|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حُلِبَتْ صُرَامُ ....
يضرب عند بلوغ الشر آخِره . والصُّرَامُ : آخرُ اللبن بعد التغريز ، إذا احتاج إليه صاحبه حَلَبه ضرورةً ، قال بشر : ألا أَبْلِغْ بَنِي سَعْدٍ رسولاً ومَوْلاهم فقد حُلبتْ صُرَامُ أي بلغ الشر نهايته ، وأنث على معنى الداهية ، والتغريز : أن تَدَعَ حَلْبة بين حَلْبتين ، وذلك إذا أدبر لبن الناقة ، وقال الأزهري : صَرَامِ - مثل قَطَامِ مبني على الكسر - من أسماء الحرب ، وأنشد للجعدي : ألا أَبلغْ بني شَيْبَانَ عنّي فقد حَلَبَتْ صَرَامِ لكمْ صَرَاهَا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... حَتَّى يَجِيءَ نَشِيطٌ مِنْ مَرْوَ ....
كان نَشِيط غلاماً لزياد بن أبي سفيان ، وكان بَنَّاءً ، هرب قبل أن يشرف وجه دار زياد ، وكان لا يَرْضى إلا عمله ، فقيل له : لم لا تشرف دارك ؟ فقال : حتى يجيء __ المثل ، فصار مثلاً لكل ما لا يتم ، وقال بعض أهل البصرة : إلى ما يوم يُبْعَثُ كل حيٍّ ويَرْجَعُ بعدُ من مَرْوٍ نَشيطُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.
.. ... .... ما على أفعل من هذا الباب .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ مِنْ أَبِي غَبْشَانَ ....
كان من حديثه أن خُزَاعة حَدَث فيها موت شديد ورُعَاف عَمَّهم بمكة ، فخرجوا منها ونزلوا الظَّهْرَان فرقع عنهم ذلك ، وكان فيهم رجل يقال له حليل بن حبشية، وكان صاحبَ البيت ، وكان له بَنُون وبنت يقال لها حُبَّى ، وهي امرأة قصيّ بن كلاب ، فمات حليل ، وكان أوصى ابنَتَهُ حُبَّى بالحجابة ، وأشْرَك معها أبا غَبْشَان الملكاني ، فلما رأى قُصَيُّ بن كلاب أن حليلاً قد مات ، وبَنُوه غُيَّب ، والمفتاحُ في يد امرأته ، طلب إليها أن تدفع المفتاح إلى ابنها عبدِ الدار بن قصي ، وحمل بنيه على ذلك ، فقال : أُطلبوا إلى أمكم حجابة جدكم ، ولم يزل بها حتى سَلِسَتْ له بذلك ، وقالت : كيف أصنعُ بأبي غَبْشان وهو وَصِيٌّ معي ؟ فقال قُصَيُّ : أنا أكفيكِ أمره ، فاتفق أن اجتمع أبو غَبْشَان مع قصي في شَرْب بالطائف ، فَخَدَعه قصي عن مفاتيح الكعبة بأن أسْكَره ثم اشترى المفاتيحَ منه بِزِقِّ خمر ، وأشهد عليه ، ودَفَعَ المفتاتيح إلى ابنه عبد الدار بن قصي ، وطَيَّره إلى مكة ، فلما أشرف عبدُ الدار على دور مكة رفع عَقِيرته وقال : معاشرَ قُريش ، هذه مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل قد رَدَّها الله عليكم من غير غَدْر ولا ظلم ، فأفاق أبو غَبْشَان من سكره أنْدَمَ من الكُسَعي ، فقال الناس : أحمق من أبي غَبْشَان ، وأنْدَمُ من أبي غَبْشَان ، وأخْسَرُ صَفْقَةً من أبي غبشان ، فذهبت الكلمات كلها أمثالاً ، وأكْثَر الشعراء فيه القولَ ، قال بعضهم : إذا فَخَرَتْ خُزَاعَةُ في قديمٍ وَجَدْنا فَخْرَها شُرْبَ الخُمُورِ وبَيعا كَعْبَةَ الرحمنِ حُمْقَاً بِزِقٍّ ، بِئس مُفْتَخَرُ الفَخُورِ وقال آخر : أبو غَبْشَان أَظْلَمُ مِنْ قُصَيٍّ وأَظْلَمُ مِن بني فِهْرٍ خُزَاعَةْ فلا تَلْحُوْا قُصَيّاً في شِراه ولُوموا شَيْخَكَمْ أن كان بَاعَهْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ مِنْ عِجْلٍ ....
هو عِجْلُ بن لُجَيْم بن صَعْب بن علي بن بكر بن وائل . قال حمزة : هو أيضاً من الحَمْقَى المنجبين ، وذلك أنه قيل له : ما سميتَ فرسَكَ ؟ فقام ففقأ عينه وقال : سميته الأعور ، وفيه يقول جرثومة العنزي : رَمَتْنِي بنـو عِجْـلٍ بـداء أبيهـمُ وأيُّ امرئٍ في الناسِ أَحْمَقُ من عِجْلِ ؟ ألَيْسَ أَبوهم عَـارَ عَيْنَ جَـوَادِهِ فصارَتْ بهِ الأَمثالُ تُضْرَبُ في الجَهلِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ مِنْ هَبَنَّقَةَ ....
هو ذو الوَدَعَات ، واسمه يزيد بن ثَرْوَان أحدُ بني قيس بن ثعلبة ، وبلغ من حُمْقه أنه ضلَّ له بَعير فجعل ينادي : مَنْ وَجَدَ بعيري فهو له ، فقيل له : فَلِمَ تَنْشُدُه؟ قال : فأين حلاوة الوجدان؟! ومن حُمْقه أنه اختصمت الطَّفَاوَة وبنو رَاسِب إلى عرباض في رجل ادَّعَاه هؤلاء هؤلاء ، فقالت الطفاوة : هذا من عرافتنا ، وقالت بنو راسب : بل هو من عرافتنا ، ثم قالوا : رضِينا بأولِ من يطلع علينا ، فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم هَبَنَّقة ، فلما رأوه قالوا : إنَّا لله ! مَنْ طلع علينا ؟ فلما دنا قَصُّوا عليه قصتهم ، فقال هبنقة : الحُكْمُ عندي في ذلك أن يذهب به إلى نهر البَصْرة فَيُلْقَى فيه ، فإن كان راسبياً رَسَبَ فيه ، وإن كان طفاوياً طَفَا ، فقال الرجل : لا أريد أن أكون من أحد هذين الحيين ، ولا حاجة لي بالديوان . ومن حُمْقه أنه جعل في عُنُقه قِلادة من وَدَعٍ وعِظامٍ وخَزَفٍ ، وهو ذو لحية طويلة ، فسُئِل عن ذلك فقال : لأعرف بها نفسي ، ولئلا أضلّ ، فبات ذات ليلة وأخَذَ أخوه قلادتَه فتقلَّدَها ، فلما أصبح ورأى القلادة في عنق أخيه قال : يا أخي أنت أنا فمن أنا ؟. ومن حُمْقه أنه كان يرعى غنم أهله فيرعى السِّمَان في العُشْبِ ويُنَحِّي المهازيلَ ، فقيل له : ويحك ! ما تَصْنَعُ ؟ قال : لا أفسد ما أصلحه الله ، ولا أصلح ما أفسده ، قال الشاعر فيه : عِشْ بِجَدٍّ ولَنْ يَضُرَّكَ نوْكٌ إنّما عَيْشُ مَنْ تَرَى بِجُدودِ عِشْ بِجَدٍّ وَكُنْ هَبَنَّقَةَ القَيْـ ـسِيِّ نوكاً أو شَيْبَةَ بن الوليدِ رُبَّ ذِي إربةٍ مُقِلٍّ مِنَ المَا لِ وذِي عنجهيةٍ مَجْدُودِ العنجهية : الجهل ، وشيبة بن الوليد : رجل من رجالات العرب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ مِنْ حُذُنَّةَ ....
يقال : إنه أحمقَ مَنْ كان في العرب على وجه الأرض ، ويقال : بل هي امرأة من قيس بن ثعلبة تمتخط بكوعها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ مِنْ حُجَيْنَةَ ....
قالوا : إنه رجل كان من بني الصَّيْداء يُحَمَّقُ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْمَقُ مِنْ جَهِيْزَةَ ....
قال ابن السِّكِّيتِ : هي أم شبيب الحَرُورى . ومن حمقها أنها لما حملت شَبيباً فأثقلت قالت لأحمائها : إن في بطني شيئاً ينقر ، فنشرن عنها هذه الكلمة ، فحمقت . وقيل : إنها قعدت في مسجد الكوفة تَبُول ؛ فلذا حمقت . وزعم قوم أن الجهيزة عِرْسُ الذئبِ ، يعنون الذئبة ، وحمقها أنها تَدَعُ وَلَدَها وترضع ولد الضبع ، قالوا : وهذا معنى قول ابن جِذْل الطِّعَان : كَمُرْضِعَةٍ أولاد أُخْرَى، وَضَيَّعَتْ بنيها،فلم ترقـع بذلك مَـرْقَعَا ويقال هي الدبة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَحْيَا مِنْ فَتَاةٍ ، وَمِنْ هَدِيٍّ ....
وهي المرأة تُهْدَى إلى زوجها ، قالت الأخيلية في تَوْبَةَ بن الحمير : فَتَىً كانَ أحْيَا مِنْ َفَتَاةٍ حَيِيَّةٍ وأَجْرَأُ من لَيْثٍ بِخَفَّانَ خَادِرِ وأما قولهم : |
| الساعة الآن 03:13 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.