رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخَفُّ رَأْسَاً مِنَ الذِّئْبِ ....

قالوا إن الذئب لا ينام كل نومه لشدة حَذَره ، ومن
شقائه بالسهر لا يكاد يخطئه مَنْ رماه ، وإذا نام فتح
إحدى عينيه ، قال حُمَيْد :

يَنَامُ بِإحْدَى مُقْلَتَيْهِ ، وَيَتَّقِي
بِأُخْرَى المَنَايَا فَهْوَ يَقْظَانُ هَاجِعُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخَفُّ رَأْسَاً مِنَ الطَّائِرِ ....

قال الشاعر :

يَبِيتُ الليلَ يَقْظَانَا
خَفِيْفَ الرّأْسِ كَالطَّائِرْ

وقولهم :

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخَفُّ حِلْمَاً مِنْ عُصْفُوْرٍ ....

هو أن العرب تضرب المثل بالعصفور لأحلام
السخفاء ، قال حسان :

لَا بَأْسَ بِالقَوْمِ مِنْ طُوْلٍ وَمِنْ عِظَمٍ
جِسْمُ البِغَالِ وَأَحْلَامُ العَصَافِيرِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخَفُّ حِلْمَاً مِنْ بَعِيرٍ ....

هو من قول الشاعر :

ذَاهِبٌ طُوْلَاً وَعَرْضَاً
وَهْوَ في عَقْلِ بَعِيرِ

ومن قول الآخر :

لقدْ عَظُمَ البعيرُ بغيرِ لُبٍّ
فَلَمْ يَسْتَغْنِ بِالعِظَمِ البَعِيرُ

يُصَرِّفُهُ الصّبيُّ لكلِّ وَجْهٍ
وَيَحْبِسُهُ على الخَسْفِ الجَرِيرُ

وتَضْرِبُهُ الوَليدَةُ بالهَرَاوَى
فَلَا غِيرٌ لَدَيْهِ وَلَا نَكِيرُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخَفُّ مِنَ الجُمَّاحِ ....

هو سَهْمٌ يلعبُ به الصبيان لا نَصْل له ، يجعلون
في رأسه مثل البُنْدُقة لئلا يعقر ، وربما جعل في
طرفه تمر مَعْلوك بقدر عفاص القارورة ، وقوس
الجمَّاح مثل قوس الندَّاف إلا أنها أصْغَر ، فإذا
شبّ الغلام ترك الجُمَّاح وأخذ النبل .
وأما قولهم :

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخَفُّ مِنْ يَرَاعَةٍ ....

فيجوز أن يُرَاد به الذي يطير بالليل كأنه
نار ، يقال : هو ذباب ، فيكون كقولهم
" أخف من فراشة " ويجوز أن يراد به
القَصَبَةَ ، والجمع يَرَاع فيهما .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخْفَى مِنَ المَاءِ تَحْتَ الرُّفَةِ ....

يعني التِّبْنَة ، قلت : هذا الحرف في كتاب حمزة
بتشديد الفاء ، وكذلك أورده الجوهري في الصحاح
في قولهم " وَرَدَت الإبل رفها " والصحيح أن الرُّفَةَ
من الأسماء المنقوصة ، والجمع رُفَات ، مثل قُلَة
وقُلَات وثُبَة وثُبَات .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخْفَى مِمَّا يُخْفِي اللَّيْلُ ....

لأن الليل يستر كل شيء ، ولذلك قالوا في المثل
الآخر : الليلُ أَخْفَى للويل ، وفي مثل آخر: الليل
أخْفَى والنّهارُ أفضح ، وأَخْفَى : أفعل من قولهم :
خَفَيْتُ الشيء ، إذا كتمته ، أخْفِيه خفياً ، وليس
من الإخفاء .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخْرَقُ مِنْ حَمَامَةٍ ....

لأنها لم تُحْكِمُ عُشَّها ، وذلك أنها ربما جاءت إلى
الغصن من الشجرة فتبني عليه عشها في الموضع
الذي تذهب به الريح وتجيء ، فَبَيْضُهَا أَضْيَعُ
شيء ، وما ينكسر منه أكثر مما يسلم ، قال
عَبِيد بن الأبرص :


عَيُّوا بأمرهمُ كَمَا
عَيَّتْ ببيضَتِهَا الحَمَامَةْ

جَعَلَتْ لها عُودَيْنِ مِنْ
نَشَمٍ وآخَرَ مِنْ ثُمَامَةْ

ويروى " وعُوداً من ثُمَامة "

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَخْرَقُ مِنْ نَاكِثَةِ غَزْلِهَا ....

ويقال : من ناقضةِ غَزْلها ، وهي امرأة كانت من
قريش يقال لها : أم رَيْطَة بنت كعب بن سعد بن
تَيْم بن مُرَّة ، وهي التي قيل فيها " خَرْقَاءُ وَجَدَتْ
صُوفاً " والتي قال الله عز وجل فيها (وَلَا تَكُونُوا
كالتَّي نَقَضَتْ غَزْلَهَا من بعد قوَّةٍ أنكاثاً) قال المفسرون:
كانت هذه المرأة تغزل وتأمر جَوَارِيَهَا أن يغزلن ، ثم
تنقض وتأمرهن أن ينقضن ما فتلن وأمررن ، فضرب
بها المثل في الخُرْقِ .