|
فاسيل ايريلوف ويرجع الفضل في تأسيس أول مدارس بلغارية حديثة إلى جهود فاسيل ايريلوف Vasil AprilovVasil Aprilov وكان هذا الرجل قد نشأ يتيماً وأخذه إخوته التجار إلى موسكو وأدخلوه مدرسة يونانية وأصبح بالتالي محباً لليونانيين. وفي عام 1831 قرأ كتاب "البلغاريون القدماء والمحدثون" بقلم شخص أوكراني يدعى يوري فينيلين IuriVenlin نبهه إلى معنى القومية البلغارية,ومن ثم أصبح رجلاً وطنياً بلغارياً ووجه إهتمامه لتعليم أبناء بلده لحب قوميتهم, ورأى في تأسيس نظام تعليمي قومي خطوة أساسية على طريق تحقيق الإستقلال السياسي لبلاده. وعلى هذا قام بتأسيس أول مدرسة مشابهة افتتحت في مدينة جابروفو Gabrovo عام 1835 أصبحت فيما بعد نموذجاً لمدارس مشابهة افتتحت في كل من كازانليك Kazanlik, وكالوفير Kalofer, وتريافنا Triavana, وصوفيا, وباناجيوريشت Panaguirishte, وكوبريفيشتيتسا Koprivshtitsa, وفي غيرها من المدن التي كانت مراكز للتجارة أو الصناعات الحرفية. غير أن تلك المدارس الحديثة شأن المدارس في الصرب وسائر بلاد البلقان كان ينقصها المدرسون الأكفاء, إذ كان التعليم في معظمها يقوم على طريقة بل-لانكستر Bell-Lancaster حيث يقوم أفضل تلاميذ الفصل بمهمة التدريس للأخرين. وفي الوقت نفسه التحق بعض شباب البلغار- كما حدث في بلاد أخرى – بجامعات وسط أوروبا أو في فرنسا, وتلقى آخرون منحاً دراسية من روسيا. ولهذا سوف نلاحظ أن غالبية القيادات الثورية التي ظهرت فيما بعد تلقت تعليمهما في مدارس يونانية أو في مؤسسات أجنبية خارج البلاد. أما فاسيل ليفسكي فكان أكثر الثلاثة قرباً لتقاليد ثورة الرومانيين, إذ كان يرغب في تحقيق إنفصال لبلغاريا عن الدولة العثمانية عن طريق قيام ثورة فلاحية عامة دون الإعتماد على دول اخرى. وكان يعتقد شأن راكوفسكي بأهمية تكوين شبكة ثورية في بلاد البلقان, وعلى هذا ذهب إلى بلغاريا في عام 1869 لتكوين لجان تعد للثورة في المستقبل. أما ثالث هؤلاء خريستو بوتيف فكان أعظم شعراء البلغار قاطبة, وعلى العكس من زميليه كان إشتراكي النزعة ويأمل في إمكانية قيام ثورة عامة لا تؤدي فقط إلى الإستقلال السياسي بل إلى التغيير الإجتماعي. وكان يرى بلادهخ بلغاريا في المستقبل جمهورية ترتبط بكونفدرالية بلقانية من دول حكوماتها متشابهة. ورغم أنه بلور معتقداته أثناء تعلمه في روسيا إلا أنه لم يربط نفسه بتبعية لها. ورغم أن كارافيلوف كان رئيس اللجنة المركزية, إلا أنه عهد إلى فاسيل ليفسكي ومساعده الرئيسي ديميتور اوبشتي Dimitur Obshti بالعودة إلى بلغاريا للإعداد للثورة. غير أن هذا الترتيب إنتهى إلى كارثة ذلك أن اوبشتي في سبيل الحصول على أموال لتمويل الثورة قام بسرقة قطار البريد التركي دون الرجوع إلى اللجنة مما أدى إلى إعتقاله وكشف عناصر الحركة, ولكي ينفي عن نفسه تهمة السرقة أما المحققين صرح بأنه ليس مجرماً عادياً وإنما هو رجل ثورة محترم وإعترف لهم بالخطط العامة للقيام بحركة تمرد ةعصيان على السلطات العثمانية. وبهذه المعلومات تم غعتقال ليفسكي الذي شنق زمعه اوبشتي وآخرون. وأمام هذهالتحولات التي لم تكن متوقعة ترك كارافيلوف وآخرون اللجنة المركزية في عام 1874 وأقتنعوا بأهمية وضرورة الإعتماد على مساعدة خارجية وخاصة من الصرب وجبل الأسود إذا كان عليهم تحقيق أهدافهم. كما أدركوا أيضاً أنه بتعيين العمل على تلقين زملائهم القوميين داخل بلغاريا روح النضال. |
عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي بن تركي بن عبد الله آل سعود امير حائل من قبل آل سعود ولد عام 1302هـ في الرياض . عاش يتيما بعد مقتل والده في معركة حريملاء في نهاية الدولة السعودية الثانية سنة 1309هـ.( وعمره سبع سنوات ) وقد حكم حائل بالحديد والنار مدة أربعين سنة منذ سقوطها في يد الملك عبد العزيز آل سعود عام 1340 هـ، وانتهاء حكم آل رشيد. وأقام فيها سجناً شهيراً وسط البلد أسماه بـ القشلة، ويعد الآن، رسميا فقط، أحد المواقع الاثرية في حائل ويخضع لحماية حكومية. مسيرته مع الملك عبد العزيز رحل عام 1309هـ مع الامام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود إلى الكويت كما شارك مع الملك عبد العزيز في حروبه كلها بدءا من معركة فتح الرياض سنة 1319هـ وحتى تم تاسيس المملكة العربية السعودية سنة 1351هـ وعينه الملك عبد العزيز اميرا لمنطقة القصيم سنة 1339هـ ثم ضمت منطقة حائل بعد مساهمته في القضاء على آل رشيد سنة 1340هـ كما كان قائد جيش الملك عبد العزيز في معركة حجلا بمنطقة عسير سنة 1341هـ وعين قائدا للمنطقة الجنوبية سنة 1352هـ لاخماد ثورة آل عائض و الادريسي وفاته بقي حاكما لحائل حتى توفي في شهر ربيع الاول عام 1397هـ |
الأميرة هيا بنت الحسين من الأردن (ولدت 3 مايو1974) هي أحد بنات الملك حسين بن طلال والزوجة الصغرى للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم. الأميرة هيا بنت الحسين بن طلال بن عبدالله الأول بن الشريف حسين الهاشمي، ابنة الملك الراحل الحسين بن طلالوالملكة علياء. ولدت في العاصمة الأردنيةعمان في 3 مايو عام 1974. ولها أخ شقيق واحد وهو صاحب السمو الملكي الأمير علي بن الحسين وهو أصغر منها بعام ونيف، توفيت والدتها في حادث تحطم مروحية في 9 فبراير 1977 وعمرها 3 سنوات . وهي في طريق عودتها من جنوب الأردن إلى عمان، فعاشت هي وشقيقها يتيما الأم وفقدان حنانها. التعليم درست الأميرة هيا ببريطانيا، حيث التحقت بمدرسة بادمنتون للبنات في بريستول، ثم مدرسة بريانستون في دورست. ثم التحقت بكلية القديسة هيلدابجامعة أكسفورد، حيث تخرجب ببكالوريوس بمرتبة الشرف في السياسة والفلسفة والاقتصاد. حياتها الإجتماعية في 10 أبريل2004، تزوجت من سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس دولة الإمارات العربية المتحدةرئيس مجلس الوزراء، حاكم إمارة دبي. وفي 2 ديسمبر2007 في دبي، أنجبت الأميرة هيا أولي بناتها، صاحبة السمو الشيخة الجليلة بنت محمد بن راشد آل مكتوم.[1][2] وقد تصادف مولد الطفلة مع اليوم الوطني السادس والثلاثين لدولة الإمارات العربية المتحدة.[3] نشاطاتها برعت بالفروسية ونالت جوائز دولية عديدة فيها. رئيسة الاتحاد الدولي للفروسية سفيرة الأمم المتحدة للسلام[4] |
يوسا بوسون الميلاد 1716 أوساكا،اليابان الوفاة 25 ديسمبر1784 كيوتو،اليابان بوسون أو يوسا بوسون (باليابانية: 与謝蕪村) عاش (1716-1784 م) هو شاعر ورسام ياباني. ساهم مع "إيكه نو تائيغا" في تأسيس ما عرف بـ"بونجين-غا"، وهو فن من فنون الرسم انتشر بين أوساط رجال الأدب، استوحيت هذه الفكرة من الصين، ثم أخذت طابعها الياباني المميز بفضل جهود "بوسون" ورفيقه. حياته ولد بوسون في إحدى ضواحي أوساكا،وأصبح يتيما وهو في سن مبكرة. في عام 1737 م انتقل إلى إيدو (طوكيو اليوم)، لدراسة الرسم والشعر المعروف باسم هايكو، تتلمذ على يد هايانو هاجين، والذي كان بدورة من مريدي الشاعر الكبير باشو. بعد وفاة أستاذه في سنة 1742 م، تنقل بوسون بين المقاطعات اليابانية في الشمال، على خطى باشو، ثم قام برحلة ثانية إلى غربي اليابان، ليستقر في العاصمة كيوتو سنة 1751 م. نظرا لقلة موارده المالية، قام بفتح ورشة لصناعة الحواجب الخشبية (نوع من الأثاث يتخذ لستر جزء من الغرفة) في عام 1757 م، أثناء هذه الفترة اتخذ عدة أسماء مستعارة وقام بانجاز العديد من الرسومات على الخشب، كانت هذه من أخصب مراحل حياته ودامت حتى سنة 1770 م. أعماله كان له حس خاص بالطبيعة ويظهر ذلك بوضوح من خلال اللوحات التي أنجزها، لعب دورا مهما في تجديد النظرة التقليدية للطبيعة عن طريق لوحات الحبر الصيني ذات التعبيرات المتحررة، ويمكن معاينة أحد أبرز أعماله من خلال مجموعة الحواجب الخشبية العشرة (جو بن جو جي)، والتي قام بإنجازها مع رفيقه "إيكه نو تائيغا". كرس "يوسون" نفسه للشعر أيضا، وتزعم حركة كانت تهدف إلى إعادة تأهيل "باشو" (أو شعر الـ"هايكو" الأصيل)، كان يريد أن يقضى على النزعات الجديدة، والتي أرادت أن تفرض نظرتها السطحية على شعر الـ"هايكو". لم ترقى أشعار "بوسون" إلى مرتبة العمق والروحانية الذين ميزا أشعار "باشو"، إلا أنه كان يتميز بحس وصفي فريد وقدرة كبيرة على الإيحاء والتورية، أهله ذلك أن يصبح من كبار الشعراء في عصره. اشتهر "بوسون" وإلى عهد قريب، بموهبته في فن الرسم، وبقي في ذهن الناس مقرونا بتأسيس الـ"هائيغا"، الذي جمع بين الرسم والأدب. بعد أن قام الشاعران المعاصران "ماسا-أوكا شيكي" و"هاغي-وارا ساكوتارو" بإعادة التعريف بأعماله الشعرية، استرجع مكانه أخيرا بين أعمدة شعر الـ"هايكو" في اليابان. |
صابرمرادوڤ نيازوڤ رئيس تركمنستان الأول ولد - فبراير 191940(1940-02-19) گيپجاق،ج.ا.س. التركمانية،الاتحادالسوڤيتي 21توفي - ديسمبر 2006 (العمر 66) عشق أباد, تركمنستان صابرمراد عطائيڤيتش نيازوڤ (19 فبراير 1940 - 21 ديسمبر2006) (بالروسية: Сапармурат Атаевич Ниязов) (بالتركمانية: Saparmyrat Ataýewiç Nyýazow) هو الرئيس السابق لجمهورية تركمنستان (1990-2006). والحاكم المطلق. وقبل ذلك كان رئيس الجمهورية الاشتراكية السوڤيتية التركمانية (1985-1990) حتى انهيار الاتحاد السوفيتي. ما أن استقلت تركنستان عام 1990، حتى أصبح مالكاً لثروات هائلة من الغاز الطبيعي. أضرمت مجدداً السباق بين الولايات المتحدة وروسيا لاستقطابه. أطلق على نفسه اسم "تركمنباشي"، أي "أبو التركمان". وبنى تماثيل ذهبية لشخصه في أرجاء البلاد. وأطلق لقبه "تركمانباشي" على المطار، أكبر شارع، أعلى برج، أكبر حقل غاز، ... وغير كلمة "خبز" بالتركمانية لتطابق اسم والدته "سلطانة". وبدلاً من انفاق الثروات على تطوير بلاده البدوية، بنى ديانة جديدة تدور حول عبادته هو شخصياً، وقال أن النبي نوح ينزل عليه بالوحي كل يوم أربعاء. وأصدر هذا الوحي في كتاب أسماه روحنامه، أتبعه بالجزء الثاني منه لاحقاً. النشأة ولد نيازوف ولد في 19 فبراير 1940 في عشق آباد عندما كانت تركمانستان واحدة من جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق. نشأ نيازوف يتيما بعد وفاة والده في الحرب العالمية الثانية ووفاة باقي عائلته في زلزال قوي ضرب البلاد عام 1948، ومن ثم تربي في إحدي مؤسسات الرعاية الحكومية في الاتحاد السوفيتي سابقا قبل أن ينتقل للعيش مع أحد أقاربه ودرس في مدرسة ليننجراد للعلوم التطبيقية ويحمل شهادة جامعية في الفيزياء والرياضيات. بدأ بالعمل السياسي عندما كان معلماً باللجنة التنفيذية للحزب الشيوعي التركماني (1959- 1965) التحق نيازوف بالحزب الشيوعي التركماني عام 1962 واحتل مراتب عليا بالحزب حتي وصل لرئاسته عام 1985. وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي في 27 أكتوبر 1990، واصل الحكم (اُنتخب) كأول رئيس للبلاد لمدى الحياة. هو متزوج وله ابنان. عبادة الشخص قوس الحياد في عشق آباد يعلوه تمثال مطلي بالذهب لتركمانباشي، يدور 360 درجة كل 24 ساعة لكي يواجه الشمس. (وفي يناير 2010، أمر الرئيس الجديد، الذي يقال أنه ابنه غير الشرعي، بازالة التمثال حتى لا يظن الناس أنه عبادة للفرد.) تمتع الرجل الملقّب بالتركمنباشي (أب التركمان) بسلطة مطلقة يبسطها على بلده الصغير الذي يحتوي رابع أكبر احتياطي غاز طبيعي في العالم. وخلال سنين حكمه أسبغ على نفسه سمة شخصية مميزة حتى بات يعرف باسم "تركمان باشي" أو زعيم جميع التركمان. كما عمد إلى تسمية أيام الأسبوع وأشهر السنة باسمه وأسماء عائلته. وقد أمر بنصب تماثيل له في كافة أنحاء تركمانستان. ألف كتابه "روحنامه" الذي يعتبر "برنامجا للتنمية الأخلاقية للأمة" يدرس في جميع المدارس ويمتحن به الطلاب وحتى المتقدمون لرخصة القيادة. توفي في 21 ديسمبر 2006. يعتبر بعض المحللين السياسين نظامه من أحد أكثر الأنظمة انغلاقا في العصر الحديث [3]. وكان على الشركات الأجنبية الطامعة في ثروات تركمانستان الهائلة من الغاز الطبيعي أن يترجموا كتاب تركمانباشي المسمى روحنامه لكي يستفيد أبناء جلدتهم من حكمة تركمانباشي. وعليه فقد ترجم الروح نامة إلى أكثر من 20 لغة كالسويدية حيث ترجمته شركة أطلس كوپكو مباشرة قبل اختيارها كمورد أوحد لمعدات انشاء الطرق. المقال الرئيسي: تغيير أسماء الشهور والأيام التركمانية سنة 2002 قام بتغيير أسماء الشهور وأسماء أيام الأسبوع إلى كلمات من التراث التركماني. وقد اختار للشهر الرابع من السنة الگريگورية اسم "شهر الأم" (لأنه شهر ميلاد والدته) فاعترض مجلس الشعب التركمنستاني، وغير الاسم إلى "شهر الحاجة سلطانة" على اسم والدة الزعيم الملهم. |
بولنت إينال مواليد 19 مايو، 1973أورفا، تركياالاداور : يحيى فيسنواتالضياع بولنت إينال (بالتركية: Bülent İnal) ممثلتركي اشتهر في مسلسل سنوات الضياع، حيث قام بدور "يحيى". نبذة ولد في بلدة أورفا في 19-5-1973 لام ممرضه واب يعمل في البريد وهو ثالث واصغر ابن لهما وله أخ واخت أكبر منه ، أكمل دراسته الابتدائيه في أسطنبول ثم أنتقلت العائله إلى مدينه أزمير حيث توفي الاب بحادث سير سنة 1986 تاركا بولنت الصغير يتيما بعمر 13 سنه ......أنهى دراسته الثانويه ودخل الجامعه لدراسة الادبUniversity of Ege - literature ولكنه ترك الدراسه بعد السنه الاولى لانه شعر بالملل منها......التحق بعدها بمدرسة التمثيلUniversity of Dokuz Eylul - theatre حيث أنهى دراسته بنجاح بعد 3 سنوات وأنضم إلى إحدى الفرق الفنيه المعروفه في أسطنبول Yucel Erten's group مر بظروف ماديه صعبه في البدايه وكانت عائلته تقوم بدعمه ماديا خلال هذه الفتره حيث ان عمله لم يكن كافيا لتكاليف معيشته وابتدأ الحظ يبتسم له عندما تعاقد مع المنتج التركي المعروف Tomris Giritlioglu حيث كانت شركته تنتج المسلسلات التلفزيونيه ذات الشعبيه في تركيا .....عمل معه في عدة أعمال مثل ازاد وغيرها حتى طلبه Tomris Giritlioglu كبطل لمسلسل تحت أشجار الزيزفون او سنوات الضياع بالنسخه العربيه ، الطريف في الامر ان بولنت رفض الدور في البدايه لانه دور صعب وبطوله مطلقه ولكن Tomris Giritlioglu طلب منه ان يقرأ النص جيدا وعلى مهل ثم يقرر .......ومنذ الحلقات الاولى لهذا المسلسل الذي حصد شعبيه هائله فوق المتوقع صعد نجم بولنت ليكون من نجوم الصف الاول بتركيا بسبب تمثيله المتقن وموهبته الكبيره التي ظهرت واضحه في تجسيده لشخصية يحيى او يلمز في النسخه التركيه وطغت شخصية البطل وأسمه على أسم بولنت نفسه حيث يناديه المعجبين أينما ذهب بأسم يلمز..... صوت بولنت أينال الهادئ ذو البحه العاطفيه أعطى بعدا عميقا لاشعار المسلسل وزاد من شعبيته هذا ما يقوله كاتب أشعار المسلسل الشاعر سردارSerdar Oguz في حين يثني أفراد فريق عمل المسلسل على بولنت لهدوئه الشديد وأدبه الجم وتواضعه وشخصيته الودوده مع الجميع وبالرغم من كونه بطل المسلسل لكنه لم يتكبر على أحد او يزعج أحد او يرفع صوته على أحد طوال مدة التصوير التي أستمرت أكثر من سنتين وكان يساعد الجميع بقدر أستطاعته.......الممثله الجميله توبا التي تلعب دور البطوله أمامه كانت خطيبته في تلك الفتره وربطتهما علاقه حب جميله وقاما بالعديد من الاعمال الناجحه مع بعض......ولكن للاسف أنفصلا بهدوء في شهر 2 من عام 2007 من دون ابداء الاسباب وشكل أنفصالهما صدمه للجميع ولم يعلقا على الموضوع او يسمحا لاحد بالتدخل فيه....ولو ان البعض يعتقد ان السبب هو أختلاف شخصيتيهما حيث يمتاز بولنت بالهدوء الشديد وشخصيته التي تميل إلى الخصوصيه والخجل بينما تمتاز توبا التي كانت تعمل كموديل في البدايه بالجراءه والعصبيه نوعا ما.....أرتبط بولنت أينال بعد ذلك بالفنانه بيرين سات ومن المفترض ان يتم زواجه منها هذه الايام (صيف2008)......ما يميز بولنت ايضا هو ترعرعه في ثلاث مدن من أهم مدن تركيا اورفا واسطنبول وازمير وكل مدينه منه تمثل ثقافه مختلفه من ثقافات المجتمع التركي المتعدده....ساعدت هذه الميزه بولنت على التعرف على عدة ثقافات بشكل حميم وقريب |
عبد اللطيف ثنيان ولد الصحفي الكاتب والأديب عبد اللطيف ثنيان في بغداد في 17 ذي القعدة 1283هـ، الموافق 22 آذار (مارس) 1867م، وأصله من الكويت حيث ينتمي إلى أسرة آل ثنيان وهي أسرة عربية عريقة من نجد نزح جدها الأعلى قبل نحو مائتي عام إلى البصرةللتجارة، ثم توزع أحفاده في نجدوالكويت،وبغداد و البصرة. نسبه وأسرته عبد اللطيف جلبي بن إسماعيل جلبي بن إبراهيم بن سلمان بن عثمان بن عبد الله بن مراد بن مبارك بن عبد الله بن ثنيان. وأسرة آل ثنيان معروفة في بغداد بأتساع تجارتها وكثرة أملاكها وعقاراتها وبما تجود به على فقراء الناس من زكاة وصدقة، وما كانوا يتعهدون به في ميادين البر من عطايا وهبات، ولهم مقام مرموق أشتهر منهم إسماعيل جلبي الذي هو والد عبد اللطيف وعماد أسرته وكان موصوفا بالخصال الحسنة ، ومنهم كذلك الحاج عبد الرحمن جلبي آل ثنيان الذي توفي في عام 1896م. نشأته وتعليمه نشأ عبد اللطيف يتيما حيث توفي والده وهو صغير فكفله أخوه عبد الرحمن آل ثنيان ، ونشأ محبا للعلم ودرس على علماء عصره ومنهم الشيخ محمود شكري الألوسي، والشيخ علي علاء الدين الألوسي، وكذلك الشيخ العلامة نعمان الألوسي، وأنصرف إلى التجارة بعد أكمال دراسته مع ميله إلى تعلم علوم الأدب. حياته بدأ يحرر المقالات السياسيةوالاجتماعية عام 1890م، وفي عام 1902م أنشأ مكتبة في بغداد لبيع الكتب وكان يجلب الكتب والمطبوعات من إستانبولومصروالشام، وساهم في التعليموالصحافة وأصدر في بغداد جريدة الرقيب عام 1909م، وفي عام 1911م، وسافر إلى الهند ثم ذهب إلى مكة وأدى فريضة الحج وزار مصروالشاموتركيا ثم عاد إلى بغداد، وفي عام 1915م، أعتقله الأتراك ونفوه إلى الموصل بعد اصداره صحيفة عالية السياسية، وأعيد إلى بغداد عام 1916م، وفي عام 1918م نفاه الإنكليز إلى الفاو، حيث كان لا تفتر له عزيمة عن الكفاح والجهاد المتواصل في نشر كلمة الحق، ثم أعيد إلى بغداد، واستمر بنشر كتبالعلم والمعرفة، وعين مديرا للأوقاف عام 1923م، حتى عام 1929م. وانتخب نائبا في مجلس النواب عام 1934م، وفي عام 1937م عين محاضرا في دار العلوم العربية والدينية في الأعظمية. كان الأستاذ عبد اللطيف رجلا فاضلا جريئا في قول كلمة الحق وشهما وله مواقف سياسية مشهودة، وكانت السلطة في الدولة العثمانية تراقبه، وكذلك الحكومة في عهد الإحتلال البريطاني للعراق لم ترتاح له وراقبت مجالسه، وكان له مجلس حافل في داره الواقعة في باب الأغا في شارع سوق الصفافيربغداد، يحضره الأدباء والسياسيون، وبالإضافة إلى ولعه بالأدب والتاريخ كان خطاطا وله الكثير من الآثار الخطية والمؤلفات المخطوطة القيمة. مؤلفاته فهرس كتاب الحيوان للدميري. فهرس كتاب الأغانيللأصفهاني. قاموس العوام في دار السلام (معجم). أمثال العوام في دار السلام. وفاته توفي في عام 1363هـ، الموافق 21 نيسان من عام 1944م، ودفن في مقبرة الخيزران في الأعظمية. |
عبد الله بن فايز بن علي بن هديب ال عشري من المنيعات من بني عمرو بن تميمولد عام 1309 هـ تقريبا نشأ يتيما بعد وفاة والده وكان اكبر اخوته تولى إمارة تمير وكان ممن حضر اجتماع الجمعية العمومية مع الملك عبد العزيز عام 1347 هـ عندما كان أميرا لتمير وبعدها انتقل الى الإحساء حيث طلبه الأمير سعود بن جلوي ثم انتقل الى المنطقة الجنوبية وصار أميرا لمركز الطوالة في جيزان توفي يرحمه الله عام 1358 هـ تقريبا |
رومان أبراموڤيتش 24 أكتوبر 1966 (1966-10-24) (العمر 44) Saratov, Russian SFSR, USSR هذا الاسم يستخدم تقاليد التسمية السلاڤية الشرقية؛فالاسم الأبوي هو Arkadyevichواسم العائلة هو Abramovich. رومان أبراموڤيتش، هو احد اغنى رجال الاعمال الروس والرئيس السابق لدائرة تشوكوتكا الذاتية الحكم. وتقدر ممتلكاته بـ8.5 مليار دولار ، علما انها كانت تساوي قبل بدء الازمة المالية الحالية 29.5 مليار دولار. وقد تخرج رومان ابراموفيتش في اكاديمية الدولة للحقوق. أغنياء رجال الأعمال حسب التصنيف السنوي لاغنى رجال الاعمال في العالم الذي نشرته مجلة Forbes الامريكية في مارس/آذار عام 2009 شغل ابراموفيتش المرتبة الـ51 في قائمة اصحاب المليارات في العالم والمرتبة الثانية،بعد ميخائيل پروخوروڤ ، في قائمة الاغنياء الروس برأسمال يقدر بـ 8.5 مليار دولار ، فيما كانت ثروته تقدر في ابريل/نيسان عام 2008 ،اي قبل بدء الازمة المالية، بـ 29.5 مليار دولار. وحسب صحيفة The Sunday Times (ابريل/نيسان عام 2007) شغل ابراموفيتش المرتبة الثانية في قائمة اغنياء بريطانيا حيث قدرت ممتلكاته بـ 10.8 مليار جنيه استرليني. وتفيد معطيات الصحيفة نفسها في يناير/كانون الثاني عام 2009 ان قيمة ممتلكات ابراموفيتش تقلصت بمقدار ثلاثة مليارات جنيه استرليني نتيجة الازمة المالية الراهنة لتبلغ 8.7 مليار دولار. حياته ولد ابراموفيتش في 24اكتوبر/تشرين الاول عام 1966 في مدينة ساراتوف. واضحى يتيما في عامه الرابع. وترعرع في كنف اقربائه. الوظيفية والأعمال مارس في اواخر الثمانينات ـ بداية التسعينات البزنس الصغير ، وانتقل بعد ذلك الى تجارة النفط ليمتلك فيما بعد شركة سيبنفت. عضو دوما انتخب عام 1999 نائبا في مجلس الدوما الروسي، وفي فبراير عام 2000 انتخب عضوا في لجنة مجلس الدوما لقضايا الشمال والشرق الاقصى. دائرة تشوكوتكا انتخب في ديسمبر/كانون الاول رئيسا لدائرة تشوكوتكا الذاتية الحكم ، وحسب معلومات وسائل الاعلام، قام بتوظيف الكثير من امواله في تطوير تشوكوتكا ورفع مستوى حياة سكانها المحليين. الاستقالة اعفاه الرئيس دميتري مدفيديف من منصبه كرئيس لدائرة تشوكوتكا في 3 يوليو/تموز عام 2008 بعد تقديمه طلب الاستقالة. مجلس النواب انتخب ابراموفيتش في 22 اكتوبر/تشرين الاول عام 2008 رئيسا لمجلس نواب دائرة تشوكوتكا الذاتية الحكم. نادي تشيلسي لمزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع, انظر ChelseaF.C.. RomanAbramovich RomanAbramovich atStamfordBridgeduring a 4-0 victory overPortsmouthF.C.in August 2008. في عام 2003 اشترى نادي تشيلسي الانكليزي لكرة القدم مقابل 140 مليون جنيه استرليني، وانتقل للعيش في بريطانيا. ممتلاكاته يمتلك ابراموفيتش مجموعة من اليخوت والسيارات والبيوت الفخمة. بيوته له دار فخمة في ساسيكس الغربية تقدر قيمتها بـ 28 مليون جنيه استرليني، وشقة فاخرة بقيمة 20 مليون جنيه استرليني في كينيغتون ، وبيت في فرنسا بـ 15 مليون جنيه ،وبيت من خمسة طوابق في اسبانيا بـ 11 مليون جنيه، وبيت من ستة طوابق في نايتسبريج بـ 18 مليون جنيه، وبيت بكلفة 400 مليون جنيه في سان تروبيه ،وبيت ريفي في ضواحي موسكو بـ 8 مليون جنيه. يخوته اليخت "Pelorus" وقيمته 72 مليون جنيه استرليني يتميز بنوافذه المزودة بالزجاج المضاد للرصاص وفي داخله غواصة. اليخت " Ecstasea " بقيمة 782 مليون جنيه وعلى متنه مسبح وحمام تركي؛ اليخت "Le Grand Blue" بقيمة 60 مليون جنيه، وهو مزود بساحة للهبوط والاقلاع للمروحية. ويقال انه يجري حاليا بناء يخت جديد بقيمة 340 مليون يورو، طوله حوالي 170 مترا وجسمه مصنوع من الفولاذ المضاد للرصاص، وهو مزود بمروحيتين ومنظومة انذار من الهجوم الصاروخي وغواصة صغيرة قادرة على الغوص الى عمق 50 مترا. طائراته طائرة "Boeing767" بقيمة 56 مليون جنيه استرليني؛ طائرة Boeing خاصة لرجال الاعمال ، بقيمة 28 مليون جنيه. طائرة A 340 -313X قامت شركة Airbus بتسليمها لابراموفيتش في سبتمبر/ايلول عام 2008 . وبالاضافة الى كل هذا يمتلك ابراموفيتش 3 مروحيات خاصة به. سياراته لديه اثنان من سيارات الليموزين المصفحة Maybach62 بقيمة مليون جنيهاسترليني ، و سيارة Ferrari FXX سعرها 2.2 مليون دولار ، علما بان شركة فيراري انتجت فقط 30 سيارة من هذه الماركة. ولديه ايضا سيارات خاصة اخرى من طراز Bugatti Veyron ، MaseratiMC12 Corsa، Ferrari 360 ، Porsche Carrera GT. صداقة مع بوريس بيريزوفسكي Sibneft-acquisition, Aluminium wars, and loans-for-shares See also:GazpromNeft, Loans-for-shares, Sibneft العلاقة مع بوريس بيريزوفسكي وبدري باتاركاتسيشفيلي الجرائم المزعومة ومخالفات ادعاءات بوريس بيريزوفسكي ادعاء الابتزاز الرشاوي تمييع ادعاءات الحصة غير المشروعة توقيفه بتهمة السرقة ادعاءات غش القرض حروب الالومنيوم انتهاك قانون مكافحة الاحتكار في روسيا ابراموفيتش وكرة القدم الاوروبية سسكا موسكو المنتخب الوطني الروسي الأكاديمية الوطنية لكرة القدم العلاقة مع الكرملين بوريس يلتسين فلاديمير بوتين الحياة الشخصية الأسرة Private Army مصالح وأنشطة أخرى الفن |
محمود الماطري محمود بن مختار الماطري (11 ديسمبر1897- 23 ديسمبر1972) طبيب وسياسي تونسي يعد من أبرز قادة الحركة الوطنية التاريخيين ووزير سابق. العائلة كان جده الأعلى -محمد- عثمانيا ينحدر من جزيرة كوس (Cos) اليونانية التي تسمى بالتركية استنكويل، ولذلك كان يسمى محمد استنكويلي، وقد قدم إلى تونس سنة 1680. أما أمه فهي تنحدر من عائلة فارح ذات الجذور الأندلسية، وقد قدمت هي أيضا إلى تونس في القرن السابع عشر. أما لقب الماطري فقد جاء للعائلة من لقب الزوج الثاني لأرملة جده الأعلى، إذ ترك ابنيه صغيرين فرباهما زوج أمهما المسمى الماطري. أما والده فكان إماما خطيبا بجامع القصر بالعاصمة. عاش محمود الماطري يتيما حيث توفيت والدته مباشرة بعد ولادته، ولحق بها والده بعد ذلك بعشرة أشهر. الدراسة دخل محمود الماطري الكتاب حيث حفظ القرآن، ثم التحق بالمدرسة الصادقية حيث زاول تعليمه الابتدائي والثانوي. وبعد الحصول على (الدبلوم الصادقي)، لم تكن ظروفه لتسمح له بمواصلة دراسته العليا فباشر التدريس بصفة معلم لمدة سنتين، وتمكن من جمع مبلغ مالي سمح له بالتحول إلى الجزائر، أين تحصل على الجزء الأول من الباكالوريا سنة 1918 وعلى الجزء الثاني في السنة الموالية. تحول بعد ذلك إلى فرنسا وتحديدا إلى مدينة ديجون ليسجل بكلية العلوم إلى أن حصل على الإجازة في العلوم. واصل بعد ذلك دراسة الطب وتحصل على شهادة الدكتوراه في باريس في جويلية/تموز1926. ورجع بعد ذلك إلى تونس. الطبيب لم يقع قبول محمود الماطري في مؤسسات الصحة العمومية مثل معاصريه من الأطباء التونسيين، ففتح عيادته بنهج باب منارة بالعاصمة في منطقة شعبية. وقد استمر يشتغل طبيبا بعد ذلك. وهو الطبيب الخاص للباي المنصف باي، وكلف في عهده بقطاع الصحة العمومية. وأسندت إليه بعد الاستقلال وزارة الصحة العمومية. من جهة أخرى ترأس محمود الماطري ودادية الأطباء التونسيين في نهاية الأربعينات وبداية الخمسينات ثم بعد الاستقلال آلت إليه رئاسة عمادة الأطباء التونسيين. وتخليدا له ولدوره الوطني أطلق اسمه على مستشفى أريانة بالعاصمة. المناضل الوطني نشط محمود الماطري خلال وجوده بفرنسا في صفوق الحزب الإشتراكي ثم الحزب الشيوعي الفرنسي. كما ساهم في تأسيس نجمة الشمال الإفريقي. وبعد عودته إلى تونس ساهم بالكتابة في بعض الصحف الوطنية. قبل أن ينضم إلى الحزب الحر الدستوري التونسي وانتخب في ماي/أيار 1933 في لجنته التنفيذية رفقة الحبيب بورقيبة وجماعته الذين سيخرجون من الحزب ويؤسسون في 2 مارس1934 حزبا جديدا هو الحزب الحر الدستوري التونسي (الجديد). وقد انتخب محمود الماطري آنذاك رئيسا له، في حين انتخب الحبيب بورقيبة كاتبا عاما. وقد ألقي عليه القبض مثل رفاقه في 3 سبتمبر/أيلول من نفس السنة، ونفي إلى بنقردان بالجنوب التونسي. بعد إطلاق سراحهم في أفريل/نيسان 1936، عاد الحزب الدستوري الجديد إلى النشاط من جديد إلى أن حدثت القطيعة بينه وبين حكومة الجبهة الشعبية في أواخر سنة 1937. وفي هذا الإطار استقال محمود الماطري في 18 يناير1938 من رئاسة الحزب. وآلت الأمور إلى المصادمات، ورغم استقالته فإن محمود الماطري قاد مظاهرة في أحداث أفريل 1938 لإبلاغ الإقامة العامة المطالب الوطنية. الوزير صعد محمود الماطري إلى كرسي الوزارة أكثر من مرة أولاها في عهد المنصف باي، حيث تقلد وزارة الداخلية مع تكليفه بالصحة العمومية (7 جانفي/كانون الثاني1943-13 ماي/أيار 1943). وفي الحكومة التفاوضية التي ترأسها محمد شنيق وتشكلت في أوت/آب1950، أسندت إليه وزارة الداخلية، واستمرت تلك الحكومة أقل من سنتين إذ اندلت أحداث العنف في جانفي/كانون الثاني 1952، وما لبثت السلطات الاستعمارية أن ألقت القبض على من بقي من الوزراء التونسيين في 26 مارس/آذار 1952ونفوا إلى قبلي بالجنوب التونسي. وفي عهد الاستقلال، عين وزيرا للصحة العمومية في أول حكومة وطنية تشكلت في أفريل/نيسان 1956 برئاسة الحبيب بورقيبة. |
سعيد الأفغاني هو سعيد بن محمد بن أحمد الأفغاني كاتب عربي أشتهر بالنحو, ولد عام 1909م بمدينة دمشق والده جاء لسوريا مهاجرآ من كشمير وتزوج من دمشقية, تيتم وهو صغير و تعلم في مدارس دمشق ثم انتسب لمدرسة الأدب العليا فيها وتخرج منها فعين في سلك التعليم. أنتدب للتدريس في المعهد العالي للمعلمين فكلية الآداب لاحقآ، ثم أصبح رأيسآ لقسم اللغة العربية فيها ثم أصبح عميدآ لها حيث يعد من مؤسيسيها. انتخب عضواً في مجمع اللغة العربية في القاهرة و مجمع اللغة العربية في بغداد. بعد أحالته على التقاعد درس في جامعات لبنانوليبياوالسعوديةوالأردن, ثم عاد إلى دمشق فأنكب على المطالعة والكتابة حتى آخر عمره حيث توفى سنة 1997م وهو في مكة المكرمة ودفن بها. من مؤلفاته معاوية في الأساطير نظرات في اللغة عند ابن حزم الموجز في قواعد اللغة العربية أسواق العرب في الجاهلية والإسلام في أصول النحو الإسلام والمرأة من تاريخ النحو ابن حزم ورسالة المفاضلة بين الصحابة عائشة والسياسة مذكرات في قواعد اللغة العربية الكتب التي حققها الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة ( للزركشي) المفاضلة بين الصحابة ( للزركشي ) الإغراب في جدل الإعراب ( للرمان ( لمع الأدلة ( للأنباري ) تاريخ داريا ( للخولاني ) سير أعلام النبلاء ( للذهبي جزآن، أحدهما بترجمة عائشة رضي اللّه عنها، والآخر بترجمة ابن حزم) ـ* إبطال القياس والرأي والاستحسان ( لابن حزم ) الإفصاح في شرح أبيات مشكلة الإعراب ( للفارقي ) الحجة في القراءات السبع ( لابن زنجلة ) كتب عن أغلاط المنجد (المعجم العربي المشهور) |
الأمير علي بن الحسين من أبناء الملك حسين بن طلال والدته الملكة علياء, ولد في 23 ديسمبر1975 في العاصمة الأردنية عمان. ولقد عقد قرانه على الجزائرية الأميرة ريم العلي ابنة الممثل الأسبق للأمم المتحدة في أفغانستان السيد الأخضر الإبراهيمي في 23 ابريل2004, ولقد تمت إجراءات الزفاف في 7 سبتمبر2004. توفيت والدته في حادث تحطم مروحية في 9 فبراير1977 ( وعمره سنة وشهير ) وهي في طريق عودتها من جنوب الأردن إلى عمان، فعاش يتيم الأم وفقدان حنانها. العمل عمل الأمير علي في القوات المسلحة الأردنية كسائر أبناء الملك الحسين بن طلال.وانتقل بعد ذلك إلى الحرس الملكي الأردني وهو ،الآن الحارس الشخصي لجلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين, وهو الآن الرئيس الفخري الاتحاد الأردني لكرة القدم. كما تسمل منذ مدة قصيرة نائب مدير الفيفا. والجدير بالذكر أنه تسلم أكثر من مرة منصب نائب الملك خلال سفر الملك. الأبناء 1- صاحبة السمو الملكي الأميرة جليلة بنت علي ولدت في 16 سبتمبر2005. 2- صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن علي ولد في 19 مارس2007. |
الأمير هنري من ويكيبيديا، الموسوعة الحرةالأمير هنري (هنري تشارلز ألبرت ديفيد (بالإنجليزية: Henry Charles Albert David) (معروف بصورة عامة باسم هاري) (15 سبتمبر1984 - ). هو ثاني أبناء ولي العهد المملكة المتحدةالأمير تشارلز من زوجته الأولى ديانا سبينسر أميرة ويلز. يعتبر الثالث في ترتيب عرش بريطانيا بعد والده الأمير تشارلز وشقيقه الأكبر الأمير ويليام. توفيت والدته الأميرة ديانا في حادث سير مع صديقها دودي الفايد ابن رجل الأعمال المصري الشهير محمد الفايد وكان عمره آنذاك 12 عاماً. دراسته تخرج من أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية التي يتخرج منها جميع ضباط القوات البرية البريطانية. حياته الشخصيه علاقته مع الصحافة ليست على ما يرام وخصوصاً المصورين، وكانت آخر صداماته معهم أن تشاجر مع أحد المصورين بالأيدي قبالة إحدى الحانات الليلية. وأجبره والده ولي العهد البريطاني على الدخول لمشفى خاص للعلاج من إدمان الكحول. وعلى الجانب العاطفي فهو مولع بصديقته الشقراء تشيلسي دافي التي تحمل الجنسية الزمبابوية حيث يعمل والدها رئيساً لإدارة مزرعة في زيمبابوي. ونقلت صحيفة ميل أون صنداي عن أصدقاء تشيلسي أنها ترغب في إيجاد أي وسيلة تتمكن من خلالها من توجيه أفكارها بعيداً عن مشاعر الخوف التي تنتابها على حياة صديقها الأمير، أثناء تأديته المهام العسكرية في العراق. الخدمة العسكرية تم إرساله في منتصف ديسمبر2007 إلى ولاية هلمند جنوب أفغانستان تحت غطاء من السرية في مهمة تستغرق 14 أسبوعا وذلك بعد اتفاق غير معتاد تم التوصل إليه بين وسائل الإعلام والجيش البريطاني وذلك خوفاً على سلامته. وأصبح عندها أول عضو من الأسرة المالكة البريطانية يرسل إلى منطقة قتالية منذ أكثر من ربع قرن. إلا أنه تمت إعادته بعد تسرب أنباء إرساله إلى أفغانستان[1] قام بكشفها صحفي أمريكي على موقعه الإلكتروني المعروف باسمه، "درودج ريبورت" ويعتقد أن خبر وجوده في أفغانستان تسرب أول الأمر إلى صحيفة أسترالية في شهر يناير2008، لكنه لم ينتشر حتى وقع بين يدي موقع "درودج ريبورت" الأمريكي[2]. كان الامير هاري يرابط رفقة زملاؤه بمدرسة قرآنية سابقة، وكان من مهامه استدعاء غارات جوية وتحديد أهدافها والخروج في دوريات راجلة[2]. وقد كان سيخدم بالعراق ولكن ألغي قرار السماح له بالذهاب إلى العراق في آخر لحظة خوفا على سلامته[2]. |
الأمير ويليام
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة الميلاد 21 يونيو1982 (1982-06-21) (العمر 28) لندن،إنجلترا الاسم عند الولادة ويليام أرثر فيليب لويس الأهل الأب: الأمير تشارلز الأم: ديانا سبينسر الجدة: الملكةإليزابيث الثانية الجد: الأميرفيليب دوق إدنبرة الجنسية بريطاني الامير ويليام (21 يونيو1982 -)، الابن البكر للأمير تشارلزأمير ويلز من زوجته الأولى ديانا سبينسر، وهو الثاني على ترتيب العرش البريطاني. تخرج من أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية. في 16 نوفمبر2010 أعلن عن خطوبته من كيت ميدلتون توفيت والدته الأميرة ديانا في حادث سير مع صديقها دودي الفايد ابن رجل الأعمال المصري الشهير محمد الفايد وكان عمره آنذاك 14عاماً. |
عبدالله بن صدقة دحلان الحافظ العلامة الفقيه الرحالة هو عبدالله بن صدقة بن زيني بن أحمد بن عثمان بن نعمةالله بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عثمان بن عطايا بن فارس بن مصطفى بن محمد بن أحمد بن زيني بن عبدالقادر بن عبدالوهاب بن محمدبن عبدالرزاق بن أحمد بن أحمد بن محمد بن زكريا بن يحى بن محمد بن عبدالقادر بن موسى بن عبدالله بن يحى بن محمد بن داود بن موسى الجون بن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن سيدنا علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد رسول الله ،صلى الله عليه و سلم. ولادته و نشئته و وفاته ولد السيد عبدالله بن صدقة بن زيني دحلان رحمه الله, سنة 1290 هـ و نشأ و تربى في حجرة عمه مفتي حجاز و الشافعية آنذاك العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان رحمه الله بعد وفاة والده وهو في السادسة من عمره, فلازمه حتى وفاته, وقد أحاطه عمه برعاية خاصة, و رباه تربية إسلامية بحته, وعين إماماً بالمسجد الحرام, و قد دفعته همته العالية و نفسه الأبية إلى الترحال لنفع المسلمين فأسس الكثير من المدارس في آسيا و أفريقيا, لا يزال بعضها قائم إلى الآن, و توفي السيد عبدالله رحمه الله في عام 1360 هـ و هو يدعو و يجاهد في سبيل إعلاء كلمة الله. للسيد عبدالله صدقة دحلان العديد من المؤلفات منها -إرشاد ذي الأحكام إلى واجب القضاة والحكام. -زبدةالسيرة النبوية (في 3 أجزاء). -تحفة الطلاب في قواعد الإعراب. -خلاصة الترياق من سموم الشقاق. -مفتاح القرائة و الكتابه و دليله. -إرشاد الغافل إلى ما في الطريقة التيجانية من الباطل. -فتوى في إبطال طريقة وحدة الوجود. |
ياقوت المستعصمي
ياقوت المستعصمي أو جمال الدين أبو المجد ياقوت بن عبد الله الرومي المستعصمي الطواشي البغدادي، الملقّب بـقِبْلَة الكُتّاب، خطّاط شهير وكاتب وأديب من أهل بغداد،رومي الأصل، من مماليك المستعصم بالله آخر خلفاء العباسيين، توفي عام 696 هـ\1296 م. من آثاره "أسرار الحكمة "، و" أخبار وأشعار". ورد في كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: «وفيها توفي الأستاذ جمال الدين أبو المجد ياقوت بن عبد الله المستعصمي الرومي الطواشي صاحب الخط البديع الذي شاع ذكره شرقًا وغربًا. كان خصيصًا عند أستاذه الخليفة المستعصم بالله العباسي آخر خلفاء بني العباس ببغداد. رباه وأدبه وتعهده حتى برع في الأدب ونظم ونثر وانتهت إليه الرياسة في الخط المنسوب.»[1] مقولة ساخنة : لو كانت القيادة الفذة العبقرية بالوراثه او الحسب او النسب لما كان هازم المغول مملوكا. ---------------------------------- من قصيدة في القدس في القدس مدرسة لمملوك أتى مما وراء النهر باعوه بسوق نخاسة في أصفهان لتاجر من أهل بغداد أتى حلبا فخاف أميرها من زرقة في عينه اليسرى فأعطاه لقافلة أتت مصرا فأصبح بعد سنين غلاب المغول وصاحب السلطان -- لكل المماليك والايتام.. إبتسموا فمن بينكم جاء دائما وابدا المبدعون والقادة الافذاذ ...صناع التاريخ ورواد الحضارة. |
يانيس ريتسوس
(Γιάννης Ρίτσος) هو شاعر يوناني ولد في أيار (مايو) عام 1909 في قرية "مونيمفاسيا" Monemvassia في جنوب شرق مقاطعة البيلوبونيز، جنوبي اليونان وتوفي في 11 نوفمبر 1990بأثينا. نشأته تلقى يانيس ريتسوس تعليمه الأول في مدرسة القرية، وكتب أول قصيدة له في سنة 1917. في آب 1921 توفى أكبر أشقائه بسبب إصابته بالسل ولحقت به والدته بعد ثلاثة أشهر بداء السل أيضا الذي أصاب كامل القرية.. أما والده فقد جن جنونه وفقد أمواله بسبب القمار بعد أن كان رجلاً ثرياً ينتمي إلى عائلة نبيلة تملك أراض عدة. بعد إنهائه دروسه الثانوية انتقل إلى مدينة أثينا التي عانى فيها من الفقر بسبب قاة موارده مما أجبره على أن يقطع دروسه والعمل في مهن صغير، ككاتب ينسخ الأوراق في نقابة المحامين، وراقص هامشي بإحدى الفرق الفنية، وممثل صامت، ثم مصححاً وقارئاً لبروفات الطباعة لدى أحد الناشرين، حتى حظي بوظيفة في "المصرف الوطني" لكنه أصيب هو الآخر بمرض السل في سنة 1926 فيعود إلى قريته التي يكتب فيها ديوانه "منزلنا القديم". يدخل والده المأوى في نفس السنة ويدخل هو أحد المصحات ويمكث فيها مدة ثلاث سنوات. خلال يتك الفترة لم يتوقف عن القراءة والكتابة كما تعرف على الوسط "التقدمي" وعند مغادرته للمصحة عاوده المرض ودخل مصحا آخر. في سنة 1931 عاد ريتسوس إلى أثينا وامتهن التمثيل في أحد مسارحها. وقال ريتسوس عن تلك المرحلة من حياته : «لم يكن لدي ناشر أول الأمر، فكان علي أن أموّل مؤلفاتي بنفسي، وكنت ما أن أستعيد جزءاً من التكاليف، بعد بيع كتاب، حتى أدفع الثاني إلى المطبعة، ولم يتسن لي الحصول على شروط عمل ملائمة إلا عند بلوغي التاسعة والأربعين من عمري، أما قبل ذلك فقد عملت مجرّد مراجع في إحدى دور النشر، ولكن ذلك أفادني كثيراً، فقد قرأت وأعدت قراءة دوستويفسكي وغيره من الأعلام. وفي وقت سابق عملت في المسرح، وكانت مهنة شاقة، وفوق ذلك كان علي أن أهتم بأسرتي، كنت أحتاج إلى نوم عميق، لكنني في تلك الفترة لم أستطع ذلك حتى نشرت "سوناتا في ضوء القمر" ونلت الجائزة الوطنية للشعر، فتحسنت أحوالي. وفي بداية عام 1956 وقعت عقداً مع دار "كيذروس" التي رغم ظروف عديدة لم أتخل عنها قط، إن الإخلاص خصلة مهمة في نظري» بدايته الشعرية في سنة 1934 قام يانيس بإصدار أول ديوان له ويحمل اسم "تراكتورات"، وفي السنة التالية أصدر ديوانه الثاني وسماه "أهرامات"، وكان قد كتب معظم القصائد هذان الديووان خلال القترة التي قضاها في المصحة. ألهمت الأحداث الدامية التي عرقتها بلاده لكتابة قصائده. فقصيدته الشهيرة "أبيتافيوس" عرفت النور إثر مقتل ثلاثين عامل تبغ وجرح ما يقارب الثلاثمائة منهم إثر تظاهرة في أيار 1934 فتحت فيها الشرطة اليونانية النار عليهم وتخلد قصيدة "أبيتافيوس" ذكرى تلك الأحداث الدامية فهي قصيدة جنائزية تتكون من عشرين نشيداً أو ترنيمة مشدودة إلى الذاكرة الجمعية بوشائجها الشعورية بالغناء العامي والأسطورة الوثنية والطقس الأرثوذكسي . صادر النظام العسكري الذي كان يحكم اليونان ال قصيدة وأحالها إلى محرقة الكتب أمام أعمدة معبد زيوس ويقوم ميكيس ثيودوراكيس في سنة 1961 بتلحين هذه القصيدة. في عام 1937 أصدر ريتسوس كتابه "نشيد أختي" وفي ترجمات أخرى "أغنية أختي". أعجب كوستيز بالاماس الذي كان يعتبر أشهر الأدباء اليونانيين في تلك الفترة ويقول فيه : "إننا ننحني أيها الشاعر كي تمر". واصد ريتسوس اصدراته الأدبية ونشر في سنة 1938 كتابه "سمفونية الربيع" وبعده بسنتين "مسيرة المحيط". تدهورت حالته الصحية خلال سنوات الحرب العالمية الثانية خلال سنوات الحرب ما بين 1940 و1944 تسوء حالته الصحكما يعاني اليونان من جوع وفقر كبير. يكتب إحد الصحافيين عن حالة ريتسوس في إحدى الصحف اليونانية لتبيه المثقفين بحالته ويتم جمع التبرعات له ولكنها رُفضت من قبل ريتسوس الذي طلب توزيعها على جميع الكتاب والشعراء المحتاجين ورغم حالته لم يتوقف ريتسوس عن الكتابة ولكن السلطات النازية التي كانت تحتل اليونان قامت بمنع كتابه " "تجربة" كفاحه وغادر ريتسوس أثينا في سنة 1945 واستقر في بلدة كوزاني التي أسس فيها مسرحاً شعبياً وكتب مسرحيته "أثينا تحت السلاح" وقصيدة طويلة بعنوان "حاشية الانتصار" ثم يرجع إلى أثينا ويكتب مجموعتين خلال عامين: "يونانية" و"سيدة الكروم". ويتم اعتقاله من منزلـه في 1948 وسط حملات قامت بها الشرطة ويتم اقتياده إلى مخيم للأسرى في جزيرة ليمنوس. وينقل إلى سجن "ماكرونيسوس" في 1949 ويعذب فيه تعذيبا شديدا.خلال سجنه قام بكتابة مجموعته "زمن الحجر"، التي طمرها في التراب. تم العثور على أوراق المجموعة بعد سنوات وتم طباعتها . ينقل ريتسوس في عام 1950 إلى سجن آخر، ويكتب: "رسالة إلى جوليو ـ كوري"، و"أزقة العالم"، و"النهر ونحن". تم تأسيس لجنة أوروبية متكونة من شعراء ومثقفين مطابة بحريته وذلك بمبادرة من الشاعر الفرنسي لويس أراغون الذي وصفه سنة 1956 بأنه "ارتجافة جديدة في الشعر الحديث" ويتم إخلاء سبيله في سنة 1952 ويكتب "الرجل ذو القرنفل". في عام 1954 يجمع بعض القصائد التي كتبها في السجن ويطبع كتابه "سهر" . يتزوج فاليستا جيورجياديس التي كان قد تعرف عليها خلال الحرب، التي تنجب له في 1955 ابنته "أري" ويكتب لها "نجمة الصبح" ويزور الاتحاد السوفييتي سنة 1956 ويكتب قصيدته الطويلة "سوناتا في ضوء القمر" وعبرها يبدأ ريتسوس مرحلة المونولوجات الدرامية ـ الشعرية وتنال هذه القصيدة الجائزة الوطنية الكبرى للشعر الهيليني سنة 1956. ثم توالت كتبه "وقائع"، "صفاء شتوي"، "مرمدة" المستوحى من موت فتاة صغيرة، وفيه القصيدة المعروفة "شكل الغياب". كما يزور رومانيا في عام 1958 ويواصل كتابته ويهدي قصيدة "القديس الأسود" إلى المناضل الإفريقي باتريس لومومب. كما يلتقي سنة 1962 خلال زيارته لبراغ ابلشاعر التركي ناظم حكمت. |
سلامة حجازي سلامة حجازى (1852\1917) ولد بحى رأس التين بالأسكندرية و عندما توفى والده و هو بالثالثة من العمر رباه جده لأبيه ,و حفظ القرأن و تعلم فنون الأنشاد و هو لا يزال فى الحادية عشر من عمره,ولما تعلم بعد ذلك فنون النظم ووزن النغم على يد الشيخ خليل محرم ألف جوقته الخاصة من الموسيقيين و أخذ يتنقل لأحياء الأفراح والليالى مما أدى إلى ارتفاع شهرته و عندما بدأت النهضة المسرحية فى مصر فى منتصف القرن التاسع عشر على يد كل من يعقوب صنوع و يوسف الخياط و مارون نقاش و زملائهم فبدأ الشيخ سلامه مع بتقديم لون جديد برواية "مى وهوراس" فكانت هذه انطلاقته فى التمثيل وتطوير المسرح الغنائي، و بعد سلسله من النجاحات ضم فرقته لفرقة جورج أبيض الا انهم و برغم النجاحات انفصلا عام 1915 و استمر فى عطائه على مسرح برنتانيا بجوقته إلى ان رحل عام .1917 |
دانيال بليس دانيال بليس Daniel Bliss (عاش 17 أغسطس 1823 - 27 يوليو 1916) هو مبشر أمريكي ومؤسس الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1866 ، وكان أول رئيس لها. ولد في بلدة جورجيا،ڤرمونت. وكان أحد سبعة أشقاء، وقد توفيت أمه وهو في التاسعة. وأمضى معظم شبابه في ولاية اوهايو. وبمجرد أن جمّع مبالغ كافية أسس الكلية الپروتستانتية السورية في بيروت عام 1866. |
جوفاني باسكولي جوفاني باسكولي Giovanni Pascoli (و.1855 ـ ت. 1912) شاعر إيطالي ولد في مقاطعة فورلي Forli. يتصف باسكولي بالشاعرية والإنسانية والخيال الخصب. وقد تأثر، حين كان عمره اثني عشر عاماً، بحادثة مقتل والده، ولما تبعها موت والدته مع أطفالها الثلاثة، صار شاعر الآلام. السيرة الذاتية درس باسكولي الأدب واللغات في أوربينو Urbino، وأنهى دراسته في جامعة بولونية. ولما كان عمره سبعة وعشرين عاماً، عُيّن أستاذاً في الآداب اللاتينية والإغريقية في معهد ماتيرا Liceo di Matera، وانتقل بعد ذلك إلى ماسّا Massa في ليفورنو Livorno، ثم صار أستاذاً في جامعة مسّينة Messina (في جزيرة صقلية)، وانتقل بعدها إلى بيزا Pisa. وفي عام 1905، حين مرض زميله الشاعر جوزويه كاردوتشي[ر] G.Carducci، خلفه باسكولي في التدريس في جامعة بولونية، وظل يمارس التدريس فيها حتى وفاته. كان باسكولي عالماً باللغة اللاتينية، فأتيحت له فرصة الفوز مرات كثيرة في المسابقات العالمية في الشعر اللاتيني التي كانت تقام في مدينة أمستردام في هولندة. وتُعد كتاباته في هذا المجال نحو الثلاثين من القصائد الشعرية والكتابات الأدبية. ومع اهتمامه الزائد بالدراسات التقليدية (الكلاسيكية) فقد كان رومنسياً بسجيته وعاشقاً للطبيعة عبّر عنها في جميع مشاعره الأدبية. شعره أطلق باسكولي على أول مجموعاته الشعرية تسمية «ميريكايه» Myricae، وكان يقصد بها ثمرة شجرة التمر الهندي، ويعني بذلك رقِة الأعمال المغناة، أتبعها بـ «القصائد الصغيرة الأولى» primi poemetti، ثم «القصائد الصغيرة الجديدة» nuovi poemetti، و«قصائد الألم الشامل»، ومن بعدها «أغاني القصر القديم»، و«مدائح» و«أناشيد» وهما مهداتان إلى كبار الشخصيات والإنجازات الوطنية العظيمة. وكتب باسكولي كذلك «قصائد إيطالية» في مدح رجال الفكر والأدب والفن، و«قصائد المرح» (كونفيفيالي) poemiconviviali، وسميت كذلك لأنها نشرت في مجلة «كونفيتو» Convito، وفيها يجدد باسكولي تصوراته عن اعتناق رجال الأساطير الوثنية الديانة المسيحية. كما كتب «مقتطفات أدبية مختارة»، وكتب «تراجم» و«خلاصات» في نقد الشاعر الإيطالي الشهير دانتي أليغييري[ر] Dante Alighieri تقعان في ثلاثة مجلدات. وكان في خطاباته السياسية من أنصار التوسع الاستعماري الإيطالي. وُصفت المفردات التي كان باسكولي يختارها بأنها مبتكرة ومنتقاة بعناية فائقة، كما اشتهر بقدرته على تصوير الطبيعة بأصواتها وأشكالها. وقد صدرت ترجمة بالإنكليزية لمجموعة مختارة من قصائده عام 1983. وفاته توفي باسكولي في مدينة بولونية Bologna، ودفن في مقبرة لوكّة Lucca، وصارت داره متحفاً وطنياً. |
سنت
او كرتس جيمز جاكسون ولد في 6 يوليو،1975 البلد كوينز،نيويورك،الولاياتالمتحدة نوع الغناء {{{النوع}}} فترة الغناء 1998حتى الآن كرتس جيمز جاكسون (بالإنجليزية: Curtis James Jackson)، المعروف بلقب 50 سنت (فيفتي سنت) (ولد في 6 يوليو،1975، في ولاية نيويورك،الولايات المتحدة الأمريكية)، هو أحد أشهر فناني الراب في الولايات المتحده ذو الأصول الغرب افريقيه لاجوس . بدأت شهرته بعد إصداره لألبومه الأول عام 2003 وهو "GetRich or Die Tryin" وأغنيته الشهيرة "In da Club". قام ببيع أكثر من 22 مليون نسخة حول العالم، ويكون بذلك أحد أنجح فناني الراب من حيث المبيعات. توفيت أمه عندما كان عمره ثمانية سنوات فأكمل طفولته مع جدته. لقي دعماً كبيراً من أكبر المنتجين وفناني الراب مثل دكتور دري وغيره. وهو مؤسس فرقة جي يونت. أعماله الفنية Get Rich or Die Tryin' تاريخ الإصدار: 6 فبراير،2003 الأغاني المفردة منه: 2002: Wanksta 2003: In Da Club و Patiently Waiting و 21 Questions و P.I.M.P و What UpGangsta و If I Can't The Massacre تاريخ الإصدار: 3 مارس،2005 الأغاني المفردة منه: 2004: Disco Inferno 2005: Candy Shop و Piggy Bank و Just a Lil Bit و Outta Control Remix Get Rich or Die Tryin' (أغاني الفيلم) تاريخ الإصدار: 8 نوفمبر،2005 الأغاني المفردة منه: 2005: Hustlers Ambition و Window Shopper و Have A Party 2006: Best Friend Remix 2007:Sraight To The Bank و I Get Money كاندي شوبCandy Shop |
بن جونسون
بن جونسون Ben Jonson ، (1572 - 1637 ) كاتب مسرحيات وشاعر وممثل إنجليزي معاصر لشكسبير تأثر في أعماله بكتابات بلوتارخ. لعل أشهر أعماله هي مسرحية The Alchemist أو الخيميائي. التي استلهم احداثها من فترة الطاعون في لندن. يعتبر أعظم مسرحيي عصره بعد شكسبير. النشأة ولد في وستمنستر بعد وفاة أبيه بشهر واحد، وعمد تحت اسم بنيامين جونسون. وأسقط من اسمه حرف الباء تمييزاً لشخصه، ولكن دور الطباعة ظلت تستخدمه، ولو أنه مات، حتى 1840، ولا زال يظهر على لوحة معلنة على جدران كنيسة وستمنستر. وكان الزوج الأول لأمه قسيساً. وكان زوجها الثاني بناء بالأجر. وكانت الأسرة فقيرة معدمة. وكان على بن أن يشق طريقه إلى التعليم بصعوبة بالغة. وما كانت إلا الشفقة التي ملأت قلب صديق بصير لتزوده بالمال ليلتحق بمدرسة وستمنستر، وساق.ه حظه إلى الوقوع تحت إشراف "وكيلها" المؤرخ العالم الأثري وليم كامدن، وانصرف إلى الدراسات القديمة، مع عداء أقل من العادي، وأحب شيرون وسنكا، وليفي وتاسيتس، وكونتليان، وزعم بعد ذلك، واضح أنه على حق- " أنه يعرف من اليونانية واللاتينية أكثر من شعراء إنجلترا جميعهم(38)" على أن "مرحه" السريع الاهتياج والإثارة، وعالم لندن الخشن العنيف بلا حدود، هما اللذان حالا دون أن يدمر تعليمه فنه. أراد له زوج أمه أن يكون صبي بناء، وقد نتخيل بن جونسون وهو يتصبب عرقاً ويضطرب لمدة سبع سنين دأباً، وهو يرص الطوب ويفكر في الشعر. ثم فجأة خرج إلى الحرب، وانساق في تيارها، واندفع إليها بنشاط وحيوية أكثر منه إلى صناعة البناء. وخدم في الأراضي الوطيئة، وبارز جندياً من الأعداء، فصرعه، وسلبه ما معه، وعاد إلى الوطن يروي قصصاً مفصلة. وتزوج وأنجب أطفالاً، وارى منهم التراب ثلاثة أو أكثر. ووقع الشجار بينه وبين زوجته فهجرها لمدة خمس سنوات، ثم عاد وعاش معاً عيشة ينقصها الوفاق والانسجام حتى ماتت. ولا تعرف كليو نفسها كيف كان بن جونسون- زوجها- يدبر معاش الأسرة. ويكون السر أعمق حين نعلم أنه أصبح ممثلاً (1597)، ولكن تفجرت منه أفكار مشرقة وأشعار لبقة. صعوده وبعد سنة كتب ملهاته الهامة الأولى: "Everyman in his humour" ورأى شكسبير يمثل فيها المسرح "الجلوب". ومن الجائز أن المؤلف المسرحي العظيم (شكسبير) لم يستسغ مقدمة الرواية التي اقترحت- على الرغم من النموذج السائد- إتباع الوحدات الكلاسيكية، أو التقليدية القديمة، وحدة العمل والزمان والمكان، لا أن: وعاد جونسون إلى الحلبة في 1605 بأعظم رواية له "Volpone- أو الثعلب"، هاجم فيها، في هجاء مقذع شهوة المال التي اجتاحت لندن. وكما هو مألوف في الملهاة- من عهد بلوتس إلى رواية The Admirable Crichton- فإن محور الرواية هو خادم ماهر. ويحضر الخادم موسكا (ذبابة بالإيطالية) إلى سيده البخيل فولبون (الثعلب) الذي يدعى أنه مرض مرضاً شديداً، مجموعة من صيادي الميراث بالوصية- فولتوز: نسر، ثم كورباتشيو: غراب، ثم كورفينو: غراب أسحم- وكل منهم يترك للسيد المريض (الثعلب) هدية ثمينة، على أمل أن يسمى وريثاً له. ويتقبل "الثعلب كل هدية بتمنع جشع، إلى حد استعاره زوجة كورباتشيو لليلة واحدة. وينتهي الأمر بأن يخدع الخادم موسكا سيده فولبون حتى يعينه هو وريثاً وحيداً له، ولكن بناريو (الطبيعة الطيبة)، يكشف الحيلة، ويرسل مجلس السناتو في البندقية كل الممثلين تقريباً إلى السجن. وجعلت هذه المسرحية، آخر الأمر، راود مسرح الجلوب يركعون بين يدي جونسون. وفي تلك السنة أخرج أشهر مسرحياته "الكيميائي القديم The Alchemist"، وهجا فيها، لا مجرد الكيمياء القديمة (محاولة تحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب)، وهذه مسألة تافهة، بل هجا كذاك ألواناً كثيرة من الدجل والخداع التي غزت لندن بالشعوذة. إن سير أبيقور مأمون واثق من أنه وقف على سير الكيمياء القديمة فيقول: أعماله مسرحيات كثيرة ومتعددة |
صدر الدين القونوي من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة واحدا من تلامذة الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي وهو من أوائل التلاميذ توفي عام 672 هجري 1274 ميلادي وقد كان استاذ قطب الدين الشيرازي شارح فلسفة الامام السهروردي. له مؤلفات كثيرة أغلبها يدور في فلك الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي وقد بقيت مخطوطات يكاد يطويها النسيان. من مؤلفاته تبصرة المبتدئ وتذكرة المنتهي - فكوك النصوص في مستندات حكم الفصوص للشيخ الأكبر - التجليات - النفحات وغيرها هو محمد اسما وصدر الدين لقباً وأبو المعالي كنية وابن إسحاق بن محمد بن يوسف بن على، الشهير بالقونوي..وكان أبوه اسحق ذا مكانة حتى انه كان يدعى من أشراف السلاجقة نسباً.. نشأ صدر الدين في أسرة غنية تبدو عليه آثار الثراء.. علاقته بالشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي عندما توفي أبوه حوالى 615 وهو صغير آن ذاك ظل يتيماً وأمه ثيب ثم تزوجت أمه بأستاذه ابن العربي على ما يروى، وكانت مناسبته بأستاذه تؤيد هذه الرواية. لا نعرف التحاقه بأستاذه ابن عربي ولكن إقامة الشيخ ابن العربي بملاطية كانت في سنة 618 وكان عمر القونوي يتراوح بين الحادية أو الثانية عشر حينما تتلمذ عليه وذهب معه إلى دمشق ولم يفارقه إلى أن توفى الأستاذ. ظل القونوي بعده في دمشق وشكل حلقة تدريسية لفترة ثم أنتقل منها إلى حلب سنة 640 / 1242م ومنها خرج مسافراً إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ثم ذهب إلى مصر وظل بها مدة.. والتقى بمصر بابن سبعين الذي كان يقول بوحدة الوجود. القونوي وجلال الدين الرومي كانت تربطه بجلال الدين الرومي رابطة قوية ويعتقد كل في الآخر. اوصى الرومي بأن يصلى القونوي على جنازته بعد وفاته من بين علماء قونية بعض كشوفاته من كتاب الفكوك قال فك الإسحاق: فصحة خيال الإنسان ورؤياه له عدة موجبات بعضها مزاجية وبعضها خارجة عن المزاج، فالمختص منها بالمزاج : صحة الدماغ وما سبق ذكره، والخارج عن المزاج، بقاء حكم الاتصال بين خياله وبين عالم المثال عن علم ومناسبة محققة تقتضي اتحاده به من إحدى جهتيه، وهذا كشف عال قل من يشاهده، رأيته ودخلت بنفسي في بعض مظاهره من الخيال المقيد إلى عالم المثال من باب الاتصال المشار إليه، وانتهيت إلى آخره وخرجت منه إلى عالم الأرواح ثم إلى فيحاء مطالع الأضواء، والحمدلله على ما أنعم. وقال في فك اليعقوبي: والسر الآخر في ذلك هو أن القلوب التي شاء الحق منها أن يتجلى له ليصيره مستواه ومنصة تجليه، لا يرضى أن يشارك فيها، فلما أخذ يوسف من قلب أبيه مكانا لبقية مناسبة ثابتة بين يعقوب وبين ما سوى الحق، أخذ الحق يوسف عنه بيد الغيرة وصقل بالحزن وآلم الفرق قلبه، فلما آيس وانفرد للحق وتطهر من حكم السوى، رد الله إليه أولاده على أحسن حال وهو الجزاء بما يلائم، وهذه معالجة ربانية وطب إلهي قل من يعرف سره، وهذا مقام شريف في طريق الله جربت له بركات لا تحصى وشاهدت صحة هذا الحكم والمجازاة في نفسي وفي جماعة من أهل الله، والحمد لله. وقال في فك اليوسفي: قد ورد في الحديث: أن الأمر الإلهي يبقى في الجو بعد مفارقته سماء الدنيا ثلاث سنين حتى يصل إلى الأرض ويتصل بالمحل المختص به، وهذا من المكاشفات المجربة والمتفق عليها، وقال في سرعة ظهور حكم الرؤيا وما عبرت به دليل على ضعف نفس الرائي، وهذا حال أهل البداية من السالكين، وقد جربنا ذلك كثيراً في أصحابناو غيرنا من الشيوخ، وكذلك في أنفسنا زمان البداية. ورأيت من الشيخ الإمام العارف المحقق سعد الملة والدين المؤيد الحموية قدس الله نفسه الذكية، إنه كان يرى الكوائن في عالم المثال المطلق ويعلم حالتئذ أن المرئي صورة معلومة لذلك الشىء المتعين في علم الحق أزلاً مثلت له وأنه لابد من ظهور ذلك الشىء في الحس بصورة ما رآه هناك " دون تغيير ولا تبديل " ورأيت غير واحد ممن له هذه الرؤية، غير أن أكثرهم لم يكن له علم بأن الذي رآه عبارة عن عين ثابتة من جملة المعلومات المتعينة في علم الحق أزلا وأبدا على وتيرة واحدة مثلت له صورتها في عالم المثال المطلق وأنه سيدخل هذا العالم الحسي بتلك الصورة.. و اما ما شاهدته وذقته وجربته من ذوق شيخنا رضى الله عنه وارضاه فأعظم وأعلى من أن يتسلق الفهوم إليه أو يستشرف العقول عليه، فإنه كان يستجلى المعلومات الإلهية في حضرة العلم ويخبر عن كيفية تبعية العلم للمعلوم وكون العلم لا أثر له في المعلوم، بل المعلوم يعين تعلق على العالم به ويعطيه ذلك من ذاته...... شاهدت ذلك منه في غير واحد وفي غير قضية من الأمور الإلهية والكونية، واطلعت بعد فضل الله وببركته على سر القدر ومحتد الحكم الإلهي على الأشياء، وبشرني بالأصالة في الحكم بعد ذلك فيما أحكم به بسبب هذا الاطلاع ونيل ما تتعلق الإرادة بوقوعه بموجب هذا الكشف الأعلى فلم ينخرم الأمر علي ولم ينفسخ والحمد لله المنعم المفضال. وقال في فك الشعيبي: أخبرت من جانب الحق أن القدم الموضوع في جهنم هو الباقي في هذا العالم من صور الكمل مما لم يصحبهم في النشأة الجنانية، وكنى عن ذلك الباقي بالقدم لمناسبة شريفة لطيفة. وقال في فك العزيري: وأما المثال هذه الأرواح الكلية المقدسة الكاملة، فإنها لا يشغلها شأن عن شأن ولا يحجبها عالم عن عالم، لأنها ليست محبوسة في البرزخ، بل لها تمكن الظهور في هذا العالم متى شاءت، فلم يعرض عن هذا لعالم بكل وجه، وقد تحققنا ذلك وشاهدناه ورأينا جماعة قد شاهدوا ذلك وكان شيخنا رضى الله عنه يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء ممن هذه صفته من المنتقلين إلى دار الآخرة من ليل أو نهار، وجربت ذلك غير مرة. وقال في فك المحمدي: واعلم أني لو شرحت في ايضاح هذه الأسرار لطال الكلام، ولكن سأذكر نموذجاً ترقى به بعد تأييد الله وتوفيقه إلى الاطلاع على مالم تعده من ذوق أحد من المتقدمين ولا لعمري سطر في كتاب، والحمدلله المنعم المفضال. فك الهاروني: وله في الإمامة رأي خاص وضح هذا الأمر في، ونحن ننقل عين كلامه من هناك ليستبصر القارئ العزيز : قال: إعلم أن الإمامة المذكورة في هذا الموضع ومثله فإنما تذكر باعتبار انها لقب من ألقاب الخلافة ولها التحكم والتقدم وهي تنقسم من وجه إلى إمامة لا واسطة بينها وبين حضرة الإلوهية وإلى إمامة ثابتة بالواسطة والخالية عن الواسطة قد تكون مطلقة عامة الحكم في الوجود وقد تكون مقيدة بخلاف الإمامة الثابتة بالواسطة فإنها لا تكون إلا مقيدة، فالتعبير عن الإمامة الخالية من الواسطة مثل قوله تعالى للخليل إني جاعلك للناس إماما} والتي بالواسطة مثل استخلاف موسى هارون على قومه حين قال له: (أخلفني في قومي واصلح) ومثل ما لو قيل في حق أبي بكر انه خليفة رسول الله وهذا بخلاف خلافة المهدي ، فإن رسول الله لم يضف خلافته إليه بل سماه خليفة الله وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الرايات السود تقبل من أرض خراسان فآتوها ولو جثواً فإن فيها خليفة الله مهديين" ثم قال: "يملأ الأرض عدلاً وقسطا كما ملئت جوراً وظلما" فأخبر بعموم خلافته وحكمه وانه خليفة الله بدون واسطة فافهم.. |
سيدأحمد ولد أحمد عيدة من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة هو الأمير والمجاهد والبطل والأديب سيدي أحمد بن أحمد بن سيدي أحمد بن أحمد ولد عيدة العمنيالجعفري (1889 م - 19 مارس 1932 م وديان الخروب). وهو عاشر أمراء أهل عثمان بن الفظيل. وقد تولى الإمارة من 1321هـ/ 1903م إلى 1332هـ/1922م. توفي أبوه أحمد بعد سقوط الدار عليه وهو صبي فتربى عند الشيخ ماء العينين إلى أن جاء مجموعة من أولاد غيلان في وفادة على الشيخ ماء العينين في نهاية سنة 1904 فنصحهم باصطحاب الفتى سيدي أحمد بن أحمد بن سيدي أحمد وتنصيبه أميرا على آدرار. وقد تبنى أولاد غيلان وصية الشيخ ماء العينين، خاصة وأن إمارة آدرار تمر بفترة تأزم حقيقية. فالأمير القائم المختار بن أحمد بن عَيْدَّة لم يستطع فرض نفسه على قبائل آدرار. وقد ملأ سيدي أحمد المكان الشاغر وبدأ بتحالفات قوية داخل الإمارة فعلا شأنه وأحبه أهل آدرار. مقاومته للاستعمار الفرنسي قاد سيدي أحمد المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي. فالتقى في جيوش كبيرة من المقاومين بالحملة الفرنسية التي قادها العقيد گورو والتي انتهت بدخول الفرنسيين أطار في 9يناير1909 م. ثم انتقل بعد احتلال آدرار إلى الحوض وظل يشن حرب عصابات خاطفة وسريعة لكنها فعالة وموجعة للجيش الفرنسي فتارة يستهدف حاميات عسكرية، وتارة يركز على ضرب طرق تموين المراكز الفرنسية. وقد خلع گورو الأمير سيدي أحمد، وعين مكانه سيدي أحمد بن المختار بن أحمد ولد عَيْدَّة أميرا لآدرار. وكان والده المختار الأمير السابق لآدرار الذي التقى بگورو في تجگجة سنة 1908 م وأرسل معه ابنه سيدي أحمد المذكور. غير أن إمارة هذا الأخير ظلت رمزية حيث أن شعبية سيدي أحمد بن أحمد بن سيدي أحمد تفوق كل تقدير. ومع أن بعض القبائل الآدرارية سالمت الفرنسيين وأخذت الأمان حيث لم يبق مع الأمير سيدي أحمد سوى أحمد بن إبراهيم بن مگية زعيم أولاد سلمون وولد فيدار زعيم الذهيرات وكلاهما من أولاد غيلان إضافة إلى أهل احجور وهم بطن من إديشلي ذو شوكة في الحروب. وقد ظل الفرنسيون رغم حضورهم القوي في آدرار في عجز تام حيال هجمات وضربات الأمير سيدي أحمد المتتالية. ففي 21يناير1912 م جُرح الأمير سيدي أحمد في معركة تيشيت ضد الفرنسيين بقيادة حاكم موريتانيا نفسه العقيد باتي (Patey)، وأخذ سيدي أحمد أسيرا إلى سان لويس (اندر). واستشهد في الوقعة سيدي أحمد بن إبراهيم بن مگية السلموني. العودة إلى الإمارة أعاد الفرنسيون سيدي أحمد إلى الإمارة في أكتوبر1913 م برغبة من أولاد غيلان بعدما وقعوا معه اتفاقية أعطوه بموجبها صلاحيات واسعة. ومنذ سنة 1918 م بدأت علاقة الأمير بالفرنسيين تضطرب حيث اتهموه بإقامة علاقات مع المقاومة في الشمال فضلا عن محاولتهم استمالة أولاد غيلان وإديشلي وإذكاء الصراعات العصبية القديمة للحد من سلطات الأمير. الإقامة الجبرية باندر وقد استدعِيَ الأمير إلى اندر وفرضت عليه بتلك المدينة إقامة جبرية استمرت سنتين. وعندما عاد إلى آدرار سنة 1920 م وجد أن الوضع قد تغير ولاحظ أن صلاحياته السابقة لم يبق لها أثر. فقد برزت شخصيات على الساحة السياسية في آدرار كأحمد بن كركوب الزعيم العمني وعثمان بن عثمان العمني مما جعل الأمير يصبح في شبه عزلة. الهجرة والاستشهاد في مطلع سنة 1932 م ابتعدت حلة الأمير نحو سهول مقطير بهدف الالتحاق بالمقاومين. فأرسلت الإدارة الاستعمارية فرقة برئاسة الملازم أول "موسات" لإرجاع الحلة. فاحتال الأمير سيدي أحمد وزملاؤه في اغتيال الضابط الفرنسي حيث جلس بقربه محمد بن اخطور العمني ينظف سلاحه وصاح حمدي بن الأگرع بالأمير قائلا: "أيها الأمير أرسل أحدا يحضر لنا كبشا نذبحه" فأجابه الأمير "لقد آن الأوان" فكان في ذلك إشارة البدء بالهجوم على الفرنسيين، فسدد ابن اخطور سلاحه نحو الملازم وأصابه، وحمل عليه الأمير فأنهاه. وتابعت الحلة سيرها شمالا. جهزت السلطات الفرنسية كتبية بقيادة لكوك فلحقت بالأمير عند الگلب الأخضر قرب وديان الخروب فاستشهد صبيحة 19 مارس 1932. ويعتبر الأمير سيدي أحمد بالإضافة إلى خصاله الفروسية الفائقة من شجاعة وإقدام وصبر وحنكة، شاعرا باللهجة الحسانية جميل الشعر جيد السبك. |
أبو جعفر الخازن
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة أبو جعفر الخازن هو أبو جعفر محمد بن الحسين الخازن الخراساني، عالم من علماء القرن الرابع الهجري، تخصص في الرياضياتوالفلك، سيرته لا نكاد نعرف شيئاً يذكر من حياته سوى أنه خدم ابن العميد، وزير ركن الدولة البويهية. توفي أبوه وهو في سن 16 أو 17 قيل أنه أول عالم حلّ المعادلات التكعيبية هندسياً بواسطة قطوع المخروط، كما بحث في المثلثات على أنواعها. أعماله وضع أبو جعفر الخازن نظرية في شكل الكون وتركيبه، كما وضع أبو جعفر الخازن تفسيرا لحركة الكواكب في تقدمها وتباعدها، وتفسيرا عن إختلاف مطالع القسي (جمع قوس) المتساوية في كتابه: المدخل الكبير إلى علم النجوم، وقد ناقش كذلك في كتابه هذا لأول مرة نظرية ابن الهيثم في تكوين النجوم، وبين أنه اعتمد على فروض بطليموس التي ترجمها ثابت بن قرة، وناقشها أيضا في كتابه الآخر: سر العالمين، ووضع طرائق لتعيين أول محرم وأول السنة الهجرية، وبعض المسائل في علم التواريخ. وقد بين أبو جعفر الخازن في هذا الكتاب رأيه في شكل العالم وهو يختلف عنده عن الشكل الذي يقوم على الفلك الخارج المركز، وفلك التدوير وتتساوى فيه أبعاد الأرض عن الشمس مع اختلاف الحركة فتصير ناحيتي الشمال والجنوب متكافئتين في الحر والبرد، ودرس التسيير وآلته. وضع أبو جعفر الخازن شرحا لبعض آلات الرصد الفلكية، ومن أهمها آلة قياس ارتفاع الشمس. وإبتكر حلقة محيطها 13 قدما وثمانية أذرع، وهذه الحلقة أصغر من الحلقة التي استخدمها السابقون عليه. وحقق بواسطة هذه الحلقة إنحراف دائرة البروج وكان ذلك بمساعدة طائفة من العلماء، وقد تحدث عنها في كتابه: الآلات العجيبة الرصدية. أما في علم الرياضيات: فقد تمكن من حل المعادلات التكعيبية حلاً هندسياً بواسطة قطوع المخروط وسبق بذلك بيكر وديكارت في كتابه: شكل القطوع، ودرس في الحساب مسائل العدد، كما ألف كتباً في حساب المثلثات، وحل بعض المسائل الخاصة بحساب المتوازيات. من مؤلفاته
|
حاشي عبد الرحمان
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة هو حاشي عبد الرحمان بن عبد القادر وأمه فاطنة ابنة عثمان، ولد سنة 1917 ببلدية مسعدmessaad(الجلفة) توفي أبوه وتركه يتيما صغير السن تولى رعايته جده حاشي محمد بن الحاشي الذي علمه مبادئ القرآن الكريم ثم أرسله إلى زاوية الهامل حيث حفظ القرآن الكريم ليشرع بعدها في تعلم الفقه واللغة والآداب على يد شيخه قاسمي بن عزوز الهاملي وأصبح من أهل الفتوى في ربوع هذه البلاد حتى قال عنه شيخه " إنني لا أحرج من أي سؤال في علوم الفقه واللغم ما عدا سؤال حاشي عبد الرحمان" أي أن سؤاله ليس بالبسيط، كما يدل على عمق ثقافته وغزارة علمه. حمل في طيات فكره قضية الجزائر ومعاناة الشعب الجزائري آنذاك فساهم في تأسيس "حركة الانتصار للحريات الديمقراطية " بالجلفة وتنظيم الخلايا الحزبية وتعليم الأناشيد الوطنية كنشيد (موطني). اشتغل مدرسا متطوعا في مدرسة " الإخلاص" التي أنشأتها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بالجلفة وهذا من أجل إيصال أفكاره الثورية إلى الشباب وتكوين المناضلين وإعدادهم إعدادا جيدا لاحتضان الثورة. عند حلول سنتي 1954 و 1955 قام حاشي بجمع المال واللباس وحتى السلاح مما أثار غضب أذناب الاستعمار فزج به في سجن الأغواط سنة 1955 ليطلق سراحه فيما بعد، وفي أوائل سنة 1956 سجن مرة ثانية بسجن الجلفة وعقب إطلاق سراحه التحق مباشرة بإخوانه المجاهدين في شهر مارس 1956 بجبل بوكحيل أين وجد القائد زيان عاشور الذي توسم فيه الإخلاص والعلم والحلم والمقاربة في السن فقربه منه وأسند إليه أمانة السر والكتابة العامة للمنطقة وخاض إلى جانبه كمائن ومعارك ككمين تجريد القوم والحركة من سلاحهم بناحية عمورة، ومعركة جبل قرزان في ماي 1956 كما ساهم في عملية تفجير القطار والسكة الحديدية بين الجلفة وحاسي بحبح حيث تم أسر سائق القطار، هذا إلى جانب معركة قعيقع في أوائل صائفة 1956 التي خلف فيها الاستعمار الفرنسي عددا من القتلى والجرحى. بعد وفاة القائد زيان عاشور أصبح حاشي عبد الرحمان النائب الأول للقائد عمر إدريس الذي كلفه بمهمة دحر بلونيس، كما ساهم إلى جانب عمر إدريس وبكباشي عيسى في إبرام اتفاقية الاتحاد والانضمام التي وقعت بين الولاية الخامسة وجيش منطقة الجلفة وتعد هذه الاتفاقية تصحيحا لمسار الثورة وتنظيم الجيش تنظيما جديدا لم ترض بعض العناصر في جيش التحرير وبعض المدنيين الذين لم يتخلصوا من النزعة الحزبية الضيقة التي كانت سببا وتمهيدا لانقلاب الخيانة الذي قاده بلونيس بإيحاء من جنرالات فرنسا. و في ربيع 1957 أصبح حاشي عبد الرحمان المسؤول الأول على الجيش خلفا لعمر إدريس الذي سافر إلى المغرب الأقصى لتزويد المنطقة بالسلاح والذخيرة، وفي هذه الأثناء كان الخائنين بلونيس والعربي القبائلي وجمع من الضباط والمدنيين ونظرائهم من جهلاء في الجيش يذيعون ويشيعون في الأوساط بأن القائد عمر إدريس قتله جيش الجبهة، وأن الاتفاقية التي وقعها حاشي هي السبب في ذلك، وهكذا ضربوا على الوتر الحساس واستعطفوا فصائل الجيش مما سهل عليهم انقلاب الخيانة الذي راح ضحيته شهيدنا وجمع من خيرة الضباط، ومما يدعم هذا التخاذل الذي وقع في صفوف الجيش أن أحدهم وهو من المقربين لحاشي عبد الرحمان انتزع منه السلاح وختم المنطقة. و في أحد الأيام أخرج الخائن بلونيس حاشي من السجن بدار الشيوخ وخاطب الناس " هذا هو عبد الرحمان جاء يحاربني ويريد قتلي بناحية العش قل أليس هذا صحيحا ؟ " فرد عليه حاشي "ليس هذا يوم الحساب يا بلونيس ". قام الخائن بلونيس بتسليم حاشي عبد الرحمان إلى كبار ضباط الجيش الفرنسي بالجلفة فعذبوه عذابا شديدا ونكلوا به ثم حملوه إلى الجزائر العاصمة وسلموه إلى جنرالات فرنسا (ماسو وسالان) فرغبوه وأرادوه أن يخطب على أمواج الإذاعة إلى الشعب بناحية الجلفة لتأييد قضية بلونيس فرفض وأبى أن يسير في ركب الخيانة فأعادوه إلى بلونيس فنفذ فيه الخائن العربي القبائلي حكم الإعدام ففاضت روحه إلى بارئها في نهاية شهر جوان 1958. "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا " الأحزاب الآية 23. |
المنصور فخر الدين عثمان بن جقمق من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة السلطان الملك المنصور أبو السعادات فخر الدين عثمان ابن الملك الظاهر جفمق محمد العلائي (القاهرة، ح 1430 - دمياط، 1484)، سلطان الدولة المملوكية البرجية (الشركسية) الثالث عشر، تولي حكم مصر في 1 فبراير سنة 1453 وهو في سن التاسعة عشر وحكم لمدة ثلاثة وأربعين يوما وتوفى في عهد السلطان قايتباي. كان ابن السلطان الظاهر جقمق. سلطنته السلطان الظاهر جقمق عندما مرض وأراد أن يعتزل الحكم فذهب الخليفة العباسيوالقضاة الأربعةوالأشرف سيف الدين إينال العلائي أتابك عسكر مصر والأمراء الكبار وخلع نفسه واستلم العرش إبنه فخر الدين عثمان. تولي عثمان الحكم بلقب " المنصور " في 1 فبراير سنة 1453 دون أن يعين له أبوه وصيا علي العرش إعتقادا منه أنه سيحمي ابنه من الخلع والقتل. بعدما انفض الموكب السلطاني وذهب إلي بيته في الحوش السلطانى ولم يدخل القصر مراعاة لأبيه. واجتمع الأمراء اجتمعوا مع المنصور عثمان لمناقشة موضوع نفقات وهبات العسكر والجند الذين بايعوه علي الطاعة ولكنه أقسم لهم أن أباه لم يترك في الخزانة سوى ثلاثين ألف جينار وذلك كان شيئا غريبا بأن السلطان جقمق لم يترك سوي ثلاثين ألف دينار بالرغم من حكمه لمصر خمسة عشر عاما. وطال حديثه معهم حتي أقنه معظمهم بمساعدتهم له فوافق معظمهم. توفي السلطان جقمق في ليلة 13 فبراير 1453 بعد اثني عشر يوما خلت من خلعه نفسه وحزن عليه الناس بسبب ورعه وتقواه وجوده وحلمه. خلعه بدأ المنصور عثمان ينظم أموره ويضبط حال الدولة ولكنه قسي في معاملته مع الأمراء واعتقل علي عدد من الأمراء "المؤيدية" وقرب منه الأمراء "الأشرفية" فكرهه الأمراء المؤيدية واتحدوا ضده. وفي أوائل شهر مارس 1453 ثارت الجند والعسكر بسبب انه أعطاهم نفقاتهم وهباتهم من دنانير ودراهم مغشوشة (المناصرة) واتفق الأمراء المماليك مع العسكر والجند وحاصروه في قلعة الجبل وانضم أتباعه من أمراء "الأشرفية" مع أمراء "المؤيدية" وذهبوا إلي بيت الأتابك إينال الأجرود وأجبروه لكي يمتطي فرسه وذهبوا به إلي قصر الخليفة العباسي في القاهرة فخلع المنصور عثمان وولي بدلا منه "إينال" وقامت معركة بين أتباع المنصور عثمان والأمراء المتمردين واستمرت لمدة سبعة أيام وانتهت بهزيمة المنصور عثمان فحاول أن يستعين بعربان الشرقيةوالبحيرة لكن "الأمير قاني بك" رفض التعاون معه ورد عليه قائلا {{اقتباس خاص|انت عايز تجيب العربان يحكمونا..."وحاصروه في قلعة الجبل وقطعوا عنه المياة وقاوم حتي سيطر "إينال" علي باب السلسلة ونودي باسمه في جميع نواحي القاهرة وخطب له في المساجد والجوامع وقال المنادي في الأسواق أن الخليفة العباسي في القاهرة خلع المنصور عثمان ونصب إينال بدلا منه بالرغم من أنه لم ينصب في الأزهر ولم يجلس علي كرسي العرش. وأرسل إينال الجند "الأشرفية" ودخلوا علي المنصور عثمان واعتقلوه هو وعدد من الأمراء "الظاهرية" وارتقي إينال للقلعة في يوم الإثنين 19 من مارس 1453 وأخرجوا المنصور عثمان من القلعة وهو مكبل بالأغلال وركبوه في حراقة أبحرت به للإسكندرية وسجن فيها وانتي حكمه بعد 43 يوم من توليته العرش. حياته بعد الخلع ظل المنصور عثمان مسجون في الإسكندرية إلي عهد السلطان خشقدم الذي اطلق سراحه وأرسل له فرس وسمح له أن يعيش في الإسكندرية وظل فيها إلي أن اتعلي العرش السلطان قايتباي، وكان قايتباى من مماليك ابيه، فأمر ان يذهب له في القاهرة واستقبله احسن استقبال ى القلعة واكرمه وسمح له انه يعيش في القاهرة فعاش فيها فترة، وفي سنة 1469 ذهب للحج وبعدما رجع إلي مصر قعد في القاهرة ثم ذهب لكي يعيش في دمياط وكان له حرية الانتقال وكان دائم الزيارة للسلطان قايتباى في القاهرة، وانشغل في دراسة الفقه إلي أن أصبح مفتي طبقة العلماء وله ولدين وبنت. توفى المنصور عثمان في دمياط سنة 1484 وهو في الخمسينات من عمره وأمر قايتباى بنقل جثمانه للقاهرة ودفن بجوار ابيه الظاهر جقمق. عملات فخر الدين عثمان السبب الرئيسى لخلع فخر الدين عثمان كانت الدنانير المغشوشة ناقصة القيمة التي كان اسمها " المناصرة" التي وزعها على عسكر الجيش. والسبب أنه في سنة 1453 بدأ ناظر الخاص " يوسف " يسك تلك الدنانير لكي تدفع بيها مرتبات العسكر وأنقص منها قيراطين ذهب عن الدينار " الأشرفى " وضرب منها عدد كبير فغضب العسكر وتمردوا على الملك فخر الدين عثمان وحاصروا القلعة وخلعوه. اسمه مسكوك علي عملاته : " السلطان الملك المنصور أبو السعادات ". |
محمد الشيبي محمد أفندي بن زين العابدين بن محمد بن عبد المعطي بن عبد الواحد بن محمد بنقاسم بن الشيبي نحو 1203ه ـ1253ه 1210ه - 1253ه * لم يبق أحد غيره من الشيبيين في مكة ، وتوفي أبوه وهو صغير ، فكفله الشريف غالب بن مساعد الحسني وأكرمه حتى كبر |
ابن اللحام
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة الاسم : ابن اللحام تاريخ الميلاد : 752 هـفيبعلبك تاريخ الوفاة : 803 هـفيدمشق مدرسة الفقه (المذهب) : حنبلي العقيدة : أهلالسنة اهتمامات رئيسية : الفقه تأثر بـ : ابنرجب الحنبلي هو الحافظ علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن عباس بن فتيان البعلي ثم الدمشقي ، الشهير بابن اللحام، نسبة لحرفة أبيه . مولده وعلمه ولد ابن اللحام في بعلبك سنة 752 هـ ، توفي أبوه وهو رضيع فنشأ في كفالة خاله ، فعلمه صنعة الكبابي ، ثم حبب إليه طلب العلم . فتفقه على علماء بلده بعلبك ، ثم انتقل إلى دمشق وتلمذ على يدي ابن رجب الحنبلي (736-795 وغيره ، وقد برع في المذهب الحنبلي ودرس فيه وأفتى ، وشارك في الفنون ، وناب في الحكم عن قاضي القضاة العلاء ابن المنجى ، ووعظ في الجامع الأموي في حلقة ابن رجب من بعد موته ، فكانت مواعيده حافلة، ينقل فيها مذاهب الأئمة محررة من كتبهم ، مع حسن المجالسة، وكثرة التواضع . مؤلفاته
|
أبو المعالي الجويني من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة الاسم : أبو المعالي الجويني تاريخ الميلاد : 18 محرم419هـ فينيسابور تاريخ الوفاة : 25 ربيعالآخر478هـ مدرسة الفقه (المذهب) : شافعي العقيدة : أهل السنة،أشعرية اهتمامات رئيسية : أصول الفقه الفقه علمالكلام أثر بـ : أبوحامد الغزالي أبو المعالي الجويني، الملقب بـ "إمام الحرمين"، (419هـ - 478هـ). فقيهشافعي وأحد أبرز علماء الدين السنة عامةً والأشاعرة خاصة. اسمه ومولده هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن عبد الله بن حيوه الجويني، ولد الجويني في 18 محرم419هـ الموافق 12 فبراير1028م في بيت عرف بالعلم والتدين؛ فأبوه كان واحدا من علماء وفقهاء نيسابور المعروفين وله مؤلفات كثيرة في التفسير والفقه والعقائد والعبادات، وقد حرص على تنشئة ابنه عبد الملك تنشئة إسلامية صحيحة فعلمه بنفسه العربية وعلومها، واجتهد في تعليمه الفقه الخلاف والأصول. واستطاع الجويني أن يحفظ القرآن الكريم في سن مبكرة. بين الدرس والتدريس وكان الجويني ذا روح وثّابة إلى الحق والمعرفة، يميل إلى البحث والنقد والاستقصاء؛ فلا يقبل ما يأباه عقله، ويرفض ما بدا له فيه أدنى شبهة أو ريبة، وظل الجويني ينهل من العلم والمعرفة في شغف ودأب شديدين حتى صار من أئمة عصره المعروفين وهو لم يتجاوز العشرين من عمره، فلما توفي أبوه جلس مكانه للتدريس وهو في تلك السن المبكرة؛ فكان يدرس المذهب الشافعي، ويدافع عن العقيدة الأشعرية، ولكن ذلك لم يمنعه من الاستمرار في البحث ومواصلة التحصيل والاطلاع؛ فكان تلميذا وأستاذا في آن واحد. ومع أن والده كان هو المعلم الأول في حياته، فإن ذلك لم يمنعه من التلقي على مشاهير علماء عصره؛ فأخذ علوم الفقه عن "أبي القاسم الإسفراييني"، كما تلقى علوم القرآن الكريم على يد "أبي عبد الله محمد بن علي النيسابوري الجنازي" الذي عرف بشيخ القراء، وغيرهم. كان نجم الجويني قد بدأ يلمع في نيسابور وما حولها، وانتشر صيته حتى بلغ العراقوالشام والحجاز ومصر، لكنه تعرض لبعض العنت والتضييق، فاضطر إلى مغادرة نيسابور، وتوجه إلى بغداد فأقام فيها فترة وتوافد عليه الطلاب والدارسون، وما لبث أن رحل إلى الحجاز فأقام بمكة وظل بها أربع سنوات يدرّس ويفتي ويناظر ويؤم المصلين بالمسجد الحرام حتى لقبه الناس بـ"إمام الحرمين" لعلمه واجتهاده وإمامته، وكان يقضي يومه بين العلم والتدريس ويقيم ليله طائفا متعبدا في الكعبة المشرفة؛ فصفت نفسه، وعلت همته، وارتفع قدره. عرف التصوف الحق طريقه إلى قلب الجويني؛ فكانت مجالسه الصوفية رياضة روحية وسياحة نفسية يحلق بها في آفاق إيمانية وحبه، يبكي فيبكي الحاضرون لبكائه، ويجد فيها مجاهدة لنفسه ومراجعة لها. عاد الجويني مرة أخرى إلى نيسابور؛ حيث قام بالتدريس في "المدرسة النظامية" التي أنشأها له الوزير "نظام الملك" لتدريس المذهب السني. ظل الإمام الجويني يدرس بالمدرسة النظامية، فذاع صيته بين العلماء، وقصده الطلاب والدارسون من البلاد الأخرى. كانت هذه الفترة من أخصب الفترات في حياة الإمام؛ ففيها بلغ أوج نضجه العلمي، وصنف الكثير من مؤلفاته. أقوال العلماء فيه
دعوا لبس المعالي فهو ثوب
لم تر عيني تحت أديم الفُلك ومؤلفات الجويني على كثرتها لم تنل القدر الملائم لها من العناية والاهتمام من قبل الباحثين والمحققين، فمعظمها لا يزال مخطوطا، ولم يُطبع منها إلا عدد قليل منها:
|
فرج العمران نسبه هو الشيخ فرج بن حسن بن أحمد بن حسين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله بن فرج بن محمد بن علي أسرته أسرته آل عمران وهي أسرة كريمة وبيت علم وتقى ومجد وشرف وثروة وغنى اتفق منهم في أوائل المائة الثانية بعد الألف أربعون عالما بين مجتهد ومراهق وفاضل وقد ذكر منهم جملة في كتابه «تحفة أهل الأيمان في تراجم علماء آل عمران». وذكر بعض الثقاة أن نخيل التوبي «وهي قرية من قرى القطيف» أكثرها لآل عمران ملكاً ووقفاً ويحسن هنا ذكر بعض هذه الأسرة الكريمة. 'جده الأول' وهو الرجل الأمجد أحمد كان من المؤمنين الأخيار والصلحاء الأبرار توفي مقتولا بخنجر سنة 1286 هـ تقريبا وسبب قتله أنه كان بينه وبين رجل اسمه أحمد الشملاوي عداوة وكان جدنا نازلا في نخل يعرف بالعبياتي في سيحة الخويلدية مع جدتنا فاطمة بنت علي المروحن وكان الشملاوي من السراق المشهورين فأتاه ليلا ليسرق بعض متاعه فاستيقظ له وخرج يدافعه بيده فاستل خنجره من محزمه وشق بطنه فأصبح ميتاً. وقد كان الشملاوي من رجال أحمد بن مهدي بن نصر الله المتوفى في شهر ربيع الأول سنة 1306هـ واتفق انه أقر عنده بأنه قاتله فنكل به تنكيلا شديدا وجعل يكرر عليه القول أنت القاتل لأحمد فذا أقر زاده ضربا شديدا وتنكيلا أليما. وبعد وفاة أحمد بن مهدي انضم الشملاوي إلى ابنه الأكرم منصور المتوفى في ليلة الخميس السادسة عشر من شهر رمضان سنة 1325 هـ, وحيث أن المرء مقتول بما قتل به إن سيف فسيف, إن خنجر فخنجر, خرج الشملاوي ذات يوم مع الأكرم منصور يتسابقان في وادي القديح كل منهما على فرس فشب به فرسه فوقع في منخفض من الأرض على أم رأسه وفي حال هويه انسل خنجره من محزمه وارتكز في بطنه فقتل بما قتل به تولى مكافأته وله إلى الآن ذرية مؤمنون في بلاده (أم الحمام) بالحاء المهملة من قرى القطيف من جملتهم حفيده الحاج سعود بن عبد العزيز الذي حج معنا سنة 1364 هـ. 'والده المقدس' وهو الحسن حسن الأخلاق حسن الصفات حسن الاسم كان عفيفاً متديناً كثير الحياء خالص الإيمان ذاكرا في مأتم أهل البيت وكان شغله الكتابة وتعليمها وخطه من أجود الخطوط وكان له بعض المعرفة بعلم النحو والنجوم والأوفاق ولد به في سنة 1285هـ تقريبا ولما كملت له سنة من عمره مات أبوه المقدس مقتولا كما تقدم فربى يتيما عند بعض أقاربه فأحسنوا تربيته وعلموه القرآن والكتابة وزوجوه الزواج الأول بالحرة المصونة فاطمة بنت الحاج علي البقال وكان ذلك في أواخر سنة 1306هـ 'والدته' هي السيدة النجيبة الحسيبة هاشمية بنت السيد حسين بن السيد مرزوق البلادي الموسوي المنتهي نسبه الشريف إلى السيد إبراهيم المجاب بن السيد محمد العابد بن الإمام موسى بن جعفر وأمها علوية بنت السيد أحمد بن السيد علي ين السيد صالح الخباز البلادي الموسوي المنتهي نسبه أيضا إلى السيد إبراهيم المجاب وأم أبيها علوية بنت السيد يحيى البلادي الموسوي المنتهي نسبه إلى إبراهيم أيضا, كان ميلادها في البلاد من البحرين باليوم الرابع عشر من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1296 هـ أو في سنة 1297 هـ. ميلاده كان ميلاده في السنة الثانية من ليلة الجمعة الثانية من شهر شوال المبارك سنة 1321 هـ، وكانت الشمس ليلة ميلاده في برج الجدي والقمر في برج الدلو في أواخر سعد الأخبية تقريبا. سيره العلمي بعد إن ضبط الكتابة كان يتشاغل بصناعة الشعر القريض وحيث أنه لا يعرف قواعد الإعراب كان يعرض شعره على أدباء عصره وشعراء مصره كالعلامة الشيخ علي بن الحاج حسن الجشي (1296- 1376هـ) والشيخ عبد الله بن العلامة الشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله المتوفى سنة 1341هـ، لأجل التصحيح والترتيب والتنقيح والتهذيب. وقد بدأ بدراسة العربية سنة 1337هـ فقرأ الاجرومية وشرح القطر وشرح النظام وحاشية التهذيب وشرح الألفية لابن الناظم وبعض شرح الشمسية للرازي وكان أول أساتذته الشيخ باقر بن الحاج منصور الجشي السابق ذكره، وقرأ تمام شرح الألفية وبعض شرح اللمعة وشطراً من رسائل الشيخ مرتضى وطائفة من كفاية الأصول وبعضا من طهارة الرياض عند الفاضل الشيخ محمد حسين ابن المقدس الشيخ حسين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ علي بن الشيخ أحمد بن الشيخ حسين آل عبد الجبار البحراني القطيفي، وقرا مفتي اللبيب وكتاب الشرائع وبعض شرح التخليص عند الشيخ أحمد بن الحاج عبد الله بن عبد الله بن علي بن راشد بن سنان، وقرأ تمام شروح الشمسية ومجموع معالم الأصول وبقية شرح اللمعة عند الفاضل الشيخ أحمد بن الحاج علي بن عطية القطيفي الكويكبي وتمام شرح التخليص وشطراً مهما من الكفاية على العلامة الشيخ علي بن الحاج حسن الجشي والمتقدم ذكره, وقرأ بقية الرسائل وتمام الكفاية وشرح منظومة السبزواري ومكاسب الشيخ مرتضى الأنصاري وطهارة الرياض على الفاضل الشيخ محمد صالح ابن الشيخ علي بن الشيخ سليمان بن الشيخ على بن الشيخ مبارك بن الشيخ علي بن عبد الله بن ناصر بن حسين آل حميدان الأحسائي القطيفي الجارودي الصفواني. وبعد ما أنهى كتب المقدمات من النحو والصرف والمنطق والبيان وأكمل كتب السطوح من الفقه والأصول والحكمة والكلام ولم تكن في وطنه القطيف أبحاث خارجة توجب الترقي إلى معارج الكمال وحصول ملكة الاجتهاد واستنباط الأحكام واستفزه الشوق الأكيد إلى الرقي عن حضيض التقليد إلى أوج الاجتهاد فنفر من وطنه بنقله وعياله بكل كلفة ومشقة وكان ذلك في ليلة السبت السابعة عشر من شهر شعبان المبارك 1356هـ، فحضر الفقه والأصول على جملة من فطاحل علماء النجف وعظمائها منهم علم الأعلام وحجة الإسلام الشيخ عبد الكريم الجزائري والعالم الرباني الشيخ محمد علي الكاظمي الخراساني صاحب التقريرات للنائيني والمحقق المدقق السيد حسين الخراساني والاستاذ العلامة الشيخ على الجشي, لكن لم يسمح له الزمان إلا بمدة يسيرة وهي سنتان تقريبا ليعو إلى مسقط رأسه القطيف, وحظي بمكانة سامية بين اساتذته وغيرهم حتى أجازه جملة من العلماء الأعلام كحجة الإسلام الشيخ هادي كاشف الغطاء, والإمام الشيخ محمد حسين الأصفهاني، ووكله ثلة من حجج الإسلام, ومدحه كثير من الفضلاء. آثاره المطبوعة
آثاره المخطوطة 1- نخبة الأزهار في شرح منظومة لا ضرر ولا ضرار. وهذا هو الإنسان 2- الخمس على المذاهب الخمسة. 3- الروضة الندية في المرائي الحسينية. 4- عبقات الأرج في تاريخ حياة الفرج. 5- الأزهار الأرجية في الآثار الفرجية |
عمر بن أبي سلمة من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة عمر بن أبي سلمة ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو حفص القرشي المخزومي المدني الحبشي المولد. ولد قبل الهجرة بسنتين أو أكثر فإن أباه توفي في سنة ثلاث من الهجرة، وخلف أربعة أولاد، هذا أكبرهم وهم: عمر، وسلمة، وزينب، ودرة. كان النبي عمه من الرضاع ثم كان عمر هو الذي زوج أمه بالنبي وهو صبي. ثم إنه في حياة النبي تزوج وقد احتلم، وكبر، فسأل عن القبلة للصائم فبطل ما نقله أبو عمر في "الاستيعاب" من أن مولده بأرض الحبشة سنة اثنتين ثم إنه كان في سنة اثنتين أبواه - بل وسنة إحدى - بالمدينة، وشهد أبوه بدرا. فأنى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل ولد قبل ذلك بكثير. وروي عن ابن الزبير قال: عمر أكبر مني بسنتين. علمه النبي إذ صار ربيبه أدب الأكل، وقال: يا بني! ادن، وسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك وحفظ ذلك وغيره عن النبي . وحدث أيضا عن أمه. روى عنه: سعيد بن المسيب، وعروة، ووهب بن كيسان، وقدامة بن إبراهيم، وثابت البناني، وأبو وجزةيزيد بن عبيد السعدي، وابنه محمد بن عمر، وغيرهم. قيل: طلب علي من أم سلمة أن تسير معه نوبة الجمل، فبعثت معه ابنها عمر. طال عمره وصار شيخ بني مخزوم. قال محمد بن سعد: توفي في خلافة عبد الملك بن مروان. ونقل ابن الأثير: أن موته كان في سنة ثلاث وثمانين. |
حافظ الحكمي ميلاده ونشأته ولد في قرية السلام، التابعة لمدينة مضايا بجنوب منطقة جازان جنوب المملكة العربية السعودية في 24 رمضان سنة 1342 هـ، ثم انتقل مع أسرته إلى قرية الجاضع التابعه لمدينة صامطة بنفس المنطقة. وإتسم منذ طفولته بالذكاء وسعة الحفظ، وحرص على حفظ القرآن وبعض المتون العلمية في سن صغيرة، بجوار مزاولته لرعي أغنام والديه على عادة أهل المنطقة. فحينما أتم سبع سنوات من العمر ألحقه والده هو وشقيقه الأكبر محمد بمدرسة لتعليم القرآن الكريم في قرية الجاضع، وفيها قرأ على مدرسه جزأين من القرآن، ثم أكمل حفظه وعمره لم يتجاوز الثانية عشرة. كما أتقن الكتابة والخط، وإشتهر بحسن خطه وجماله. كما قام بقراءة وحفظ بعض كتب ومتون الحديث والتفسير والتوحيد والفقه والفرائض مع أخيه بمنزل والدهما، حيث لم يكن بالقرية عالم أو مدرسة تقوم بتعليم هذه العلوم. طلبه للعلم في سنة 1358هـ قدم على منطقة تهامة الشيخ عبد الله بن محمد بن حمد القرعاوي بهدف نشر العلوم الشرعية والدعوة السلفية في تلك المنطقة، بناءً على مشورة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ، واتخذ من صامطة مركزاً لنشر دعوته، حيث أسس فيه "مدرسة صامطة السلفية" التي قام فيها بتدريس العلوم الشرعية. وحين سمع حافظ وأخوه محمد بجهود الشيخ القرعاوي الدعوية؛ أرسلا إليه خطاباً في سنة 1359 هـ يطلبان منه بعض كتب التوحيد والعقيدة، ويرجوان من الشيخ أن يقوم بزيارة دعوية إلى قريتهما الجاضع، ويعتذران عن عدم تمكنهما من القدوم إلى الشيخ بسبب إنشغالهما بخدمة والديهما. فلبى الشيخ دعوتهما، وقام بزيارة الجاضع لعدة أيام، وألقى فيها بعض الدروس العلمية، وهناك إلتقى بحافظ الحكمي، وتوسم فيه النجابة والحرص على طلب العلم، فالتمس من والده أن يسمح بضمه إلى طلبة مدرسته، ولكن الوالد رفض بدعوى إحتياجه لحافظ في أمور معيشته. ثم في شهر رجب سنة 1360 هـ توفيت والدة حافظ، (عندما كان عمره 18 سنة). فسمح أبوه له ولأخيه محمد أن يدرسا عند الشيخ القرعاوي لمدة يومين أو ثلاثة بالأسبوع. ثم توفي والدهما في نفس السنة وهو عائد من رحلة الحج، ما أتاح لحافظ فرصة التفرغ لدراسة العلوم الشرعية. فإنكب على طلب العلم، وقام بملازمة الشيخ القرعاوي، وأتقن النثر والشعر، وسائر العلوم الشرعية في زمن قصير. حتى قال عنه الشيخ القرعاوي: لم يكن له نظير في التحصيل والتأليف والتعليم والإدارة في وقت قصير. مناصبه حين أظهر تقدماً في تحصيل العلم، كلفه الشيخ القرعاوي بالتدريس لزملائه وللطلبة المستجدين، ثم عيَّنه في سنة 1363هـ مديراً لمدرسة "صامطة السلفية"، كما كلفه بالإشراف على مدارس القرى المجاورة. ثم توسع الشيخ القرعاوي في تأسيس المدارس في منطقتي عسيروتهامة، وفي سائر المدارس التي أسسها الشيخ القرعاوي كان ينيب عنه الشيخ حافظ الحكمي للإشراف على العملية التعليمية وعلى تطوير تلك المدارس. وفي سنة 1373هـ قامت وزارة المعارف السعودية بإفتتاح أول مدرسة ثانوية في مدينة جازان، وقامت بتعيين الشيخ حافظ مديراً لها، ثم إفتتحت معهداً علمياً بمدينة صامطة عام 1374هـ يتبع "الإدارة العامة للكليات والمعاهد العلمية" حينها (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حالياً)، فأسندت إدارته للشيخ حافظ، بالإضافة لتوليه التدريس بالمعهد. وفاته توفي بعد أدائه مناسك الحج في مكة يوم 18 من ذي الحجة سنة 1377 هـ عن عمر يبلغ 35 عاماً، ودفن بمكة. وخلف أربعة أبناء هم:- أحمد، وعبد الله، ومحمد، وعبد الرحمن. مصنفاته بدأ الشيخ حافظ التصنيف في سن صغيرة، فحين بلغ من العمر 19 عاماً طلب منه شيخه القرعاوي أن يصنف نظماً في علم التوحيد، فصنف منظومته "سلم الوصول إلى علم الأصول" وإنتهى من تسويدها سنة 1362 هـ، فنالت استحسان شيخه وغيره من العلماء. ثم واصل التصنيف بعد ذلك في فنون مختلفة. ومن مصنفاته:-
وقد طبعت أكثر تلك المصنفات بين عامي 1373 و 1374هـ بمطابع البلاد السعودية في مكة على نفقة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود. |
جوزيف طرشه من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة جوزيف طرشه فنان ومصور تلفزيوني سوري من أشهر المصورين الذين عرفتهم مدينة حلب في سوريا حياته ولد في مدينة حلب عام 1937 من عائلة عريقة في الفن والأدب توارثت فن التصوير الفوتوغرافي، وكان أبوه نعوم سعيد طرشه من أوائل المصورين الفوتوغرافيين في المدينة، أمام آلة التصوير الخشبية توقف الكثير من الشخصيات الأدبية والفنية في انتظار إظهار صورتهم. نشأ في حي النيال مركز المدينة الاجتماعي والفني، ليفقد في عمر ثلاث سنوات والدته دسبينا اليونانية الأصل بسبب مرض مفاجئ أصابها، تربى بجانب أخته الأكبر جانيت طرشه التي اهتمت به ورعته. بدأ مهنة التصوير الاحترافي في عام 1965 وانتقل إلى دولة الكويت ليتعلم أسرار هذا الفن وليتمرن على يد أساتذة التصوير آنذاك في محلات آردو الشهيرة. تزوج في عام 1969 من السيدة جورجيت أسود ورزق منها ثلاث أولاد: أمال، نعمان وسمير. خلال مسيرته المهنية عرف بتفانيه الكبير في العمل لدرجة انه كان يقضي حياته بين تغطية الأخبار ومقر التلفزيون ليعود إلى منزله في وقت متأخر بعد أن يطمئن على وصول الشريط المصور إلى إدارة التلفزيون. اشتهر بطيبته قلب كبيرة وابتسامة لا تفارق وجهه استطاع بواسطتها كسب قلوب كل من عرفوه، وكان محبوباً من الجميع. توفي في مدينة حلب في عام 2007 اثر حادث منزلي أليم. المسيرة المهنية انتسب في تاريخ 1/12/1974 إلى نقابة الفنانين السوريين في مدينة حلب. منذ بدايات التلفزيون السوري بدأ بالعمل كمصور سينمائي لتغطية أخبار حلب والمنطقة الشمالية، وكان التلفزيون يعتمد على تقارير إخبارية مصورة بالأبيض والأسود يتم إرسالها بالبريد تغطي كافة النشاطات السياسية والاجتماعية. تابع العمل بكاميرا السينما ذات الحجم الثقيل التي كان يحملها على كتفه حتى عام 1980 حيث أصبح الإرسال يتم بالألوان بنظام بال وسيكام. (استديو جوزيف) استديو التصوير الخاص به في شارع قسطاكي حمصي هو المكان الذي تابع فيه ممارسة مهنته كمصور فوتوغرافي وفيديو بتقديمه خدمات للأعراس والحفلات الخاصة إضافة إلى خدمات فنية وتقنية. كان (أبو نعمان) كما كان يلقب من جميع الذين يعرفوه المصور التلفزيون الوحيد في مدينة حلب رغم كثرة النشاطات والفعاليات التي كانت تقام، وقابل أهم الشخصيات العربية والعالمية وعاصر جميع الأحداث التي مرت على مدينته المحبوبة، والتي لم يقبل أن يفارقها رغم العديد من العروض التي قدمت له بالانتقال إلى دمشق أو إلى الدول العربية. يعد من أوائل العاملين في قسم التلفزيون في إذاعة حلب ومن المؤسسين للمركز الإذاعي والتلفزيوني لمدينة حلب، وعلى يده تتلمذ العديد من المصورين والفنيين حيث تحول في آخر عهده إلى العمل كمدير تصوير ومدير استوديو للمركز الإذاعي والتلفزيوني بحلب. يعتبر جوزيف طرشه علماً في تاريخ الإعلام والصحافة ومرجعاً في ذاكرة تاريخ وأرشيف التلفزيون السوري |
ابن حجر الهيتمي من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة عالم دينمسلم 909 هـ - 973 هـ الاسم : ابن حجر الهيتمي تاريخ الميلاد : رجبسنة909 هـ فيمصر تاريخ الوفاة : رجبسنة973 هـ فيمكةالمكرمة مدرسة الفقه (المذهب) : شافعي العقيدة : أهل السنة،أشعرية اهتمامات رئيسية : الفقه تأثر بـ : زكرياالأنصاري ابن حجر الهيتمي، هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاريالشافعي، (909 هـ - 973 هـ)، فقيه شافعيومتكلم على طريقة أهل السنة من الأشاعرة، ومتصوف. مولده وحياته ولد في رجب سنة 909 هـ في محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية في مصر المنسوب إليها. مات أبوه وهو صغير فكفله الإمامان شمس الدين بن أبي الحمايل وشمس الدين الشناوي. ثم نقله الشمس الشناوي من محلة أبي الهيتم إلى مقام أحمد البدوي فقرأ هناك في مبادىء العلوم ثم نقله في سنة 924 هـ إلى جامع الأزهر فأخذ عن علماء مصر وكان قد حفظ القرآن في صغره. أذن له مشايخه بالإفتاء والتدريس وعمره دون العشرين، وبرع في علوم كثيرة من التفسيروالحديثوالكلاموالفقه أصولا وفروعا والفرائض والحساب والنحو والصرف والمعاني والبيان والمنطقوالتصوف. ومن محفوظاته كتاب "المنهاج"، ومقروآته لا يمكن حصرها، وأما إجازات المشايخ له فكيرة جدا استوعبها في معجم مشايخه. قدم إلى مكة في آخر سنة933 هـ فحج وجاور بها، ثم عاد إلى مصر ثم حج بعياله في آخر سنة 937 هـ ثم حج سنة 940 هـ وجاور من ذلك الوقت بمكة وأقام بها يدرس ويفتي ويؤلف. شيوخه ممن أخذ عنهم:
من مؤلفاته
مصادر الترجمة
|
ويلي ستوف من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة ويلي ستوف (9 يوليو 1914 -13 ابريل 1999) كان سياسي الماني. خدم كرئيس للوزراء (رئيس مجلس الوزارات) من 1964 وحتى 1973 ومن 1976 وحتى 1988. سيرته الذاتية ولد في برلين عام 1914 ومات أبوه في لعام التالي في الحرب العالمية الأولى, التحق عام 1928 وهو لا يزال صغيراً بعصبة شباب شيوعي المانيا وعام 1931 بالحزب الشيوعي الالماني خدم أيضاً في الفيرماخت من عام 1935 إلى 1937 وخلال الحرب العالمية الثانية من 1940 إلى 1945 ونال وسام الصليب الحديدي من االدرجة الثانية ورُفع لرتبة " Unteroffizier". عند تأسيس "GDR" حمهورية المانيا الديمقراطية أصبح عضواً في الجمعية المركزية لاتحاد الاحزاب الشتراكية الالمانية "SED" وعضواً في الفولكسكامر (الهيئة التشريعية لالمانيا الشرقية) في 1950، ووزيراً للداخلية من 1952 إلى 1955 ومن ثُم وزيراً للدفاع من 1956 إلى 1960 ورُفع لرتبة جنرال. من 1964 إلى 1973 كان رئيساً لمجلس الوزراء وبعد وفاة والتر أولبرخت أصبح رأس الدولة من 1973 ولغاية 1976 وبدأ مفاوضات مع مستشار ألمانيا الغربية ويلي براندت في عام 1970 لأول مرة بين الدولتين. في 7 نوفمبر 1989 استقال هو و 44 عضواً من مجلس الوزراء تحت الضغط الشعبي، في 8 نوفمبر تمت تسمية هانز مودرو بديلاً له, القي القبض عليه 1994 بتهمة الفساد, توفي في عام 1999. |
حاجي خليفة من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة حاجي خليفة (1017 هـ/1609 م - 1068 هـ/1657 م) جغرافي ومؤرخ تركي، عارف للكتب ومؤلفيها (بيبلوغرافي)، مشارك في بعض العلوم, يلقب أيضا بكاتب جلبي نشأته وسيرته ولد مصطفى بن عبد الله بالقسطنطينية عام 1017 هـ1609م في أسرة كاتب صغير يعمل بديوان العسكرية. بعد أن أنهى التعليم الأولي المعهود آنذاك سلك خطا أبيه فالتحق منذ عام 1032 هـ / 1623م بالديوان ليتدرب على الأعمال الكتابية ولم يلبث أن شغل وظيفة كتابية متواضعة هي محاسب بوحدات الجيش بالأناضول وبهذا أخذ طرفا في الحملة العسكرية على بلاد الفرس التي لم توفق في حصارها لبغداد في عام 1035 هـ = 1626م، وشهد حصار أرضروم عام 1036 هـ-1037 هـ، كما شهد حرب كريت سنة 1055 هـ. مات أبوه بالموصل سنة 1035 هـ، فرحل إلى ديار بكر ثم عاد إلى الأستانة سنة 1038 هـ، ورحل إلى الشام 1043 هـ. تشرب الثقافة الإسلامية في جميع فروعها الثلاثة وهي الأدب العربي والفارسي والتركي. أحس حاجي خليفة بعاطفة جياشة نحو العلم فأولاه مخلصا كل جهده ونشاطه، ومنعته أمانته من أن يغمض عينيه عن التأثيرات والحقائق التي قدمت من الغرب فجهد دائما في أن يفيد منه ولم يخش في ذلك الاتهام بالبدعة أو الإدانة بالزيغ والضلال، ورغم ثقافته الشرقية الواسعة لم يرفض المصادر الغربية بل كان على استعداد ليتفهم ما وقع إليه منها عرضا عن طريق الآخرين وذلك وفقا لمنهجه الخاص ولمفهومه الثقافي، وهو وإن انتسب إلى عصر يعد بحق عصر تدهور إن لم يكن عصر سقوط تام بالنسبة للثقافة العربية. اهتماماته انتظمت معرفته جميع فروع العلوم المعروفة آنذاك وينعكس تملكه لناصية جميع العلوم المعروفة لعصره قبل كل شيء في مصنفه الضخم (كشف الظنون) وهو أشبه ما يكون بدائرة معارف وسجل عام في تواريخ المصنفات المختلفة، ولديه أيضا مصنفات تعالج المسائل المالية والاقتصادية وهو قد عالج أيضا التأليف في المواضيع الأدبية والفقهية، بيد أن الغالبية العظمى من تآليفه إنما تعنى قبل كل شيء بالتاريخوالجغرافيا وقلة عدد مؤلفاته التي تتراوح بين العشرين والثلاثين ترجع إلى أن فترة النشاط التأليفي الفعال لحاجي خليفة لم تكن طويلة فهو قد انتهى من تدوين أول مؤلف له، وهو مصنف ذو طابع تاريخي كتبه باللغة العربية، في عام 1051 هـ/1641م، أما مؤلفه الأخير والذي يمس أحيانا سيرة حياته فقد انتهى منه قبل عام من وفاته وذلك في نوفمبر من عام 1067 هـ/ 1656م. مؤلفاته انقطع في السنوات الأخيرة من حياته إلى تدريس العلوم على طريقة الشيوخ في ذلك العهد، ومن كتبه في التاريخ كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون وهو من أهم الأعمال الببليوجرافية، هذه الموسوعة رصدت ما يقارب ثمانية عشر ألف عنوان من كتب التراث. مؤلفاته المخصصة للجغرافيا, وعددها أربعة هي: معجمه الببليوغرافي الضخم الذي وضعه باللغة العربية والذي يحيط بجميع فروع العلم والأدب، ثم سفره الأساسي في الجغرافيا العامة باللغة التركية، وأخيرا مصنفان باللغة التركية يحملان طابعا أكثر تخصصا أحدهما صياغة معدلة لأطلس أوروبي للعصر القريب منه والآخر مصنف تاريخي يرتبط ارتباطا وثيقا بالجغرافيا الملاحية. كما له عدة كتب أخرى منها:
شهرته يعده بابنجرBabinger أكبر موسوعي (poly histor) بين العثمانيين, اكتسب شهرة واسعة النطاق معجمه الببليوغرافي الكبير أو lexicon bibliographicum وهو العنوان اللاتيني الذي أعطاه إياه ناشره الأوروبي، وأهمية هذا السفر كبيرة بالنسبة لجميع فروع العلوم. وفاته توفي حاجي خليفة في القسطنطينية عام (1067 هـ/1657). مصادر
|
معين بن محمد موشجي يتيم الشعر من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة يتيم الشعر اسمه الحقيقي معين بن محمد موشجي وهو شاعريمني ولد في السعودية عام 1977 م له ديوان رماد الحياة وهو عضو رابطة الأدب العربي، واشتهر برثائه الحزين لوالده وقصائده الغزلية الرقيقة. سبب تلقيبه يتيم الشعر حينما توفي السيد محمد الموشجي والد شاعرنا، كان شاعرنا فتى في الثامنة عشر من عمره تقريباً ويبدو أنها كانت صدمة عاطفية غير متوقعة لشاعر مرهف الإحساس مثله؛ ولذلك راح ينشئ بغزارة العديد من قصائد الرثاء في والده، وكانت واحدة من أشهر القصائد التي نظمها هي قصيدة بعنوان يتيم الشعر وبسبب تلك الغزارة في المراثي الرائعة استحق شاعرنا هذا اللقب. أسلوبه الشعري رغم اعتناق شاعرنا وشغفه بالشعر الرصين إلا أنه كثيراُ مايفاجئنا بمقطوعات خفيفة وغريبة مثل قصيدته فاتنة فاتنة سألتُ : أ أقطفُ ؟ قالت : أتسأل؟! هيا اقطفِ أعَدتُ : لعلك لا تعرفين الذي أشتهي أجابت : فماذا إذا كنت لم أعرفِ ؟ أتوقفُ زحفك فوقي وتمضي كأنك بالأمر قد تحتفي أتحسب أنك أول من ضمَّني.. وتحسبني قبلُ لم أُقطفِ ! ألمْ ترَ كم من عيونٍ تراني ؟ فيفتنها حُسْنُ ما قد تراهُ وما لا تراهُ وما تتوهَّم بي أن تراهُ من السِّحر ظاهِرِه والخفي.. أَكُفٌ كأمطار لندن لامستها مضتْ فوق ساقي وصدري و أنحاء جسمي و بالرغم من ذاك أشعر أنيَ لم أكتفِ ! عجبتُ لها نخلةً غايةً في الإباءِ ولــكــن من القطف لم تأنفِ يحكون عني وشاعرنا شاعر مطبوع على الغزل وخبير بدروب الهوى، وقد قال في قصيدته الرائعة يحكون عني: ألم تسمعي كيف يحكون عني ؟؟ وبي في الهوى يضربون المثَل أناسٌ حيارى أفاضوا بذكري أحاديث تروى تُثير الجدلْ ويقول في أخرى : ما زال في قلبـي مكـانٌ للطفولـةِ ليتـه يبقـى ولا يُرمـى بِـضُـرْ ما زال في أقداح عمري بعض أكوابٍ ولـم تُمـلأ بحـلـوٍ أو بِـمُـرْ لو كان من طبع الزمان تأسُّفٌ لبكى على حالي طويلاً واعتذَرْ شاعرنا له الكثير من الأبيات اليتيمة والخالدة مثل قوله : فأقول يا نفسي يقال بما مضى العين تُبصر والأيادي تعجز النفس تتلفها مواعيد المنى العمر يُخلف والمنيَّة تُنجزُ والنفس تنفر من سماع منيةٍ وأرى النفوس إلى المنايا تأرزُ قالوا عن شاعرنا: الشاعر عادل باناعمة : معينُ لشعرك ماءُ مَعين نميرُ يروِّي صدا العاشقين الشاعر والأديب جمال حمدان : قصائد يتيم الشعر مكتوبة بماء القلوب الشاعر عبد الله الشهري : معين.. هو يتيم الشعر وشعره يتيم فريد وقد نال إعجاب النقاد في مشاركته في برنامج شاعر العرب على قناة المستقلة التي يديرها د.محمد الهاشمي من أشهر أبيات شاعرنا قوله : أبتاه أسموني اليتيم وإنما *** الشِّعر من ثغر اليتيمِ يتيمُ |
علي احمد القطان من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة علي بن احمد بن يوسف قطان: (أبوأحمد)- العبد الصالح والداعيه الناجح, الزاهد والتقي الورع الحموي مولدا, الشافعي مذهبا, والكويتي وفاتا. ولد في مدينة حماهسوريا (1342هـ -1922م) توفي في 2003م في دولة الكويت ولادته ونشأته: كان والده الحاج احمد القطان مشهورا بتجارة الخيول, كان خيالا وفارسا فكان حريصا على ان يعلم ابنه الفروسية وركوب الخيل فتوفي والده وكان الشيخ علي القطان صغيرا يافعا, وكانت امه الحاجه فوزية بنت محمد الصباغ الامين توفيت في الكويت عام 1983م كان لها الاثر الواضح في تربية ولدها الشيخ علي. ولد في بيت فضل وصلاح, وتربى فيه على محبة الدين واهل العلم والصالحين, وكان البيت الذي ولد فيه مجاورا لمسجد المسعود, فكان يسعى اليه حبوا, واذا فقده اهله التمسوه في المسجد فوجدوه. عندما توفي والده, تولى خاله الحاج محمد الامين الصباغ، المعروف بتقواه وصلاحه, شانه وشأن امه واخته ولضيق ذات اليد, اضطر اهله إلى إخراجه من المدرسة بعد أن بلغ الصف الرابع الابتدائي فعمل اجيرا لدى تجار مدينة حماه، ولما راى احدهم منه النجابة والفطنة والامانة اشركه في تجاراته, وكان ما زال شابا لم يبلغ العشرين من العمر. كان خاله يصطحبه إلى مجالس علماء مدينة حماه، وهو ما زال يافعا، فتشربت روح علي القطان حب الدين واهل العلم والصالحين، فنشأ على ذلك، واستمر على هذا المنهج طوال حياته. فأخذ العلم عن خيرة علماء اهل العلم, امثال الشيخ محمد الحامد والشيخ عبد الله الحلاق والعلامه الشيخ سعيد العبدالله ومفتي مدينة حماه الشيخ صالح النعمان عليهم جميعا رحمة الله تعالى. مواقفـه البطولية: حبه للوطن والوطنية هو الذي دفع بالشيخ علي القطان ان يحمل السلاح عام 1942هـ ويقاتل ضد الاستعمار الفرنسي الذين احتلوا بلاد الشام، وغيرها من بلاد الإسلام ظلما وعدوانا, والذين استعمروا دمشق وغيرها استعمارا لا قيم له ولا اخلاق. حياتـه الاجتماعيه: وسع الله عليه في الرزق والمال في تلك الفترة فانفق ما انفق في سبيل الله, ووسع على نفسه فتزوج اربعا من النساء وانجب 22 ولدا. ثمانية من البنين واربع عشرة من البنات. فصار صاحب عائلة كبيرة. أولاده البنين: 1. احمد رامي (امام وخطيب) 2. محمد امين (دكتوراه اقتصاد) 3. محمود جمال 4. محمد الهادي 5. مصطفى نبيل 6. عبدالستار (ماجستير شريعه) 7. عبد الرزاق 8. محمد عماد تجارتـه: مارس الشيخ عمله التجاري متخلقا باخلاق الإسلام ومتادبا بتعاليم الدين، ففتح الله عليه وبارك له فيما اعطاه حتى غدا من اشهر التجار، وبات متجره في السوق الطويل (احد اسواق حماه) من اشهر المتاجر, وعرفه الناس في تلك الفترة نموذجا للتاجر المسلم الشهم الصدوق. فكان يحارب البضائع الاجنبية ليشجع البضائع المحليه فكان يدعو التجار ليلا ونهارا إلى ضرورة شراء المنتج الوطني. فكان مثالا لحسن الخلق وطيب المعشر, يغيث الملهوف ويحمل الكل ويكرم الضيف، ويكسب المعدوم، وكان من اعماله أيضا كفالة اليتيم وكفالة المعسرين، حتى قدر الله عليه الغرم من جراء ذلك. فتعثرت تجارته فتوجه إلى الكويت عام 1386هـ - 1966م طلبا للرزق. عمله في الكويت: عندما وفد إلى الكويت وجهه الله ان يعمل اماما وخطيبا ومعلما وداعية إلى الله تعالى, فحفظ القراءن الكريم كاملا وبدا بامامة المصلين في اول مسجد له اسمه مسجد المقوع 1967م وانتهى في مسجد اللهيب 2003م فصاحب اهل العلم والدعاة إلى الله فكان لا يتخلف عن مجالس العلم والذكر كمجالس الشيخ يوسف الرفاعي وغيرها من المجالس المباركه. حياتـة الدعويه: جال الشيخ علي في عدد من بلاد المسلمين فدار بلاد الشام وشرفه الله بصلاة في القدس الشريف، وزار مصر ولبنان والاردن, وعددا من دول الخليج، والهند وباكستان وبنغلادش, وكان أغلب هذه الزيارات في سبيل الله تعالى، واسس الشيخ علي عددا من المدارس الإسلامية لتحفيظ القران الكريم وتدريس العلوم الشرعية للايتام والفقراء في بنغلادش، واستمر داعيا إلى الله في كل مكان نزل فيه بكل همه ونشاط. فتربى علي يديه اجيال من الدعاة إلى الله. مرضــه: اكتشف الاطباء في 1423هـ -2002م بان الشيخ مريض بمرض عضال فادخل المستشفى الأميري لاجراء عملية فمكث فيه إلى منتصف شعبان, ثم خرج متحاملا وصام مع الناس، احيا العشر الاواخر كذلك، وحضر العيد، ومع انتصاف شهر شوال عاد إلى المستشفى من جديد، فالالام كانت اشد من أن تحتمل، وهنا ضج الناس وشعروا بقرب منيته. وفاتــه: بعد أن اشتد عليه المرض في سنة 2002م في بداية شوال ادخل المستشفى مره أخرى فشعر الناس بقرب منيته, فالتفو من حوله وتقاطر احبته عليه، فكان يصبرهم ويواسيهم ويقضى حوائج قاصديه, وهو على فراش الموت في المستشفى, إلى ان وافته المنيه يوم السبت الثامن من شهر ذي القعده عام 1432 هـ - الموافق 11/1/2003م ففاضت روحه إلى بارئها وحوله ستة من ابنائه وعدد من احفاده, يتلون القران وسورة يس التي طالما طلب قرائتها عليه أثناء مرضه شعورا منه بدنو المنيه، فتم دفنه عصر يوم الاحد فشهدت مقبرة الصليبيخات جمعا لم تشهده من ذي قبل في الكويت، فتزاحم الناس في الجنازه حتى بلغ مشيعوه إلى قبره الالاف، ومشى في جنازته العلماء والدعاه والائمة والخطباء وطلاب العلم والاغنياء والفقراء والكبار والصغار، وتناقل الناس الخبر فعزى به القاصي والداني من شتى الاقطار. برحمته الواسعه واسكنه فسيح جناته. قالو فيـه: الشيخ عبد الله المطوع: إلى الفردوس الأعلى يارفيق دربنا في طريق الدعوه والمحب الودود ياابن الإسلام وخريج مدرسة النبوه, كم مشيت في حاجة الناس وكانك مخلوق لهم. السيد يوسف الرفاعي: ان مناقب وصفات الصالحين كالمرحوم الشيخ علي فيها القدوة والاسوه الحسنة التي تحتاج من الشباب التاسيس عليها في وقت ندرت فيه هذه النماذج الشيخ نادر النوري: كان نموذجا رائعا ومدرسة ناطقة متحركه لفعل الخير وبذل المعروف, فدابه تاليف القلوب وحث النفوس على الخير. د.عبدالمحسن الخرافي: لقد شهدت مساجد الكويت له بتفانيه في العمل واخلاصه وصدقه, فكم من شاب وطالب علم درس وتعلم على يده. == مــلكت القـــلوب محــــبة وقـــــبولا *** وجــعلت الـــوداد إلى الفـــؤاد ســـبيلا حلـــقات حفظ كــتاب ربك لم تـزل*** موصـولــة جيــــلا يعـلــــم جيــــلا == |
فؤاد الزهيري
شاعر صاحب قصيدة طفولة الحرمان - اليتيم يقول الشاعر فؤاد الزهيري ...عن القصيدة طفولة الحرمان – اليتيم ... كتبتها بلسان حال اليتيم وكتبتها من تجربة صادقة لأني عشت طفولة الحرمان لموت والدي وأنا في سن الثالثة من العمر لم فلم أعرف وجه والدي (رحمه الله ) فذقت مرارة اليتم لذا كتبت هذه الأبيات لأعبر فيها عن كل يتيم في الدنيا: طفولة الحرمان خيوط ثوب الليل من أحزاني اليتم حاك نسيجه فكساني طفولتي ذبلت برمضاء الأسى وزهورها شوك من الحرمان بسواد حزني أرى الحياة كئيبة ما ذقت طعم سعادة وحنان اليتم أبدلني الحنان قساوة والحب مذبوح على وجداني عمري بدا فيه الشتاء فبددت آمال أحلامي و كل أماني والدمع ينحت لوحة للحزن في خدي ملخصة بها أشجاني وتنهدي مثل الدموع إذا جرت جذبت نظائرها من الأجفان أنا من فقدت حنان أم وارف مثل الربيع بروضه الريان سألت عيوني البدر عن أمي التي على صوتها عشق المنام أغاني صدري يحن للمسة بأكفها ليذوق دفئ الحب في الأحضان يا نجم أين أبي الحنون بقلبه من لو رآني معذبا لفداني لما أرى الأطفال بين رياضهم كالزهر مبتسما من الولهان حاولت أرسم في الخيال سعادة من طيفها أنسى عنى حرماني لكن بنار القهر ذابت أدمعي فمحت رسوم سعادة بجناني نظراتي من بقيت تحاكي صمتها في بؤسها تخبرك عن أحزاني والضحك غادر للشفاه شواطئا ذاق العناء بصحبتي فجفاني بالصمت من حولي نسيت بأن لي صوتا أحس لحونه بلساني خطوات أقدامي تسير كليلة سئمت مسيرا في فضا التيهان يا طير لو تدري بأحزاني لما غردت ألحانا على الأغصان ولعرتني منك الحنان تشفقا ونسيت قربي لذة الطيران البحر يلطم خده وبمائه دمعا على حالي أتى فبكاني لو يعلم الكون المعج بخلقه بجراح آلام الحشى لرثاني فعصرت باقي الروح حبر قصيدة عن قصتي تحكي مدى الأزمان أنشدت عن حالي لتسمع بي الدنا أدعو أخ الإسلام لا ينساني فكفالة الأيتام خير تجارة كفلت بأرباح من الرحمن فلكافلي البشرى برفقة أحمد في جنة الفردوس والرضوان بلسان حال لليتيم بحرقة إني أخاطب مهجة الإنسان |
| الساعة الآن 01:23 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.