رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4570- هُوَ أشَدُ حُمَرَةً مِنَ المًصَعة

وهو ثمر العَوْسَج أحمر ناصع الحمرة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4571- هُوَ عَلَى طَرَفِ الثُمَامِ ‏(‏هذا المثل مكرر قد مضى رقم 4501‏)‏

وهو نبت ضعيف سَهْل التناول يُسَدّ به خصَاص البيوت، وقَالَوا‏:‏ إنه ينبت على قدر قامة المرء‏.‏

يضرب في تسهيل الحاجة وقُرْبِ النَّجَاح‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4572- هُوَ حُوَّاءَةٌ

قَالَ أبو زيد‏:‏ الحُوَّاءة من الأحرار، ولها زهرة بيضاء، وكأن ورقها ورق الهندبا يتسطح على الأَرض‏.‏

يضرب مثلاً للرجل الذي لاَ يبرح مكانه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4573- هذَا الجَنَى لاَ أنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ

وروى أبو عمرو ‏"‏لاَ أن تكد المغفر‏"‏ قَالَ‏:‏ لأنه لاَ يجتمع منه في سَنَة إلاَ القليل، قَالَ أبو زياد‏:‏ المَغَافير تكون في الرمث والعش والثمام، والمغفر والمغفور والمغثور‏:‏ لُغات‏.‏

يضرب في تفصيل الشيء على جنسه ولمن يصيب الخير الكثير‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4574- هُوَ يَرْقمُ فِي المَاءِ

يضرب للحاذق في صنعته‏.‏

أي من حذقه يرقم حيث لاَ يثبت فيه الرقم، قَالَ الشاعر‏:‏

سأرقم في الماء القَرَاح إليكم * على نأيكم إن كان في الماء رَاقِمُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4575- هذا بَرْضٌ مِنْ عِدٍّ

البَرَض، والبراضُ‏:‏ القليل، والعِدُّ‏:‏ الماء الدائم لاَ انقطاع له‏.‏

يضرب لمن يعطي قليلاَ من كثير

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4576- هُوَ يَحْطِبُ في حَبْلِهِ

إذا كان يجيء ويذهب في منفعته، ويكون هَوَاه معه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4577- هُوَ ثَاقِبُ الزَّنْدِ

وكذلك ‏"‏وَارِى الزَّنْدِ‏"‏

يضرب لمن يُطْلَبُ منه الخير فيُوجدُ وفي ضده

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2933

.... قَمْقَامَةٌ حَكَّتْ بجَنْبِ البَازِلِ ....

القَمْقَامة‏:‏ الصغير من القِرْدَان، والبازل من الإبل‏:‏ ما دَخَلَ
في السنة التاسعة وهو أقواها.
يضرب للضعيف الذليل يحتكُّ بالقويِّ العزيز.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2934

.... أقْرَفُ عَيْنًا والنُّجَارُ مُذَهَّبٌ ....

الإقراف‏:‏ مُدَاناة الهُجْنة في الفَرَس، وفي الناس أن تكون
الأمُّ عربيةً والأبُ ليس كذلك، ونصب ‏"‏عينا‏"‏ على
التمييز، والنُّجار‏:‏ الأصل.
يضرب لمن طاب أصْلُه وهو في نفسه خبيث القول والفعل.
والمذهب‏:‏ الذي عليه الذهب، يعني أن أصله مُحَلَّى وهو
بخلاف ذلك.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4578- هُوَ كَابِى الزِّنَادِ، وصَلُودُ الزِّنَادِ

إذا كان نَكِداً قليلَ الخير، يُقَال‏:‏ كَبا الزند يَكْبُو، وأكبَوْتُه أنا، وفي الحديث أن أم سلمة قَالَت لعثمان رضي الله عنهما وهي تَعِظُه‏:‏ يا بنى مالي أرى رَعيَّتَكَ ‏[‏ص 399‏]‏ عنك نافرين، وعن جَنَاحك ناقرين، لاَ تعف طريقاً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها، ولاَ تقتدح بزندٍ كان عليه السلام أكباه، وتوخَّ حيث تَوَخَّى صاحباك فإنهما ثكما الأمر ‏(‏ثكما الأمر لزماه ولم يفارقاه‏)‏ ثكما، ولم يظلما، هذا حق أمومتي قضَيْتُه إليك، وإن عليك حق الطاعة، فَقَالَ عثمان رضي الله عنه‏:‏ أما بعد فقد قلتِ فَوَعِيتُ، وأوصيتِ فقبلتُ، ولي عليك حق ‏(‏النصتة - بالضم - الاَسم بمعنى الإنصات‏)‏ النُّصته، إن هؤلاَء النفر رَعَاع ثغر، تطأطأت لهم تطأطؤ الدلاَء، وتلددت ‏(‏أصل التلدد الالتفات يميناً وشمالاَ، وأراد أنه حرص عليهم ونظر إليهم‏)‏

لهم تلدد المضطرب، فأرانيهم الحقُّ إخوانا، وأراهموني الباطلُ شيطانا، أجررْتُ المرسُونَ رَسَنه ‏(‏أجررته رسنة‏:‏ كناية عن أنه تركه يصنع ما شاء‏.‏‏)‏

وأبلغت الراتع مسقاته، فتفرقوا على فرقا ثلاَثا ‏(‏لم يذكر في التفصيل غير فرقتين‏.‏‏)‏

فصامِتٌ صَمْتُه أنفذ من صَوْل غيره، وساعٍ أعطاني شاهده ومنعني غائبه، فأما منهم بين ألسن لِدَادٍ وقلوب شِداد وسيوف حِداد، عذرني الله منهم أن لاَ ينهى عالم منهم جاهلاً، ولاَ يَرْدَع أو يُنذر حليمٌ سفيها، والله حسبي وحسبهم يوم لاَ ينطقون ولاَ يُؤْذَنُ لهم فيعتذرون‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4579- هَرِقْ عَلَى جَمْرِكَ ماءً

يضرب للغَضْبَان، أي اصْبُب ماء على نار غضبك، قَالَ رؤبة‏:‏

يا أيها الكَاسِرُ عينَ الأغصن * والقَائِلُ الأقوالِ مالم تَلْقَنِي

هَرِقْ عَلَى جَمْرِكَ أوْ تَبَيَّنِ * بأي دَلْوٍ إذْ عَرَفْنَا تَسْتَنِي

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4580- هُوَ أوْثَقُ سَهْمٍ في كِنَآنِتِي

يضرب لمن تعتمده فيما يَنُوبُكَ‏.‏

قَالَه مالك بن مسمع لعبيد الله بن زياد بن ظَبْيَان التَّيْمي من بنى تَيْم الله بن ثعلبة، وكانت ربيعة البصرة اجتمعت عند مالك، ولم يعلم عبيدُ الله، فلما علم أتاه فَقَالَ‏:‏ يا أعور، اجتمعت ربيعة ولم تعلمني، فَقَالَ مالك‏:‏ يا أبا مَطَر، والله إنك لأَوثَقُ سهمٍ في كنانتي عندي، فَقَالَ عبيد الله‏:‏ وأيضاً فإني لَسَهْم في كنانتك‏؟‏ أما والله لئن قمت فيها لأطولنها، ولئن قعدت فيها لأخرقنها، فَقَالَ مالك وأعجبه‏:‏ أكثرَ الله في العشيرة مثلك، فَقَالَ‏:‏ لقد سألت رَبَّكَ شَطَطا، فَقَالَ مقاتل بن مسمع‏:‏ ما أخْطَلَك‏!‏ فَقَالَ له‏:‏ اسكت ليس ‏[‏ص 400‏]‏ مثلك يُرَادُّني، فَقَالَ مقاتل‏:‏ يا ابن اللَّكْعاء لعن الله عُشاًّ دَرَجْتَ منه وبيَضَةً تقوَبَتْ ‏(‏التقويب - ومثله القوب - حفر الأَرض، وفلق الطائر بيضة ليخرج الفرخ‏)‏

عن رأسك، قَالَ‏:‏ يا ابن اللقيطة إنما قتلنا أباك بكلبٍ لنا يوم جُؤَاثى ‏(‏جؤاثى‏:‏ حصن بالبحرين‏)‏ وكان عمرو بن الأسود التيمي قتل مسمعا يوم جؤاثى مرتداً عن الإسلام

وعبيد الله هذا أحد فُتَّاكِ العرب، وهو قاتل مصعب بن الزبير

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4581- هُمَا في بُرْدَةٍ أخْمَاسٍ

الخِمْس‏:‏ ضربٌ من بُرُودِ اليَمَنِ قَالَ أبو عمروٍ‏:‏ وأول من عمله ملك باليمن يُقَال له خمس، قَالَ الأعْشَى يصف الأَرض‏:‏

يَوْماً تَرَاهَا كَشِبْهِ أرْدِيَةَ ال * خِمْس، وَيَوْمْاً أديمها نَغِلاَ

وقَالَ بعضهم‏:‏ بردة أخماسٍ بردةٌ تكون خمسةَ أشبار

يضرب للرجلين تَحَابَّا وتقاربا وفعَلاَ فعلاَ واحدا، ويشبه أحدهما الآخر حتى كأنهما في ثوب واحد

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4582- هُوَ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ

الشِّعَار من الثياب‏:‏ ما يَلِى الجَسَد، والدِّثَار‏:‏ ما يُلْبَسُ في فوقه

يضرب للمُخْتَصِّ بك العالم بدِخْلَةِ أمْرِكَ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4583- هُوَ مُؤدَمٌ مُبْشَرٌ

أصلُ هذا في الأديم إذا صُنع منه شيء فجعلت أدمته هي الظاهرة، يطلب بذلك لِينه، يُقَال آدمَ يُؤْدم إيداما فهو مُؤْدِم، وإن جعلت بشرته هي الظاهرة قيل‏:‏ أبْشَرَ يُبْشِر‏.‏

يضرب للكامل في كل شيء، أي قد جَمَع بين لينِ الأدمة وخُشُونة البشرة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4584- هذَا حَظُّ جَدٍّ مَنَ المَبْنَاةِ

جَدٌّ‏:‏ اسم رجلٌ من عادٍ، كان ليبياً حازماً، دخل على رجل من عادٍ ضَيْفاً وهو مسافر، فَبَاتَ عنده، ووجد في بيته أضيافا له قد أكثروا من الطعام والشراب قبله، وإنما طَرَقَهم جد طروقا، فبات عندهم وهو يريد الدُّلَجَة من عندهم، ففرش لهم رَبُّ المنزل مَبْنَاه له، والمبناة‏:‏ النطع، فناموا عليها جميعاً، فسلحَ بعضُ القوم الذين كانوا يشربون، فخاف جَدٌّ أن يدلج فيظن رب المنزل أنه هو الذي سلح، فقطع حظه الذي نام عليه من النطع، ثم دعا رَبَّ المنزل وقد طواه فَقَالَ‏:‏ هذا حظ جد من المبناة، فأرسلها مثلاً

يضرب في براءة الساحة

وقد ذكرته العربُ في أشعارها، قَالَ مالك بن نُوَيْرَةَ‏:‏‏[‏ص 401‏]‏

ولما أتيتم ما تَمَنَّى عَدُوُّكم * عزلت فِرَاشي عنكم ووِسادي

وكنتُ كجدحين قَدَّ بسَهْمِهِ * حذار انخلاَطٍ حظه بسوَادِ

وقَالَ خراش بن سمير المحاربي‏:‏

كما اختار جَدٌّ حَظَّه من فِرَاشه * بِمِبْرَاتِهِ أو أمره إذ يزاوله

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4585- هَرِقْ لَهَ قَرْقَرْ ذَنُوباً

القَرْقَر‏:‏ حَوْض الركيَّة

يضرب للرجل يستضعف ويغلب فيأتيه من يُعينه وينجيه مما هو فيه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4586- هُوَ يَشُوبُ وَيَرُوبُ

الشَّوْبُ‏:‏ الخَلْط، والرَّأب‏:‏ الإصلاَح، وأصله يَرْؤُب، ولكن قَالَوا يَرُوبُ لمكان يَشُوب‏.‏

يضرب للذي يخطيء ويصيب

قَالَ أبو سعيد الضرير‏:‏ يَشُوب يدفع، من قولهم ‏"‏فلاَن يَشُوبُ على أصحابه‏"‏ أي يدافع، ويروب‏:‏ من قولهم ‏"‏راب يَرُوب‏"‏ إذا اختلط رأيه، ورجل رائب ورَؤبان، وقوم رَوْبي

يضرب للرجل يَرُوب أحياناً فلاَ يتحرك وأحياناً ينبعث فيقاتل ويدافع عن نفسه وغيره ويروى ‏"‏هو يَشُوب ولاَ يَرُوبُ‏"‏

قَالَ الأَصمعي، ومعناه يخلط الماء بالبن، أي يخلط بالكذب، ولاَ يروب لأنه خالط اللبن الماء لم يَرُبِ اللبن

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4587- هُوَ السَّمْنُ لاَ يَخِمُّ

يُقَال‏:‏ خَمَّ اللحمُ خُمُوماً؛ إذا انتنَ شوَاء كان أو طَبيخاً

وهذا المثل يضرب للرجل يثنى عليه بالخير، أي أنه حَسَنُ السجية، لاَ غائلة عنده، ولاَ يتلون ولاَ يتغير عما طبع عليه، قَالَت ابنة الخُسِّ ووصفت رَجُلاً‏:‏ لاَ أريدهُ أخا فلاَنٍ ولاَ ابنَ عم فلاَن، ولاَ الظريف ولاَ المتظرف ولاَ السمن لاَ يخم، ولكن أريده حلوا مرا كما قَالَ‏:‏

أُمِرُّ وأحْلَوْلِى وَتِلْكَ سَجِيتِي * ولاَ خير فيمَنْ لاَ يَمرُّ ولاَ يُحْلِي

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4588- هِيَ الخَمْرُ تُكْنَى الطَّلاَءَ

يضرب للأمر ظاهرُهُ حسن وباطنه على خلاَف ذلك

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4589- هذِهِ بِتْلكَ وَالبَادِى أظْلَمُ

قَالَوا‏:‏ إن أول مَنْ قَالَ ذلك الفرزدق، وذلك أنه كان ذاتَ يوم جالسا في نادي قومه ينشدهم، إذ مر به جرير بن الخَطَفى على راحلة وهو لاَ يعرفه، فَقَالَ الفرزدق‏:‏ من ذلك الرجل‏؟‏ فَقَالَوا‏:‏ جرير ابن الخَطَفَى، فَقَالَ ‏[‏ص 402‏]‏ لفَتىً‏:‏ ائتِ أبا حَزْرة فقل له‏:‏ إن الفرزدق يقول‏:‏

ما في حِرِامَّكَ إسْكة معروفةٌ * للناظرين، وماله شَفَتَانِ

قَالَ‏:‏ فلحقه الفتى فأنشده بيت الفرزدق، فَقَالَ جرير‏:‏ ارجع إليه فقل له‏:‏

لكِنْ حِرَامِّكَ ذو شِفَاةٍ جَمَّةٍ * مخضرة كَغَبَاغِبِ الثيران

‏(‏الغباغب‏:‏ جمع غبغب، وهو اللحم المتدلى تحت الحنك، وهو الغبب أيضاً‏)‏

قَالَ فرجع الفتى فأنشده بيت جرير، فضحك الفرزدق، ثم قَالَ‏:‏ هذه بتلك والبادي أظلم، والجالبُ للباء في قوله ‏"‏بتلك‏"‏ معنى الاَستحقاق، أي هذه المقَالَة مستحقة أو مجلوبة بتلك المقَالَة، ويجوز أن تسمى باء البدل، كما يُقَال‏:‏ هذا بذاك، أي بَدَله، وقوله ‏"‏والباَدي أظلم‏"‏ جعله أظلم لأنه سببُ الاَبتداء والجزاء، ويجوز أن يكون أفعل بمعنى فاعل كما قَالَ

‏(‏قائله الفرزدق، وصدره قوله‏:‏ إن الذي سمك السماء بنى لنا‏"‏‏)‏

بيتاً دَعَائمه أعَزُّ وأطوَلُ*

أي عزيزة طويلة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4590- الهَيْبَةُ مِنَ الخَيْبَةِ

ويروى ‏"‏الهيبة خيبة‏"‏ يعني إذا هِبْتَ شيئاً رجَعْتَ منه بالخيبة، وقَالَ‏:‏

مَنْ رَاقَبَ الناس ماتَ غَمّاً * وفازَ باللَّذةِ الجَسُورُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4591- هذِهِ بِتْلْكَ فَهَلْ جَزَيْتُكَ‏؟‏

رأي عمرو بن الأَحوَص يزيدَ بن المنذر وهما من بنى نَهْشَلْ، يُداعب امرأته، فَطَلَّقَها عمرو، ولم يتنكر ليزيد، وكان يزيد يستحي منه مدة، ثم إنهما خرجا في غَزَاة فاعْتَوَرَ قَومٌ عمرا فطعَنُوه، وأخذوا فرسَه، فحمل عليهم يزيدُ واستنقذه، وردَّ عليه فرسَهُ فلما ركب ونجا قَالَ يزيد‏:‏ هذه بتلك فهل جزيتك‏؟‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4592- هَمُّكَ ما هَمَّكَ

ويُقَال‏:‏ هَمُّكَ ما أهَمَّكَ

يضرب لمن لاَ يهتم بشأن صاحبه، إنما اهتمامه بغير ذلك، هذا عن أبي عبيد، يُقَال‏:‏ أهمني الأمر؛ إذا أقَلكَ وحَزَنَكَ، ويقال‏:‏ هَمُّكَ ما أهَمَّكَ أي آذاك ما أقلقك، ومَنْ روى ‏"‏هَمُّكَ‏"‏ بالرفع فمعناه شأنُك الذي يجب أن تهتم به هو الذي أقلك وأوقعك في الهم، أي الحزن، والمهموم‏:‏ المحزونُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4593- هَلُمَّ جَرَّا

قَالَ المفضل‏:‏ أي تَعَالوا على هِينَتكم كما يسهل عليكم، وأصل ذلك من الجر في السَّوْق، وهو أن تترك الإبل والغنم ترعى ‏[‏ص 403‏]‏

في سيرها، قال الراجز‏:‏

لطالما جَرَرْتُكُنَّ جَرَّا * حتى نَوَى الأَعْجَفُ وَاسْتَمَرَّا

فَاليَوْمَ لاَ آلُو الركاب شرّاً

وأول من قَالَ ذلك المستطعمُ عَمْرو بن حمران الجَعْدِي زُبْداً وتامكا، حتى قَالَ له عمرو‏:‏ كلاَهما وتمرا، وقد مر ذكرها في حرف الكاف ‏(‏انظر المثل رقم 3079‏)‏

واسم ذلك الرجل عائذ، وكان له أخ يسمى جندلة، وهما ابنا يزيد اليشكري، ولما رجع عائذ قَالَ له أخوه جندلة‏:‏

أعائذُ لَيْتَ شَعْرِى أي أرضِ * رَمَتْ بك بعد ما قَدْ غِبْتَ دَهْرَا

فلم يَكُ يُرْتَجِي لكم إيابُ * ولم نَعْرِفْ لدارك مُسْتَقَرَّا

فقد كان الفراقُ أذابَ جِسْمِي * وكان العيشُ بعد الصَّفْوِ كَدْرَا

وكم قاسَيْتُ عَائِذُ من فظيع * وكَمْ جاوَزْتُ أمْلَسَ مُقْشَعِرَّا

إذا جاوزتها اسْتَقْبَلْت أخرى * وأقود مُشْمَخِرّ النِّيقِ وَعْرَا

فأجابه عائذ، فَقَالَ‏:‏

أجَنْدَل كَمْ قَطَعْتُ إليكَ أرْضاً * يَمُوتُ بها أبو الأشْبَال ذُعْرَا

قَطَعْتُ وَلاَ مِعَاتُ الآلِ تَجْرِي * وقد أوترت في الموماة كدرا

وَطَامِسَةُ المُتونِ ذَعَرْتُ فِيهـَا * خَوَاضِبَ ذَاتَ أرْآلٍ وَغُبرَا

وإن جَاوَزْت مُقْفِرَةً رَمَتْ بي * إلى أخْرَى كَتِلْكَ هَلُمَّ جَرَّا

فَلَمَّا لاَحَ لي سَغَبٌ ولُوحٌ * وقد مَتَعَ النَّهَارُ لقيت عَمْرَا

فَقُلْتُ‏:‏ فَهَاتِ زُبْداً أوْ سَنَاماً * فَقَالَ‏:‏ كِلاَهُما وَتَزْادُ تَمْرَا

فَقَدَّمَ لِلْقِرَى شطبا وزبدا * وَظَلْتُ لَدِيهِ عَشْراً ثم عَشْرَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4594- الهَوَى مِنَ النَّوَى

يعني أن البعد يُورِثُ الحبَّ، ومنه يتولد؛ فإن الإنسان إذا كان يرى كل يوم استحقر ومل، ولذلك قيل‏:‏ اغْتَرِبْ تَتَجَدَّد ومنه *رُبَّ ثاوٍ يُمَلّ منه الثَّوَاء *

‏(‏هذا عجز مطلع معلقة الحارث بين حلزة، وصدره‏:‏ آذنتا بينها أسماء*‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4595- الهَيْدَانُ والرَّيْدَانُ

يُقَال للجبان ‏"‏هَيْدَان‏"‏ من هِدْتُهُ وهَيَّدْتُهُ‏"‏ إذا زجرته، فكأن الجبان زجر عن ‏[‏ص 404‏]‏

حضور الحرب، والرَّيْدَان‏:‏ من رَيْدِ الجبل، وهو الحرفُ الناتئ منه، شبه به الشجاع‏.‏

يضرب للمقبل والمدبر والجبان والشجاع وقَالَ أبو عمرو‏:‏ فلاَن يُعْطِي الهيدان والريدان، أي من يَعْرِف ومن لاَ يعرف‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4596- هُوَ حَمِيرُ الحَاجَاتِ

أي ممن يُسْتَخْدَم

يضرب للحقير الذليل

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4597- هَيَّجْ عَلَى غَيٍّ وذَرْ

يضرب للمتسرع إلى الشر أي هيج بينهم حتى إذا التحمت الحرب كف عن المعونة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4598- هَلاَ بِصَدْرِ عَيْنِكَ تَنْظُر

يضرب للناظر إلى الناس شَزْراً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4599- هَلْ مِنْ مُغْرِبَةَ خَبْرٍ‏؟‏

ويروى ‏"‏هل من جائبة خَبَر‏"‏ أي هل من خبر غريب أو خَبَر يجُوبُ البلاَد

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4600- هَلْ يَخْفَى عَلَى النَّاسِ القَمَرُ‏؟‏

يضرب للأمر المشهور، قَالَ ذو الرمة‏:‏

وقَدْ بَهَرْتَ فَمَا تَخْفَى عَلَى أحَدٍ * إلاَ عَلَى أحْدٍ لاَ يَعْرِفُ القَمَرَا

‏(‏ومن المثل قول عمر بن أبى ربيعة‏:‏

قَالَت الصغرى وقد تيمتها‏:‏ قد عرفناه، وهل يخفى القمر‏؟‏‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4601- هَلْ يَنْهَضُ البازِي بِغَيْرِ جَنَاحٍ‏؟‏

يضرب في الحثِّ على التَّعَاون والوفاق

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4602- هَوِّنْ عَلَيْكَ ولاَ تُولَعْ بإشْفَاقِ

أي لاَ تكثر الحزن على ما فاتك من الدنيا، فإنك تاركُهُ ومُخَلَّفُهُ على الورثة، وتمام البيت قوله‏:‏

فإنما مَالُنَا لِلْوَارِثِ البَاقِي*

‏(‏وهو بيت من كلمة ليزيد بن حذاق‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4603- هُمُ السَّهُ السُّفْلَى

السَّهُ‏:‏ أصلُه سَتَه، فحذف التاء حذفا شاذاً، فبقي سه، وهي تؤنث؛ فلذلك قيل ‏"‏السُّفْلى‏"‏

يضرب للقوم لاَ خير فيهم ولاَ غناء عندهم

قَالَ الشاعر‏:‏

شأتْكَ قُعَيْنٌ غَثُّها وسَمِينُهَا * وأنتَ السَّهُ السُّفْلَى إذا دُعِيَتْ نَصْرُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4604- هَلْ يَجْهَلْ فُلاَناً إلاَ مَنْ يِجْهَلُ القَمَرَ‏؟‏

هذا مثل قول ذي الرمة‏:‏

وقد بَهَرْتَ فما تَخْفَى على أحَدٍ* البيت

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4605- الهَمُّ مَا دَعَوْتَهُ أجَابَ

يضرب في اغتنام السرور‏.‏ ‏[‏ص 405‏]‏

أي كلما دعوت الحزن أجابك، أي الحزنُ في اليد، فانتهز فرصة الأنس‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4606- هَنِيئاً لَكَ النَّافِجَةُ

كانت العرب في الجاهلية تقول، إذا وُلِدَ لأحدهم بنت ‏"‏هنيئاً لك النافجة‏"‏ أي المعظمة لمالك، لأنك تأخذ مهرها فتضمه إلى مالك فينتفج‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4607- هَامَةُ اليَوْمِ أوْغَدٍ

أي هو ميت اليوم أو غدا‏.‏

وقائله شُتيْر بن خالد بن نُفَيل لضرار بن عمرو الضبي، وقد أسره فَقَالَ‏:‏ اخْتَرْ خلة من ثلاَث، قَالَ‏:‏ أعرضهن علي، قَالَ‏:‏ تردُّ علىَّ ابنى الحصينَ وهو ابن ضِرَار قتَلَه عُتبة بن شُتَير، قَالَ‏:‏ قد علمتَ أبا قبيصة أنى لاَ أحيي الموتى، قَالَ‏:‏ فتدفع إليَّ ابنَكَ أقْتُله به، قَالَ‏:‏ لاَ ترضى بنو عامر أن يدفعوا إلىَّ فارساً مقتبلاً بشيخ أعور هامة اليوم أو غد، قَالَ‏:‏

فأقتلك، قَالَ‏:‏ أما هذه فنعم، قَالَ‏:‏ فأمر ضرار ابنه أن يقتله، فنادى شُتَير‏:‏ يا آل عامر صَبْراً وبضبي‏؟‏ أي أقتل صبرا ثم بسبب ضبي، وقد مر هذا في باب الصاد‏.‏