق راجلة ساحبه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2957
.... أَقْوَدُ مِنْ ظُلْمَةٍ .... لأن الظَّلام يَسْتُر كلَّ شَيء، والعربُ تَقول: لقيتُه حينَ وارى الظلامُ كل شخص، ولقيته حين يُقَال: أخُوكَ أم الذئب. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2958
.... أَقْوَدْ مِنْ لَيْلٍ .... هذا من قول الشاعر: لاَ تَلْقَ إلا بِلَيلٍ مَنْ تُواصِلُهُ فَالشَّمْسُ نَمَّامَةٌ واللَّيلُ قَوَّادُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2959
.... أَقْذَرُ منْ مَعْبَأةٍ .... هي خِرْقَة الحائض، والاعتباء: الاحتشاء، يقال: اعتبأتِ المرأة، وأما قولهم" أَقْفَطُ مِنْ تَيْسِ البياع" فقد مر ذكره في باب التاء عند قولهم "أتْيَسُ من تُيُوسِ البَيَّاع" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2960
.... أَقْفَطُ مِنْ تَيْسِ بَنِي حِمَّانَ .... مر ذكره في باب الغين في قولهم "أَغْلَم من تَيْسِ بني حَمَّان" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2961
.... أَقْرَشُ مِنَ المُجَبِّرِينَ .... القَرْش: الجَمْعُ والتجارة، والتقرش: التجمع، ومن هذا سميت قريش قريشًا، زعم أبو عبيدة أنهم أربعة رجال من قريش، وهم أولاد عبد مناف بن قصي، أولهم هاشم، ثم عبد شَمْس، ثم نَوْفَل، ثم المطلب، بنو عبد مناف، سادوا بعد أبيهم، لم يسقط لهم نَجْم، جَبَرَ الله تعالى بهم قريشًا فسُمُّوا المجبرين، وذلك أنهم وفَدُوا على الملوك بتجارتهم، فأخذوا منهم لقريش العصم، أخذلهم هاشم جَبَلًا* من ملوك الشام حتى اختلفوا بذلك السبب إلى أرض الشام وأطراف الروم، وأخذلهم عبدُ شمس جبلا من النجاشي الأكبر حتى اختلفوا بذلك السبب إلى أرض الحبشة، وأخذلهم نوفل جبلا من ملوك الفرْس حتى اختلفوا بذلك إلى أرض فارس والعراق، وأخذ لهم المطلب جبلا من ملوك حمير حتى اختلفوا بذلك السبب إلى بلاد اليمن. وأما قولهم: * كذا، وأحبسه "حبلا" بالحاء المهملة، أي عهدا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2962
.... أَقْرَى مِنْ زَادِ الرَّكْبِ .... فزعم ابن الأعرابي أن هذا المثل من أمثال قريش، ضربوه لثـلاثة من أجْوَادهم: مُسَافر بن أبي عمرو بن أمية، وأبي أمية بن المغيرة، والأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العُزَّى، سموا زاد الركب لأنهم كانوا إذا سافَرُوا مع قومٍ لم يتزوَّدُوا معهم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2963
.... أَقْرَى مِنْ حَاسِي الذَّهَبِ .... هذا أيضًا من قريش، وهو عبد الله بن جُدْعَان التَّيْميّ الذي قَال فيه أبو الصَّلْت الثَّقَفي: لَهُ دَاعٍ بِمَكَةَ مُشْمَعِلٍ وَآخَرُ فَوْقَ دَارَتِهِ يُنَادِي إلى رُدُحٍ مِنَ الشِّيزَى مِلاَءٍ لُبَابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهَادِ وسمي "حاسي الذهب" لأنه كان يشرب في إناء من الذهب. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2964
.... أَقْرَى مِنْ غَيْثِ الضَّرِيكِ .... هذا المثل رَبَعي، وغيث الضريك: قَتَادَة بن مَسلَمة الحنفي، والضَّرٍيك: الفقير. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2965
.... أقْرَى مِنْ مَطَاعِيمِ الرِّيحِ .... زعم ابن الأعرابي أنهم أربعة: أحدهم عمُّ أبي مِحْجَن الثَّقَفي، ولم يُسَمِّ الباقين. قَال أبو الندى: هم كنانة بن عبد يَالِيل الثَّقَفي عم أبي محجن، ولَبيد بن ربيعة، وأبوه، كانوا إذا هَبَّتِ الصَّبَا أَطْعَمُوا الناسَ، وخصوا الصبا لأنها لا تهبُّ إلا في جَدْب قَالت بنت لبيد: إذا هَبَّتْ رٍياحُ أبي عَقِيل ذَكَرْنَا عِنْدَ هَبَّتهَا وَلِيدَا أشَمَّ الأنْفِ أبيضَ عَبْشَمِيًّا أَعانَ عَلَى مُروْأَتِهِ لَبِيدَا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2966
.... أَقْرَى مِنْ آكِلِ الخُبْزِ .... المثل تميمي، وآكل الخبز: عبدُ الله بن حَبيب العنبري أحد بني سَمُرَة، سمي آكل الخبز لأنه كان لا يأكل التَّمْر، ولا يرغب في اللَّبن، وكان سيد العَنْبَر في زمانه، وهم إذا فخروا قَالوا: منا آكِلُ الخبز ومنا مُجِيرُ الطير، فأما مُجِيرُ الطير فهو نور بن شحمة العَنْبَرِي، وأما السبب في تلقِبيهم عبدَ الله بن حبيب بآكل الخبز، فلأن الخبزَ نفسَه عندهم ممدوح، وذكر أبو عبيدة: أنَّ هَوْذَةَ بن علي الحَنّفِيَّ دخَلَ على كسرى أَبْرَوِيزَ فَقَال له: أي أولادكَ أحَبُّ إليكَ؟ قال: الصغير حتى يكبر، والغائب حتى يَقْدَم، والمريض حتى يبرأ، قَال: ما غذاؤك ببلدك؟ قَال الخبز، فقال كسرى: هذا عَقْل الخبز، لا عَقْلُ اللبن والتمر، فصار الخبز عندهم ممدوحًا كما صار ما يناسبه بعض المناسبة ممدوحًا، وهو الفالوذ[ج] لأنه أشرف طَعَامٍ وقع إليهم، ولم يطعم الناس الطعامَ أحدٌ من العرب إلا عبد الله بن جُدْعَان فمدحه أبو الصلت بذلك، وما يناسبه كلَّ المناسبة يعني الثريد، وهو في أشرافهم عام، وغلب عليه هاشم حين هَشَم الخبز لقومه، فمدح به في قول الشاعر: عَمْرُو العُلَا هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ وَرِجَالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ قَال حمزة: فهذا المثل مع ما يتلوه حكاه عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه الموسوم بـ "كتاب أطْعِمَةِ العرب" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2967
.... أَقْرَى مِنْ أرْمَاقِ المُقْويِنَ .... زعم أبو اليقظان أنهم ثلاثة: كَعْب، وحاتم، وهَرِم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2968
أَقْلُّ مِنْ وَاحِدٍ، و "مِنْ أَوْحَدَ" و"مِنْ تِبْنَةٍ في لَبِنَةٍ" و "مِنْ لَا شَيْءَ في العَدَدِ" و "فِي اللَّفْظِ مِنْ لَا" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2969
أَقْصَرُ مِنَ حَبَّةٍ، و"مِنْ أَنْمُلَةٍ" و "مِنْ فِتْرِ الضَّبِّ" و "مِنْ إبْهَام الضَّبَّ و "مِنْ إبْهَامِ الحُبَارَى" و "مِنْ إبْهَامِ القَطَاةِ" و "مِنْ زُبِّ نَمْلَةٍ" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2970
أَقْطَفُ مِنْ نَمْلَةٍ، و "مِنْ ذَرَّةٍ" و "مِنْ فُرَيخِ الذَّرِّ" و "مِنْ حَلَمَةٍ" و "مِنْ أرْنَبٍ" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2971
أَقْبَحُ أَثَرًا مِن الحَدْثَانِ، و "مِنْ قَوْلٍ بِلاَ فِعْلٍ" و "مِنْ مَنٍّ عَلَى نَيْلٍ" و "مِنْ تِيْهٍ بلَا فَضْلٍ" و "مِنْ زَوَالِ النِّعْمَةِ" و "مِنْ الغُولِ" و "مِنْ السِّحْرِ" و "مِنْ خِنزِيرٍ" و "مِنْ قِرْدٍ" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2972
أَقْسَى مِنْ صَخْرَةٍ، و "مِنَ الحَجَرِ" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2973
.... أَقْرَبُ مِنَ البَعْثِ .... ويروى "مِنْ البغت" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2974
أَقْرَبُ مِنْ حَبْلِ الورِيدِ، و "مِنْ عَصَا الأعْرَج" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2975
.... أَقْطَعُ مِنَ البَيْنِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2976
.... أَقْصَرُ مِنَ اليَدِ إلى الفَمِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2977
.... أَقْتَلُ مِنَ السُّمِّ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2978
أَقْفَرُ مِنْ أَبْرَقِ الغَرَّافِ، و "مِنْ بَرِّيِّةِ خُسَافٍ" قَال أبو الندى: هي برية بين السواجير ويانس، بأرض الشام، بستة فراسخ، قَال: وقد سلكها خُسَاف. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2979
.... أَقْدَمُ مِنَ البَذِّ .... |
| الساعة الآن 06:11 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.