رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَذَلُّ مِنْ وَتَدٍ بِقَاعٍ ....

لأنه يُدَقَّ أبداً ، وأما قولهم :

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أهلا أخت ناريمان
نعم أصول أهل حمص من اليمن
وأصول أهل حماة من قيس
وقيس هي القبيلة العربية المعروفة
ذكر لي ذلك الدكتور عبد الفتاح محمد
وقال لي عندما كانت تنشب حرب بين
اليمنيين وقيس في الجزيرة العربية كان
أهل حمص وحماة يحتربون
وسبحان الله في أهل حمص رقة ودماثة
خلق وروح فكاهة تشبه اليمنيين
وأهل حماة فيهم جفوة وغلظة
بكل حال أهل هذه المدن
من أصول عربية وفي حمص أكبر مدفن
للصحابة الكرام بعد البقيع ونعلم أن
الأوس والخزرج وهم الأنصار هم قحطانيون
من اليمن

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَذَلُّ مِنْ حِمَارٍ مُقَيَّدٍ ....

فقد قال فيه الشاعر وفي الوتد :

إنَّ الهَوَانَ حِمارُ الأَهْلِ يَعرفُهُ
والحُرُّ يُنكرُهُ والجَسْرَةُ الأَجُدُ*

ولا يُقيمُ بِدَارِ الذُّلِّ يَعرفُهَا
إلا الأَذَلَّانِ عَيْرُ الأهْلِ والوَتِدُ

هَذَا عَلى الخَسْفِ مَرْبُوطٌ بِرُمَّتِهِ
وذَا يُشَجُّ فَلا يأوِي لَهُ أَحَدُ

* الجسرة - بالفتح - الناقة العظيمة ، والأجد
- بضم الهمزة والجيم جميعاً - الموثقة الخلق
المتصلة فقار الظهر .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

إن الشراك قد من أديمه
يضرب للشيئين بينهما قرب وشبه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَذَلُّ مِنْ فَقْعٍ بِقَرْقَرَةٍ ....

لأنه لا يمتنع على من اجتناهُ ، ويقال : بل لأنه يُوطَأُ
بالأرجل ، والفَقْع : الكَمْأة البيضاء ، والجمع فَقْعَة ،مثل
جُبْء وجَبْأة ، ويقال : حمام فقيع ، إذا كان أبْيَضَ ،
ويُشَبَّهُ الرجلُ الذليلُ بالفَقْع فيقال : هو فقعُ قَرْقَر ،لأن
الدوابَّ تنجله بأرجلها ، قال النابغة يهجو النعمان بن
المنذر :

حَدّثونِي بَني الشَّقِيقَةِ مَا يَمْـ
ـنَعُ فَقْعَاً بِقَرْقَرٍ أَنْ يَزُولَا

لأن الفَقْعة لا أصول لها ولا أغصان ، ويقال " فلان
فقعةُ القاعِ " كما يقال في مولد الأمثال لمن كان كذلك
" هو كَشُوثُ الشجر " لأن الكَشُوثَ نَبْت يتعلَّق
بأغصان الشجر من غير أن يضرب بِعِرْق في الأرض،
قال الشاعر :

هُوَ الكَشُوثُ فَلَا أَصْلٌ ولَا وَرَقٌ
ولَا نَسِيمٌ ولا ظِلٌّ وَلا ثَمَرُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَذَلُّ مِنَ السُّقْبَانِ بَيْنَ الحَلَائِبِ ....

السُّقْبَان : جمع السَّقْب ، وهو ولد البعير الذكر ، ويقال
للأنثى : حائل ، والحلائب : جمع الحَلُوبة وهي التي تُحْلَبُ.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَذَلُّ مِنْ اليَعْرِ ....

هو الجَدْي أو العَنَاق يشدُّ على فم الزُّبْيَة ويُغطَّى
رأسُهُ ؛ فإذا سمع السبُعُ صوتَهُ جاء في طلبه
فوقع في الزُّبْيَة فَأُخِذَ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَذَلُّ مِنَ النَّقَدِ ....

قال أهل اللغة : النَّقَد جنسٌ من الغنم قصارُ الأرجُلِ
قِباحُ الوجوه يكون بالبحرين ، الواحد نَقَدَة ، قال
الأصمعي : أجود الصوف صوفُ النَّقَدِ ، وقال :

فُقَيْمُ يا شرَّ تميمٍ مَحْتِدَا
لوْ كُنْتُمُ ضَأناً لكُنْتُمْ نَقَدَا

أو كنتُمُ مَاءً لكُنْتُمْ زَبَداً
أو كُنْتُمُ صُوفاً لكُنْتُمْ قَرَدَا*

* القرد - بالتحريك - نفاية الصوف

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَذَلُّ مِمَّنْ بَالَتْ عَلَيْهِ الثَّعَالِبُ ....

هذا مثل للشيء يُسْتَذَل ، كما يقال في المثل الآخر
" هدمة الثعلب " يعني جحره المهدوم ، ويقال في
الشر يقع بين القوم وقد كانوا على صلح " بال بينهم
الثعالب " و " فَسَا بينهم الظَّرِبَانُ " و " كسر بينهم
رُمْح " و " يَبِسَ بينهم الثَّرَى " و " خريت بينهم
الضبع " قال حميد بن ثور :

ألم تَرَ ما بيني وبينَ ابْنِ عَامِرٍ
من الوُدِّ قَد بَالَتْ عليهِ الثَّعَالِبُ

وأصْبَحَ باقِي الودِّ بيني وبينه
كأنْ لمْ يَكُنْ والدّهْرُ فيه عَجَائِبُ