رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أستاذي الفاضل ماجد جابر
أشكرك على هذه الإضاءة الطيبة
كل التقدير

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3301- لَيْسَ بَعْدَ الإسَارِ إلاَّ القَتْلُ هذا المثل لبعض بنى تميم، قَاله يوم المُشَقَّر، وهو قصر بناحية البحرين، وكان كسرى كَتَبَ إلى عامله أن يُدْخلهم الحصنَ فيقتلهم، وذلك لجناية كانوا جَنَوْهَا عليه، فأرسل إليهم فأظهر لهم أنه يريد أن يقسم فيهم مالاً وطعاماً، فجعل يُدْخلُ واحداً واحداً فيقتله، فلما رأوا أنه ليس يخرج أحد ممن يدخل علموا أن الدخول إليه إنما هو أسر ثم قتل، فعندها قَال قائلهم‏:‏ ليس بعد الإسار إلا القتل، فامتنعوا حينئذ من الدخول‏.‏

يضرب في الإساءة يركبها الرجل من صاحبه، فيستدل بها على أكثر منها، قَاله أبو عبيد‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3302- لَيْسَ بَعْدَ السَّلْبِ إلاَّ الإسارُ

قَاله حمرىُّ بن عبادة يوم المشقر لما رأى قومه يدخلون حصنَ هَجَرَ على هَوْذَةَ بن على والمُبْكَعْبَر الضبى ولا يخرجون؛ لأنهم كانوا يٌقْتَلُون، وكانوا يأخذون أسلحتهم قبل الدخول، فَقَال حمرىّ‏:‏ ليس بعد السلب إلا الإسار، يعنى بعد سلب الأسلحة، وتناولَ سيفاً وعلى باب المشقرَّ سلسلة، ورجلٌ من الأساورة قابض عليها، فضرب السلسة ‏[‏ص 188‏]‏فقطعها، وبَدَ الأُسْوَار، فانفتح الباب وإذا الناسُ يُقْتَلون، فثارت بنو تميم، فلما عرف هَوْذَة أنهم نذروا به أمر المُكعبر فأطلق مائة من خيارهم، وخرج هارباً هو والأساورة معه، وتبعهم سعد والرباب، فقتل بعضهم، وأفلت مَنْ أفلت، وكان من قتل يومئذ أربعة آلاف رجل‏.‏

يضرب للرجل يمكر مكراً متقدماً ثم خلط ليجدع صاحبه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3303- لَيْسَ فِي جَفِيْرِهِ غَيْر زَنْدَيْنِ

يضرب لمن ليس عنده خير، وهذا قريب من قولهم زندان في مرقعة‏"‏

يضرب للرجل المحتقر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3304- لَيْسَ الدَّلْوُ إلاَّ بالرِّشَاءِ

أي لا يستقى الدلو إذا لم يقرن بالحبل يضرب في تَقَوِّى الرجل بأقاربه وعشريته

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3305- لَيْسَ هَذَا مِنْ كَيْسِكَ

يضرب لمن يرى منه مالا يمكن أن يكون هو صاحبه‏.‏

وأصل هذا أن معاوية لما أراد المبايَعَة ليزيد دعا عمراً فعرَضَ عليه البيعة له، فامتنع، فتركه معاوية ولم يستقصِ عليه، فلما اعتلَّ معاوية العلَّةَ التي توفى فيها دَعَا يزيد وخَلاَ به، وقَال له‏:‏ إذا وضعتم سريري على شَفِير حفرتى فادخل أنت القبر ومُرْ عَمْرا يدخل معك، فإذا دخل فاخْرُج فاخترط سَيْفَكَ ومُره فَلْيُبَايعك، فإن فعل وإلا فادفنه قبلى، ففعل ذلك يزيد، فبايع عمرو وقَال‏:‏ ما هذا من كيسك، ولكنه من كيس الموضوع في اللحد، فذهبت مَثَلاً‏.‏

ويحكى من دهاء عَمْرو أن معاوية قَال له يوماً‏:‏ هَبْ لي الوَهْط، فَقَال‏:‏ هو لك، والوَهْط‏:‏ ضَيْعة كانت لعمرو بالطائف ما ملكت العرب مثله، وكان معاوية يشتهى أن يكون له بكل ما يملك، فلم يقدر على ذلك، فلما وهبه له وقَدَّرَ معاوية أنه صار ملكاً له قَال عمرو‏:‏ قد وَجَبَ أن تًسْعفنى بحاجة أسألكها، قَال معاوية‏:‏ أنت بكل ما سألت مُسْعَفٌ، قَال‏:‏ تردّ إلى الوَهْطَ، فوهبه له معاوية ضرورة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3306- الّلسَانُ مَرْكَبٌ ذَلُولٌ

يعني أن الإنسان يقدر على قوله الخير والشر، فلا يعود لسانه مقَالة السوء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3307- أَلْهِ لَهُ كَما يُلْهِ لَكَ

الإلهاء‏:‏ إلقاء اللهوة، وهو‏:‏ ما يلقيه الطاحنُ بيده في فَمِ الرَّحَا، ومعنى المثل اصْنَعْ به كما يصنع بك‏.‏

يضرب في المُكافأة والمجازاة ‏[‏ص 189‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3308- لَيْسَ لِمُخْتَالٍ فِي حُسْنِ الثَّنَاءِ نَصِيبٌ

يضرب في ذم الخُيَلاَء والكبر

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3309- لِجْ مَالِ وَلَجتَ الرَّجَمَ

قَاله سعدُ بن زيد لأخيه مالك بن زيد وكان مالك بن زيد يُحَمَّق، وكان لا يظهر على عَوْرَات النساء، ولا يدرى ما يراد منهن، فزوجه أخوه، فلما بنى بأهله أبى أن يدخل الخِبَاء، فَقَال له أخوه سعد‏:‏ لِجْ مَالِ وَلَجْتَ الرجم، فأرسلها مَثَلاً، والرَّجَم‏:‏ القبر

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3310- لَيْسَ عِتَابُ النَّاس لِلْمرْءِ نافِعاً إذا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ لُبُّ يُعَاتِبُهْ

يضرب في ترك العِتَابِ لمن لا يُعْتِبُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3311- لَمْ أَجْعَلْهَا بِظَهْرٍ

الهاء كناية عن الحاجة‏.‏ يضربه المَعْنِىُّ بحاجتك‏.‏

يقول‏:‏ لم أجعل حاجتَكَ وراء ظهري ولم أغفل عنها، بل جعلتها نصب عيني

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3312- لأَكْوِيَنَّهُ كَيَّةَ المُتَلَوِّمِ

أي كَيَّا بليغا، والمتلومُ‏:‏ الذي يتبع الداء حتى يعلم مكانه

يضرب في التهديد الشديد المحقَّق

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3313- لَقَدْ حَمَّلْتُكَ غَيْرَ مَحْمَلِكَ

أي رفعتك فوقَ قدرك

يضرب لمن لا تجده موضع معروفك وإحسانك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3314- لَوْ سُئِلَتِ العَارِيَّةُ أَيْنَ تَذْهَبينَ لقَالتْ‏:‏ أَكْسِبُ أَهْلِي ذَمَّا

هذا من كلام أكثم بن صيفي، يعنى أنهم يُحسنون في بَذْلها لمن يستعير، ثم يُكَافَؤن بالذم إذا طلبوا‏.‏

يضرب في سوء الجزاء للمنعم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3315- لأضُمَّنَّكَ ضَمَّ الشَّنَاتِرِ

قَال أهل اللغة‏:‏ هي لغة يمانية، وهي الأصابع، الواحد شنترة، وذُو شَنَاتر‏:‏ ماكٌ من ملوك اليمن‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3316- لَوْلاَ عِتْقُهُ لَقَدْ بَلِيَ

العِتقُ‏:‏ الكرم، أي لولا كرمه وقوته لاحتمال أعباء ما يحمل لضعف وعجز عن حمله

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3317- ليتني وفُلاَناً يُفْعَلُ بِنَا كَذَا حتّى يَمُوْتَ الأَعْجَلُ

هذا من قول الأغلب العِجلي في شعر له وهو

ضَرْبَاً وَطَعْناً أو يَمُوتَ الأعْجَلُ ‏[‏ص 190‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3318- لَيْسَ عَلَيْكَ نَسْخُهُ فاسْحَبْ وَجُرْ

أي إنك لم تَنْصَبْ فيه، فلذلك تفسده

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3319- أَلْقِ دَلْوَكَ فِي الدِّلاءِ

قَال أبو عبيد‏:‏ يُضْرَبُ في اكتساب المال والحث عليه

قَال الشاعر‏:‏

وَلَيْسَ الرزقُ عَن طَلَبٍ حَثِيْثٍ * وَلكِنْ ألْقِ دَلْوَكَ فِي الدِّلاَءٍ

تجِىءُ بِمِلْئِهَا طَوْرَاً وطَوْرَاً * تجِىء بِحَمْأةٍ وَقَلِيلِ مَاءِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3320- لَقِيتُ مِنْهُ عَرَق الجَبِيِنِ

أي تعبت في أمره حتى عَرِق جبيني من الشدة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3321- لَيْسَ لِشَعْبَةٍ خَيْرٌ مِنَ صَفْرَةٍ تَحْفِزُها

الصَّفْرَة‏:‏ الجَوْعة، وفي الحديث ‏"‏صَفْرة في سبيل الله خير من حُمُرِ النَّعَم‏"‏ وهي فَعْلة من الصُّفُورة، وهي الخلاء، يُقَال‏:‏ مكان صفر، أي خالٍ، والحَفَزُ‏:‏ الدفع

ومثل هذا في المعنى قولُهم‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3322- لَيْسَ لِلْبِطْنَةَ خَيْرٌ مِنْ خَمْصَةٍ تَتْبْعَهَا

البِطْنة‏:‏ الكظَّة والامتلاء، والخَمْصَة‏:‏ الجوعة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3323- لَيْسَ الرِّيُّ عَنِ التَّشَافِّ

الاشتفاف والتَّشَاف‏:‏ أن تشرب جميعَ ما في الإناء، مأخوذ من الشفافة، وهي البقية، يقول‏:‏ ليس من لا يشتف لا يَرْوَى فقد يكون الرى دون ذلك‏.‏

يضرب في قَنَاعة الرجل ببعض ما ينال من حاجته‏.‏

أي ليس قضاؤك الحاجَةَ أن لا تَدَعَ قليلا ولا كثيراً إلا نِلتْه؛ فإذا نلتَ معظمها فاقنع به‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3324- لِهَذَا كُنْتُ أُحْسِيْكَ الجُرَعَ

يروى ‏"‏المجمع‏"‏ جمع مَجَمِيع، وهو اللبن يُنْقَع فيه التمر، أي لمثل هذا كنت أربيك لتدفع شراً أو تجلب خيراً‏.‏

قَال الأَصمَعي‏:‏ وأصلُه أن الرجل يغذو فرسَهُ بالألبان يحسيها إياه ثم يحتاج إليه في طلب أو هرب، فيقول‏:‏ لهذا كنت أفعل بك ما أفعل، قَال الراجز‏:‏

لِمِثلِهَا كُنْتَ أحسِّيكَ الحسى*

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3325- لَيْسَ كلَّ حِيْنٍ أحْلِبُ فأشْرَبُ

يضرب في كل شَيء يمنع من المال وغير ‏[‏‏؟‏‏؟‏‏]‏أي ليس كل دهر يساعدك ويتأتى للـ‏[‏‏؟‏‏؟‏‏]‏ ما تطلب، يحثه على العمل بالتدبير وترك التبذير ‏
قَال أبو عبيد‏:‏ وهذا المثل يروى عن سعيد بن جُبَيْر، قَاله في حديثٍ سئل عنه، قَال الطبري‏:‏ يقوله مَنْ يحكم أول أمره مخافة أن لا يمكن من آخره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3326- لَتِحْلبَنَّهَا مَصْراً

يُقَال‏:‏ مَصْرْتُ النَاقة أمْصُرها مَصْرا، إذا حلبتها بأطراف الأصابع‏.‏

يضرب لمن يتوعَّدُك، فتقول‏:‏ لا تقدر أن تنال منى شيئاً إلا بعد عناء طويل ونصب ‏"‏مَصْراً‏"‏ على تقدير لتحلبنها حلبا بجهد وعناء، ويجوز أن يكون نصبا على الحال، أي لتحلبنها وأنت ماصر، والهاء كناية عن الخطة التي قدر أن ينالها منه فجعل الناقة والمصْر عبارة عنها‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3327- لَمْ تُحْلَبْ وَلَمْ تُغَارَّ

المُغَارَّة‏:‏ قلة اللبن، يقول‏:‏ لم تحلب هذه الناقة ولم تُغَارَّ هي وأودى اللبن

يضرب لمن ضيع ماله أو مال غيره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3328- لله دَرُّهُ

أي خيره وعطاؤه وما يؤخذ منه، هذا هو الأصل، ثم يُقَال لكل متعجب منه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3329- لَيْسَ الشَّحْمُ بِالَّحْمِ، ولكن بقوَاصِيهِ

قوصي الشَيء‏:‏ نواحيه‏.‏

يضرب للمتقاربين في الشبه، وليسا شيئاً واحداً في الحقيقة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3330- لَمْ يَضِع مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ

هذا المثل يروى عن أكثم بن صيفي، قَال المبرد‏:‏ إذا ذهبَ مِنْ مالك شَيء فَحَذَّرَك أن يحِلَ بك مثلك فتأديبُه إياك عِوَضٌ من ذهابه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3331- لِفُلاَنٍ كُحْلٌ ولِفُلانٌ سَوَادٌ

يعني كثير مال، وأراد بالكحل هذا الذي يكتحل به، والغالب عليه السواد، وأراد بالسواد المال الكثير، يعني أن كثرته تمنع حصرَهْ وَعَدَّهُ كما أن السواد يمنع من إدراك الشَيء وحقيقته‏.‏

قَال أبو عبيد‏:‏ وكان الأَصمَعي يتأول في سواد العراقَ أنه سمى به للكثرة، قَال أبو عبيد‏:‏ وأما أنا فاحسبه سمى للخضرة التي في النخل والشجر والزرع؛ لأن العرب قد تلحق لونَ الخضرة بالسواد فتضع أحدهما موضع الآخَر، من ذلك قوله تعالى حين ذكر الجنتين ‏(‏مُدْ هَامَّتانِ‏)‏ قَال في التفسير‏:‏ خضْرَاوَانِ، قَال ذو الرمة‏:‏

قَدْ أطْلَعَ النازحُ المَجْهُود معسفه * في ظِلِ أخْضَرَ يَدْعُو هامَهُ البُوْمُ

يريد بالأخضر الليل، فسماه بهذا لظلمته وسواده‏.‏ ‏[‏ص 192‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3332- لَيْسَ أخُو الشَّرِّ مَنْ تَوَاقَّه

يقول‏:‏ إذا وقعْتَ في الشر فلا تَوَقِهِ حتّى تنجُو منه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3333- لَعَالَكَ عَاليِاً

ويقَال ‏"‏لعل لكَ‏"‏ يُقَال ذلك للعاثر دعاءً له، قَال المحجل بن حَزْن الحارثي‏:‏

لَنَا فَخْمَةٌ زَوْرَاءُ أَحْمَتْ بِلاَدَنَا * مَتى يَرَها الشَّاوِيُّ يَلْجِجْ به وَهَلْ

وأرْمَاحُنَا يَنْهَزْنَهُم نَهْزَ قَحْمَةٍ * يَقُلْنَ لِمَنْ أدركنَّ تَعْسَاً ولا لَعَلْ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3334- لَعَلَّ لَهُ عُذْرَاً وأنتَ تَلُومُ

يضرب لمن يلوم مَنْ له عذر ولا يعلمه اللائم‏.‏

وأوله‏:‏

تأنَّ ولاَ تَعْجَلْ بِلَوْمِكَ صَاحِبَاً*

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3335- لَقِيْتُ مِنْهُ الأَقْوَرِينَ والفَتَكْرِينَ والبُرَحِينَ

إذا لقى منه الأمور العِظَام‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3336- لَمْ يُحْرَمَ مَنْ فُصِدَ لَهُ

الفَصِيد‏:‏ دمٌ كان يُجْعَلْ في مِعىً مِنْ فَصْدِ عِرْق البعيرِ ثم يُشْوَى ويُطْعمه الضيفُ في الأزْمة، يُقَال‏:‏ مَنْ فُصِدَ له البعيرُ فهو غير محروم، ويقَال أيضاً ‏"‏من فُصْدَ له‏"‏ بتسكين الصاد تخفيفاً، ويقَال ‏"‏فُزْدَ له‏"‏ بالزاى‏.‏ يضرب في القناعة باليسير‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3337- لأَمُدَّنَّ غَضَنَكَ

أي لأطيلَنَّ عَنَاءك، وإذا مد غَضَنَه فقد أطال عناءه، والغَضَنُ‏:‏ التشنج، ويروى ‏"‏لأُمُدَّنَّ عَصَبَك‏"‏ وهو قريب من الأول، وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد على الغضن‏:‏

أريْتَ إنْ سُقْت سِيَاقاً حَسَنَا * تَمُدًّ مِنْ آباطِهِنَّ الغَضَنَا

أنازلٌ أنتَ فَخَابِز لَنَا*

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3338- لَتَجِدَنَّ فُلاَناً أَلْوَى بَعِيْدَ المُسْتَمَرِّ

ألوى‏:‏ أي شديدَ الخُصُومة، واستمر‏:‏ استحكم، يعنى أنه قويٌ في الخصومة لا يَسْأم المِرَاسَ، أنشد أبو عبِيدَ‏:‏

وَجَدْتَنِى ألْوَى بَعِيدَ المُسْتَمَرُ *

أي بعيد شَأوِ المستمر، ويجوز أن يريد بعيد المذْهَب، يُقَال‏:‏ مرَّ واسْتَمَرَّ أي ذهب، وقوله ‏"‏ألوى‏"‏ أي ألتوى على خصمى بالحجة، وقبله‏:‏

إذَا تَخَازَرْتُ وَمَا بِي مِنْ خَزَرْ * ثُمَّ كَسَرْتُ الطَّرْفَ مَنْ غَيْرِ عَوَرْ ‏[‏ص 193‏]‏

وَجَدْتَنِى ألْوَى بَعِيدَ المُسْتَمَرُ * أحْمِلُ مَا حُمِّلْتُ مِنْ خَيْرٍ وَشَرّ

كان المفضل يذكر أن المثل للنعمان بن المنذر، قَاله في خالد بن معاوية السعدى، ونازعه رجل عنده، فوصفه النعمان بهذه الصفة، فذهب مَثَلاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3339- لأُقِيمَنَّ قَذْلَكَ

ويروى ‏"‏حَدْلَكَ‏"‏ أي عِوَجَك، والحدل‏:‏ عوج وميل في أحد المنكبين، والقَذْل‏:‏ الميل والجور، ويروى ‏"‏لأَقيمَنَّ صَعَرَك‏"‏ أي ميلك‏.‏