رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3380- لَقيِتُهُ نِقَاباً

أي فجْأة، وهو مصدر نَاقَبْتُه نِقاباً؛ إذا فاتحته، والنِّقَاب‏:‏ مشتق من النقب نقب الحائط، وهو نوع من الفتح، أو من المنقب وهو الطريق، وهو مفتوح أيضاً، وانتصابه على المصدر، ويجوز على الحال‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3381- لَقِتُهُ كِفَاحَاً

أي مُواجهة، ومنه ‏"‏إنى لأكْفَحُهَا وأنا صائم‏"‏ أي أقبلها، ومنه الكفاح في الحرب، وهو أن يقابل العدو مقاتلا‏.‏

وكذلك قولُهم‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3382- لَقيِتُهُ صِفَاحاً

وهو مشتق من الصَّفْح، وهو عُرْضُ الشَيء وجانبه، ويدل على القرب، كأنك قلت‏:‏ لقيتُه وصَفْحَةُ وجهي إلى صفحة وجهه، يعني لقيته مُوَاجِهاً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3383- لَقِيتُهُ صِقَاباً

هذا من الصَّقَب، وهو القُرْب، ومنه ‏"‏الجارُ أحَقُّ بصَقَبه‏"‏ كأنه قَال‏:‏ لقيته متقارِبَيْنِ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3384- لَمْ يَبْرُد بِيَدِي مِنْهُ شَيء

أي لم يثبت ولم يستقر في يدي منه شَيء، وهذا من قولهم ‏"‏بَرَدَ حقى‏"‏ أي ثبت

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3385- لِكُلِ مَقَامٍ مَقَال

يراد أن لكل أمرٍ أو فعلٍ أو كلام موضعاً لا يوضَعُ في غيره، وأنشد ابن الأعرَابى‏:‏

تحنَّنْ عَلَىَّ هَدَاكَ المَلِيكُ * فَإنَّ لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالاً

قَال‏:‏ معناه أحسِنْ إلى حتى أذكرك في كل مقام بحُسْن فعلك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3386- لَوْ قُلْتُ تَمْرَةً لَقَال جَمْرَةً

يضرب عند اختلاف الأهواء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3387- لِحَاجَةٍ الأصَمُّ

يضرب لمن لَجَّ في شَيء فلا يُقْلِعُ عنه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3388- لَيْسَ المُجَالاَةُ كَمِثْلِ الدَّمْسِ

المُجالاة‏:‏ المبارزة والمجاهرة، قال الأَصمَعي‏:‏ جَالَيْتُه بالأمر وجالحته، إذا جاهرته به، والدَّمْسُ الإخفاء والدفن، يُقَال‏:‏ دَمَسْتُ عليه الخبرَ أدمِسُهُ دَمْسَاً

يضرب في الفرق بين الجلى والخفى

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3389- لَيْتَ لَنَا مِنْ فَارِسَيْنِ فَارِساً

يضرب عند الرضا بالقليل ‏[‏ص 199‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3390- لَقَيْتُهُ سَرَاةَ النَّهَارِ

أي أولَّهُ، ويُقَال‏:‏ عند ارتفاعه، مأخوذ من سَرَاة الظهر، وهى أعلاه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3391- لَقيتُهُ أدِيْمَ الضُّحَى

أي أوسَطَه، ويقَال‏:‏ هو أولُه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3392- لَقِتُهُ رَأَدَ الضُّحَى

هو ارتفاعُهُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3393- لَيْسَ جِدُّ الجِدِّ لَيْولِّينَّهُ لَمِيْسَ

قَالوا‏:‏ لميسُ اسمٌ للاست، أي ليولينه استه، قَال وائل بن سليم اليشكرى‏:‏

فأمَّا ابنُ دَلْمَاءَ الَّذي جَاءَ مخطبا * فَخُصْيَيهِ زَمَّلْنَاهُمَا أمْسِ بالدَّمِ

فَفَرَّ وَوَلاَّنا لَمِيْسَ، وفَوقها * رَشَاش كَتَوْلِيعِ الكَسَاءِ المرَقَّمِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3394- لِسَانٌ مِنْ رُطَبٍ وَيَدٌ مِنْ خَشَب

يضرب للمَلاَذِ الذي لا منفعة عنده

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3395- لَكَ ما بتٌّ أُبْرِدُهَا

نزل رجل ضيف فقرَاهُ، فاستطاب قِرِاه وأعجبه، فَقَال‏:‏ لقدْ أطبتَ فَقَال‏:‏ لك ما بت أبردها، أي لك أعددت هذه الكرامة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3396- لَوْ تُرِكَ الحِرْبَاءُ مَاصَلَّ

الحِربَاء‏:‏ مسمار الدِّرْع، وصلَّ‏:‏ صوَّت‏.‏

يضرب لمن يظلم فيضج ويصيح‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3397 لَكِنْ عَدَّاءٌ لا أُّمَّ له

عدَّاء‏:‏ اسم غلام، ويروى‏"‏عدى‏"‏ يضرب لمن لا يكون له مَنْ يهتمُ بأمره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3398- لَوَى عَنْهُ ذِرَاعَهُ

إذا عصاه ولم يسمع منه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3399- لَوْ كَانَ في غَضْرَاءَ لَمْ يَنْشف

الغَضْرَاءَ‏:‏ أرضٌ طينتها حُرّة، يُقَال ‏"‏ أنبط بئره في غَضْرَاء‏"‏ و ‏"‏نَشَفَ الثوب العِرَقَ‏"‏ إذا شَرِبَهُ، أي لو كان معروفك عند كريم لم يضِعْ ويشكرك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3400- لُبُّ المرأةِ إلَى حُمْقٍ

يضرب عُذْراً للمرأة عند الغيرة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3401- لَقِيْتُهَا بأصْبَارها

الهاء راجعة إلى الخصلة المكروهة أي لقى ما كره وساءه - كلاماً كان أو غيره - وأصبارُهًا‏:‏ نواحيها، يُقَال‏:‏ أخذ الشَيء بأصبارِهِ، أي بكله، الواحد صُبْر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3402- ألْقَى عَلِيهِ لَطَاتَهُ

قَال أبو السمح‏:‏ إنما يُقَال هذا إذا لم يفارقه، وقَال أبو عمرو‏:‏ أي ثقله‏.‏

قلتُ‏:‏ اللَّطَاةُ في الأصل‏:‏ الجبهة، ثم يُقَال‏:‏ ألقى عليه بلطَاتِه، ولَطَاتَه، أي ثقله؛ قَال ابن أحمر‏:‏ ‏[‏ص 200‏]‏

فألَقَى التَّهامِي منْهُمَا بلَطَاتِه * وَأحلطَ هَذا لاأََرِيمُ مَكانيِا

‏(‏التهامي‏:‏ المنسوب إلى تهامة، وأحلط في يمينه‏:‏ اجتهد، ولا أريم‏:‏ لا أبرح‏.‏‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3403- لأفُشّنَّكَ فشََّ الوَطْبِ

وذلك أن الوَطْبَ ‏(‏الوطب - بالفتح - سقاء اللبن خاصة، يؤخذ من جلد الجزع فما فوقه، فإن أخذ من جلد الرضيع سمى شكوة، وإن أخذ من جلد الفطيم سمى بدرة، فأما وعاء السمن فهو عكة أو مسأد‏.‏‏)‏ ينفخ فيوضع فيه الشَيء فإذا أخرجت منه الريح فقد فش‏.‏ يضرب للغضبان الممتلىء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3404- لَوْ كَانَ مِنْهُ وَعْلٌ لَتَرَكْتُهُ

يُقَال ‏"‏لاوعل من كذا‏"‏ أي لابُدَّ منه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3405- لَيْسَ أَوَانَ يُكْرَهُ الخلاَطُ

أي‏:‏ ليس هذا حين إبقائك على هذا الأمر أن تباشره، أي باشره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3406- لاُلْجِمَنَّكَ لِجَامَاً مُعْذِبَاً

الإعذاب‏:‏ الترك للشَيء والنزوع عنه، لازم ومتعد، والمعنى‏:‏ لأفطمنك عن هذا الأمر فطاماً تامّاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3407- لِلبِاطلِ جَولَةٌ ثُمَّ يَضْمَحِلُّ

أي لا بَقَاء للباطل وإن جال جوله، ويضمحل‏:‏ يذهب ويبطل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3408- لَيَسَتِ النَّائِحَةُ الثَّكْلَى كالمُسْتَأجَرةِ‏.‏

هذا مثل معروف تبتذله العامة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3409- لِكُلِّ قَومٍ كَلْبٌ، فلا تَكُنْ كَلْبَ أَصْحَابِكَ

قَاله لقمان الحكيم لابنه يعظه حين سافر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3410- لَمَّا اسْتَدُّ سَاعِدُهُ رَمَانِي

يضرب لمن يسىء إليك وقد أحسنت إليه قَال الشاعر‏:‏

فَيَا عَجَباً لمن رَبَّيْتُ طِفْلاً *ألقَّمُهُ بأطْراَفِ الْبَنَانِ

أعلِّمهُ الرِّماَيَةَ كُلَّ يوَمٍ * فَلَمَّا اسْتَدَّ ساَعِدُهُ رَمَاني

وَكَمْ عَلَّمْتُهُ نَظْمَ الْقَوَافي * فَلَمَّا قَال قَافِيَةً هَجَاني

أعلِّمهُ الْفُتُوَّةَ كُلَّ وَقْتٍ * فَلَمَّا طَرَّ شارِبُهُ جَفَاني

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3411- لَيْسَ للأمُورِ بِصاَحِبٍ مَنْ لَمْ يَنْظُرْ في العَوَاقِبِ

قَال حمزة‏:‏ قَاله ابن ضَمْرة للنعمان بن المنذر حين سأله عن أشياء، وهذا كما يُقَال ‏"‏النَّظَرُ في العواقب تلقيح للعقول ‏"‏ ‏(‏انظر المثل 3355‏)‏

وقَال أبو عبيد‏:‏ قَاله الصَّعْبُ بن عمرو النَّهْدِيُّ ‏[‏ص 201‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3412- لِكُلِّ جَيْشٍ عَرَاةٌ وَعَرامٌ

أي فَسَاد وشر

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3413- لَيْسَ لِلحاَسِدِ إلاّما حَسَدَ

أي لا يحصل على شَيء إلا على الحسد فقط، و‏"‏ما‏"‏ مع الفعل مصدر، كأنه قيل‏:‏ ليس للحاسد إلا حَسَدُه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3414- لم أجِد ْلَكَ مَخْتَلاً

أي خَتْلاً، يعني ترفَّقْتُ بك وخَتَلْتُ بك فلم تمكني من حاجتي، فجَاهَرْتُكَ حتى أدركت ما أردت، وهذا كقولكم ‏"‏مجاهرة إذا لم أجد مَخْتَلاً‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3415- لِكُلِّ جَابِهٍ جَوْزَةٌ، ثُمَّ يُؤَذَّنُ

يُقَال‏:‏ جَبَهْتُ الماء جَبَهْاً، إذا وردَته، وليس عليه أداته ولا دلاؤه، والجَوْزَة‏:‏ السَّقْية، ولا فعل منه في الثلاثي، والْجَوَاز‏:‏ الماء الذي تُسْقَاه الماشية، يُقَال‏:‏ اسْتَجَزْتَه فأجازني، إذا سَقَاك ماء لأرضك أو ماشيتك، وقولهم ‏"‏ثم يؤذَّن ‏"‏ يُقَال‏:‏ أذَّنْتُه تأذينا، أي رَدَدْتَه، وتلخيص المعنى لكل مَنْ ورد علينا سَقْية ثم يُمْنَع من الماء ويُرَدُّ

يضرب للنازل يُطيل الإقامة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3416- لَئِنِ الْتَقَي رُوعِي وَرُوعُكَ لتَنْدَمَنَّ

يضرب للمتهِّدد، والرُّوع‏:‏ القلب، أي إن التقى قلبي وقلبُكَ في تدبير أمر لتندمَنَّ على مقارنتي؛ لأنك تجدني أَعْدَلَ منك وأقدر على دفع شرك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3417- لأََنْ يَشْبَعَ واحِدٌ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَجُوعَ اثنَان

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3418- لَيْسَ المَزَ كْزكُ بأَنْيَئِهِنَّ

أصله أن بعض الأعراب أصاب فراخَ المُكَّاء ‏(‏الماء - كرمان - طائر، ويجمع على مكاكى‏)‏ فدَفَنَها في رَمَادٍ سُخْن، وجعل يخرجهن ويأكلهن، فنهض واحد منها حيَّا، فعَدَا خلفه، فأخذه وجعل يأكل، فَقَال له صاحبه‏:‏ إنه نيء، فَقَال‏:‏ ليس المزكْزَكُ بأنْيَئِهِنَّ‏.‏ يضرب في تساوي القوم في الشر

والمزكزك‏:‏ من قولهم ‏"‏زَكَّ الدَّرَّاجُ ‏"‏ وهو مثل ‏"‏زّافّ الحمام ‏"‏ و ذلك إذا تبختر حول الحمام واستدار عليها ساحباً ذناباه، ويقَال ‏"‏لحم نىِءٌ ‏"‏على وزن نيعٍ بيِّنُ النُّيُوأة، وناء اللحم يَنِىء نَيْأً، وكذلك نَهِؤ اللحم ونَهِىءَ نُهُوأة، إذا لم ينضج ‏[‏ص 202‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3419- أَلْقَي عَلَى الشَّيءِ أرْوَاقَهُ

إذا حَرَصَ عليه وأَحَبَّهُ حبًّا شديداً، وهذا كما قَالوا ‏"‏ألقى عليه شَرَاِشرَهُ ‏"‏