رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4647- يَا جُنْدُبُ ما يُصِرُّكَ‏؟‏ - أي مَا يَحْمِلك على الصَّرير - قَالَ‏:‏ أصُرُّ مِنْ حَرِّ غَدٍ

يضرب لمن يخاف مالم يقع بعدُ فيه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4648- يُهَيِّحُ لِيَ السَّقام شَوَلاَنُ البَرُوقِ في كُلِّ عَامٍ

البَرُوق‏:‏ الناقةُ تَشُولُ بذنبها فيظُنُّ بها لقح وليس بها

يضرب في الأمر يريده الرجل ولاَ يناله، ولكن يناله غيره

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4649- يَسَارُ الكَوَاعِبِ

كان من حديثه أنه كان عبداً أسْوَدَ يرعى لأهله إبلاَ، وكان معه عبد يراعيه، وكان لمولى يَسَار بنتٌ فمرت يوماً بإبله وهي ترتع في رَوْض مُعْشب، فجاء يسار بعُلبة لبنٍ فسقاها، وكان أفْحَجَ الرجلين، فنظرت إلى فَحَجِهِ فَتَبَسَّمت ثم شربت، وَجَزَتْه خيرا، فانطلق فَرِحاً حتى أتى العبد الراعي وقص عليه القصة، وذكر له فَرَحَها وتبسمها، فَقَالَ له صاحبه‏:‏ يا يسار كل من لحم الحِوَار، واشرب من لبن العِشَار، وإياك وبنات الأحرار، فَقَالَ‏:‏ دحِكَتْ إلى دحكة لاَ أخيبها، يقول‏:‏ ضحكت ضحكة، ثم قام إلى عُلْبَة فملأَها وأتى بها ابنَةَ مولاَها، فنبهها، ‏[‏ص 413‏]‏

فشربت ثم اضطجعت، وجلس العبد حِذاءها، فَقَالَت‏:‏ ما جاء بك‏؟‏ فَقَالَ‏:‏ ماخفى عليك ما جاء بي، فَقَالَت‏:‏ وأي شيء هو‏؟‏ قَالَ‏:‏ دحكك الذي دَحِكْتِ إلي، فَقَالَت‏:‏ حياك الله، وقامت إلى سَفَطٍ لها فأخرجت منه بَخُورا ودُهْنا، وتعمدت إلى مُوسى، ودعت مِجْمَرَة وقَالَت له‏:‏ إن ريحك رِيحُ الإبل، وهذا دهن طيب، فوضعت البخور تحتهُ وطأطأت كأنها تصلح البخور، وأخذت مَذَاكيره وقطعتها بالموسى، ثم شمته الدهن فسلتت أنفه وأُذُنيه، وتَرَكتهُ، فَصَارَ مثلاً لكل جانٍ على نفسه ومُتَعَدٍّ طَوْرَه، قَالَ الفرزدق لجرير‏:‏

وإنِّي لأخْشَى إنْ خَطَبْتَ إليهمُ * عَلَيْكَ الَّذي لاَقَى يَسَارُ الكَوَاعِبِ

ويُقَال أيضاً ‏"‏يسار النساء‏"‏ وكان من العبيد الشعراء، وله ابن شاعر يُقَال له‏:‏ إسماعيل بن يَسَار النساء، وكان مفلقا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4650- يَحْمِلُ شَنٌّ وَيَفَدَّى لُكَيْزٌ

قَالَ المفضل‏:‏ هما ابنا أفصَى بن عبد القَيْس، وكانا مع أمهما في سفر، وهي ليلى بنت قُرَّانَ بن بَلِّىٍ حتى نزلت ذا طُوىً، فلما أرادت الرحيلَ فَدَّتْ لُكَيْزاً ودعت شنا ليحملها، فحملها وهو غضبان، حتى إذا كانوا في الثنية رَمَى بها عن بعيرها فماتت، فَقَالَ‏:‏ يَحْمِلُ شن ويفدى لكيز، فأرسلها مثلاً ‏(‏يضرب للرجلين يهان أحدهما ويكرم الآخر، ويضرب أيضاً في وضع الشيء في موضعه‏)‏

ثم قَالَ‏:‏ عَلَيْكَ بجعرات أمِّكَ يا لُكَيز، فأرسلها مثلاً

ومثلُ هذا قولُ الشاعر‏:‏ ‏(‏هو من شواهد سيبويه 1/161 واختلف في قائله، والأشهر أنه لضمرة بن جابر الدرامي‏)‏

وإذا تَكُونُ كَرِيهَةٌ أدْعَى لَهَا * وَإذا يُحَاسُ الحَيْسُ يُدْعَى جُنْدبُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4651- يَاجَهَيزَةُ

قَالَ الخليل‏:‏ جهيزة امرأة رَعْنَاء يضرب مثلاً لكل أحمق وحمقاء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4652- يَاشَنٌّ أثْخِنِى قَاسطاً

أصله أنه لما وقَعَتْ الحربُ بين ربيعة بن نزار عَبَّأتْ شَنٌّ لأولاَد قاسط، فقال رجلٌ يا شَنُّ أثْخِنِي قاسطا، فذهبت مثلاً، فَقَالَت‏:‏ مَحَار سُوء، فذهبت مثلاً

ومعنى ‏"‏أثْخِنْ‏"‏ أوهِنْ، يريد أكثرى قتلهم حتى تُوِهِنِيهِمْ، والمَحَارُ‏:‏ المرجع،

كأنها كرهت قتالهم فَقَالَت‏:‏ مَرْجِع سوء تَرْجِعُنِي إليه، أي الرجوع إلى قتلهم يسوءني

يضرب فيما يُكْرَهُ الخوضُ فيه ‏[‏ص 414‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4653- يَاعَبْدَ مَنْ لاَعَبْدَ لَهُ

يُقَال ذلك للشباب يكون مع ذوي الأَسنان فيكفيهم الخِدْمةَ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4654- يَعْتَلُّ بالإعْسَارِ وَكَانَ فِي اليَسَارِ مَانِعاً

يضرب للبخيل طبعاً يعتلّ بالعُسْرِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4655- يَدَاكَ أوْ كَتَا وَفُوكَ نَفَخَ

قَالَ المفضل‏:‏ أصله أن رَجُلاً كان في جزيرة من جزائر البحر، فأراد أن يُعْبُر على زق نفخ فيه فلم يحسن إحكامه، حتى إذا توسّطَ البحرَ خرجت منه الريح فغرق، فلما غَشِيه الموتُ استغاث برجل، فَقَالَ له‏:‏ يدَاكَ أو كَتَا وفُوكَ نفخ

يضرب لمن يجني على نفسه الحَيْنَ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4656- اليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلى

هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم يحث على الصدقة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4657- يَعُودُ لِما أبْنِى فَيَهْدِمُهُ حِسْلٌ

يضرب لمن يُفسِدُ ما يصلحه

وحِسْلٌ‏:‏ ابن القائلِ للمثل

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4658- يَحْلُبُ بُنَىَّ وَأشَدُّ عَلَى يَدَيْهِ

يضرب لمن يفعل الفعل وينسبه إلى غيره وأصل هذا أن امرأة بَدَوِية احتاجت إلى لبن، ولم يَحْضُرْها مَنْ يحلب لها شاتَهَا أو ناقتها، والنساء لاَ يحلبن بالبادية؛ لأنه عارٌ عندهن، إنما يَحْلب الرجالُ، فدعت بُنَيَّاً لها فأقبضته على الخلفِ، وجعلت هي كَفَّها فوق كفه، فَقَالَت‏:‏ يَحْلُب بُنَيَّ وأشُدُّ على يديه، ويروى ‏"‏وأضبُّ على يديه‏"‏ والضَّبُّ‏:‏ الحلب بأربع أصابع، قَالَ الفرزدق‏:‏

كَمْ عَمَّةٍ لَكَ يَا جَرِيرُ وَخَالَةٍ * فَدْعَاءَ قَدْ حَلَبَتْ عَلىَّ عِشَارِي

شغارة تِقَذُ الفَصِيلَ بِرِجْلِهَا * فَطَّارَةٍ لِقَوَادِمِ الأبْكَارِ

شَغَّارة‏:‏ تَشْغَر ببولها، وتَقِذُ‏:‏ من الوقذ وهو الضرب، وفَطَّارة‏:‏ من الفطر وهو الحلب بالسبابة والوسطى، وقوادم‏:‏ يعنى قوادمَ الضَّرْع، والأبكار‏:‏ هي الأبكَارُ من النوق

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4659- يَجْرِى بُلَيْقٌ وَيُذَمُّ

بُلَيْق‏:‏ اسم فرسٍ كان يسبق، ومع ذلك يعاب‏.‏

يضرب في ذم المُحْسِنِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4660- يَخِبطُ خَبْطَ عَشْوَاءَ

يضرب للذي يعرض عن الأمر كأنه لم يشعر به، ويضرب للمتهافِتِ في الشيء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4661- يَا إبِلِي عُودِي إلَى مَبْرَكِكِ

ويُقَال ‏"‏إلى مَبَاركك‏"‏ يُقَال لمن نفر من شيء له فيه خير، قَالَ أبو عمرو‏:‏ وذلك ‏[‏ص 415‏]‏ أن رَجُلاً عَقَرَ ناقة فنفرت الإبل، فَقَالَ‏:‏ عودي فإن هذا لك ما عِشْت

يضرب لمن ينفر من شيء لاَ بُدَّ له منه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4662- يَوْمٌ بِيَوْمِ الحَفَضِ المُجَوِّرِ

الحَفَضُ‏:‏ الخباء بأسره مع ما فيه من كساء وعَمُود، ويُقَال للبعير الذي يحمل هذه الأمتعة ‏"‏حفَض‏"‏ أيضاً، والمجَوَّر‏:‏ الساقط، يُقَال‏:‏ طعنه فَجَوَّرُهُ‏.‏

يضرب عند الشماتة بالنكبة تصيب

ولما بلغ أهلَ المدينة قتلُ الحسين بن علي رضي الله عنهما صَرَخَتْ نساء بني هاشم عليه فسمع صُرَاخَهَا عمرو بن سعيد بن عمرو بن العاص، فَقَالَ‏:‏ يومٌ بيومِ الحَفَضِ المجور، يعني هذا بيوم عثمان حين قتل، ثم تمثل بقول القائل‏:‏

عَجَّتْ نساء بني زيادٍ عَجَّةً * كَعَجِيجِ نِسْوَتِنَا غَدَاةَ الأرنَبِ

وأصلُ المثل - كما ذكره أبو حاتم في كتاب الإبل - أن رَجُلاً كان له عم قد كبر وشاخ، وكان ابنُ أخيه لاَ يزال يدخل بيتَ عمه ‏(‏في أكثر أصول هذا الكتاب ‏"‏يدخل بيت ابن عمه‏"‏ بزيادة كلمة ‏"‏ابن‏"‏‏)‏

ويطرح متاعَه بعضَه على بعض، فلما كبر أدرك بنو أخ أو بنو أخوات له، فكانوا يفعلون به ماكان يفعله بعمه، فَقَالَ‏:‏

يوم بيوم الحفَضِ المجور، أي هذا بما فعلتُ أنا بعمي، فذهبت مثلاً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4663- يَا شَاةُ أيْنَ تَذْهَبين‏؟‏ قَالَتْ‏:‏ أجَزُّ مَعَ المَجْزُوزِينَ

يضرب للأحمق ينطلق مع القوم وهو لاَ يدرى ما هم فيه وإلى ما يصير أمرهم

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4664- يَشُجُّ وَيَأسُو

يضرب لمن يصيب في التدبير مرة ويخطئ مرة‏.‏

قَالَ الشاعر‏:‏

أنِّي لأكْثِرُ مِما سُمْتَنِى عَجَباً * يَدٌ تشُّج وَأخْرَى مِنْكَ تأسُوني

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4665- يَرْبِضُ حَجْرَةً وَيَرْتَعِي وَسَطاً

ويروى ‏"‏يأكل خضرة ويربِضُ حجرة‏"‏ أي يأكل من الروضة ويربِضُ ناحيةً‏.‏

يضرب لمن يساعدك ما دمت في خير، كما قَالَ

مَوَالِنَا إذَا افْتَقَرُوا إلينَا * وَإنْ أَثْرَوا فَلَيْسَ لَنَا مَوَالِي

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4666- يَذْهَبُ يَوْمُ الغَيْمِ وَلاَ يُشْعَرُ بِهِ

قَالَ أبو عبيد‏:‏ يضرب للساهي عن حاجته حتى تفوته ‏[‏ص 416‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4667- يَرْعُدُ وَيَبْرُقُ

يُقَال‏:‏ رَعَدَ الرجل وبَرَقَ، إذا تهدَّد، ويروى ‏"‏يُبْرِقُ ويُرْعِدُ‏"‏ وينشد‏:‏

أبْرِقْ وأرْعِدْ يَايَزِيـ * دُ فما وَعِيدُكَ لي بِضَائِرْ

وأنكر الأَصمعي هذه اللغة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4668- يأتيكَ كُلُّ غَدٍّ بِمَا فيهِ

أي بما قُضيَ فيه من خير أو شر

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4669- يَوْمَ النَّازِلينَ بُنَيتْ سُوقُ ثَمَانينَ

يعني بالنازلين نوحاً على نبينا وعليه الصلاَة و السلام ومَنْ معه حين خرجوا من السفينة، وكانوا ثمانين إنسانا مع ولده وكَنَائِنِهِ، وبَنُوا قريةً بالجزيرة يُقَال لها ثمانين بقرب الموصل‏.‏

يضرب لمن قد أسَنَّ ولقي الناس والأَيام، وفيما لم يذكر وقد قدم

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4670- اليَوْمُ ظَلَمَ

أي وضع الشيء في غير موضعه‏.‏

قَالَوا‏:‏ يضرب للرجل يؤمر أن يفعل شيئاً قد كان يأباه ثم يذلُّ له‏.‏

قَالَ عطاء بن مصعب‏:‏ يقولون‏:‏ أخبرُك واليومُ ظَلَم، أي ضعفتُ بعد القوة، فاليوم أفعل مالم أكن أفعله قبل اليوم، وأنشد الفراء‏:‏

قُلْتُ لهَا بِينِي فَقَالَتْ لاَجَرَمْ * إنَّ الفِرَاقَ اليَوْمَ وَاليَوْمُ ظَلَمْ

ويروى ‏"‏بلى واليوم ظلم‏"‏ أي حقا‏.‏ قَالَ أبو زيد‏:‏ يقوله الرجل يُقَال له أفعل كذا وكذا، فيقول‏:‏ بلى واليوم ظلم‏.‏

وإنما أضيف الظلم إلى اليوم لأنه يقع فيه، كما يُقَال‏:‏ ليلٌ نائمٌ، ويوم فاجر

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4671- يُرِيِكَ يَوْمٌ بِرَأيِهِ

يجوز أن يريد بالرأي المرئى، والباء من صلة المعنى، أي يُظْفِرُكَ بما يريك فيه من تنقل الأَحوال وتغيرها، والمصدرُ يُوضع موضَع المفعولِ، وقَالَ بعضهم‏:‏ يريك كل يوم رأيه، أي كل يوم يظهر لك ما ينبغى أن ترى فيه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4672- يُوهِى الأدِيمَ وَلاَ يَرْفَعُ

يضرب لمن يُفسِدُ ولاَ يصلح

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4673- يَحُثُّ وَهُوَ الآخِرُ

يضرب لمن يستعجلك وهو أبطأ منك

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4674- يَا رُبَّمَا خَانَ النَّصِيحُ المُؤْتَمَنُ

يضرب في ترك الاعتماد على أبناء الزمان

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4675- يُخَبِرُ عَنْ مَجْهُولِهِ مَرْآتهُ

مثل قولهم ‏"‏إن الجَوَاد عَينُه فِرَارُهُ‏"‏ ‏[‏ص 417‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4676- يَدِبُّ لَهُ الضَّرَاءَ وَيَمْشِي لَهُ الخَمْرَ

الضَّرَاء‏:‏ الشجرُ الملتفُّ في الوادي ‏(‏وهو أيضاً‏:‏ أرض مستوية تأويها السباع، وبها نبذ من الشجر‏)‏

َوالخَمَرُ‏:‏ مَا وَرَاكَ من جُرْفٍ أو حَبْل رَمل

يضرب للرجل يَخْتِلُ صاحبه

وقَالَ ابن الأعرابي‏:‏ الضرَاء‏:‏ ما انخفض من الأَرض‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4677- يَحْسِبُ المَمْطُورُ أنَّ كُلاَ مُطِرَ

يضرب للغني الذي يظن كلَّ الناس في مثل حاله

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4678- يَجْمَعُ سَيْرَيْنِ فِي خَرَزَةٍ

يضرب لمن يجمع حاجتين في وجه واحد

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4679- يَلقَمُ لَقْمَاً وَيُفَدِّى زَادَهُ

أي يأكل من مَالِ غيره ويحتفظ بماله

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4680- يُسِرُّ حَسْواً فِى ارتِغَاءٍ، وَيَرْمِى بأمثالِ القَطا فُؤَادَهُ

الاَرتغاء‏:‏ شرب الرِّغوة

قَالَ أبو زيد والأَصمعي‏:‏ أصلُه الرجلُ يؤْتَى باللَّبنِ؛ فَيَظْهر أنه يريد الرغوة خاصة، ولاَ يريد غيرها، فيشربها، وهو في ذلك ينال من اللبن‏.‏

يضرب لمن يريك أنه يُعنيك، وإنما يجر النَّفْعَ إلى نفسه، قَالَ الكُمَيْتُ‏:‏

فإني قد رأيتُ لكم صُدوداً * وتَحْسَاء بِعِلَّةِ مُرْتَغِينَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4681- يَمْنَعُ دَرَّهُ وَدَرَّ غَيْرِهِ

يضرب للبخيل يمنع ماله ويأمر غيره بالمنع‏.‏

قَالَ أبو عمرو‏:‏ وذلك أن ناقةً وطئت ولدها فمات، وكان له ظِئر معها فمنعت دَرَّها ودَرَّ غيرها، هذا هو الأَصل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4682- يَرْوَى عَلَى الضَّيِحِ المَحْلُوبَ

الضَّيْح‏:‏ اللبن الخائر رُقَّق بالماء يصب عليه‏.‏ وهو أسرع اللبن ريَّا‏.‏

يضرب لمن لاَ يشتفي موعودُهُ بشيء، وذلك أن الرىَّ الحاصل من الضَّيْح لاَ يكون متيناً وإن كان سريعاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4683- يَكْفِكَ نَصِيبُكَ شُحَّ القَوْم

أي إن استغنيت بما في يَدِك كفاك مسألة الناس

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4684- اليَوْمَ خَمرٌ، وغَداً أمْرٌ ‏(‏انظر المثل رقم 4709 الآتى‏)‏

أي يشغلنا اليوم خمر، وغدا يشغلنا أمر، يعني أمر الحرب‏.‏

وهذا المثل لامرئ القيس بن حجر الكنديُّ الشاعر، ومعناه اليوم خَفْضٌ ودَعَة وغدا جِدٌّ واجتهاد، وكان أبو امرئ القيس ‏[‏ص 418‏]‏

حُجْرٌ طَرَدَ امرأ القيس للشعر والغزل، وكانت الملوك تأنَفُ من الشعر، فلحق امرؤ القيس بدَمُّون من أرض اليمن، فلم يزل بها حتى قتل أبوه، قتله بنو أسِدَ بن خزيمة، فجاءه الأَعور العجلي فأخبره بقتل أبيه، فَقَالَ امرؤ القيس‏:‏

تَطَاوَلَ اللَّيْلُ عَلَيْنَا دَمُّونْ * دَمُّونُ إنَّا مَعْشَرٌ يَمَانُونْ

وَإننا لِقَوْمِنَا مُحِبُّونْ*

ثم قَالَ‏:‏ ضَيَّعِني صغيراً، وحَمَّلَني دَمَه كبيراً، لاَ صَحْوَ اليوم، ولاَ شُرْبَ غدا، اليوم خَمْرٌ وغَداً أمر، فذهب قوله مثلاً‏.‏

يضرب للدول الجالبة للمحبوب والمكروه‏.‏

ثم شرب سبعة أيام، ثم قَالَ‏:‏

أتَانِي وَأصْحَابِي عَلَى رَأْسِ صَيْلَع * حَدِيثٌ أطَارَ النَّوْمَ عَنَّى وَأنْعَمَا

وَقُلْتُ لِعِجْلِىٍّ بَعَيدٍ مَآبُهُ * تَبَيَّنْ وبَيِّنْ لِى الحَدِيثَ المُعَجَّمَا

فَقَالَ‏:‏ أبَيْتَ اللَّعْنَ عَمْروٌ وَكَاهِلٌ * أبَاحُوا حِمَى حُجْرٍ فأصْبَحَ مُسْلَما

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4685- يَا حَبَّذَا الأمارَةُ، ولَوْ على الحِجَارَةِ‏.‏

قَالَ مُصْعَب بن عبد الله بن الزبير‏:‏ إنما قَالَ ذلك عبدُ الله بن خالد بن أسيد حين قَالَ لاَبنه‏:‏ ابن لي دَاراً بمكة، واتَّخِذْ فيها منزلاَ لنفسك، ففعل، فدخل عبدُ الله الدار فإذا فيها منزل قد أجاده وَحَسَّنه بالحجارة المنقوشة، فَقَالَ‏:‏ لمن هذا المنزل‏؟‏ قال‏:‏ المنزل الذي أعطيتني، فقال عبد الله‏:‏ ياحبَّذا الأمارة ولو على الحجارة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4686- يَاحَبَّذا التُّرَاثُ لَوْلاَ الذِّلَّةُ

هذا من كلام بَيْهَس، وقد ذكرته في باب الثاء عند قولهم ‏"‏ثكل أرامها ولداً‏"‏

‏