رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3172- كَلأٌ لاَ يَكْتُمه البَغِيضُ

يعني به الكثرة أيضاً، وكتمتُ زيداً الحديثَ، إذا كتمته منه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3173- كَعَيْنِ الكَلْبِ النَّاعِسِ

يضرب للشَيء الخفىّ الذي لا يبدو منه إلا القليل‏.‏

لأن الناعس لا يغمِّضُ جفنيه كل التغميض، قَال الشاعر يصف فَلاَةً‏:‏ ‏[‏ص 164‏]‏

يَكُونُ بِهَا دَلِيْلَ القَوْمِ نَجْمٌ * كَعَيْنِ الكلبِ فِي هُبَّى قبَاعِ

يعني أن النجم الذي يُهْتَدى به خفّى لا يبدو منه إلا هذا القدر، وهُبَّى‏:‏ جمع هابٍ، وهو الذي وقع وَطَلَع في هَبْوَة وهي الغبار، وقبَاعٌ‏:‏ جمع قابع، يُقَال‏:‏ قَبَعَ القنفذُ إذا غيَّبَ رأسه، والتقدير يكون بها أي بالفَلاَة دليلَ القوم نجمٌ خفي فيما بين نجومٌ هُبَّى قباع

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3174- كُرْهاً تَرْكَبُ الإبل السَّفَرَ

يضرب للرجل يركب من الأمر ما يكرهه ونصب ‏"‏كرهاً‏"‏ على الحال، أي كارهةً، فهو مصدر قام مقام الحال، ومثله بيت الحماسة‏:‏

حملَتْ بِهِ في لَيْلَةٍ مزءُودة * كُرْهَاً ‏(‏تتمته* ‏.‏‏.‏ وعقد نطاقها لم يحلل* وهو من كلمة لأبي كبير الهذلى‏)‏ ‏(‏التبريزى 1/85‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3175- كَارِهاً يَطْحَنُ كَيْسَانُ

يضرب لمن كلف امراً وهو فيه مكره وكيسان‏:‏ اسم رجل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3176- كالبَغْلِ لمَّا شُدَّ فِي الأمْهَار

يضرب لمن لا يشاكل خصمه‏.‏

وقبله‏:‏ يَحْمي ذِمَارَ مُقَرَّفٍ خَوَّارِ*

كالبغل إلخ‏.‏

يُقَال لما بعد من الشبه والقياس‏:‏ هو كالبغل لما شد في الأمهار‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3177- كأنَّهُ قَاعِدٌ عَلَى الرَّضْفِ

يضرب للمستعجل‏.‏

والرَّضْفُ‏:‏ الحجارة المُحْمَاة، الواحدة رَضْفَة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3178- كَيْفَ الطَّلا وَأُمُّهُ‏؟‏

قَال الأَصمَعي‏:‏ يضرب لمن قد ذهب همه وخَلاَ لشأنه‏.‏

وقد ذكرت قصته في حرف الغين عند قولهم ‏"‏غرثان فاربكوا له‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3179- كَفَاقِئِ عَيْنِيْهِ عَمْداً

يضرب لمن أخطَرَ وغَرَّرَ بنفسه وروى عن عبيد أبي شَفْقَل روايةِ الفرزْدَقَ قَال‏:‏ أتتنى النَّوَارُ فَقَالت‏:‏ كَلَّمْ هذا الرجل أن يطلقني، قلت‏:‏ وما تريدين إلى ذلك‏؟‏ قَالت‏:‏ كلمه، قَال‏:‏ فأتيت الفرزدق فقلت‏:‏ يا أبا فِرَاسٍ إن النوار تطلب الطلاق فَقَال‏:‏ ما تَطِيْبُ نفسي حتى أُشْهِدَ الحسن، ‏(‏الحسن‏:‏ هو الحسن البصري‏)‏ فأتى الحسن، فَقَال‏:‏ يا أبا سعيدٍ اشْهَدْ أن النوار طالقَ ثلاثا، قَال‏:‏ قد شهدنا، قَال‏:‏ فلما صار في بعض الطريق قَال‏:‏ طلقتك‏؟‏ قَالت نعم‏:‏ قَال كلا، قَالت إذن ‏[‏ص 165‏]‏ يخزيك الله عز وجل، يشهد عليك الحسن وحلقته فتُرْجَم، فَقَال‏:‏

نَدِمْتُ نَدَامَةَ الكُسَعِّي لمَّا * غَدَتْ مِنِّي مُطَلَّقَةً نَوَارُ

وكانَتْ جَنَّتِي فَخَرَجْتُ منها * كآدَمَ حِيْنَ أخْرَجَهُ الضِّرَارُ

فَكُنْتُ كَفَاقِئٍ عَيْنَيِهْ عَمْدَاً * فأصْبَحَ مَا يُضِئُ لَهُ النَّسهَارُ

وَلَوْ أنِّي مَلكَتُ يَدِي وَقَلْبِي * لَكَانَ عَلَىَّ لِلْقَدَرِ الخِيَارُ

وَمَا طَلَّقْتُها شِبَعاً، ولكِنْ * رَأيْتُ الدَّهْرَ يأخُذُ مَايُعَارُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3180- كَالْكَلْبِ عَارَهُ ظُفْرُهُ

أي‏:‏ أهلكه، وهو مثل قولهم ‏"‏عَيْرٌ عَارَهُ وَتِدُهُ‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3181- كُزْمُ الجِلاَمِ أَعْبَر الضَّوَائِنَا

الكُزْم‏:‏ جمع أكْزَمَ، وهو الفرس في جَحْفلته ‏(‏الجحفلة، للخيل‏:‏ بمنزلة الشفة للإنسان‏)‏ غلظ وقصر، ومنه ‏"‏يدٌ كَزْمَاء‏"‏ إذا كانت قصيرة الأصابع، والجِلاَم‏:‏ جمع جَلَم، وهو الذي يُجَزُّ به الصوفُ مثل المِقْرَاض العظيم، والإعبار‏:‏ أن يترك الصوف أو الشعر فلا يجز، والضوائن‏:‏ جمع ضائنه، وهي الأنثى من الضأن، وكزم الجلام‏:‏ يجوز أن يكون صفة لواحد، كقولهم ‏"‏سَهْمٌ مُرْطُ القُذَذِ‏"‏ جعلوا الجمعَ صفةَ الواحد لما بعده من الجمع، ومثله‏:‏

يا ليلةً خُرْسُ الدَّجَاجِ طَوْيلَةً*

وكذلك

رَقُودٌ عَنِ الفَحْشَاءِ خُرْسُ الجَبَائِرِ*

وجعل جِلاَمَه كُزْمَاً لقصرها وذهاب حدها، فلذلك بقى الضوائن مُعْبرة، وأعبر في المثل في موضع الحال مع إضمار قد، وإنما لم يؤنث فعل الجِلاَم لأنها على لفظ الآحاد، وإن كانت جمعاً، كقول زهير‏:‏

‏[‏مَغَانِم شَتَّىً مِنْ‏]‏ إفَالٍ مُزَنَّمِ* ‏(‏الإفال، ومثله الأفائل‏:‏ صغار الإبل بنات المخاض ونحوها، واحدها أفيل‏)‏

يضرب لمن ترك شره عجزا، ثم جعل يتحمد به إلى الناس

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3182- كَمْ لَكَ مِنَ خُبَاسَةٍ لاَ تُقْسَمُ

الخَبَاسة‏:‏ الغنيمة، ورجل خَبَّاس أي غَنَّام‏.‏

يضرب لمن يَجْمع المال جاهداً، ولا يكون له فيه حظً لا في مطعم ولا في مَلْبَس ولا غير ذلك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3183- كُدَادةٌ تُعْيي صَلِيبَ الإصْبَعِ

الكُدَادة‏:‏ ما لَزِقَ بأسفل القِدْرِ إذا طبخت، فلا تقدر الإصبع وإن كانت صُلْبة أن تنزعها وتقلعها‏.‏ ‏[‏ص 166‏]‏ يضرب للوَقُور الذي لا يُسْتَخَفُّ ولا يزعزع، وللبخيل الذي لا يُسْتَخْرَج منه شَيء إلا بكدٍّ ومشقة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3184- كلُّ لَيَالِيه لَنَا حَنَادِسُ

الحِنْدِسُ‏:‏ الليلُ الشديد الظلمة

يضرب لمن لا يَصِلُ إليك منه إلا ما تكره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3185- كِلاَ النَّسِمَيْنِ حَرُورٌ حَرْجَفٌ

النسيم من الريح‏:‏ ما يُسْتَلَذ من هبوبها وهو تنفس سَهْل، والحَرْور‏:‏ الريح الحارة، والحرجَفُ‏:‏ الباردة، وثَنَّى النسيمَ أراد نسيم الغَدَاة ونسيم العشى‏.‏

يضرب للرجل يرجى عنده خير فَيُرى ضده منه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3186- كَالحَانَّةِ فِي أخْرَى الإبلِ

يعني الناقة المتأخرة تَحِنُّ إلى الأوائل‏.‏ يضرب لمن يفتخر بمن لا يبالي به ولا يهتم لأمره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3187- الكَذِبُ دَاءٌ وَالصِّدْقُ شِفَاءٌ

أي داء للمكذوب فإنه يُعَمَىِّ عليه أمَرَهُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3188- كالمَمهُورَةِ إحْدَى خَدَمَتَيْهَا

الخَدْمَة‏:‏ السَّيْرُ الذي يُشَدُّ على رُسْغ البعير، ثم يستعار لما تلبسه المرأة من الخلخال تشبيهاً به، وهذه امرأة تُحَّمقَ لأنها طالَبَتْ بعلها بالمهر، فنزع الرجل إحدى خَدَمَتَيْهَا ودَفَعها إليها مهراً، فرضيت بذلك، فضرب بها المثل في الحمق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3189- كَالمْمهُورَةِ مَنْ مَالِ أبِيهَا

ويروى ‏"‏من نَعَمِ أبيها‏"‏ وقد ذكرت المثلين وقصتهما في الحاء عند قولهم ‏"‏أحمقُ من الممهورة‏"‏ ‏(‏انظر المثال 1175 و 1176 و 1177‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3190- كَيْفَ يُعُقُّ وَالِدَاً مَنْ قَد وَلَدَ

يعني لا ينبغي للولَدِ أن يُعُقّ أباه وقَدْ صَارَ أباً؛ لأنه قد ذاق طَعْمَ العُقُوق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3191- أََكْذَبُ مِنَ الأخِيذِ الصَّبْحَانِ

الأخِيذُ‏:‏ المأخُوذ، والصَّبْحَان‏:‏ المصطبح، وهو الذي شَرِبَ الصَّبُوحَ، والمرأة صَبْحَى‏.‏

وأصله أن رجلاً خَرَج من حية وقد أَصْطَبَحَ، فلقيه جَيْشَ يريدون قومه، فأخذوه وسألوه عن الحي، فَقَال‏:‏ إنما بِتُّ في القفر، ولا عَهْدَ لي بقومى، فبينما هم ‏[‏ص 167‏]‏ يتنازعون إذ غَلَبه البول، فبال، فعلموا أنه قد اصطَبَح، ولولا ذلك لم يَبُلْ؛ فطعنه واحد منهم في بطنه فبدَرَهُ اللبن فمَضَوْا غيرَ بعيدٍ فعثروا على الحي

وقَال الفراء في مصادره ‏"‏أكذبُ من الأخيذِ الصَّبْحَان‏"‏ يعني الفصيل، يُقَال أخِذَ يأخَذ أخَذاً، إذا أكثَرَ شرب اللبن بأن يتفلت على أمه فيمتك لبنها

‏(‏امتك لبنها‏:‏ مصه كله، ومثله‏:‏ مكه كشده وتمككه كتقدمه، ومكمكة كزلزله‏)‏

فيأخذه، أي يُتْخَم منه، وكذبه أن التُّخَمَة تكسبه جوعا كاذباً؛ فهو لذلك يحرص على اللبن ثانيا‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3192- أَكْذَبُ مِنْ أَسِيرِ السَّنْدِ

وذلك أنه يُؤْخذ الرجل الخسيس منهم فيزعم أنه ابن الملك

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3193- أكْذَبُ مِنْ يَلْمَعٍ

هو السَّرَاب، وقيل هو حجر يَبْرُق من بعيد فيظنُّ ماء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3194- أَكْذَبُ مِنَ اليَهْيَرِّ

وهو السَّرَاب أيضاً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3195- أَكْذَبُ مِنَ الشَّيخ الغَرِيبِ

لأنه يتزوج في غُرْبته وهو ابن سبعين فيزعم أنه ابنُ أربعين سنةً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3196- أَكْذَبُ مِنَ مُجْرِبٍ

لأنه يخاف أن يطلب من هَنَائه فيقول أبدا‏:‏ ليس عندي هَنَاء، ويقَال‏:‏ بل لأنه أبدا يَحْلِفُ أن إبله ليست بِجَربى لئلا يمنع عن الورود، ولذلك قيل‏:‏ لا ألِيَّةَ لُمجْرِبٍ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3197- أكْذّبُ مِنَ السَّالِئةِ

لأنها إذا سَلأت السَّمْنَ ‏(‏سلأت السمن - من باب فتح - واستلأته‏:‏ أي طبخته وعالجته‏.‏‏)‏ كذبت مخافة العين، وكذبها أنها تقول‏:‏ قد ارتَجَن، قد احْتَرَقَ، وَالارتِجَانُ‏:‏ أن لا يخلص سمنها

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3198- أكْذَبَ مَنْ دَبَّ وَدَرَجَ

أي‏:‏ أكْذَبَ الكِبَارِ والصَّغَار، دَبَّ لضعف الكبر، ودرج لضعف الصغر، ويقَال‏:‏ بل معناه أكذب الأحياء والأموات، فالديببُ للحى، والدروج للميت من قولهم ‏"‏دَرَجَ القومُ‏"‏ إذا انْقَرَضُوا، ومن الأول ‏"‏قد دَرَجَ الصبي‏"‏ لأول ما يمشي

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3199- أَكْذَبُ مِنْ فاخِتَةٍ

لأن حكاية صوتها ‏"‏هذا أوانُ الرُّطَب‏"‏ تقول ذلك والطلع لم يطلع بعد، وقَال‏:‏

أَكْذَبُ مِنْ فَاخِتَةٍ * تقول وَسَطَ الكَرَبِ ‏[‏ص 168‏]‏

وَالطَّلْعُ لَمَّا يطلعِ * هذا أوَانُ الرُّطَبِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3200- أَكْذَبُ مِنْ صِنْعٍ

وهو الصناع، يُقَال‏:‏ رجل صِنْعُ اليدين، وصَنِيع، وامرَأة صَنَاع، إذا وًصِفَا

بِالحِذق في الصناعة، وهذا كما يُقَال ‏"‏دُهْ دُرَّين سَعْدُ القَيْن‏"‏ لأنه يُرْجِفُ كلَّ يومٍ بالخروج وهو مقيم لُيسْتَعمَلَ‏.‏

وأما قولهم‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3201- أَكْذَبُ مِنْ جُحَيْنَةَ

فإنه كان أكذَبَ مَنْ في العرب، ولعله الذي مَرَ ذكره في باب الحاء‏.‏ ‏(‏الذي مر ذكره جحا، وانظر المثل 1191‏.‏‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3202- أََكْذَبُ مِنْ المُهَلَّبِ

يعنون ابن صُفْرَة، زعم أبو اليقظان أنه كان إذا حَدَّثَ قيل‏:‏ قدراح يكذب، وكان ذَامَّاً لمن يكذب‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3203- أَكْفَرُ مِنْ حِمَارٍ

رجل من عاد يُقَال له‏:‏ حمار بن مويلع، وقَال الشرقى‏:‏ هو حمار بن مالك بن نصر الأزدى، كان مسلما، وكان له وادٍ طولُه مسيرة يوم في عرض أربعة فراسخ، لم يكن ببلاد العرب أخصَبُ منه، فيه من كل الثمار، فخرج بنوه يتصَيَّدُون فأصابتهم صاعقة فهلكوا، فكفر، وقَال‏:‏ لا أعبد مَنْ فَعَلَ هذا ببنىَّ، ودعا قومه إلى الكفر، فمن عَصَاه قَتَلَه، فأهلكه الله تعالى، وأخرب واديه، فضربت به العربُ المثلَ في الكفر، قَال الشاعر‏:‏

ألَمْ تَرَ أنَّ حَارِثَةَ بنْ بَدْرٍ * يُصلِّى وهو أَكفَرُ مِنْ حِمَارٍ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3204- أَكْبَرُ مِنْ عَجُوزٍ بَنِي إسْرَائِيل

قَالوا‏:‏ هي شارخُ بنت يسير بنت يعقوب عليه الصلاة والسلام، كانت لها مئتا سنة وعشرة سنين فلما مضت ‏(‏‏"‏في نسخة فكلما مضت لها سبعون - إلخ‏"‏ لها سبعون عادت شابة، وكانت تكون مع يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام‏.‏‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3205- أَكْسَبُ مِنْ نَمْلَةٍ، وذَرَّةٍ، وفأرَةٍ، وذِئْبٍ‏.‏

يُقَال‏:‏ هؤلاء أكسبُ الحيوانات‏.‏ وسأل عمر رضي الله عنه عمرو بن معد يكرب عن سعد بن أبي وقاص، فَقَال‏:‏ خير أمير، نبَطىّ في حبوته، عربي في نمرته أسد في تَامُورَته، يعدل في القضية، ويَقْسِم بالسَّوية، وينقل إلينا حقنا كما تنقل الذَّرَّة إلى جحْرِها، قَال الجاحظ‏:‏ فَقَال عمر‏:‏ لِسِرٍّ ‏[‏ص 169‏]‏

ما تقارضتما الثناء، أراد بالتامورة العَرِينة، وأصلها الصَّوْمَعة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3206- أَكْسَى مِنْ بَصَلَةٍ

يضرب لمن لبس الثياب الكثيرة‏.‏ قال أبو الهيثم‏:‏ هذا من النوادر أن يقال للمكتسى كاسى، وقَال ابن جنى‏:‏ كسا زيد ثوبا، وكسوتُه ثوبا، وقَال الفراء في بيت الحطيئة‏:‏

وَاقْعُدْ فَإنَّكَ أنْتَ الطَّاعِمُ الكاسِى*

أراد المكسو، وقَال‏:‏ هو مثل ‏"‏ماء دافق‏"‏و ‏"‏سر كاتم‏"‏ فإذا أخذت بقول الفراء كان أكْسَى أفعل من المفعول، وهو قليل شاذ، وقد مر قبله مثله‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3207- أَكْفَرُ مِنْ هُرْمُزَ

قيل‏:‏ لما سار خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى مُسَليمة وقاتَله وفرغ من قتاله أقبل إلى ناحية البصرة، فلقى هُرْمُزَ بكاظِمَةَ في جَمْعٍ أعظمَ من جمع المسلمين، ولم يكن أحد من الناس أعْدَى للعرب والإسلام من هُرْمُزَ، ولذلك ضربت العربُ به المثلَ فَقَالوا‏:‏ أكْفَرُ من هُرْمُزَ، قَالوا‏:‏ فخرج إليه خالد، فدعاه إلى البراز فخرج إليه هرمز، فقتله خالد، وكتب بخبره إلى الصديق رضي الله تعالى عنه، فنفَّلهُ سَلَبه، فبلغت قلنسوته مائةَ ألفِ درهمٍ، وكانت الفُرسُ إذا شَرَّفَتِ الرجل فيما بينهم جعلت قلنسوته بمائة ألف درهم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3208- أَكْذَبُ أُحْدُوثَةً مِنْ أَسِيرٍ

هذا من قول الشاعر‏:‏

وأَكْذَبُ أُحْدُوثَةً مِنْ أَسِيرٍ * وَأَرْوَغُ يَوْماَ مِنَ الثَّعْلَبِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3209- أَكْذَبُ مِنْ صَبِىٍّ

لأنه لا تمييز له، فكل ما يَجْرِى على لسانه يتحدَّثُ به‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3210- أَكْذَبُ مِنْ قَيْسِ بْن عَاصِم

فمن قول زيد الخيل‏:‏

فَلَسْتُ بِفِرَّارٍ إذا الخَيْلُ أجْمَعَتْ * وَلَسْتُ بِكَذَّابٍ كَقَيْسِ بنِ عَاصِمِ