رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3185- كِلاَ النَّسِمَيْنِ حَرُورٌ حَرْجَفٌ

النسيم من الريح‏:‏ ما يُسْتَلَذ من هبوبها وهو تنفس سَهْل، والحَرْور‏:‏ الريح الحارة، والحرجَفُ‏:‏ الباردة، وثَنَّى النسيمَ أراد نسيم الغَدَاة ونسيم العشى‏.‏

يضرب للرجل يرجى عنده خير فَيُرى ضده منه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3186- كَالحَانَّةِ فِي أخْرَى الإبلِ

يعني الناقة المتأخرة تَحِنُّ إلى الأوائل‏.‏ يضرب لمن يفتخر بمن لا يبالي به ولا يهتم لأمره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3187- الكَذِبُ دَاءٌ وَالصِّدْقُ شِفَاءٌ

أي داء للمكذوب فإنه يُعَمَىِّ عليه أمَرَهُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3188- كالمَمهُورَةِ إحْدَى خَدَمَتَيْهَا

الخَدْمَة‏:‏ السَّيْرُ الذي يُشَدُّ على رُسْغ البعير، ثم يستعار لما تلبسه المرأة من الخلخال تشبيهاً به، وهذه امرأة تُحَّمقَ لأنها طالَبَتْ بعلها بالمهر، فنزع الرجل إحدى خَدَمَتَيْهَا ودَفَعها إليها مهراً، فرضيت بذلك، فضرب بها المثل في الحمق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3189- كَالمْمهُورَةِ مَنْ مَالِ أبِيهَا

ويروى ‏"‏من نَعَمِ أبيها‏"‏ وقد ذكرت المثلين وقصتهما في الحاء عند قولهم ‏"‏أحمقُ من الممهورة‏"‏ ‏(

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3190- كَيْفَ يُعُقُّ وَالِدَاً مَنْ قَد وَلَدَ

يعني لا ينبغي للولَدِ أن يُعُقّ أباه وقَدْ صَارَ أباً؛ لأنه قد ذاق طَعْمَ العُقُوق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

ما جاء على ما أفعل من هذا الباب

3191- أََكْذَبُ مِنَ الأخِيذِ الصَّبْحَانِ

الأخِيذُ‏:‏ المأخُوذ، والصَّبْحَان‏:‏ المصطبح، وهو الذي شَرِبَ الصَّبُوحَ، والمرأة صَبْحَى‏.‏

وأصله أن رجلاً خَرَج من حية وقد أَصْطَبَحَ، فلقيه جَيْشَ يريدون قومه، فأخذوه وسألوه عن الحي، فَقَال‏:‏ إنما بِتُّ في القفر، ولا عَهْدَ لي بقومى، فبينما هم ‏[‏ص 167‏]‏ يتنازعون إذ غَلَبه البول، فبال، فعلموا أنه قد اصطَبَح، ولولا ذلك لم يَبُلْ؛ فطعنه واحد منهم في بطنه فبدَرَهُ اللبن فمَضَوْا غيرَ بعيدٍ فعثروا على الحي

وقَال الفراء في مصادره ‏"‏أكذبُ من الأخيذِ الصَّبْحَان‏"‏ يعني الفصيل، يُقَال أخِذَ يأخَذ أخَذاً، إذا أكثَرَ شرب اللبن بأن يتفلت على أمه فيمتك لبنها

‏(‏امتك لبنها‏:‏ مصه كله، ومثله‏:‏ مكه كشده وتمككه كتقدمه، ومكمكة كزلزله‏)‏

فيأخذه، أي يُتْخَم منه، وكذبه أن التُّخَمَة تكسبه جوعا كاذباً؛ فهو لذلك يحرص على اللبن ثانيا‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3192- أَكْذَبُ مِنْ أَسِيرِ السَّنْدِ

وذلك أنه يُؤْخذ الرجل الخسيس منهم فيزعم أنه ابن الملك

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3193- أكْذَبُ مِنْ يَلْمَعٍ

هو السَّرَاب، وقيل هو حجر يَبْرُق من بعيد فيظنُّ ماء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3194- أَكْذَبُ مِنَ اليَهْيَرِّ

وهو السَّرَاب أيضاً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3195- أَكْذَبُ مِنَ الشَّيخ الغَرِيبِ

لأنه يتزوج في غُرْبته وهو ابن سبعين فيزعم أنه ابنُ أربعين سنةً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3196- أَكْذَبُ مِنَ مُجْرِبٍ

لأنه يخاف أن يطلب من هَنَائه فيقول أبدا‏:‏ ليس عندي هَنَاء، ويقَال‏:‏ بل لأنه أبدا يَحْلِفُ أن إبله ليست بِجَربى لئلا يمنع عن الورود، ولذلك قيل‏:‏ لا ألِيَّةَ لُمجْرِبٍ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3197- أكْذّبُ مِنَ السَّالِئةِ

لأنها إذا سَلأت السَّمْنَ ‏(‏سلأت السمن - من باب فتح - واستلأته‏:‏ أي طبخته وعالجته‏.‏‏)‏ كذبت مخافة العين، وكذبها أنها تقول‏:‏ قد ارتَجَن، قد احْتَرَقَ، وَالارتِجَانُ‏:‏ أن لا يخلص سمنها

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3198- أكْذَبَ مَنْ دَبَّ وَدَرَجَ

أي‏:‏ أكْذَبَ الكِبَارِ والصَّغَار، دَبَّ لضعف الكبر، ودرج لضعف الصغر، ويقَال‏:‏ بل معناه أكذب الأحياء والأموات، فالديببُ للحى، والدروج للميت من قولهم ‏"‏دَرَجَ القومُ‏"‏ إذا انْقَرَضُوا، ومن الأول ‏"‏قد دَرَجَ الصبي‏"‏ لأول ما يمشي

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3199- أَكْذَبُ مِنْ فاخِتَةٍ

لأن حكاية صوتها ‏"‏هذا أوانُ الرُّطَب‏"‏ تقول ذلك والطلع لم يطلع بعد، وقَال‏:‏

أَكْذَبُ مِنْ فَاخِتَةٍ * تقول وَسَطَ الكَرَبِ ‏[‏ص 168‏]‏

وَالطَّلْعُ لَمَّا يطلعِ * هذا أوَانُ الرُّطَبِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3200- أَكْذَبُ مِنْ صِنْعٍ

وهو الصناع، يُقَال‏:‏ رجل صِنْعُ اليدين، وصَنِيع، وامرَأة صَنَاع، إذا وًصِفَا

بِالحِذق في الصناعة، وهذا كما يُقَال ‏"‏دُهْ دُرَّين سَعْدُ القَيْن‏"‏ لأنه يُرْجِفُ كلَّ يومٍ بالخروج وهو مقيم لُيسْتَعمَلَ‏.‏

وأما قولهم‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3201- أَكْذَبُ مِنْ جُحَيْنَةَ

فإنه كان أكذَبَ مَنْ في العرب، ولعله الذي مَرَ ذكره في باب الحاء‏.‏ ‏(‏الذي مر ذكره جحا، وانظر المثل 1191‏.‏‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3202- أََكْذَبُ مِنْ المُهَلَّبِ

يعنون ابن صُفْرَة، زعم أبو اليقظان أنه كان إذا حَدَّثَ قيل‏:‏ قدراح يكذب، وكان ذَامَّاً لمن يكذب‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3203- أَكْفَرُ مِنْ حِمَارٍ

رجل من عاد يُقَال له‏:‏ حمار بن مويلع، وقَال الشرقى‏:‏ هو حمار بن مالك بن نصر الأزدى، كان مسلما، وكان له وادٍ طولُه مسيرة يوم في عرض أربعة فراسخ، لم يكن ببلاد العرب أخصَبُ منه، فيه من كل الثمار، فخرج بنوه يتصَيَّدُون فأصابتهم صاعقة فهلكوا، فكفر، وقَال‏:‏ لا أعبد مَنْ فَعَلَ هذا ببنىَّ، ودعا قومه إلى الكفر، فمن عَصَاه قَتَلَه، فأهلكه الله تعالى، وأخرب واديه، فضربت به العربُ المثلَ في الكفر، قَال الشاعر‏:‏

ألَمْ تَرَ أنَّ حَارِثَةَ بنْ بَدْرٍ * يُصلِّى وهو أَكفَرُ مِنْ حِمَارٍ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3204- أَكْبَرُ مِنْ عَجُوزٍ بَنِي إسْرَائِيل

قَالوا‏:‏ هي شارخُ بنت يسير بنت يعقوب عليه الصلاة والسلام، كانت لها مئتا سنة وعشرة سنين فلما مضت ‏(‏‏"‏في نسخة فكلما مضت لها سبعون - إلخ‏"‏ لها سبعون عادت شابة، وكانت تكون مع يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام‏.‏‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3205- أَكْسَبُ مِنْ نَمْلَةٍ، وذَرَّةٍ، وفأرَةٍ، وذِئْبٍ‏.‏

يُقَال‏:‏ هؤلاء أكسبُ الحيوانات‏.‏ وسأل عمر رضي الله عنه عمرو بن معد يكرب عن سعد بن أبي وقاص، فَقَال‏:‏ خير أمير، نبَطىّ في حبوته، عربي في نمرته أسد في تَامُورَته، يعدل في القضية، ويَقْسِم بالسَّوية، وينقل إلينا حقنا كما تنقل الذَّرَّة إلى جحْرِها، قَال الجاحظ‏:‏ فَقَال عمر‏:‏ لِسِرٍّ ‏[‏ص 169‏]‏

ما تقارضتما الثناء، أراد بالتامورة العَرِينة، وأصلها الصَّوْمَعة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3206- أَكْسَى مِنْ بَصَلَةٍ

يضرب لمن لبس الثياب الكثيرة‏.‏ قال أبو الهيثم‏:‏ هذا من النوادر أن يقال للمكتسى كاسى، وقَال ابن جنى‏:‏ كسا زيد ثوبا، وكسوتُه ثوبا، وقَال الفراء في بيت الحطيئة‏:‏

وَاقْعُدْ فَإنَّكَ أنْتَ الطَّاعِمُ الكاسِى*

أراد المكسو، وقَال‏:‏ هو مثل ‏"‏ماء دافق‏"‏و ‏"‏سر كاتم‏"‏ فإذا أخذت بقول الفراء كان أكْسَى أفعل من المفعول، وهو قليل شاذ، وقد مر قبله مثله‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3207- أَكْفَرُ مِنْ هُرْمُزَ

قيل‏:‏ لما سار خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى مُسَليمة وقاتَله وفرغ من قتاله أقبل إلى ناحية البصرة، فلقى هُرْمُزَ بكاظِمَةَ في جَمْعٍ أعظمَ من جمع المسلمين، ولم يكن أحد من الناس أعْدَى للعرب والإسلام من هُرْمُزَ، ولذلك ضربت العربُ به المثلَ فَقَالوا‏:‏ أكْفَرُ من هُرْمُزَ، قَالوا‏:‏ فخرج إليه خالد، فدعاه إلى البراز فخرج إليه هرمز، فقتله خالد، وكتب بخبره إلى الصديق رضي الله تعالى عنه، فنفَّلهُ سَلَبه، فبلغت قلنسوته مائةَ ألفِ درهمٍ، وكانت الفُرسُ إذا شَرَّفَتِ الرجل فيما بينهم جعلت قلنسوته بمائة ألف درهم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3208- أَكْذَبُ أُحْدُوثَةً مِنْ أَسِيرٍ

هذا من قول الشاعر‏:‏

وأَكْذَبُ أُحْدُوثَةً مِنْ أَسِيرٍ * وَأَرْوَغُ يَوْماَ مِنَ الثَّعْلَبِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3209- أَكْذَبُ مِنْ صَبِىٍّ

لأنه لا تمييز له، فكل ما يَجْرِى على لسانه يتحدَّثُ به‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3210- أَكْذَبُ مِنْ قَيْسِ بْن عَاصِم

فمن قول زيد الخيل‏:‏

فَلَسْتُ بِفِرَّارٍ إذا الخَيْلُ أجْمَعَتْ * وَلَسْتُ بِكَذَّابٍ كَقَيْسِ بنِ عَاصِمِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3211- أَكْسَبُ مِنْ فَهْدٍ

وذلك أن الفُهُودَ الهرمة التي تَعْجِزُ عن الصيد لأنفسها تجتمع على فَهْدٍ فتى فيصيدُ لها في كل يوم شبعها‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3212- أَكْيَسُ مِن قِشَّةٍ

هي جَرْو القِرْدِ‏.‏

يضرب مَثَلاً للصغار خاصة‏.‏ ‏[‏ص 170‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3213- أَكْمَدُ مِنَ الحُبَارَى

ويقَال في مثل آخر ‏"‏مات فلان كَمَدَ الحُبَارَى‏"‏ وذلك أن الحُبَارَى تلقى عشرين ريشة بمرة واحدة، وغيرها من الطير يلقى الواحدة بعد الواحدة، فليس يلقى واحدة إلا بعد نبات الأخرى، فإذا أصاب الطيرَ فَزَعٌ طارت كلعا وبقى الحبارى، فربما مات من ذلك كَمَدَاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3214- أكْبَرُ مِنْ لُبَدٍ

هو نَسْرُ لقمان بن عاد السابع، وقد كثرت الأمثال فيه؛ فَقَالوا ‏"‏أتى أَبَد على لُبَدَ‏"‏

و* أخْنَى عَلَيْهَا النَّن‏[‏‏؟‏‏؟‏‏]‏ أخْنَى عَلَى لُبَدِ*

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3215- أكْثَرُ مِنْ تفَارِيقِ العَصَا

قد مر تفسيره في باب الباء عند قولهم ‏"‏أبقى تفَارِيقِ العَصَا‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3216- أكفَرُ مِنْ نَاشِرَة

هذا من كفر النعمة، وبلغ من كفره أن همَّام بن مُرَّة بن ذُهْل بن شَيْبَان كان استنقذه من أمه، وهي تريد أن تَئِدَهُ لعجزها عن تربيته، فأخذه وربَّاه، فلما ترعرع سعى في قتل همام ‏(‏قال المجد‏:‏ إن ناشرة بن أغوات قتل همام غدراً‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3217- أكْرَمُ مَنَ العُذَيْقِ المُرجَّبِ قَال حمزة‏:‏ إن أكثر العرب تقوله بغير ألف ولام، والعُذَيق‏:‏ النخلة يَكْثَر حملها فيُجْعلَ تحتها دِعَامة، وتسمى الرُّجْبَة، ويقولون‏:‏ رَجَّبتُ النخلة، ونخلة مُرَجَّبة، وعِذق مُرَجَّب، فيقول‏:‏ هو في الكرم كهذه النخلة من كثرة حملها، وللأعداء إذا احْتَكَّوا به لمنزلة الجذيل الذي من احْتَكَّ به كان دواء من دائه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3218- أكْرَهُ مِنَ خَصْلَتَى الضَّبُع

يضرب مَثَلاً للأمرين ما فيهما حظ يختار وأصل ذلك - فيما تزعم العرب - أن الضبع صادت مرة ثعلبا، فلما أرادت أن تأكله قَال الثعلب‏:‏ مُنِّى على أمِّ عامرٍ، فَقَالت الضبع‏:‏ قد خيرتك يا أبا الحصين بين خصلتين، فاختر أيهما شِئت، فَقَال‏:‏ الثعلب وما هما‏؟‏ فقلت الضبع‏:‏ إما أن آكُلكَ، وإما أن أمزقك، فَقَال الثعلب وهو بين فكى الضبع‏:‏ أما تذكرين أم عامر يوم نكحتك بهوب دابر‏؟‏ - وهو أرض غلبت الجن عليها، قَالوا وهو يجئ في أسماء الدواهي، كذا أورده حمزة، وقَال أبو الندى‏:‏ هوت دابر، قلت‏:‏ وبالحَرَى أن تكون هذه الرواية أصح - فَقَالت الضبع‏:‏ متى‏؟‏ وانفتح فوها، فأفلت الثعلب، فضربت ‏[‏ص 171‏]‏ العرب بخصلتيها المثل، فَقَالوا‏:‏ عَرَضَ علىَّ خصلتى الضبع، لما لا خيار فيه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3219- أكْمَنُ مِنْ عَيْثٍ

قَالوا‏:‏ إنها خُنْفساء تقصد الأبواب العتق فتضر بها باستها، يسمع صوتها ولا ترى، حتى تثقبها فتدخلها‏.‏

ويقولون أيضاً‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3220- أكمَنُ مِنْ جُدْجُدٍ

هو أيضاً ضرب من الخنفساء يُصِّوتُ في الصحارى من الطَّفَل إلى الصبح، فإذا طلبه الطالب لم يره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3221- أكذَبُ مِنْ أخِيذِ الدَّيْلَمِ، وأكذَبُ مِنْ مُسَيْلَمةَ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3222- أكثَرُ مِنَ الدَّبَى، ومِنَ النَّمْلِ، ومِنَ الغوْغَاءِ، ومَنَ الرَّمْلِ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3223- أكتم مِنَ الأرضِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3224- أكْرَم مِنَ الأسَدِ