رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4255- نَزِقُ الحِقَاقِ

الحِقَاق‏:‏ المُحَاقَّة، وهي المخاصمة‏.‏ والنَّزَقُ‏:‏ الطيش والخفة‏.‏

يضرب لمن له طَيْشٌ عند المخاصمة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4256- نَجَوْتُ وَأَرْهَنْتُهُمْ مالِكاً

هذا من قول عبد الله بن هَمَّام السَّلولي

فَلَمَّا خَشِيتُ أظَافِيرَهُمْ * نَجَوْتُ وَأَرْهَنْتُهُمْ مَالِكاَ

قَالَ ثعلب‏:‏ الرُّوَاة كلهم على ‏"‏أرهنتهم‏"‏ على أنه يجوز رَهَنْته، إلاَ الأَصمعي فإنه رواه ‏"‏وأرهَنُهُمُ مالكا‏"‏ على أن الواو للحال نحو قولهم‏:‏ قمت وأصُكُّ وَجْهه، أي قمت صاكا وَجْهَه‏.‏

يضرب لمن ينجو من هلكة نَشِبَ فيها شركاؤه وأصحابه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4257- نَكْءُ القَرْح بِالْقَرْحِ أَوْجَعُ

يعني أن القَرْحَ إذا جلب ‏(‏جلب‏:‏ قشرت جلدته‏)‏ ثم نكىء كان أشد إيجاعاً؛ لأنه يقرح ثانياً، كأنه قيل‏:‏ نَكْءُ القَرْح مع القرح - أي مع مابقي منه - أوجع‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4258- نَاجِزاً بِنَاجِزٍ

كقولك‏:‏ يداً بيدٍ، أي تَعْجيلاً بتعجيل، وفي الحديث ‏"‏ لاَ تَبِيعُوا إلا حاضراً بناجزٍ ‏"‏ أي حاضر بحاضر، يعني في الصَّرْف، ويُقَال ‏"‏ ناجزا بناجز‏"‏ أي نَقْداً بنقد، وناجزا في المثل‏:‏ منصوب بفعل مضمر، أي أبيعُكَ ناجزاً، وهو نصب على الفعل‏.‏ ‏[‏ص 343‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4259- نِعْمَ مَعْلَقُ الشَّرْبةِ هذَا

وقَالَ الأَصمعي‏:‏ المَعْلَق قَدَح يُعَلّقه الراكب، وقوله‏"‏ هذا ‏"‏ إشارة إلى القَدَح أي يكتفي الشاربُ به إلى منزله الذي يريده بشربة واحدة لا يحتاج إلى غيرها

يضرب لمن يكتفي في الأمور برأيه، ولا يحتاج إلى رأي غيره

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4260- النَّزَائِعَ لاَ الْقَرَائِبَ

ويُقَال‏:‏ ‏"‏ الغرائبَ لاَ القرائب ‏"‏ قَالَ ابن السـكيت‏:‏ النزيعة‏:‏ الغريبة، يعني أن الغريبة أنْجَبُ، ويُقَال ‏"‏اغْتَرِبُوا لاَ تُضْوُوا‏"‏ أي انكحوا في الأَباعد لاَ يُولَدْ لكم ضَاوِىٌّ، والقرائب‏:‏ جمع قريبة‏.‏ ونصب ‏"‏النزائع‏"‏ على تقدير تَزَوَّجُوا النزائع ولاَ تتزوجوا القرائب، وقَالَ‏:‏

فَتىً لَمْ تَلِدْهُ بِنْتُ عَمّ قَرِيبَةٌ * فَيَضْوَى وَقدْ يَضْوَى رَدِيدُ الْقَرَائِبِ

4261- النَّاسُ يَمَامَةٌ

اليمامة‏:‏ طائر مثل الحمامة‏.‏ وهي التي تألف البيوت، يعني أرْفُقْ بهم ولاَ تنفرهم

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4262- أنْتِزَاعُ العَادَةِ شَدِيدٌ

ويروى ‏"‏انتزاع العادة من الناس ذنب محسوب‏"‏ وهذا كما يُقَال ‏"‏الفِطَامُ شديد‏"‏ وكما قَالَ‏:‏

وَشَدِيدٌ عَادَةٌ مُنْتَزَعَةّْ

ويُقَال‏:‏ العادة طبيعةٌ خامسة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4263- النِّدَاءُ بَعْدَ النِّجَاءِ

يضرب في التحذير

والنِّجَاء‏:‏ المناجاة، يعني يظهر الأمر بعد الإسرار، أي بعدما أسِرَّ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4264- نَوْآنِ شَالاَ مُحْقِبٌ وَبَارِحٌ

النَّوْءُ في اللغة‏:‏ النُّهُوضُ بجهد ومشقة، يُقَال‏:‏ نَاءَ بالحمل، إذا نَهَضَ به مثقلاً، والنَّوْءُ أيضاً‏:‏ السقوط؛ فهذا الحرف من الأضداد، والنَّوْء‏:‏ سقوطُ نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته، وكانت العرب تقول‏:‏ مُطِرْنَا بنَوْءِ كذا، إذا كان المطر يأتي في ذلك الوقت، فأبطل الإسلام ذلك، ونزل قوله تعالى ‏(‏وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون‏)‏ أي تجعلون شكر ما تُرْزَقون به من المطر تكذيبَكم بنعمة الله فتقولون‏:‏ سقينا بَنْوءِ كذا، ومُطِرْنَا بَنْوءِ كذا، والشَّوْل في الأصل‏:‏ الارتفاع، والشَّوْلُ‏:‏ النُّوقُ التي خَفَّ لبنها؛ لأن اللبن إذا خفَّ ارتَفَعَ الضَّرْعُ، والإحْقَاب‏:‏ الوقوع والحصول في الحقب، وهو احتباسُ المطر، والبارح‏:‏ الريح الحارة في الصيف‏.‏ ‏[‏ص 344‏]‏

وتقدير المثل‏:‏ هما نَوْآن ارتَفَعا أحدُهما مُحْقِب والآخر بارح‏.‏

يضرب للرجلين لهما منزلة وشرف وجاه، ولكنهما متساويان في قلة الخير‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4265- نَشِيطَةٌ لِلْرَّأسِ فيِهَا مأكَلٌ

النَّشِيطة‏:‏ ما يصيبه الجيشَ ‏(‏في الصحاح ‏"‏ النشيطة‏:‏ ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ إلى الموضع الذي قصدوه، وقَالَ الشاعر‏:‏

لك المرابع مها والصفايا*وحكمك والنشيطة والفضول‏"‏ وبيضة القوم في كلام المؤلف‏:‏ أي ساحتهم‏)‏ من شيء دونه بيضة الحيء، والرأس‏:‏ الرئيس، ومنه‏:‏ برَأسٍ مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنِ بَكْرٍ* ‏(‏صدر البيت لعمر بن كلثوم، وعجزه‏:‏ *ندق به السهول والحزونا* ‏)‏

والمأكل‏:‏ الكَسْب، أي شيء قليل ثم يطمع فيه‏.‏

يضرب لمن استعان في طلب حقه بمن يطمع في احتواء ماله‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4266- نَامَ عِصَامٌ سَاعَةَ الرَّحيلِ يضرب لمن طلب الأمر بعد ماولّى

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4267- ناَمَ بِعَيْنِ الآمنِ المُشَيَّعِ

يضرب للرجل الضعيف يَرُومُ الأمور ولاَ يروم مثلها إلاَ البطل، والمُشَّيع‏:‏ القوي القلب‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4268- نَعْلُكَ شَرٌ مِنْ حَفَاكَ فَاتَّرِكْ

يضرب لمن استعان بمن لاَ يعينهُ ولاَ يهتمُّ بشأنه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4269- نَحْنُ بِأَرْضٍ مَاؤُهَا مَسُوسُ

الماء المَسُوس‏:‏ الذي لاَ يَعْدِلُه ولاَ يُعْدَلُ به ماء عُذُوبةً، وبعده‏:‏

لولاَ عُقَابُ صَيْدِهَا النَّسُوسُ *‏(‏النسوس‏:‏ السريع الذهاب بورد الماء خاصة، قاله الليث‏)‏

يُقَال‏:‏ إن النَّسُوسَ طائر يأوي الجبلَ، وهو أضخم من العصفور، ودون الحَجَل، له هامة كبيرة‏.‏

يضرب في موضع يطيب العيش فيه، ولكنه لاَ يخلو من ظالم يظلم الضعيف‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4270- نُفُورَ ظَبْيٍ مَالَهُ زُوَيْرٌ

يُقَال‏:‏ زُوَيْر القوم زعيمُهم، وأصلُه شيء يلقي في الحرب، فيقول الجيش‏:‏ لاَ نَفِرُّ ولاَ نبرح حتى يفر ويبرح‏.‏ هذا، ويُقَال‏:‏ إن رجلاً من بني هند من كِنْدَةَ يُقَال له علقمة، وكان شيخاً قد خَرِفَ قَالَ لقومه في حربٍ كان لهم‏:‏

يا بني، إني قد كبرت واقترب أجلي، فما أنا مُوَرِّثكم شيئاً هو خير من مجد تباؤن به على قومكم، أنا زُوَيْرُكم اليوم، يقول‏:‏ ألقوني فقاتلوا عليّ، ففعلوا، فسمي ‏[‏ص 345‏]‏ ذلك اليوم ‏"‏الزُّوَيْر‏"‏ لأنهم كانوا يَرْجِعُون إليه ويَزُورونه، فصار اسماً للرئيس والزعيم، ويجوز أن يكون الزوير تصغير الزُّورِ، يُقَال‏:‏ ما لفلاَن زُورٌ ولاَ صَيُّور، أي رَأيٌ يرجع إليه ويصير إليه وبعضهم يرويه بالفتح فيقول‏:‏ ماله زَوْرٌ، وهو القوة، فمعنى المثل وتقديُره‏:‏ نفر نفور ظبي ماله مَعْقِل يلجأِ ويرجع إليه‏.‏ يضرب في شدة النفار مما ساء خلقه أو ساء قوله‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4271- النَّسْىءُ خَيْرٌ مِنْ خَيرِ أمَارَاتِ الرَّبْغِ‏.‏

النَّسىِء‏:‏ بدوًّ السمن، والرَّبغ‏:‏ أن تَرِدَ الإبل كلما شاءت، يُقَال له أرَبغَ إبِلَهُ، وهي إبل هَمَل مُرْبَغَة‏.‏

يضرب لمن يشكو جهد عيش وعلى وجهه أثر الرفاهية‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4272- نَحْنُ بِوَادٍ غَيثُهُ ضَرُوسُ

الضَّرْسُ‏:‏ المَطَرَةَ القليلة، قَالَ الأَصمعي‏:‏ يُقَال ‏"‏وَقَعَت في الأَرض ضروسٌ من مطرٍ‏"‏ ‏(‏في اللسان ‏"‏ووقعت في الأَرض ضروس من مطر، إذا وقع قطع متفرقة، وقيل‏:‏ هي الأمطار المتفرقة، وقيل‏:‏ هي الجود، عن ابن الأَعرَبي، واحدها ضرس، والضرس‏:‏ السحابة تمطر لاَ عرض لها، والضرس‏:‏ المطر ههنا وهنا‏"‏ اهـ‏.‏‏)‏

إذا وقعت فيها قطع متفرقة‏.‏

يضرب لمن يقل خيره، وإن وقع لم يَعُمَّ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4273- نَفْطٌ وقُطْنٌ أسْرَعُ احْتِراقاً

يُقَال‏:‏ نَفَطْ و نِفْط، ويروى ‏"‏أسرعا‏"‏

يضرب للشَّرَّيْنِ اختلطاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4274- النَّاسُ أخْيَافٌ

أي مختلفون، والأخْيَفُ‏:‏ الذي اختلفت عيناه، فتكون إحداهما سوداء والأخْرَى زرقاء، والخيف‏:‏ جمع أخْيَفَ وخَيْفَاء، والأخْيَاف‏:‏ جمع الخِيفِ أو الخَيَفِ الذي هو المصدر، وهو اختلاَف العينين، والتقدير‏:‏ الناسُ أولو أخياف، أي اختلاَفات، وإن كان المصدر لاَ تثنى ولاَ تجمع، ولكنها إذا اختلفت أنواعها جمعت كالأَشغال والعُلُوم‏.‏

يضرب في اختلاَف الأَخلاَق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4275- النَّاسُ شَجَرةُ بَغْيٍ

البَغْي‏:‏ الظلم، وإنما جعلهم شجرة البغي إشارة إلى أنهم ينبتون وَينْمُونَ عليه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4276- نَقَّتْ ضَفادِعُ بَطْنِهِ

يضرب لمن جاع، ومثله ‏"‏صاحَتْ عَصَافِيرُ بِطْنِهِ‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4277- النَّمِيمَةُ أُرْثَةُ العَدَاوَةِ

الأرْثَة والإرَاثُ‏:‏ اسمٌ لما تُؤَرَّثُ به النار، أي النميمة وقُودُ نارِ العداوة‏.‏ ‏[‏ص 346‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4278- نَارُ الحَرْبِ أَسْعَرُ

كانت العرب إذا أرادت حَرْبَاً أوقَدَتْ ناراً لتصير إعلاماً للناهضين فيها، قَالَ الله عز وجل ‏(‏كُلَّما أوْقَدُوا ناراً للحَرْب أطفأها الله‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4279- النَّدَمُ عَلَى السُّكُوت خَيرٌ مِنَ النَّدَمِ عَلَى القَولِ

يضرب في ذم الإكثار

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4280- النَّخْسُ يَكْفِيكَ البَطِيءَ المُثْقِلَ

ويروى ‏"‏المحثل‏"‏ يعني أن الحَثَّ يُحَرِّكُ البطيء الضعيف ويحمله على السرعة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4281- نِصْفُ العَقَلِ بَعْدَ الإيمَانَ بِالله مُدَارَاةُ النَّاسِ

وهذا يروى في حديث مرفوع

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4282- نَجَا ضَبَارَةُ لمَّا جُدِعَ جَدْرَةُ

ضَبَارة وجَدْرة‏:‏ رجلاَن معروفان باللؤم يُقَال‏:‏ إنهما ألأم مَنْ في العرب، ولهما قصة ذكرتها في حرف اللام في باب أفْعَلَ منه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4283- نَابِلٌ وَابْنُ نَابِلٍ

أي حاذق وابن حاذق، وأصله من الحِذْق بالنَّبَالة، وهي صناعة النبل، ومنه‏:‏

أنْبَل عَدْوَانَ كُلِّها صَنَعا*

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4284- أَنْسَبُ مِنْ دَغْفِلٍ

هو رجلٌ من بني ذُهل بن ثعلبة بن عُكَابة، كان أعْلَمَ أهلِ زمانه بالأَنساب

زعموا أن معاوية سأله عن أشياء فخبره بها، فَقَالَ‏:‏ بم علمت‏؟‏ قَالَ‏:‏ بلسان سَؤُل وقلب عَقُول، على أن للعلم آفة وإضاعة ونكدا واستجاعة، فآفته النسيان، وإضاعته أن تحدَّثَ به مَنْ ليس من أهله، ونكده الكذب فيه، واستجاعته أن صاحبه مَنْهُوم لا يشبع‏.‏

قَالَ القتبي‏:‏ هو دَغْفَلْ بن حَنْظَلَة السَّدُوسي، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئاً، ووفد معاوية وعنده قُدَامة بن جَرَاد القُرَيعي، فنسبه دَغْفَل حتى بلغ أباه الذي ولده، فَقَالَ‏:‏ وولد جَرَاد رجلين‏:‏ أما أحدهما فشاعر سفيه، والآخر ناسك، فأيهما أنت‏؟‏ فَقَالَ‏:‏ أنا الشاعر السفيه، وقد أصبْتَ في نسبتي، وكل أمري، فأخبرنِي - بأبي أنت - مَتَى أمُوت‏؟‏ قَالَ‏:‏ دَغْفَل‏:‏ أما هذا فليس عندي، وقتله الأزارقة‏.‏ ‏[‏ص 347‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4285- أَنْسَبُ مِنَ ابنِ لِسَانِ الحُمَّرَةِ

هو أحد بني تَيْم الّلاَت بن ثعلبة، وكان من علماء زمانه، واسمه ورقاء بن الأشعر ‏(‏ويُقَال‏:‏ اسمه عبد الله بن حصين، ذكر القولين الفيروز أبادى في القاموس‏)‏

ويكنى أبا الكلاَب، وكان أنْسَبَ العربِ وأعظمهم كبراً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4286- أنْسَبُ مِنْ كُثَيِّرٍ

فهو من النسيب، أخْذاً من قول الشاعر‏:‏ ‏(‏البيتان من شعر أبي تمام حبيب بن أوس، وقد أخطأ في قوله ‏"‏وكثير عزة‏"‏ حيث أتى بالاَسم مكبرا على زنة جميل وحبيب، وهو مصغر بضم الكاف وتشديد الياء، وهذا مما أخذ على أبي تمام‏.‏ انظر ديوانه 40 والموازنة بتحقيقنا 14-15- ثانية‏.‏‏)‏

وكأنَّ قُسَّاقِي عُكَاظ يَخْطُبُ * وَابْنَ المُقَفَّع في التميمة يُسْهِبُ

‏(‏وقع في كثير من أصول هذا الكتاب ‏"‏وابن المقنع في النميمة يسهب‏"‏ تحريف‏.‏‏)‏

وكأنَّ لَيلَى الأخْيَلِيَة تَنْدُبُ * وَكَثِيَر عَزَّة يَومَ بَيْنٍ يَنْسُبُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4287- اْنسَبُ مِنْ قَطَاةٍ

هو من النِّسْبة، وذلك إنها إذا صوتت فإنها تنسب لأنها تصوت باسم نفسها فتقول‏:‏ قَطَاقَطَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4288- أنْكَحُ مِنَ ابنِ ألْغَزَ

هو رَجُل اختلفوا في اسمه، فَقَالَ أبو اليقظان‏:‏ هو سعد بن ألغز الإيادي، وقَالَ ابن الكلبي‏:‏ هو الحارث بن ألغز، وقَالَ حمزة‏:‏ هو عُرْوَةٍ بن أشْيَمَ الأَيادي وكان أوْفَرَ الناس مَتَاعاً، وأشدهم نكاحاً زعموا أن عروسه زفت إليه، فأصاب رأسُ أيره جَنْبها، فَقَالَت له‏:‏ أتهددني بالركبة‏؟‏

ويُقَال‏:‏ إنه كان يَسْتَلْقي على قَفَاه ثم يُنْعِظ فيجئ الفَصيلُ فيحتك بمتَاعه يظنه الجذل الذي ينصب في المعاطن ليحتكَّ به الجِرْبَي، وهو القائل‏:‏

ألاَ ربمَّا أنْعَظْتُ حتى إخالُهُ * سَيَنْقَدُّ للإنعاظ أو يَتَمَزَّقُ

فأعمله حتَّى إذا قُلْتُ‏:‏ قَدْوَنَي * أبى وتمطَّى جامحاً يَتَمَطَّقُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4289- أَنْكَحُ مِنْ خَوَّاتٍ

يعنون خَوَّات بن جُبَير صاحبَ ذات النحيَيْن، وقد مرَّ ذكره في باب الشين

‏(‏انظر المثل 2029 ‏"‏أشغل من ذات النحيين‏"‏‏)‏

وقَالَوا‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4290- أَنْكَحُ مِنْ حَوْثَرَةَ

هو رجل من بني عبد القيس، واسمُه ربيعة بن عمرو، وكان في طَريق ابن الغزو ووفُور كمرته، حتى لقد قيل‏:‏ أعظم أيرا من حَوْثرة ‏[‏ص 348‏]‏

وحضر يوماً سوقَ عُكاظ، فرام شراء عُسٍّ من امرأة فَسَامت سيمَةً غالية، فَقَالَ لها‏:‏ لماذا تُغالين بثمن إناء أمْلَؤُها بحوثرتي، فكشف عن حوثرته فملأ بها عُسَّ المرأة، فنادت المرأة باللقلقة ‏(‏اللقلقة‏:‏ شدة الصوت، أو هي كل صوت معه اضطراب‏.‏‏)‏

وجمعت عليه الناس، فسمى ‏"‏حوثرة‏"‏ باسم هذا العضو‏.‏

والحوثرة في اللغة‏:‏ الكمرة، قَالَت عمرة بنت الحمارس لهند بنت العذافر‏:‏

حَوْثَرَة مِنْ أعْظَمِ الحَواثر * نيطَتْ بحقوى صَميَان عَاهِر

أهْدِيتهَا إلى ابْنَةِ العُذَافِرِ*

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4291- أنْدَمُ مِنَ الكُسَعِيَّ

قَالَ حمزة‏:‏ هو رجل من كُسَعَ، واسمه مُحَارب بن قيْس، وقَالَ غيره‏:‏ هو من بني كُسَع ثم من بني محارب، واسمه غامد بن الحارث‏.‏

ومن حديثه أنه كان يَرْعَى إبلاً له بوادٍ مُعْشب، فبينما هو كذلك إذ أبْصَرَ نَبْعَة في صخرة، فأعجبْتُه، فَقَالَ‏:‏ ينبغي أن تكون هذه قوساً فجعل يتعهدها ويرصدها حتى إذا أدْرَكتْ قطعها وجَفَّفها، فلما جفت اتخذ منها قوساً، وأنشأ يقول‏:‏

يارَبِّ وَفِّقْنِي لِنَحْتِ قَوْسِي * فإنَّهَا مِنْ لَذَّتِي لِنْفْسِي

وَانْفَعْ بِقَوْسِي وَلَدِي وَعِرْسِي * انْحَتُها صَفْرَاء مِثْلَ الوَرْسِ

صفْرَاء لَيْسَتْ كَقِسىِّ النِّكْسِ*

ثم دهَنَها وخطمها بوَتَر، ثم عمد إلى ما كان من بُرَايتها فجعل منها خمسة أسْهُمْ، وجعل يقلبها في كفه ويقول‏:‏

هُنَّ وَرَبِّي أسْهُمٌ حِسَانُ * تلذ للرَّامِي بِهَا البَنَانُ

كأنما قوامها مِيزانُ فأبشِرُوا بِالخِصْبِ يَا صِبيان

إن لم يَعُقْنِ الشؤمُ والحِرْمانُ *

ثم خرج حتى أتى قُتَرَةً على مَوَارد حُمْر فكمن فيها، فرمى قطيع منها، فرمى عَيراً منها فأمخطه السهمُ‏:‏ أي أنقذه فيه وجازه، وأصاب الجبل فأورَى ناراً، فظنَّ انه أخطأه فانشأ يقول‏:‏

أعُوذُ بالله العَزِيزِ الرَّحْمنْ * مِنْ نَكْدِ الْجَدِّ مَعاً وَالْحِرْمَانْ

مَالي رَأيْتُ السَّهْمَ بَيْنَ الصوَّانْ * يُورِى شَرَاراً مِثْلَ لَوْنِ الْعِقْيَانْ

فأخْلَفَ الْيَوْمَ رَجَاءَ الصِّبْيَانْ*

ثم مكث على حاله فمر قطيع آخر، فرمى منها عَيْرا فأمْخَطَة السهم، وصَنَعَ صنيع الأول،

فأنشأ يقول‏:‏ ‏[‏ص 349‏]‏

لاَبَارَكَ الرحمنُ في رَمي القَتر * أعُوذُ بالخْالِقِ مِنْ سُوء الْقَدَرْ

أأمْخَطَ السَّهْمُ لإرْهَاقِ البَصَرْ * أمْ ذَاكَ مِنْ سُوءِ احْتِياَلٍ وَنَظَرْ

ثم مكث على حاله، فمر قطيع آخر، فرمى منها عيراً فأمخطه السهم، فصنع صنيع الثاني، فأنشأ يقول‏:‏

مَابَالُ سَهْمِي يُوْقِدُ اُلْحُبَاحَبَا * قَدْ كُنْتُ أرجُو أنْ يَكُونَ صَائِباً

وأمكن العير وَوَلَّى جَنِباً * فَصَارَ رَأْيِي فِيهِ رَأْياً خَائِياً

ثم مكث مكانه، فمر به قطيع آخر، فرمى عيراً منها فصنع صنيع الثالث، فأنشأ يقول‏:‏

يَا أََسَفِي للِشُؤمِ والجدّ النَّكدْ * أَخْلَفَ مَا أرْجُو لأهْلٍ وَوَلَدْ

ثم مر به قطيع أخر، فرمى عيراً منها فصنع صنيع الرابع، فأنشأ يقول‏:‏

أبَعْدَ خَمْسٍ قَدْ حَفِظْتُ عَدَّهَا * أحْمِلُ قَوْسِي وَأرِيدُ ورْدَهَا

أخْزَى الإلهُ لينها وَشدَّهَا * وَاللهِ لاَ تَسْلَمُ عِنْدِي بَعْدَهَا

وَلاَ أُرَجِّى مَا حَيِيتُ رِفْدَهَا

ثم عمد إلى قوسه فضرب بها حَجَراً فكسرها، ثم بات، فلما أصبح نظر فإذا اُلْحمُرُ مطروحة حوله مُصَرعة، أسهمه بالدم مُضَرَّجة، فندم على كَسْر القوس، فشدَّ على إبهامه فقطعها، وأنشأ يقول‏:‏

نَدِمْتُ نَدَامَةٌ لَوْ أنَّ نَفْسِي * تُطَاوِعُني إذاً لَقَطَعْتُ خَمْسِي

تَبَيَّنَ لي سفَاهُ الرَّأي مِنِّي * لَعَمْرُ أبِيك حِينَ كَسرتُ قَوْسِي

وقَالَ الفرزدق حين أبان النَّوَارَ زوجته وقصتُه مشهورة‏:‏

نَدِمْتُ نَدَامَةَ الكُسَعِيِّ لَمَّا * غَدَتْ مِنِّي مُطَلَّقَةً نَوَارُ

وَكَانَتْ جَنَّتي فَخَرَجْتُ مِنْها * كآدَمَ حِينَ لَجَّ بِهِ الضِّرَارُ

وَلَوْ ضَنَّتْ بِهاَ نَفْسِي وَكَفى * لكَانَ عَلَيَّ لَلْقَدَرِ اخْتِيَارُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4292- أَنْجَبُ مِنْ ماريةَ

هي مارية بنت عبد مَنَاة بن مالك بن زيد بن عبد الله بن دارم، وقَالَ حمزة‏:‏ هي دَارِميَّة ولدت حَاجِباُ ولَقِيطاً ومَعْبَداً بني زرارة بن عدس بن زَيد مناة بن دَارِم

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4293- أَنْجَبُ مِنْ فاطِمَة بنْتَ الخُرشًبَ الأنماريةِ

أنْمَار‏:‏ بَغيض بن رَيْث بن غَطَفَان، وذلك أنها ولَدَتِ الكَملَةَ لِزيادٍ العبسي، ‏[‏ص 350‏]‏ وهم‏:‏ ربيع الكامل، وقيس الحِفاظ، وعمارة الوهَّاب، وأنَسُ الفَوارس‏.‏

وقيل لفاطمة‏:‏ أي بَنِيكِ أفضل‏؟‏ فَقَالَت‏:‏ الربيع، لاَ، بل قيس، لاَ، بل عمارة، لاَ، بل أنس، ثكِلْتُهم إن كنتُ أدْري أيهم أفضل‏.‏

ولاَ يقولون ‏"‏مُنْجِبِة‏"‏ حتى تنجب ثلاَثة‏.‏

وقَالَ أبو اليقظان‏:‏ قيل لابنة الخُرْشُبِّ‏:‏ أي بَنْيكِ أفضل‏؟‏ فَقَالَت‏:‏ وعَيْشهم ما أدري، إني ما حملت واحداً منهم تصنعاً، ولاَ ولدته نبياً، ولاَ أرضَعْتُه غيلاً، ولاَ منعته قيلاً ولاَ أنمته ثئداً ولاَ سقيتهُ هُدبداً ولاَ أطعمته قبل رِثَةَ كَبدَاً، ولاَ أبتُّه على مأقة‏.‏

قَالَ حمزة‏:‏ قولها ‏"‏ثئدا‏"‏ أي مَقْرُوا، والهُدَبِد‏:‏ الرئيئة ‏(‏تقول‏:‏ رثأ اللبن؛ إذا حلبه على حامض فخثر، وبابه كمع، وذلك اللبن هو الرثيئة وفي المثل‏:‏ إن الرثيئة تفتأ الغضب ‏(‏انظر المثل رقم 7‏)‏

من اللبن، والمأقة‏:‏ البكاء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4294- أنْجَبُ مِنْ أُمِّ البَنينَ

هي ابنة عمرو بن عامر فارس الضَّحْياء، ولدت لمالك بن جعفر بن كلاَب‏:‏ أبا بَرَاء مُلاَعب الأَسِنَّة عامرا، وفارس قُرْزل طُفيل الخيل والد عامر بن الطفيل، وربيع المُقترين ربيعة، ونزال المضيف سُلمى، ومُعَوِّذ الحكماء معاوية، قَالَ لبيد يفتخر بها‏.‏ ‏(‏انظر المثل شرح رقم 2878‏)‏

نحن بَنُو أمِّ البَنِينَ الأرْبَعَةْ*

وإنما قَالَ ‏"‏الأَربعة‏"‏ لوزن الشعر، وإلاَ فهم خمسة كما مر ذكرهم آنفا‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4295- أَنْجَبُ مِنْ خَبِيئَة

هي خبيئة بنت رِياح بن الأشَلِّ الغَنَوية أتاها آتٍ في منامها، فَقَالَ‏:‏ أعَشَرة هَدِرَة أحَبُّ إليك أم ثلاثة كعشرة‏؟‏ ثم أتاها بمثل ذلك في الليلة الثانية، فقصَّتْ رؤياها على زوجها، فَقَالَ إن عاد ثالثَة فقولي ‏:‏ ثلاثة كعشرة، فعاد بمثله، فَقَالَت‏:‏ ثلاَثة كعشرة، فولدتهم وبكل واحد علامة، ولدت لجعفر بن كلاَب‏:‏ خالداً الأصبغ، ومالكا الطَّيَّان، وربيعة الأحوص، فأما خالد فسُمِّىَ الأصبغ لشامِةٍ بَيضاء كانت في مُقَّدَّم رأسه، وأما مالك فسمى الطِّيِّان لأنه كان طاوِيَ البَطنْ، وأما ربيعة فسمى الأحوص لصِغَر عينيه كأنهم مَخِيطَتَان‏.‏