|
رد: O كانوا هنا .. O
الـصبـر عليكم به
بقلم : محمد هلال ضيف الله لا يخفى على أحد أن الحياة الدنيا مليئة بالمصائب والابتلاءات بل أن الله سبحانه أخبر عباده عن الدنيا ومصائبها وعيوبها وأنها دار غرور ودار اختبار وابتلاءٍ لبني الإنسان وأنه جعلها ميداناً للعداوة والبغضاء الدائمة بين الإنسان والشيطان الذي كان السبب في إخراج آدم عليه السلام من الجنة إلى الدنيا وجعلها معركة مستمرة بين الفريقين إلى يوم القيامة فيجب على بني آدم الاستعانة بالصبر لما له من متعة وتلذذ بالطاعة. الصبر هو خلق فاضل من أخلاق النفس وهو من قواها التي بها صلاح شأنها وقوام أمرها قاله ابن القيم– رحمه الله- والصبر من أبرز الأخلاق القرآنية فلا نجاح في الدنيا ولا فلاح في الآخرة إلا بالصبر فمن صبر ظفر ومن عدم الصبر لم يظفر بشيء والحكمة الربانية من ابتلاء عباده هي لاختبارهم وإعلامهم بأن طاعته وعبادته وتصديق رسله وأنبيائه لا بد وأن تمحص بأنواع من الابتلاءات والمصائب حتى يزدادوا إيماناً وتقرباً إلى ربهم سبحانه بصبرهم وتصديقهم بأن ما عند الله خير وأبقى من الدنيا وما فيها من ملذات وشهوات وغيرها فلولا الصبر ما خلقت المصائب والابتلاءات والفتن والمحن، إذا فالله سبحانه وهذا من حكمته خلق هذين الأمرين المتضادين وهما الدنيا وهي الداء والصبر وهو الدواء وكما قال صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله من داء إلا وجعل له دواء فالدنيا أعظم داء بل هي الداء العظيم والصبر هو الدواء المعافي والشافي بإذن الله تعالى فلولا الصبر ما نجا أحد والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد فكما أنه لا حياة لمن لا رأس له فلا إيمان لمن لا صبر له فعبادة الله تعالى وطاعته واتباع أوامره ونواهيه تحتاج إلى صبر وكسب الرزق يحتاج إلى صبر ومعاملة الناس تحتاج إلى صبر والقيام بالواجبات والمستحبات يحتاج إلى صبر والكف عن المحرمات والمكروهات يحتاج إلى صبر والجهاد في سبيل الله تعالى يحتاج إلى صبر ومقارعة شدائد الحياة ومقاومة مكارهها وتحمل تكاليفها يحتاج إلى صبر وكظم الغيظ يحتاج إلى حظ عظيم من خلق الصبر فبالصبر تنال المطالب تقال العثرات وتعون الشدائد فالصبر مقام كريم وخلق عظيم وكيف لا وهو يشتمل على عظيم مكارم الأخلاق جلها إن لم يكن كلها. منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4549 |
رد: O كانوا هنا .. O
قنوات ( خلوها ) للشعر والمحاورة
بقلم : عبدالله تركي الحربي بسم الله الرحمن الرحيم قنوات (خلوها) للشعر والمحاورة الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين . انتشر في الفضاء قنوات الشعر الشعبي (خلوها) التي تهدم ولا تبني وتفرق ولا تُجَمع وتبث سموم التعصب بين أبناء المجتمع الواحد . تندهش وانت تشاهد برامج موغلة في التعصب القبلي المقيت الذي لم ينزل به الله من سلطان حيث يقول سبحانه وتعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). و في الحديث الشريف عن جابر قال قال صلى الله عليه وسلم( لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى) . قنوات لا تحمل رسالة هادفة لبناء المجتمع أدبياً ولا فكرياً سوى سرقة النقود من جيوب المغفلين برسائل اس ام اس عن طريق إثارة النعرات القبلية و المناطقية. وعينات مذيعين ( طقها وألحقها ) لا ثقافة ولا ذرة من احترام النفس والآخرين جُهال بمعنى الكلمة وإلا كيف بربك تفسر قول احدهم لضيفه وكان ضيفه ذو بشرة سمراء ( هل تزعل من كلمة عبد ) ابعد هذا الانحطاط في الفكر والمنطق يكون لهم هدف سوى تسويق العنصرية . كنا ننتظر منهم النهوض بأدب المجتمع الإسلامي بعيد عن العنصرية ، كما في القرنين الثاني والثالث بعد الهجرة إذا كان لا يتَحَرَّك فيها متحرك، ولا يسكن ساكن إلاَّ وللشعر والخطابة والبيان هناك الأثرُ البليغ والعمل العميق، وما كانت نهضة العرب العلمية وتطاولهم إلى الفنون والآداب والحكمة التي كانت للأعاجم , إلاَّ من نتائج انتشار الأدب الإسلامي الرفيع . ولكن من امن العقوبة أساء الأدب , المسئول وزارة الإعلام وهي في سبات عميق عن القضايا الكبيرة ونشيطة ومتيقظة للقضايا التافهة , من حقوق المرأة وغيرها من القضايا الهامشية. وختاماً اسأل الله أن يصلح أحوالنا ويجمع على الخير كلمتنا. والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله وصحبه أجمعين . منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4200 |
رد: O كانوا هنا .. O
سأعلن أنني ما زلت حيّا
بقلم الشاعر : عبدالمحسن الملحم العنزي سأعلنُ أنَّني ما زلـتُ حيّـا وأنَّ حضارتي ولدت لتحيـا سأعلنُ أنَّني ما ذقتُ جرحـا وجرحي كـانَ شيئـاً خلبيّـا سأعلنُ أنَّني ما زلتُ نفسـي ونفسـي لا تـزالُ الآن فيّـا فكم خفت القناع وكم لبستُ الـ قناع إذا غلت روحـي إليّـا غداً سنموتُ والأعداء قالـوا إذا نافقـت لاخـوف عليّـا وحالُ الزيفِ في الاعماقِ دنيا وحالُ الزيفِ في الآفاقِ دنيـا فهاجت بي الرسائلُ حائراتٌ عسى أن يكتبَ التاريخُ شيّـا إلى ولدي هنا بلدي هنا أعلنتُ يا ولدي بأنِّي لستُ مِمَّن يقتلُ الأزهارَ في بلدي وأنِّي لم أعد أبدي كما أبدي لأصنامِ المجازرِ حالةَ الأبدِ التي في الحبِ أو في القلبِ لم تلدِ فهاجَ الموتُ يقتلنِي يعاقبنِي بأن أشتاقَ طعمَ الموتِ في خلدي أيا ولدي هنا بلدي هنا ملأت بحارُ دمائِنا أرضاً بلا جزرٍ وفي مدِّ هنا ارواحُنا في نورِها سحقت لظا النيران هنا الأزهارُ تنشدُ حالةَ النصرِ التي عبقت من الآلامِ والجلَدِ فلا تنسى بأنَّ الموتَ يا ولدي ولادتُنا بهِ ننجوا هو الصبحُ الذي نرجوا هو العدمُ الذي يخشاهُ اعداءُ المحبةِ كيفما لجّوا فحالُ الموتِ للأشرارِ دنيـا وحالُ الموتِ للأحرارِ عليـا وذا صوتُ الشعوبِ يقودُ فتحاً تطا اصـداءُه وجـهَ الثريّـا هنا للدهـرِ حكّـامٌ وحكـمٌ سيلوي أذرعَ الاعـداءِ ليّـا هنا كانَ السكوتُ على خناقٍ كما في الجبِّ صبراً يوسفيـا عرفنا أنَّنَا في الجبِّ ضيفـاً سيثأرُ قابعـاً قبـراً وحيـا بنصرِ اللهِ بشرَّنـا ونـدري بـأنَّ الله ناصرنـا فهـيّـا إلى حريـةٍ تبـدو كطيـفٍ تجسِّده القلوبُ هوىً سخيـا يوزَعُ في المدارسِ كلَّ يـومٍ يؤكِّـدُ أنَّنَـا عشنـا لنحيـا فقومي يا عروس الشامِ يا زهـ رةَ المدنِ اعتلي البرج العليا وقولي للانام بـأن قـول الـ رسول أتـى يكحِّـل مقلتيِّـا سأعلنُ أنَّنِي ما كنـتُ شيئـا وصار اليومَ كوني في يديَّـا منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4595 |
رد: O كانوا هنا .. O
" الزهرة التي تبتسمُ اليوم . " \\ شعر: بيرسي شيلي
ترجمة: حسن حجازي / مصر الزهرةُ التي تبتسمُ اليوم في الغدِ .... للأسف تموتْ , كلُ ما نتمنى دوامهُ بفتنتهِ يأسرنا وبعدها يتبخرُ وعن أعيننا يتوارى ..... ويموتْ , ما هي البهجة في تلكَ الحياة ؟ فالبرقُ , الذي من الظلام يسخرُ , كالضياء بسرعةٍ يمضي ويرحلْ ويمضى خافتاً .. ضائعاً بلا صوتْ .--- الفضيلة ُ, كم أنتِ هشة ضعيفة ... سهلة الإنكسارْ !--- الصداقة , كم أنتِ نادرةٌ وصعبةُ المنالْ !---- الحب , كيف يبيعُ رحمته المسكينة لليأسِِ القادرِ المُختال ! لكنهم برغم سرعة الزوال والإنحسارْ , بهجتهم تحيا معنا وتدوم ُ .... ليلاً ونهارْ, ونَدّعي أنهم لنا مع ما بقي لنا من أمنياتٍ و آمالْ .---- في حين أن السماء تسبح في الزرقةِ والضياء , وبينما الزهور تهيمُ في البهجةِ والبهاء , وبينما تلك العيون التي تتغير قبل حلول المساءْ تجعلُ النهارَ يغرقُ في السعادةِ والهناء وبينما تفرُ منا ساعاتُ الفرحِ ِ والصفاءْ , و أنتَ أيها الحلم --- من منامك تصحو لتغرقَ من جديدْ في الحزنِ و البكاء . 'Flower That Smiles Today.' By: Percy Bysshe Shelley The that smiles today Tomorrow dies, All that we wish to stay Tempts and then flies, What is this world’s delight? Lightning, that mocks the night, Brief even as bright.— Virtue, how frail it is!— Friendship, how rare!— Love, how it sells poor bliss For proud despair! But these though soon they fall, Survive their joy, and all Which ours we call.— Whilst skies are blue and bright, منبر الآداب العالمية. http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=10531 |
رد: O كانوا هنا .. O
درس في الكهرباء السياسية
بقلم : سراي علي درس في الكهرباء السياسية قد نحتاج الى خبير كهربائي لتحديد مفهوم علمي للفواصل المنصهرة ، ولا أكذب الله فعلمي بهذا الشيئ يوشك أن يكون هلاميا منذ أيام الدراسة ... فالفواصل المنصهرة هي تلك القطعة التي تُثبت في أي دارة كهربائية لحماية الجهاز من ارتفاع التيار الذي قد يعرضه .. للتلف أوالعطب .. لا أستطيع أن أجزم يقينا أن حكامنا في البلاد العربية والقائمين على تلك الانظمة التي أعلنت إفلاسها سياسيا واقتصاديا واجتماعيا ، كانوا قبل أن يستووا على كراسيهم .. خبراء كهربائين أو لهم صلة بالكهرباء ... ومن السذاجة السياسية أن نختصر الانظمة العربية في تلك الظلال الآدمية التي نصطلح على تسميتها بالحكام العرب .. بل من الخطأ البَيّنِ أن يصبح تحرك الشارع العربي والاسلامي من أجل الاطاحة برجل وجد نفسه بقدرة قادر يتحكم في الرقاب والأموال ويتصرف فيها كأنه وصي عنها لا ينازعه في ذلك الحق منازعٌ ولو بصفة المشاورة ... أشعر برغبة في الإنطواء على نفسي بعيدا عن أعين الناس وأنا أتابع ذلك الفرح الساذج الذي يجتاح القلوب والعيون .. تنقله لنا أبواق الإعلام المأجور .. في أثواب ربيعية الألوان بادية السفور .. فرح .. يتهافت عليه السذج والمغفلون …. فرح .. هو أشبه بفرح الاطفال بهدية في يوم عيد فرح يملأ المكان ويستغرق شيئا من الزمن غير يسير .. ، توحي فيه تلك الآلهة المعبودة .. في القرن الواحد والعشرين الى عبيدها أن الوقت قد حان لتغيير الفاصلة المنصهرة .. لحماية الكيان والدارة السياسية من الاحتراق تحت ضغط التيار العالي .. خلف أسوار دار الندوة .. وفي نفس اللحظة والزمان .. وفي نفس المكان .. تَسرقُ تلك الفواصل الساسية المنصهرة الابتسامة البريئة في صمت وخلسة .. من جفون البسطاء في هذه الأمة المغلوبة على أمرها .. منذ زمن بعيد لم يتغير شيئ في حياة الناس ..كل ما تغير هو الأسماء والأسماء وحدها فقط .. وقد تتغير الوجوه بين الفينة والأخرى حفاظا على تلك النُّظم من ارتفاع الضغط في الشارع العربي .. ويطلع علينا في كل مرة وجه قد ألفنَاهُ .. وحفظنا تقاطيعه وتجاعيده .. ليبشرنا أن المرحلة القادمة تتطلب إعادة النظر في كثير من الفواصل المنصهرة والتي لم تعد تصلح لحماية الجهاز من خطر ارتفاع التيار .. فالحكومة فاصلة منصهرة .. وأعضاء البرلمان فواصل تعمل بنفس الآلية والطريقة التي تعمل بها الحكومة وشخص الحاكم أو من يقوم مقامه أهم فاصلة في النظام والجهاز كلّه واستجابة لمتطلبات المرحلة القادمة نفسها .. فلا بد من تغيير جذري في الدارة الكهربائية السياسية كلها و قد نظطر الى تغيير كثير من تلك الفواصل المنصهرة .. وربما تغييرها بالكلية سيكون أنفع لحماية النظام والجهاز معا ... لكي يُؤدي عمله بشكل أحسن من ذي قبل اعترف صراحة أن التطور والثبات في حياة الناس مسألة معقدة ... ومعقدة جدا فقد نحتاج الى التطور والتغيير في كل شيئ .. الا في المبادئ والافكار والقيم .. وعندما نعلن إفلاسنا الفكري .. يصبح التطور في تصورنا محصورا في تغيير تلك الفواصل السياسية والحقيقة التي يتهرب منها كثير من المثقفين والمفكرين أن الامة في حاجة الى جهاز جديد .. والى دارة كهربائية جديدة .. والى نظام جديد .. وأن الصراع في جوهره لا يمثل أحد قطبيه .. مسؤول بعينه أوحاكم بأمره .. أو شخص في شكله وذاته .. إنما هو صراع بين نظامين مختلفين وجهازين مختلفين ومنهجين على طرفي نقيض صراع بين فكرة وفكرة وحق وباطل وحقيقة مُغَيَّبَة عن عقول النَّاس .. وأخرى فرضتها تلك النظم الآيلة الى السقوط بحكم التقادم والإفلاس وقد يُخَيَّلُ إلينا في لحظة من الزمن أن تغيير الحكام أو سمهم ما شئت أن تسمهم - إن وافقتني الرأي في كونهم ليسوا أكثر من فواصل منصهرة - سيحل كثيرا من مشاكل مجتمعاتنا العربية والاسلامية ... وقد تسألني ولما لا ... ؟ فاستطيع أن أقول لك بشيئ من ثقة كبيرة وصراحة أكبر .. سيدي الفاضل إن جهازك معطَّلٌ عن استيعاب فكرة الصراع في أوطاننا العربية والاسلامية ونحتاج الى درس جديد بثوب جديد ومعانٍ متجددة لنشرح من خلاله .. حقيقة الصراع في أوطاننا العربية والاسلامية فتابع معنا الدرس القادم إن شاء الله تحية طيبة بقوة التيار المتدفق في قلوبكم لتغيير أوضاعنا المزرية كتبه تحت الضغط العالي ... أخوكم سراي علي من الجزائر الــــــــى الملتقى منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4240 |
رد: O كانوا هنا .. O
يوميات ظل حييّ
بقلم : الباحث : عبدالقيوم السطايفي حين يشعر المرء بانه ظل لظله. لا يلوى على قول كلمة (........) فسوف يصبح حتما بلا ظل. بل سيغدو خيالا بلا ظل أو ظلا ولا خيال.... عندها سيتوقف زمانه عند نقطة الصفر ولن توضع أرقام أخرى عن يمينها أو في اليسار على الرغم من أن الصفر في اليسار لا يساوي إلا صفرا. منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4634 |
رد: O كانوا هنا .. O
للفساد أوجه كثيرة؟
بقلم : كفاح محمود كريم نتحدث جميعا عن ظاهرة الفساد المستشري في مفاصل الدولة ومؤسساتها سواء في الإدارة او المالية، وما يتعلق بالخدمات ذات الأهمية البالغة للمواطن كفرد او كمجتمع، وننسى اوجها اخرى لهذه الظاهرة ربما تكون اكثر خطورة وتأثيرا على مستقبل البلاد وتطورها، وهي ترتبط تماما بسلوك المواطن الفرد والاسرة وبعلاقتهما بالمال العام والثروة الوطنية، وكيفية استخدامهما والتعاطي معهما. منذ الطفولة ورثت الأجيال عادات وسلوكيات لا علاقة لها البتة بالمواطنة الصالحة وحب الوطن وماله وما فيه وما عليه، منذ كنا نحفر أسمائنا على مقاعد الدراسة الخشبية ( الرحلات ) وحتى عمليات التبذير الرهيبة في استخدام الطاقة سواء في الماء أو الكهرباء او الغذاء، ولعلنا نتذكر وما زلنا جميعا تلك الكميات الكبيرة من الغذاء التي ترمى الى النفايات يوميا من البيوت والمطاعم وعلى جميع المستويات والطبقات، ويعرف الجميع كيف يتعامل المجتمع والإدارة في الدول المتقدمة مع هكذا ظواهر وحتى على مستوى الفرد، حينما يطلب وجبة غذاء تزيد كثيرا عن حاجته فتصبح فضلات، حيث تعاقب القوانين المرعية هناك تصرفا كهذا تحت طائلة انك حر في أموالك لكنك لست حرا في العبث بالثروة الوطنية!؟ ودعونا نتذكر موائدنا في البيوت او في المطاعم وبالذات في العزائم والمباهاة والنفاق الاجتماعي الذي يكلف دولتنا ومجتمعاتنا الكثير مما تنتجه أو تستورده من غذاء، وفي ذات السياق هل سألنا أنفسنا كيف نستخدم الأدوية وبالذات تلك التي تصرف مجانا في المؤسسات الحكومية، وهل هي فعلا ضمن سياقات اخذ وتعاطي الأدوية، وهل استخدمنا أجهزة الاتصالات وفق معايير الاستخدام المتحضر وبالذات في أجهزة التخابر؟ لا اعتقد انه هناك فردا واحدا في بلادنا لا يشاهد يوميا امرأة او رجلا أو طفلا بيده أنبوب الماء وهو يرش ويغسل امام بيته او سيارته او يتمتع بتلك العملية لوقت طويل دافعا آلاف الالتار من تلك المياه النقية الى السواقي الآسنة او المجاري وهو يعبث بواحدة من أهم واخطر ثرواتنا الطبيعية المهددة فعلا بالنضوب والانحسار!؟ وإزاء ذلك؛ كم منا فكر ولو لدقائق بوضع الكهرباء في البلاد قبل ان يحمل مسؤولية كل الأمور للدولة وهي تتحمل جزءً مهما من المشكلة فعلا، ولكن علينا ان نرى كل أوجه الحقيقة ومن يشارك الدولة في المسؤولية او حتى الفساد في مستويات التخريب او الاختلاس او السرقة؟ ماذا يعني هذا الاستهلاك الجنوني للطاقة في كل البيوت دون استثناء، وفي الأسواق والعمارات والشركات بما في ذلك اولئك الذين يستهلكون تلك الكميات على حسابهم الخاص او من إنتاجهم، وهم بالتالي يخضعون لذات المعايير في الاستهلاك العبثي للأكل وما يترتب عليه من اندثار كبير للمال العام والثروة الوطنية. لقد حدثني مدير إنتاج الكهرباء في إحدى المحافظات التي لا يزيد عدد نفوسها عن مليون نسمة، والتي نجحت في تغطية عشرين ساعة يوميا من الطاقة فقال: إننا ننتج ما يغطي 20 ساعة يوميا من مجموعه 24 ساعة، وتبقى الساعات الاربعة الأخرى تغطيها المولدات الأهلية، وحينما سألته عن تكلفة تلك الساعات العشرين التي تدفعها الحكومة على شكل وقود او أموال لشركات أهلية تنتج الكهرباء، قال: إن الحكومة تدفع شهريا ما يقرب من 110 مليون دولار قيمة هذه الساعات من الكهرباء بأسعار لا تكاد تذكر، أي ما مجموعه مليار وثلاثمائة وعشرون مليون دولار سنويا لمحافظة واحدة، والأجور المستقطعة من المواطن أدنى بكثير جدا من مستوياتها في اوربا او امريكا او حتى بلدان الشرق الأوسط، علما بأن ما يقرب من نصف الكمية المستهلكة من قبل المواطن تقع تحت حقل التبذير غير النافع والمضر، بمعني إن نصف المبلغ المذكور يذهب حرقا كوقود او أموالا دون أي جدوى!؟ صحيح ان للحكومة مسؤولية كبيرة في ظاهرة الفساد وهي تتحمل وزر الكثير من ذلك، لكن علينا ايضا ان نعرف من هم شركائها في الفساد وإدامته، ولعل ما ذكرته هنا يمثل أوجها قبيحة للفساد المستشري، ليس في مفاصل الدولة فحسب وإنما في سلوك وتصرفات الفرد والأسرة والمجتمع، وإذا كنا فعلا نريد كشف الفساد وفضحه ومحاسبة رموزه ومن ثم القضاء عليه فمن باب أولى أن نبدأ بأنفسنا ومن اسرنا ومجتمعاتنا ابتداء من الغذاء الذي يذهب ربعه او نصفه احيانا الى النفايات وانتهاء بالاستهلاك العبثي المريب للماء والكهرباء والوقود والاتصالات وما يتبع ذلك من تلويث وتدمير للبيئة والطبيعة!؟ ويبدو لي انه من المصلحة الوطنية العليا ان يناقش البرلمان هذه الأوجه قبل ان يستجوب رئيسا أو وزيرا أو مسؤولا، ويعمل على تشريع قوانين وضوابط للحفاظ على الثروات الوطنية ( الماء والغذاء والطاقة ) من الاستهلاك العبثي بحجة حرية التصرف بالمال الخاص. منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5548 |
رد: O كانوا هنا .. O
ربــــــــــــــــــــــــــــــاهـ
بقلم : ميساء أبو علان إنه الله الرحيم غفار الذنوب علام الغيوب ومقلب القلوب ستار العيوب.. هو المطلع على مكنون الضمائر و هو فوق عباده قاهر هو الملجأ لكل من ضاقت به الحيلٌ وتقطعت به السبلٌ كل العباد مفتقرين إليه... أهلكتهم ذنوبهم عاد التائبون راجين رحمته سائلين عفوه ورضاه من كل ذنب اقترفته نفوسهم الله الملاذ الوحيد بعد كل ضائقة و رحمان بعد كل توبة .. تاهت بنا ذنوبنا فمن لنا مغيث سواهـ يا غافر الذنب وقابل التوب .. إلهي إن عظمت ذنوبي كثرة * فلقد علمت بأن عفوك اعظم إن كان لا يرجوك إلا محسن ٌ * فبمن يلوذ ويستجير المجرم ادعوك يا الله كما امرت تضرعاً * فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم ما لي إليك وسيلة إلا الرجا * وكريم عفوك ثم اني مسلم منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5665 |
رد: O كانوا هنا .. O
دليل اسلامي ضخم .. انشر تؤجر بإذن الله
بقلم : مجرد عابر سبيل السلام عليكم أتمنى من الأخوة هنا نشر هذا الدليل الاسلامي برسالة عامة أو بغيرها رابط الدليل http://www.sultan.org/a/ وهذا رابط البنرات اذا رغبتم بوضع بنر http://www.sultan.org/link.html وأعلموا أن كل من يستفيد من هذا الموقع سيكون لكم المثوبة بإذن الله وشكرا لكم منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5718 |
رد: O كانوا هنا .. O
]البرمجة العصبية الفكرية النفسيّة القلبيّة الروحيّة الشموليّة الراقية . . . !?!
بقلم : خلوصي طالب النور بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أيها الأخ! لقد سألتني بعض النصائح، فها أنذا أسدي اليك بضع حقائق ضمن ثماني حكايات قصيرة، فاستمع اليها مع نفسي التي أراها احوج ما تكون الى النصيحة، وسأوردها لك بأمثلة عسكرية لكونك جندياً، فلقد خاطبتُ بها نفسي يوماً خطاباً مسهباً، في ثماني (كلمات) أفدتها من ثماني آيات كريمات، اذكرها الان لنفسي ذكراً مقتضباً، وبلسان العوام، فمن يجد في نفسه الرغبة فليُلق السمع معنا. الكلمة الأولى ((بسم الله)) رأس كل خير وبدء كل أمر ذي بال، فنحن أيضاً نستهل بها. فيا نفسي إعلمي! ان هذه الكلمة الطيبة المباركة كما أنها شعار الإسلام، فهي ذكر جميع الموجودات بألسنة أحوالها. فان كنت راغبة في إدراك مدى ما في ((بسم الله)) من قوة هائلة لا تنفد، ومدى ما فيها من بركة واسعة لا تنضب، فاستمعي الى هذه الحكاية التمثيلية القصيرة: ان البدوي الذي يتنقل في الصحراء ويسيح فيها لابد له أن ينتمي الى رئيس قبيلة، ويدخل تحت حمايته، كي ينجو من شر الاشقياء، وينجز اشغاله ويتدارك حاجاته، وإلاّ فسيبقى وحده حائراً مضطرباً أمام كثرة من الاعداء، ولا حد لها من الحاجات. وهكذا.. فقد توافق ان قام اثنان بمثل هذه السياحة؛ كان احدهما متواضعاً، والآخر مغروراً، فالمتواضع انتسب الى رئيس، بينما المغرور رفض الانتساب. فتجولا في هذه الصحراء.. فما كان المنتسب يحل في خيمة إلا ويقابل بالاحترام والتقدير بفضل ذلك الاسم وإن لقيه قاطع طريق يقول له: ((إنني اتجول باسم ذلك الرئيس)).. فيتخلى عنه الشقي. اما المغرور فقد لاقى من المصائب والويلات ما لا يكاد يوصف، اذ كان طوال السفرة في خوف دائم ووجل مستمر، وفي تسوّل مستديم، فأذلّ نفسه واهانها. فيا نفسي المغرورة! إعلمي!.. انك انتِ ذلك السائح البدوي. وهذه الدنيا الواسعة هي تلك الصحراء. وان ((فقرك)) و ((عجزك)) لاحد لهما، كما ان اعداءك وحاجاتك لا نهاية لهما. فما دام الأمر هكذا؛ فتقلدي اسم المالك الحقيقي لهذه الصحراء وحاكمها الأبدي، لتنجي من ذُلّ التسول امام الكائنات، ومهانة الخوف امام الحادثات. نعم! ان هذه الكلمة الطيبة ((بسم الله)) كنز عظيم لا يفنى ابداً، اذ بها يرتبط((فقرك)) برحمة واسعة مطلقة أوسع من الكائنات، ويتعلق ((عجزك)) بقدرة عظيمة مطلقة تمسك زمام الوجود من الذرات الى المجرات، حتى انه يصبح كل من عجزك وفقرك شفيعين مقبولين لدى القدير الرحيم ذي الجلال. " رسائل النور العالمية " منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=873 |
رد: O كانوا هنا .. O
من خواطر د/ عبدالدائم الكحيل
نقلتها : الهام محمد بحثت طويلاً في كتاب الله تعالى عن سرّ استجابة الله لدعاء أنبيائه. وبدأتُ أتساءل: لماذا ندعو الله تعالى أحياناً ولا يُستجاب لنا؟ ولماذا لا نحسّ بوجود الله عز وجل قريباً منا؟ لماذا نضع ثقتنا بمن حولنا من البشر وننسى خالق البشر جل وعلا؟ لقد بدأتُ ألاحظ شيئاً في القرآن عندما بحثتُ في "الإخلاص" فقد ارتبط الإخلاص بالعبادة أحياناً وبالدعاء أحياناً أخرى. ولكن في كلتا الحالتين كان الإخلاص مرتبطاً بالله عز وجل. فهذه آية يحدثنا بها سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ) [الزمر: 11]. ومعنى (مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ) أي مخلصاً له العبادة، فكان سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم خالصاً لله، وركوعه لا يبتغي به إلا وجه الله، وكل كلمة ينطق بها لا يريد من ورائها إلا رضوان الله تعالى، وهذا هو الإخلاص الذي أمره الله به، ولكن أين نحن من هذا الإخلاص؟! الإخلاص مفتاح الإجابة إن الإخلاص في العبادة لا بدّ أن يؤدي إلى الإخلاص في الدعاء، وهذا ما أمرنا الله به في قوله: (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [غافر: 14]. فنحن عندما ندعو الله يجب أن يكون دعاؤنا فقط له هو، وعندما ندعو ملحداً للإيمان يجب أن يكون عملنا ذا هدف واحد ألا وهو رضاء الله تعالى. في هذه الحالة أخي المؤمن أضمن لك الإجابة في الدعاء بإذن الله تعالى. وهذا هو سيدنا يونس عليه السلام عندما ابتلعه الحوت ونزل به في ظلمات البحر: ماذا فعل؟ لقد دعا الله بإخلاص فقال: (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء: 87]. ولكن هل استجاب الله دعاءه أم تخلى عنه في هذا الظرف الصعب؟ لقد استجاب الله له على الفور فقال: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) [الأنبياء: 88]. لقد كانت الاستجابة سريعة، حتى إن الله تعالى استخدم حرف الفاء في كلمة (فَاسْتَجَبْنَا) ونحن نعلم من العربية أن هذا الحرف يشير إلى سرعة تعاقب الأحداث بعكس واو العطف التي تحمل شيئاً من التباطؤ في توالي الأحداث. ما هو سرّ استجابة الله لأنبيائه؟ ولكن هذه الاستجابة السريعة لسيدنا يونس لها سرّ! وعندما بحثت عن هذا السر وجدته في الآيات التي تلي هذه الآية في حديث الله عن أنبيائه واستجابته لهم الدعاء، لماذا يا ربّ؟ ماذا كانوا يفعلون حتى نجّيتهم وهم في أصعب مراحل حياتهم؟ والجواب: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90]. إذن السر يكمن في المسارعة في الخيرات، والدعاء رغبة بما عند الله من نعيم وجنات، ورهبة من عذابه وعقابه، والخشوع لله وحده ولكن الذي لفت انتباهي أثناء البحث آية تتحدث عن أناس يدعون الله بإخلاص، وتصف لنا هذه الآية المشاعر الدقيقة التي يمر بها هؤلاء في أصعب ظروف حياتهم وهم في وسط البحر بين الأمواج العاتية. يقول تعالى: (وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ) [لقمان: 32]. في هذا الموقف والسفينة تشرف على الغرق يكون الإنسان في حالة من الإخلاص التام لله عز وجل. هذا ما تصفه لنا الآية، فماذا يقول العلم في ذلك؟ لقد غرقت العديد من السفن على مر الزمن، وربما يكون آخرها عبّارة غرقت في البحر الأحمر وتوفي أكثر من ألف إنسان، ونجا أقل من نصف هذا العدد. لقد قام بعض العلماء بدراسة للمشاعر التي مرّ بها هؤلاء الناجون من الموت المحتم. لقد أكّد الجميع وبلا أي استثناء أن اللحظة التي أشرفوا فيها على الغرق كانت أهم لحظة في حياتهم، وكان التوجه فيها إلى الله تعالى في قمة الإخلاص، حتى إنهم يؤكدون بأنهم رأوا عشرات الغرقى قد ماتوا أمامهم وكانت آخر كلمة نطقوا بها هي "يا ربّ"! وهنا أقول لك يا أخي المؤمن إذا أردت أن يستجيب الله دعاءك فأخلص هذا الدعاء، وإذا أردته أن يتقبل عبادتك فأخلص هذه العبادة لله، هكذا أمر الله نبيّه بقوله: (إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ) [الزمر: 2]. وسوف أختم هذه الخاطرة بحادثة على زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عندما جاءه أعرابي وقال له: يا رسول الله أوصني ولا تكثر لأحفظ؟ فقال له الحبيب صلى الله عليه وسلم: (أخلص دينك لله يكفك العمل القليل)، أي أخلص عبادتك لله فمهما كان عملك قليلاً تجده عند الله كثيراً. فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين... منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=6894 |
رد: O كانوا هنا .. O
ما الطارق ؟؟
بقلم : د نبيل أكبر بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق (1) وما أدراك ما الطارق (2) النجم الثاقب (3) إن كل نفس لما عليها حافظ (الطارق:4) يقسم تعالى بالطارق أو النجم الثاقب أن كل نفس لما عليها حافظ. فالطارق هو القَسَمُ وجواب القسم هو أن كل نفس عليها حافظ منه تعالى. الطارق لغة: ما طرق ودقَّ والطارق الآتي ليلا. لذا قيل أن الطارق هو نجم ثاقب أي شديد الضوء يظهر ليلا. لكن هذا المعنى للقَسَمِ (الطارق والنجم الثاقب) لا يرتبط بالمقسوم عليه وهو الحفظ. فمن المفترض أنه ينبغي للقَسَمِ أن يرتبط بالمقسوم عليه. بمعنى أيها الناس كما تعرفون أن "القَسَم" حق وتشاهدونه فالمقسوم عليه والذي لا تشاهدونه حق كذلك. لو نظرنا لمعاني "طرق" لغة نجد أنها تحمل معاني "الدمج" والتشبيك ووضع شيء على آخر. فيقال طَارَقَ الرجل بين ثوبين أي لبس أحدهما على الآخر، وطَارَقَ بين نعليه إذا أطبق نعلا على آخر فَخُرِّزتا. نشير الآن إلى أن حوالي نصف النجوم التي نراها في مجرتنا درب التبَّانة هي في الحقيقة نجمين أو أكثر يدوران حول بعضهما البعض ويرتبطان بقوة الجاذبية بينها. من هذا المنظور فالطارق نجمان متجاذبان يدوران حول بعضهما البعض ويحفظ ويَرْقُبُ أحدهما الآخر في علاقة أبدية قوية. وبهذا التعريف اللغوي للطارق يرتبط القسم بجوابه بمعنى كما إن النجمين مرتبطين بقوة هائلة ترونها وتعرفونها فإن كل نفس لما عليها حافظ، كذلك. للمزيد: http://www.facebook.com/Alraqeem3 http://alraqeem3.blogspot.com http://www.alraqeem3.net/ سبحانه وتعالى عما نقول علوا كبيرا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد المصطفى الأمين وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه ببصيرة إلى يوم الدين منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=10790 |
رد: O كانوا هنا .. O
الفضائيات العربية ومشكلة غياب المرجعيات
بقلم : الدكتور فوزي بن دريدي يلاحظ عديد من الخبراء العرب في مجال الدراسات الإعلامية والسوسيولوجية أن الفضائيات العربية في معظمها أصبحت تشكل خطرا كبيرا على الهوية العربية الإسلامية للشباب العربي. والدليل على ذلك أن محتوى الفضائيات العربية "الترفيهية" يتوزع أساسا على أفلام العنف والقتل والدعارة والعشق وغيرها، مما أصبح يوجه الطفل العربي وبعد الشاب إلى تقبل تلك الممارسات المستوردة بعيدا عن كل مرجعيات أخلاقية أو مهنية أو فكرية يقوم بها صاحب القناة الفضائية. إن الفضائيات العربية تتوجه في معظمها إلى ممارسة التجارة بمفهوما السئ جدا، أي باعتبارها قطاع يدر مالا وفيرا بدون الأخذ بعين الاعتبار أنه قطاع يساهم في التنشئة الاجتماعية للطفل العربي. لقد اصبحت الامور خطيرة جدا تحتاج الى تدخل من له سلطة الرقابة لانه من المهم وضع معايير لانشاء الفضائيات والتوجهات العامة لها بما لا يخالف ثقافة مجتمعاتنا ولعل هذه الدعوة هي دق لناقوس الخطر قبل فوات الأوان: فهل نحن في مستوى التحدي أم نترك الأمور تخرج من أيدينا؟ منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=6345 |
رد: O كانوا هنا .. O
نظرات في الفقه و التاريخ
بقلم : عمرأبوحسام الحسني الانحراف الخطير إننا إذ ننظر إلى الأحداث المائجة في عصرنا ونعيش مع الأمة أملها في أن يظهر الله دينه على الدين كله كما وعد ووعده الحق لن نعدو محطات الآمال المجنحة الخائبة، تجنيحها وتحليقها فوق الواقع، تحليقا يعطي النشوة المخدرة لكنه لا يعطي التبصر، إن لم نتخذ هذا الحديث الجليل وأمثاله دليلا لمعرفة الانحراف التاريخي الذي حول مجرى حياتنا ففقدنا بالتدريج مقوماتنا. ذهبت الشورى مع ذهاب الخلافة الراشدة، ذهب العدل، ذهب الإحسان، جاء الاستبداد مع بني أمية، ومع القرون استفحل، واحتل الأرض، واحتل العقول، واعتاد الناس أن يسمعوا عن الخلافة الأموية والعباسية وهلم جرا. وعاشوا على سراب الأسماء دون فحص ناقد للمسميات. سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ملكا عاضا وملكا جبريا وسماها "المؤرخون" الرسميون خلافة، فانطلت الكذبة على الأجيال، وتسلينا ولا نزال بأمجاد هذه "الخلافة". وقد كانت بالفعل شوكة الإسلام وحاميه من العدوان الخارجي. لكن في ظلها زحف العدوان الداخلي لما أسكتت الأصوات الناهية عن المنكر، واغتيل الرأي الحر، وسد باب الاجتهاد. في ظلها وفي خفاء الصراعات تكونت المذاهب الدساسة، وتمزقت الأمة سنة وشيعة، وتشتت العلم مزعا متخصصة عاجز فيها أصحاب التخصص عن النظرة الشاملة. لا يجسر أحد على بسط منهاج السنة والقرآن مخافة السلطان. كان القتال في ظلها قد انتهى إلى تركين القرآن وأهله في زوايا الإهمال أو الفتك بهم في "قومات" مثل قومة الحسين بن علي رضي الله عنهما الدموية. وفي ظلها تسلط السيف تسلطا عاتيا. وتقدم أصحاب العصبيات العرقية، فحكم بنو بويه والسلاجقة، والعبيديون، وهلم جرا. حكم كل أولئك تحت ظلها، يُفتي تحت ظلها المفتون بشرعية حكم المستولي بالسيف. وسلام على الشورى وعلى العدل والإحسان. منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=7034 |
رد: O كانوا هنا .. O
خطوات .. على ضفاف نهر الخلود.
بقلم : محمد إبن عبود على ضفاف نهر الخلود الطويل .. الممتد إلى نهاية الوجود .. نزرع بذور الأمل في أصص المستحيل.. ونقطف من بعضها ترياقا . يلهمنا صبر أيوب ..! ورجاء يونس ..! في حين ننتظر في البقية مايمنحنا قوة سليمان .. ومال قارون ..! وحظ يوسف ..! وعمر نوح..!! فليس ثمة أمتع من أن تزرع وتنتظر الثمر.. وتشقى لـ تستلذ الراحة.. وتأمل فتصبح أحلامك واقعا تعيشه ..!! ***** وعلى تلك الضفاف الوعرة .. تسدل ظلمة المجهول أستاراً ! بين أشرعة مركب القدر وخطوات الإرادة الجامحة.. لتنزلق الأقدام إلى شِباكٍ أغمدها أصحابها في بطون الأحلام .. تحدوهم رغبة عارمة في رسم الطريق الذي تسلكه على خارطة الحياة .. بأنامل قذرةٍ وأفكارٍ منحرفة ..مختلفة .. وربما.. عيون أعماها الجهل والتعصب عن رؤية الحقيقة..! ***** وهناك حيث ترقبنا أحلامنا .. في نهاية "اللانهاية" .. أو قبل ذلك بقليل أو كثير .. تتناثر شظايا الأمنيات على قارعة الطريق.. نجمعها بأصابع الشوق الشائخة.. ونشكلها خريطة طريق لمسيرة بدأت ببارقة أمل تستمر بها الحياة .. لتنتهي - عند الغرغرة - بصدق الرجاء. ***** في هذه الحياة المتشابكة .. شئنا أم أبينا .. قصدنا أم لم نقصد .. ثمة من خطت أقلامنا على صفحة أقداره بطولة فصل من فصول حياته وثمة من خط قلمه على صفحة أقدارنا دورا جسده باحتراف .. وبين هذا وذاك .. ضاع ما زرعناه من أمل.. وفقدنا تلك المسالك المؤدية إلى أهدافنا..!! ويظل السؤال المحير في النهاية.. كم هدفا وصلنا .. وكم هدفا أعاقونا عن الوصول إليه !! منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=6020 |
رد: O كانوا هنا .. O
هل تكفي رسالة جوال ؟! د. عبدالله بن محمد العسكر
نفلها : الوجيه محمد بسم الله الرحمن الرحيم من الأمور التي يُسرّ لها المرء ما نراه من حرص كثير من الإخوة والأخوات على تناقل رسائل الجوال التي تتضمن حثّاً على طاعة أو دعوة إلى فعل الخير ، كالحث والتذكير ببعض فضائل العبادة مثل الصيام والصدقة والذكر ونحوها ، وهذا أمر محمود وفعل مشكور ، وهي نعمة ساقها الله إلينا وفرصة كبيرة لنشر النافع المفيد بأقصر طريق وأقل مؤونة ، مع التنبيه إلا أنه لا ينبغي إرسال أي رسالة حتى يُتثبت من صحة محتواها وثبوت ما فيها. لكن الملاحظ على كثير ممن يحرص على نشر مثل هذه الرسائل النافعة أنه يكتفي بإرسالها إلى أكبر عدد من أصدقائه ومن يعرف ، وفي المقابل نراه يزهد هو أو يتثاقل عن فعل تلك العبادات بحجة أن "الدال على الخير كفاعله ! ". ولا شك أن هذا الفهم ناقصٌ ويدل على ضعف إدراك المغزى الذي من أجله شُرعت هذه العبادات ، فالنفس – يا معاشر الفضلاء - تحتاج إلى قدر كبير من الترويض على العبادة وتذليلها لله رب العالمين ، ولهذ آثار لا تخفى في تقويم سلوك المرء وزيادة خوفه من ربه ومراقبته له في جميع أحواله . إن ممارسة العبادة وتعويد النفس عليها مطلب شرعي لا ينبغي للسائر في دربه إلى الله أن يتراخى فيها أو يتكاسل عنها ؛ لأنها من أعظم الزاد الذي يحتاجه المسلم في مواجهة هذا الطوفان الجارف من فتن الشهوات والشبهات . ولذلك أمر الله بها رسوله - صلى الله عليه وسلم – في أحلك الظروف وأشد الصعاب ، فهي ملاذُ الخائفين وكهف المنيبين ، ومَن لازمها وعوَّد نفسه عليها ذاق حلاوة الإيمان وعرف طعم الحياة ! أعانني الله وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته . -- أسعد بزيارتك : -على الفيس بوك http://www.facebook.com/profile.php?id=100001033176611 منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=7575 |
رد: O كانوا هنا .. O
فيديو .. أقصر رجل في العالم يلتقي صاحبة اطول ساقين بالعالم!
إعداد : يااسو قمر فيديو .. أقصر رجل في العالم يلتقي صاحبة اطول ساقين بالعالم! أقصر رجل في العالم وهو يقف بجانب ساقين طويلتين لصبية سجل اسمها كصاحبة اطول ساقين بالعالم! لله في خلقة شؤون.. وانتم ماذا تقولون؟ ههههههههه اخليكم مع الفيديو tv.learn-english.me هااااام لمشاهدة رابط الفيديو عليكم الانتظار 15 ثانية للمزيد من الغرائب عليكم التسجيل بالموقع أتمنى لكم كل الفائده ولا تنسوى من خالص دعائكم منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=8031 |
رد: O كانوا هنا .. O
فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون .
بقلم : عصام الكردي فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون . هنالك أمر جليل فى هذه الأية الكريمة ، ففى مواضع عدة فى القرءان الكريم فإن من الضحك ما هو مذموما ، ومنه ما هو بمواضع أخر محمودا . ....... فالمذموم منه كما فى : قوله تعالى : وتضحكون ولا تبكون ..... النجم 60 . وقوله : فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ... التوبة 82. وقوله : فلما جاءهم بأياتنا إذا هم منها يضحكون ...... الزخرف 47 . وقوله : فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكرى وكنتم منهم تضحكون ........ المؤمنون 110. ....... أما ما هو منه محمودا كما فى : قوله تعالى : وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب .... هود 71 . وقوله : وأنه هو أضحك وأبكى ....... النجم 43 . ومن المهم الإشارة إلى انه يجب الأخذ بعين الإعتبار عند التمعن بالأية الكريمة ، أن يتوافق مذموم الضحك ومحموده فيها ، مع مذمومه ومحموده فى الأيات الأخر فى القرءان الكريم . أى أن يكون مطوية مفردتها بأيتها متوافقا مع ما طوية به مفردتها بالأيات الأخر فى القرءان الكريم . وما أود الإشارة إليه ، أن طائفة من الكفار ءامنت وسميت طائفتهم بالذين ءامنوا ، وطائفة كفرت وسميت طائفتهم بالذين كفروا ، وحتى ينجلى فى القرءان الكريم أمر هاتين الطائفتين ، وينجلى فى ءايتها وءايات سورتها المطففين ، فالطائفة التى ءامنت وبقيت على إيمانها دعيت طائفتهم بالأبرار ، وأما الطائفة التى وهى على الكفر كفرت ، أى فجرت ، دعيت طائفتهم بالفجار . .......حيث قول الفجرة بقوله عز وجل : أولئك هم الكفرة الفجرة .... عبس 42 . هو يتلو الكفر ، فبذلك هو أعلى مرتبة منه . ....... إذن فى الأية الكريمة قول : الذين ءامنوا من الكفار ... المطففين 34 . منسوبا إلى الطائفة التى على الكفر كانت وءامنت وسميت طائفتهم بالذين ءامنوا ، يضحكون ، على الأرائك ينظرون ، أى يتمعنون ، ....... كما التمعن بأية هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ..... المطففين 36 . ولكن يتمعنون بأنفسم حين كانوا كفارا ، قياسا بما ءال إليه حالهم بعدما أصبحوا مؤمنين ، وليس قياسا على ما ءال إليه حال غيرهم من الكفار ، فبذلك ضحكهم محمودا ألا وهى صفة وأخلاق المؤمنين فى كل زمان ومكان ، بكون تمعنهم هذا ليس فيه غيبة للأخرين . هذا والله أعلم . منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=20768 |
رد: O كانوا هنا .. O
سيدة الحسن وحاكمة الجمال
بقلم : مصطفى المنتشري تعيش هُنا ملتحمة بـ ذاتي ،، بـ // كُل (ثُقلها) تتواجد بين أفكاري ،، سـمّيتُها // عشقي الدافئ ،، وعاطفتي الجيّاشة ،، وروحٌ أحياها نعيم الحُب وطُهر قلبي المرهفّ ،، أنسى ضجيج الكون حينما نتعانق فوق تلال الحب وهي بين أحضاني تلهو تعانق هامات السحاب طفلة وستظل كذلك ،، هكذا أشعر .. فأنا المسؤول عنها أمام الحب وأمام أحاسيس الهوى طفلة بريئة وأنا العاشق الهمام وسأحميها من نسمات الهواء وذرات الغبار وسأمنحها الفرح والأمان وكونٌ مليئ بدفء المشاعر وحضنٌ دافئ ينسيها أتعاب الزمان لها (كلي) ولها (بعضي) فـ هي لي روح وأنا لها جسد يحضنها ويحميها ،، ويعيش بها سيدتي ،، سيدة الحسن ،، وحاكمة الجمال بقلمي ,, . منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=8570 |
رد: O كانوا هنا .. O
مغامرات فريق التواصل " الإلكتروني الأمريكي " في بلاد العرب
بقلم الاستاذ : عماد الدين خطاب بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة لكم اخواني واخواتي الكرام ,,, ربما الكثير منا قد سبق له وان سمع او قراء لــــ فريق التواصل الإلكتروني التــــابع ,,, لوزارة الخارجية الأمريكية ؟؟ وبــــ التأكيد قد تبادر الى ذهن كل من سمع أو قراء عن هذا الفريق الكثير من الأسئلة المشروعة . ؟؟؟...... اليكم بحث مهم جداً يـــــــ تحدث عن هذا الموضوع ,,, يــــ سعدني ويــــشرفني أن أضع هذا البحث المهم بين يدي القاريء الكريم , للــــعلم والطلاع والمعرفة . --------------------------------- في 2005 عين جورج بوش صديقته المقربة ومستشارته السابقة كارين هيوز لتلميع صورة أمريكا في عيون العرب والمسلمين بعد أن وصلت سمعتها الحضيض بسبب غزواته في أفغانستان والعراق. كان عنوان منصبها "وكيلة وزارة الخارجية للدبلوماسية العامة" , كان أول عمل قامت به كارين ان قامت برحلة خارجية بين دول عربية واسلامية من اجل ان ترى بنفسها الى أي مدى من القاع وصلت صورة أمريكا. واخذت معها 16 صحفيا وياليتها مافعلت وقد ندمت على ذلك فيما بعد أشد الندم وفي رحلات لاحقة لم تعد تأخذ معها صحفيا واحدا. والسبب انها لقيت من العرب والمسلمين من الإحراج والسخرية ماجعلها عاجزة عن النطق والإجابة حتى على اسئلة طلاب المدارس. بل انها كذبت علنا وانكشف كذبها بطريقة مهينة ممنا دعا مساعد لها لمحاولة تلميع (صورتها) هي وتصحيح أقوالها. فقد قالت في احدى مؤتمراتها الصحفية "تجمع اجهزة الاستخبارات الدولية ان صدام حسين شديد الخطورة فهو قد استخدم اسلحة دمار شامل ضد شعبه وقتل مئات الألوف من شعبه باستخدام الغاز السام" وبعد ساعات سئلت هيوز مرتين من قبل صحفيين اجانب حول اساس هذا الرقم الذي اتت به (مئات الالوف قتلوا بالغاز)، فأجابت بارتباك عظيم "انه شيء قالته حكومتنا الامريكية عدة مرات في الماضي , انها معلومة معروفة على نطاق واسع بعد هجومه على الاكراد,اعتقد ان الرقم يقارب 300 ألف" ثم اضافت: هذا شيء أقوله كل يوم في إطار الحملة , انها معلومة نتحدث بها كثيرا في امريكا" (وكأن الحديث عن شيء في امريكا يجعله حقيقيا ) وبعد عدة دقائق سئلت مرة اخرى عن الرقم فأجابت "اعتقد ان الرقم كان تقريبا 300 ألف ,هذا ما أتذكره . وقد دفنوا في مقابر جماعية " وفي مساء ذلك اليوم قال مساعدها غوردون غوندرو "انها تقصد ان صدام حسين قتل مئات الالوف من شعبه اما القتل بالغاز فقد كان جزءا من هذا الرقم وهي مزجت بين الرقمين والحالتين . انها لم تكن تحاول اعادة كتابة القصة او الكذب" حين عادت من رحلتها غير السارة قررت بعض القرارات من اجل (التواصل) مع الشباب العربي خاصة ففي 2006 تحدثت مع مجلة تايم حول اقامة وحدة مراقبة الاعلام في وزارة الخارجية لتغطية الاعلام العربي من الاذاعات والقنوات العربية واضافة اليه قالت: "ولدينا الان شاب يراقب المدونات على الانترنيت" (وكأن شابا واحدا يكفي لمراقبة آلاف المدونات العربية !) وتحدثت عن خطط لحث السفارات الامريكية في الخارج لدعوة الاولاد العرب لمشاهدة كأس العالم في كرة القدم لعام 2006. اختطت هيوز خطة جديدة في الاستفادة من الاعلام العربي . كانت في كل صباح تقدم بمساعدة موظفيها (نقاط حديث) يرسل كل يوم للسافارت الامريكية في البلاد العربية والمسلمة تتضمن الاجابات التي ينبغي على السفراء تقديمها اذا سئلوا عن القضايا المثارة في الاعلام العربي وان لايحيدوا عن الاجابات. وربما هذا ناتج عن فشلها هي في الاجابة على اسئلة من التقت بهم من العرب في جولتها الخائبة. مثلا : في جريمة مقتل مدنيين عراقيين في حديثة ، توصل فريق هيوز الى جملة على السفراء ان يرددوها كالببغاوات حين يسألون عن هذه الجريمة وامثالها والجملة هي " اننا لا نستهدف المدنيين" We do not target civilians وهي جملة بسيطة تؤدي المطلوب، واعتبروها قمة العبقرية والإفحام. وسنلتقي بهذه الجملة كثيرا في الأجزاء التالية. أما حكاية مراقبة المدونات من قبل فريق اطلق عليه اسم (فريق التواصل الألكتروني الأمريكي Digital Outreach Team) فهو محور الجزء التالي من هذا البحث, و للحديث بقية ..,,,,,,, منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11096 |
رد: O كانوا هنا .. O
معية النبى صلى الله عليه وسلم
بقلم : نورا نور الدين بسم الله الرحمن الرحيم نسمع في كل صباح ومساء إن كان في الإذاعات والفضائيات أو في المجالس والمنتديات من ينعي على المسلمين في هذا الزمان حالهم ويشكو من الجمود والخمود الذي أصابهم وهذا يُوبِّخهم وهذا يُئَيِّسهم وهذا يجعلهم يتراجعون إلى الخلف حتى ظنّ المسلمون من كثرة ما يسمعون أنهم صاروا في مؤخرة الأمم أو أنهم حاشا لله حثالة في هذا الزمان تعال معي يا أخا الإسلام إلى الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم السلام الذي قال له ربه في مهام النبوة {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً} الأحزاب47 أمر الله رسوله أن يُبشِّر المؤمنين ولم يُحدد زماناً ولا مكاناً يُبشِّر المؤمنين أين كانوا وكيف كانوا منذ عصره إلى يوم الدين بما لا يُعد ولا يُحد من فضل رب العالمين إذا حدثت أزمات أو انتكاسات فهي إلى لحظات لكن الله وعد ووعده لا يتخلَّف {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} المجادلة21 إن نصر الله مع المؤمنين في كل زمان ومكان قد يُشكك البعض في المؤمنين المعاصرين وهذه هي الطامة الكُبرى لتسريب اليأس في نفوس المؤمنين المعاصرين ويدَّعوا أنهم ليسوا على النهج القويم ولا على الهدىْ الكريم ولا يماثلون أو يضاهئون أصحاب النبي الرءوف الرحيم صلي الله عليه وسلم تعالوا معي نأخذ حديثاً واحداً لنا قاله النبي لنا وفينا ونكتفي به لنعرف عظيم فضل الله علينا وكرمه الذي أمر أن يُبشرنا به سيد الرسل والأنبياء صلي الله عليه وسلم اسمع إلى الحبيب وهو يقول {مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ}[1] يُبيِّن النبي صلي الله عليه وسلم أن أشدّ الناس له حباً هؤلاء القوم وهؤلاء لا شك بعد أبى بكر وعمر وعثمان وعلي وجلة أصحاب النبي لأنهم الثلة المباركة الذين قال فيهم الله {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} الفتح29 وإن كان الله لم يحرمنا من هذه المعية ونحن من الذين معه .. معه على الدين ومعه على الهُدى ومعه على كتاب الله فلم يقُل الله في الآية معه في مكة أو في المدينة أوفى زمانه بل معه على الهدى والتشريع الربّاني كل من جاء معه على هذا الهدى فهو في معية النبي يوم الدين وفى صحبته في جنة النعيم إن شاء الله هؤلاء القوم الذين كانوا يُفدون النبي بآبائهم وأمّهاتهم ويتمنى الرجل منهم أن يُقتل دونه ويجاهدون في سبيل الله بكل ما يملكون والوقت لا يُسعفنا إلى ذكر النماذج المباركة من هديهم ومن حياتهم يكفينا في ذلك نموذج الصديق رضي الله عنه وأرضاه حين وجد القوم في بيت الله الحرام من أهل الشرك يُحيطون بالنبي بعضهم يشده بعنف وبعضهم يحاول أن يضربه وبعضهم يحاول أن يدفعه فدخل ووقاه بنفسه وقال لهم: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله؟ فتركوا النبي وأخذوا يضربونه حتى سقط مُغمى عليه من شدة الضرب وجاءت قبيلته وحملوه وكان كما قيل لا يتبين أنفه وعيونه من وجهه من شدة الورم ومن كثرة الضرب وحملوه إلى بيته ورقد فيه وجلست بجواره أمه وجلسوا حوله وكانوا مازالوا على الشرك وإن كانوا قد ثاروا وغضبوا وإنما هي للعصبية القبلية فلما أفاق وضع فمه على أذن أمه وقال لها: ماذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ قالت: هو بخير قال: والله لا أذوق طعاماً ولا شراباً حتى أراه وأطمئن عليه فلما رأى قومه ذلك انصرفوا وتركوه فلما انصرفوا وهدأت الحركة بعد منتصف الليل قال لأمه ادعي فاطمة بنت الخطاب أخت عمر رضي الله عنه فأرسلت من يناديها فحضرت فقال لها: ماذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ قالت: إن أمك تسمعنا قال: لا يهمك فإنها مسلمة وإن لم تُعلن قالت: هو بخير، قال: أين هو؟ قالت: في دار الأرقم بن أبي الأرقم قال: فخذاني إليه قالت: لا تستطيع، قال: لا بد لي من ذلك فمشى يتهادى يضع يداً على أمه ويداً على فاطمة ويمشى رويداً ويستريح رويداً حتى وصل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم ليطمئن عليه هذا موقف من جملة المواقف التي لا تُحصى للصديق كان في الهجرة يمشي تارة أمام النبي صلي الله عليه وسلم وتارةً خلفه وتارة عن يمينه وتارة عن شماله فيقول الحبيب صلي الله عليه وسلم {مَا هَذَا يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَعْرِفُ هَذَا مِنْ فِعْلِكَ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَذْكُرُ الرَّصَدَ فَأَكُونُ أَمَامَكَ وَأَذْكُرُ الطَّلَبَ فَأَكُونُ خَلْفَكَ وَمَرَّةً عَنْ يَمِينِكَ وَمَرَّةً عَنْ يَسَارِكَ لا آمَنُ عَلَيْكَ فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم لَيْلَتَهُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ حَتَّى حَفِيَتْ رِجْلاهُ فَلَمَّا رَآهَا أَبُو بَكْرٍ أَنَّهَا حَفِيَتْ حَمَلَهُ عَلَى عَاتِقِهِ وَجَعَلَ يُسْنِدُ بِهِ حَتَّى أَتَى بِهِ الْغَارَ فَأَنْزَلَهُ ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لا تَدْخُلُ حَتَّى أَدْخُلَ فَإِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ نَزَلَ بِي قَبْلَكَ فَدَخَلَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا }[2] مواقف لا تُعد ولا تُحد حتى قال النبي صلي الله عليه وسلم {مَا لأَحَدٍ عِنْدَنَا يَدٌ إلا وَقَدْ كَافَينَاهُ مَا خَلا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهُ لَهُ عِنْدَنَا يَدًا يُكَافِئُهُ اللَّهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ}[3] [1] صحيح مسلم ومسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه [2] رواه البيهقي في دلائل النبوة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه [3] سنن الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه http://www.fawzyabuzeid.com/table_bo...1&id=94&cat=15 منقول من كتاب [الأشفية النبوية للعصر] اضغط هنا لتحميل الكتاب المنقول منه الموضوع مجاناً منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11860 |
رد: O كانوا هنا .. O
شواهى وأم الدواهى ..
بقلم الأستاذ : رضا الهجرسي ليالى بعد ألف ليلة وليلة .. الحكاية الثانية شواهى وأم الدواهى الليلة التاسعة بعد الألف قالت شهرزاد ..بلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد والعمر المديد إنه بعد أن صُرع الخَرس.. عادت المدينة تنطق. وإستردت اسمها وسمتها.. مدينة الآمنين كسابق عهدها رجعت أصوات البائعين والمشترين في الأسواق نهارا.. وآهات المحبين والعاشقين .. وأنشاد الذاكرين و المتصوفين وعاشقي الحب الآلهي.. وعلت أصوات الدفوف والمنشدين والشعراء في الحانات.. ليلا .. ولما إطمئن علي الخياط للحال ذهب من فوره..إلي حانوته وفتحه وهو يقول - يا فتاح يا عليم ..يا رزاق يا كريم ..بارك لنا في يومنا هذا ببركة سيد الخلق أجمعين .. دخل عليه لوقا التاجر وهو فاتحا ذراعيه ..مهلل الوجه مباركا له بعودته .. إستقبله علي الخياط في فرح وحبور .. - أهلا بك يا صديقي لوقا .. - وبك يا صديقي الحبيب.. علي ..لقد آتيت من فوري عندما علمت بعودتك لعملك وحانوتك ..و أحضرت معي كل أنواع الأقمشة والديباج والحرير ..لتبدأ من فورك وكسابق عهدنا ..في حياكة الوشاح المذهب والخمار الملون الزاهي ..وملابس الجواري .. والمحظيات الحسان ..وتعود المياة لمجاريها كالسابق ..تخيط في حانوتك ..وأبيع في دكاني بسوق القماش ..ولا تنسي .. - أعرف ..أعرف ..وبيتين الشعر التي تعلقهما علي باب دكانك .. لجذب الحسان للشراء ..قل لي يا لوقا أولا ..ماذا سأخيط أولا حتي أقرض لك البيتين من الآن .. آةة..بأي شي نبدأ..بأي شئ نبدأ..فلنبدأ..بالوشاح المذهب فعندي من قماشه الكثير ..فأسمعني شعرك .. - آة..الوشاح .. الوشاح المذهب ..خذ هاتين البيتين قل للجميلة في الوشاح المذهبِ.......ماذا فعلتي بعابد مترهبِ نورالوشاح ونوروجهك تحته..هزما بضوئهما جيوش الغيهبِ وأذا آتي طرفي ليسرق نظرة....في الخد حراس رمته بكوكبِ - والمسيح الحي أنت شاعر لا يشق له غبار ..سأذهب من فوري وأضعهما علي باب دكاني ..ولتتعجل أنت في حياكة الوشاح المذهب..وبأعداد كبيرة ..فالرزق الوفير في إنتظارنا يا صديقي.. - أنتظر يا صديقي لوقا ..فهناك أمراً يجب أن ننجزه أولا و من فورنا - ولا يحتمل التأجيل .. - وما هو هذا الأمر الهام والذي لا يمكن تأجيله .. - العهد يا صديقي ..العهد .. - العهد ..ولكن نحن بيننا عهد منذ سنوات ..ولم يحنث به آيا منا .. - نعم يا صديقي لوقا ..ولكن أنت أعلم مني بالأحوال التي مرت بها المدينة ..من خَرس لسنوات طوال ..ونسي الخلق ما تعاهدنا عليه - وماذا تطلب مني يا علي .. - أن نذهب من فورنا إلي مجلس شرمان ..شهبندر التجار .. ونجدد العهد أمامه ..وليشهد علينا سائر تجار المدينة .. - وماذا ننتظر هيا بنا إليه ومن فورنا .. وتوجه علي الخياط ومعه صديقه لوقا التاجر إلي مجلس شرمان .. شهبندر التجار .. ليجددوا العهد أمام سائر تجار المدينة ولما دخلوا علي شرمان في مجلسه.. وجدوا .. وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=15910 |
رد: O كانوا هنا .. O
ليلة العام الجديد..!!
بقلم : عبير المعموري تبدو عاجزة كل العجز من ان تفعل شيئا ذا اهمية...شعرت لمرات عديدة بحماسة بالغة لفعل امر ما يمكن ان تولد منه مساءات لا تشبه غيرها..حاولت بما قدرت عليه ان تخلق افق منير لعله يضيء عتمة ذاتها القديمة..ان يتغلغل ذلك التوهج الى عمق نفسها...حيث مواطن البؤس والفشل..انحنت فوق كومة ملابس جديدة لم ترتدي ايآ منها في اي مناسبة جمعت افراد عائلتها...فقد كانت متغيبة عن ذلك الحضور بشكل دائم...لا يروقها تسلط الاضواء عليها ولو كان ذلك لبعض الوقت. حاولت جاهدة ان تظهر على مأدبة العشاء انثى بفستان سهرة انيق وجذاب..وملفت للانظار!...كان ذلك قرارها ونهاية رحلة من التفكير الطويل والعزلة المكثفة...ككأئن مسالم يختبأ في احدى الكهوف. بينما راحت الاشجار تتمتم وترتجف مع الريح في الخارج...كل شيء يحدث في صمت مطبق...كانت ترمق فستانها بنظرات حادة ومريبة...في حين لم تتوقف مرآتها عن الثرثرة...شعرت انها مستلسمة للاصغاء الى حيث تنسل ببطء..فتسكن اعماقها..امتدت بجميع قواها الخاصة لانقاذ ذلك العالم البسيط القابع في قوقعة امنة..امنة جدا.. كي تنتزع بعض الاشواك المؤذية!! في لحظة شقاء، ومضت في ذاكرتها حادثة حمقاء وغبية حدثت في صيف2012 عندما استعدت لاستقبال العام الجديد في ليلة عائلية مشبعة بأعمق الروابط الانسانية...كان شريك حياتها في احدى الغرف يتبادل بعض النظرات المسكرة والقبلات الرخيصة..مع ابنة عمها الساذجة..القطة العمياء..كما يسميها هو!. استطالت زفراتها وهي تحدق بتلك الوجوه الفارغة..وكأن الشيطان قد تمثل لها بفم يسيل قبحا ومرارة..بعد دقائق معدودة اخترق سمعها صوت رجولي هادىء وودود يسألها ان كانت مستعدة تماما..فأجابت: _كلا..لست جاهزة لاستقبال العام 2018..اظنه سيشبه كثيرآ الاعوام السابقة. نهضت من امام مرآتها وعادت لارتداء ملابسها البسيطة وهي تخطو بإتجاه المطبخ حتى لم يعد يسمع صوت اقدامها على الارض!.(وهي تقول في قرارة نفسها لست مستعدة لرؤية الشيطان مرة اخرى). منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=17999 |
رد: O كانوا هنا .. O
~ لحظة ابتهال ~
بثلم أزهار الأنصاري بلغت فيك مبلغ اللا عودة ، للحدّ الذي تفقد فيه الحدود حدوها من فرط التشابه والاشتباه.. يا أزليا منحته نجوم قلبي خفقةً .. خفقة .. دمت بي سماءً زرقاء .. ودمتُ فيك ريشة في مدىً أبديّ .. أزهار الأنصاري منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24609 |
رد: O كانوا هنا .. O
مسحراتي
بقلم : أحمد إبراهيم عبد العظيم النية حلوة والسمعة فل المهنة أدندن أصحي الكل يوماتي حاجي أنادي ماسك الطبلة وآلاتي وبصوتي اقول واقوول أوعاك يا صايم تمل .. أصحى .. مسحراتي .. مغنواتي قبل الفجر تبدأ حياتي ابتهالات ودقة وبكل رقة مع اسمك مع حكايتي تحت بيتك أطل .. اصحى .. بعد الصيام والتراويح بعد الصلاة والتسابيح كل شيء في رمضان مريح رمضان كريم والله أكرم في السحور البركة تيجي وتحل ,, اصحى .. تسعة وعشرين او تلاتين محبوسة فيها الشياطين خليك يا صايم حكيم داوم على الصالح لو قل .. أصحى .. داوي عمرك بالطيبين عمّر قلبك مع المؤمنين أحرص على الوقت الثمين يعدي بينا ويرجع الحنين يخلص الشهر والعيد يهل .. أصحى .. منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24610 |
رد: O كانوا هنا .. O
ياسائلا اين نلقاكم
بقلم الأستاذ : عدنان البلداوي ياسائلا أين نلقاكم شعر عدنان عبد النبي البلداوي علـى السـّروجِ مُـضيئاتٌ ليالينا ومَبـسـَمُ الصبح يستوحي مَعالينا تزاحَمَ النصرُ في أعتاب صوْلتنا كـأنـه مُـوْكَـلٌ يُـرضي أمـانـينا من منهل العز نستسقي عزائمنا حتى رأينا مَداها في مَواضينا هـي الشهادةُ لا نبغي بها بـدلا عنـد القـِراع نحيـيها وتُحيـيناٌ اذا النزالُ تسـامى فـي طليعته أُسْـدٌ من الحشـد أعلنّا تسامينا صِدْقُ اليقين به فازت جحافلنا حتـى تجسـّدَ نبراسـا بنـادينـا فمِقبضُ الحق يأبى أن يفارقنا كما الصّواهلُ تأبى ان تجافينا لما الفـداء رآنا عــند صُحبته روحا تصول كأنا لم نكن فينا نادى أولئك صحبي يُقتدى بهمُ وكان ذلك مِسْكا في مساعينا يا سـائلا أيـن نلقاكم نـقول لـه في وحدة الصف سجّلنا أسامينا. منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=18939 |
رد: O كانوا هنا .. O
الـمـرأة أم الـحـجـاب . . مـن الـلـغـز ؟ ؟ ؟
بقلم : بنطريق عمر ثم متى نحجب الرجل . . أم هي الأمور في اتجاه واحد . الرجل وحده يحس ، يرغب ، يختار من شاء ، في أي وقت يشاء وكيف يشاء . وأسئلة أخرى كثيرة تحيرني ، لا أرى اِلا مختصين في أكثر من ميدان ، ليقنعوني وخصوصا الاِناث منهم . لدرجة أرى العكس ، المرأة المحتجبة ، هنا أعني الحجاب الكامل ، من شعر الرأس ، اِلى أضافر القدمين (الستار) ، معذرة ، يجب أن أقول كل شىء ، هي سلعة ، لكي ترى ، يجب أن تأدي ، و الأمور الأخرى . . . مفهوم الزواج عندنا . ثم والله أنا مع الحجاب العادى بشرط اِذا كان لأمور مبدئية و أخلاقية ، مثلا ، مرتبطة ، مخطوبة متزوجة ألخ . . غير ذلك ، الحجاب هو أصلا ضد الطبيعة . لا يمكن ، مستحيل ، حجب أمور . . . نسرقها من النافذة . ملاحظة ، اِذا رجعت بحجاب اليوم ، العادي المحتشم أعني وجه عاري ، اِلى الستينات في المغرب ، لسميت عاهرة ، وامرأة الستينات هاته كانت تخرج بالنقاب والجلباب ، لكن اِذا رجعت بنفس الاِمرأة أي اِمرأة الستينات ، اِلى التلاثينيات تقريبا ، حين خرجت من البيت ، قيل وقتها ، غدا يوم القيامة . نكتة مغريبة . اِذ بقيت بيوت حتى نهاية الستينيات ،اِذا طرقت بابا ، تسمع نفس الطرقات من داخل البيت ، وكلما طرقت يرد عليك بالمثل ، ولا تسمعك صوتها . هذا يعني أن الرجل ليس في البيت . اِلى أن أصبحت المرأة اليوم أمام نفس البيت ، بلباس البيت ، تبيع . . . لباس البيت ، السجائر بالتقسيط . . . والرجل داخل البيت . للأسف هكذا جعلناها ، مع العلم أن المرأة هي المدرسة الأولى والأخيرة لكل مجتمع . اِذن ماهو الحجاب ؟ ؟ ؟ . ثم يجب أن نفرق بين الفساد و الجنس ، لا علاقة ، ممارسة الجنس ليس بالحرام ، بل ضروري لكل اِنسان ، رجل وامرأة ، نريد منه اِنسانا كاملا و مند بلوغه . ثم هو عقد الزواج أو الزواج ، ليس رخصة للنكاح ، هو مسؤلية الرجل تجاه المرأة والعكس ، يرعاها وترعاه ، يتقاسمان الحلوة والمرة ، حسب محيطهما وبيئتهم الاِجتماعية ، ألخ . . وكل خلفة تنتج عنهما ، من عناية ، تربية و تعليم . . (الفساد) اِبن الحرام ، ليس اللذي لا أب ولا أم له ، بل اللذي ليس حقوق ، تربية ، تعليم . . هو اللذي يفسد الشارع و يضر مجتمع ، ولو أن له أم وأب ( شــرعــيــيــن ) . للأسف مجتمعنا العربي . . بدآ يقدوتنا في السرقة و الفساد ، اِلى أصغر لص ، هي ظاهرة اجتماعية كما وضعناها ، لا مفر منها ، اِن لم أقبل بالقدوة اليوم ، يتولاها اِبني غدا ، أو العكس . من هنا أنا لا أبني مجتمعا ، (أبني) نفسي لفترة ، وبعدي القيامة . وأمور أخرى ستأتي تماشيا مع أهمية الموضوع ، وكيفية تناوله . يبقى هذا رأيي للتصحيح طبعا ، للاِفادة أكثر . مع احتراماتي . منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=10679 |
رد: O كانوا هنا .. O
لكنكم غثاء
بقلم : أمين بن طلال لكنكم غثاء كلاكيت (أول مرة) صاحب الجلالة ،،، (1) بيان من بلاط (صاحب الجلالة) : أيها المواطن العزيز .. نم مُطمئِنً فلن تُعاني بعد اليوم فجلالته قد تكرم و تحمل عنك هم تحطيمك ! الفضيلة ،،، (2) نوعً من أنواع الرذيلة أن تنام الفضيلة كل يوم في صُحبة شخصٍ لم تُقابله من قبل ! التكفير ،،، (3) التكفير بات اليوم عِلمً له قواعد و أساسات وتصنيف الناس إلى جنة و نار تحول إلى فن والمسلمين اليوم .. بين مُعلِمِ و فنان .. ليس بينهما إنسان العدل ،،، (4) العدل نسبي بدليل أن قائل العبارة الخالدة : عدلت فآمنت فنمت يا عمر "الهرمزان" كان أول من قـُتل ثأراً لموت عمر وكل ذنبه أنه تشارك مع القاتل في الإنتماء لنفس الوطن ! المواطن ،،، (5) مات الوطن ترمل المواطن ثم سلط الله عليه زبانية بملامح طغاة يسومونه سوء الحياة التفكير ،،، (6) كون الإنسان إنسانً فهذا يعني أنه مُفكِراً بالضرورة لكن ليس شرطً أنه عندما يُفكِر سيفهم بدليل أننا منذ عقود نُفكِر في سبب بلائنا .. ودائماً ننتهي إلى أننا أمة محسودة مُؤامرة ،،، (7) لأننا نُحيل كل أسباب مشاكلنا إلى (المؤامرة) .. دائماً يُقال أن أحدهم نسي يومً قلمه على الورقة ، و عندما تذكره وعاد لم يجده فأقسم أنها (مؤامرة) ! الأمن و الآمان ،،، (8) الأمن: أن تخرج من بيتك و أنت مُطمئنً بأن لا يعترض طريقك لص فيسرق محفظتك الآمان: أن يُعيد اللص محفظتك وهو يردد: لعن الله النظام الذي لم يترك لي شيئاً في محفظتك الدبوس ،،، (9) أداة تثبيت .. عندما تضيع كل الأدوات أفواه ،،، (10) قصائد .. مواعظ .. خطب رنانة .. مقالات .. مقابلات نقول و نقول و لا نصمت .. نتحدث ثم نكتب ثم نمحوا ما كتبنا لنعيد كتابته بشكل أجمل [ طالما لا نجد ما نُقدمه للوطن سوى (البربرة) طبيعي أن نتحول كلنا إلى حكماء ! ] المال ،،، (11) نوعان من البشر لا وزن لهم: * شخص لا يستطيع أن يفعل شيئاً بدون المال * الشخص الذي يُرافقه في كل مكان الفاسد ،،، (12) إرضاء الناس غايةٌ لا تُدرك الغريب أننا أدركنا إرضاء المُفسدين ! إستهلاك ،،، (13) لبن مراعي .. عصائر المراعي .. حليب السعودية .. لبّان و بُن و هيل .. مطبق أبو زيد .. بروست البيك .. سطُول .. لمبات .. حلاوة لإزالة الشعر .. نعناع وحبك المدينة ! من هذا الغبي الذي وصفنا بأننا فقط مُستهلكون ؟ هذه إنتاجاتنا .. فليصمت الناعقون القضاء ،،، (14) قد كان الظُلم يطوف و يطوف في بلاد الإسلام .. ثم ينتهي في دار القضاء تغير الحال بتغير الزمان .. فأصبح الظلم يبدأ بمباركة القُضاة منافق ،،، (15) خطب خُطبةً عظيمة عن الفساد و المفسدين .. وقبل أن ينتهي لمحه يجلس في الصف الأخير .. مُحاطاً بالحرس فنزل عن المنصة .. وسارع ليُبادره السلام وهو يصيح مُهللاً: إلا أنت ! المرتد ،،، (16) عاش حياته كناسكٍ متعبدِ يُحرم على نفسه حتى الضحكة، و يمنعها حتى عن اللهو المباح كان يخاف أن يُعذب في نارِ جهنم على الصغائر ثم إرتد .. وبإرتداده إنحل ومن يومها راح يرتكب كل لهوٍ غير مباح، و يضحك بلا سبب ! قد هداه الله ،،، (17) نشأ لاهياً .. عابثاً .. لا قوانين تحكمه و لا أعراف يفعل ما يشاء وقتما يشاء أينما شاء ثم هداه الله و فوراً إنطلق إلى كل مكان كان يُمارس فيه رذائله .. ليلعن المتواجدين ويصرخ فيهم : توبوا إلى الله لعنكم الله ! مثقف ،،، (18) يستيقظ من نومه وقبل أن يُغسل ملامحه يُسارِع إلى المطبخ ليُحضِر القهوة السوداء على صوت فيروز وليعيش الوهم يشتري له عصافيراً تُغرد بأجمل الأصوات كل هذا لكي يكتب: ما أجمل الصباح على صوت فيروز المصاحب لتغريد العصافير وأنا أرتشف كوباً من القهوة حسناً إن القهوة في الصباح تُصيب المعدة بحموضة وتغريدة العصفور التي يطرب لها ليست إلا دعاءً على من حبسها في القفص بـ بطعامِ من غِسليِّن ثم يكتب مقالاً عريضاً يُوازي في عُمقِه نظرية النسبية .. فحواه : إن كنت أنا المثقف أستمع إلى فيروز في الصباح ، فلمن تستمع فيروز عندما تستيقظ ) ! الغابة ،،، (19) مجتمع القطيع .. تحرسه الكلاب وقانون الغاب .. تكتبه البهائم ودليل إختفاء العدل .. إستئساد الكلاب هنا قد أصبح الإختباء حـِكمة ، لأن الخوف بات أسلوب حياة . الشيطان ،،، (20) آن للشيطان أن يمد قدميه فقد حقق مُبتغاه حين أصبحنا أمة لا وزن لها إلا كـ (غثاء) منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11124 |
رد: O كانوا هنا .. O
مجموعة من الكتب وليس كتاب واحد ...لصاحب نظرية التمتين
بقلم : وفاء زياد هل تخيلت في يوم أنك ستحصل على مجموعة كتب فور تسجيلك في موقع ما ...هذا ما يقدمه لك موقع إدارة .كوم .... الإدارة الفعالة هي السبيل الأول والوحيد لتمكين مؤسساتنا العربية من المنافسة في الأسواق المحلية والإقليمية والعالمية.. لذا تقدم لك اداره.كوم هديتها المجانية الكونة من 4 أعداد مجانية فور اشتراكك المجاني على الموقع .. سجل واحصل على عدد خلاصات كتب المدير ورجل الأعمال ¬+ عدد خلاصات التربية والتعليم + عدد المختار الاداري + عدد نشرة علاقات الرائعة الاستثنائيون وكيف ينجحون- هل ستكتب خطتك أم وصيتك؟- تنظيم فوضى التعليم- قواعد لتغيير القواعد- منبر رواق الكُتب http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=9226 |
رد: O كانوا هنا .. O
الحدائق تتبع خطواتك
بقلم : حسن حماد أقودُ الفصولَ نحوَ نَبعِكِ، فتَسكَرُ الطبيعةُ، كانت الحدائقُ تَتْبَعُ خطواتِكِ، واللبلابُ - القلبُ حُلْمُه أن يُلامِسَ الشُبّاكَ لتَتَساقطَ من نَدى الأُقحوانِ خَمرَةٌ تَفتَحُ أبوابَ الرغبةِ مَدَدْتُ يَدي... كان اسْمُكِ يُربِكُ الأبجديةَ، فيَعكُفُ النحويّون على التأويل وفي رُباكِ أُصغي إلى قصائدي... أراها تُورقُ مَدىً أضُمّكِ إليها وأشرَعُ بمسحِ الدموعِ عن طفولتي يَدُكِ صَباحٌ مليءٌ بالجداولِ، تُصافِحُني تَنحدِرُ شَلالاتِ غِناءٍ في مَعابدَ بوذيّةٍ أغتسلُ فيها، يُصيبُني دُوارٌ أجهَلُهُ حَمَلْتُ عَطَشي وَلِذْتُ بكِ، زاحَمَني الصُفصافُ، كان يُمشّطُ مَوجَه، والنجومُ تَغرَقُ في ضيائكِ، هَمَمْتُ بالْتِقاطِ صورةٍ للشبّوي حينَ حاولَ سَرقَةَ عِطرِكِ. قالَ البوذيُّ العجوزُ: الأشجارُ بلا طِيورٍ تَشعُرُ باليُتْمِ فَحَمَلْتُ الغاباتِ إليكِ ومعي جِلجامِشَ يَتَأبّطُ مَلحمَتَه وفي خُمُرِهِ فَقْدٌ مَرَرْنا بِقَيْسٍ وهو يُطعِمُ الوَحشَ جُنونَهُ صَبَبْتُ له التشيتشا (1)، فراحَ يَصدَحُ: إن رُباكَ رَشَأٌ في حورانَ تحتَ قَميصِهِ فُراتٌ يَهطِلُ على امرئ القَيْس(2). طَوَيْتُ ألْوَاحِي ومَلَأتُ كأسَينا قُبَلاً ورحتُ أستنجِدُ بِكِ لكتابةِ قَصيدةِ حُبٍّ منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=9377 |
رد: O كانوا هنا .. O
عِزّة المُسلم
بقلم : ايهاب الشباطات عاد من صلاة الفجر في جماعة , ارتدى بزّته العسكرية , و خرج مع دعاء زوجته ب"التوفيق" , توجه إلى قاعدته العسكرية , استلم إحداثيات "الخوارج" من ضابط الإرتباط الأمريكي, حلّق عالياً بطائرته الأمريكية و صبّ حِممها حسب الإحداثيات , هبط عائداً , تلّقاه مُبتسماً ضابط الإرتباط الأمريكي , مدّت "كريستينا" مساعدة الضابط يدها مهنئةً بنجاح المهمة , غضّ بصره و وضع يده على صدره , فسالت دموع "كريستينا" متأثرةً ب "عِزّة المُسلم" . منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=22032 |
رد: O كانوا هنا .. O
أذكروا الله يذكركم
بقلم : هشام ابو عمر بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين أذكروا الله يذكركم قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً [الأحزاب:41] هل تبحثون عن فرحه لا يشبهها أي فرحه , فرحه بأن يذكرك ملك الملوك فيمن عنده من ملائكه مقربون ,إذا أذكر الله بين أهلك وأصحابك يذكرك الله فيمن عنده ويا له من ذكر أن يذكرك الله هذا يعني بأن الله راض عنك , واذا ما ذكرته في نفسك سيذكرك الله في نفسه , أكثروا من ذكر الله فإن ذكر الله يريح النفس ويهدأ الخاطر , وما أجمل الحياة مع الله وذكر الله واستغفروا الله أنه يغفر الذنوب جميعا , واتقوا الله وسبحوه بكرة وعشيا يغفر لكم ويرحمكم ويجعل الجنه مثواكم ومستقركم. واخيرا اذكركم إخوتي واخواتي من الإكثار من ذكر الله حتى يذكرنا الله ويغفر لنا خطايانا . وأخر دعوانا أن الحمد لله والصلاة والتسليم على رسول الله . ملاحظه ( إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ) دمتم بصحه وعافية هشام ابو عمر منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=13174 |
رد: O كانوا هنا .. O
بين الاتكاء على الماضي والانعطاف نحو المستقبل
بقلم فارس كمال محمد عندما مر الحديث على ذكر (( كونفوشيوس )) لم يكن المعني به هو احياء ذكرى هذا الفيلسوف الحكيم والمربي العظيم والدعوة الى الاهتداء بتعاليمه وتثبيت القيم الروحية التي شاعت في مدرسته ، فلدينا من القيم الروحية والأخلاق السامية والنظرة المتكاملة ما يغنينا عن الحاجة الى نصيحة اي مربي وحكيم وفيلسوف مهما كان الفكر الذي جاء به مستخلصا من دراسة واسعة وفهم عميق للنفس الإنسانية والفكر الجمعي بشكل عام (( ولا ينفي الحقيقة هذه ما يشيع بين الكثير من أبناء امتنا اليوم من تدنٍ خلقي وتخلف فكري وانهيار للمنظومة الأخلاقية المسؤولة عن تماسك مكونات المجتمع ، واحاسيسهم بالانتماء ولزوم الحفاظ على تطويره ، فللانهيار أسباب خارجية ولا تعد في أي حال تصدعاً في البناء ، ولا قصوراً عن فهم النفس الانسانية ، ولا عجزاً عن التوائم والتكيف مع الواقع المتطور للمجتمع .. ويكفي لتصديق هذه الحقيقة الاعداد الكبيرة من عامة أبناء الغرب و مفكريهم وهي تعلن انتسابها الى دين الإسلام وقيامهم بالدفاع عنه والدعوة اليه وهم يشاهدون بأم الاعين الوحل الذي يتمرغ فيه المسلمون ويغطي رؤوسهم ، والتدهور المهين الذي اعتراهم ، والواقع المقرف الذي اصبحوا عليه ، فقد امعنوا النظر وادركوا ان الدين سالم والأخلاق مكتملة .. وعرفوا اين يقع مكمن الخطأ . والمعني إذن هو اثارة السؤال عن الخيط الذي يربط كلاً من اطراف النقل والانشاء ، والاتباع والابداع ، والماضي والمستقبل ، والذكرى والاستشراف .. وان الفكر الذي تركه كونفوشيوس للصين لم يكن نقلاً لأخلاق الذين سبقوه وتاريخهم وحسب ، فلو كان الامر على هذه الصورة لم يتخلّد اسم كونفوشيوس حتى عُبد، واصبحت تعليماته مدرسة يتناقل افكارها الصينيون ويعلمونها أولادهم طوال الفي عام حتى حلّ النظام الشيوعي الحديث ، فالأجدر هو ان تُخلد أسماء أصحابها الأصليين وتطفوا ظاهرة على السطح . لقد كان كتاب التاريخ الذي كتبه بيديه وتركه لاتباعه من بعده ، خلطا من احداث حقيقية عاشتها الصين في اعظم مراحلها وخطب واقاصيص وضعها من نفسه .. فكان عمله ابداعاً تفرد به لا صورة مستنسخة ، وقصصاً تاريخية وشّاها بزخرفه وفنّه في أسلوب الخطاب والعرض ، وعملاً فنيا يحمل بصمته . والمعني بعد هذا ان الابداع ، عمل تجتمع فيه ابعاد عديدة ، الخبرة والتجربة ، الإشكال والحل ، المأساة والامل ، ظواهر العالم و ديناميات العقل و ... و ... و ... ولو اجلنا النظر في العمليات الفكرية ( الواعية ) وآلياتها عند الانسان بشكل عام لادركنا ان ما قيل عن التأثيرات المتشابكة ( المؤثرة ) في صميم العملية الإبداعية هي نفسها حاضرة في ديمومة الوعي وانتقاله عبر ابعاد الماضي والحاضر والمستقبل .. ولو اجتزأنا الصورة التي تمر أمام اعيننا في هذه اللحظة من فلم سينمائي نشاهده واخضعناها الى التحليل ، لن نجد ابعاداً أخرى خارجة عنها ، لا ذكرى للحظة الماضية ولا إحساس أو توقع لما سيحدث لاحقا .. اما عند الانسان فالأمر مختلف تماما .. اذ ان الوعي في كل لحظات مروره ، يتّكئ على ماضٍ مرّ به ويتطلع الى مستقبل آتيه لاحقا ، انه في حالة دائمة من الارتكاز على الماضي والانعطاف نحو المستقبل ، بحسب تعبير ( برجسون ) . ففي لحظة الوعي الحاضرة عند كل انسان ، يجتمع الماضي بالمستقبل ، والاشكالات المستعصية بالحلول اللازمة لحلها ، والآلام التي عاناها بالآمال التي يرتجيها .. انها ( البراديغم النفسي ) او البِنية التي تشكل عقل الانسان وتحدد نهج تفكيره ، وتنتظم وفقها افكاره .. ويتساوى في هذا كل واعٍ مفكر ، العادي والمتميز والفنان والعالم والمتبع والمبدع و المتخلف والعبقري .. وما قيل عن لحظات الوعي ، يقال عن تلك الاوقات التي يُنشئ فيها المبدع موضوعه المتميز ، فهو في كل الأحوال ابن بيئة يعيش فيها ، وارض يمشي عليها ، وأمة او جماعة ينتمى اليهم ويعيش بينهم .. وله طفولة قضاها، وتربية استوعب مراميها ، واخلاق تشرّبها كما تتشرب الأرض ماء المطر ، تداخلت وتشابكت في أعماق نفسه وتركيبة ضميره .. كان ( فيكتور هيجو) من المؤيدين لفكرة ان للعملية الإبداعية فترة تمهيد واعداد وتأمل ، وان للذكاء والذاكرة دور فاعل ومؤثر لا يتسنى لمخيلة المبدع ان تعمل بدونهما ، وان الالهام عنده كالطائر الذي يخرج من البيضة ، لم ينطلق الا بعد ان مرت عليه فترة رعاية واحتضان ورقاد .. وكأن هيجو يرد بهذا على من يرى ان في الابداع ضرباً من السحر والالهام الهابط من فوق او انفصالاً عن عالم الاهتمامات والانشغال بأمور حيواتنا اليومية . وما ذهب اليه (هيجو) لم يكن بِدعا ، فهذا ( ادجار الان بو ) يصر على ان العملية الإبداعية موجهة في كل مراحلها وان الوعي والتوجيه في صياغة العمل انما يجريان وفق اهداف وغايات محددة ، كأن يلهب في نفوس قارئيه مشاعر الفرح او الحزن وان يضع لأشعاره قافية يحددها بنفسه ، ووقتاً يستغرقه العرض او الالقاء او القراءة اللازمة للعمل .. وما يعنينا ان وعينا حينما يكون حاضرا في لحظات تفكيرنا المبدع فانه يدفع بأحداث ماضينا وتجاربنا التي مرت ، ومستقبلنا وأمانينا المرتجات لان تتشابك وتتفاعل فيما بينها وفق مسارات ما نملكه من مرونة في التفكير وحدة في الذكاء وقدرة على الاستنباط ، ليخرج العمل بعدها في صورة من الجدة والتفرد وكأنه إِلهام قد هبط علينا من السماء ونحن في غيبوبة وذهول . وان الالهام –ونعني به الابداع ، فالإلهام مرحلة من مراحله - لا يعني خلقا من العدم ، ولا هو شرارة تنقدح على حين فجأة في الرأس . ( ويؤكد أصحاب النزعة الاجتماعية على ان للعوامل الوراثية والاجتماعية والتربوية والنفسية اثر بيّن في تكوين شخصية الفنان - المبدع - وفي تشكل ما ينتجه من عمل . ويؤكدون على ان مفهوم الأصالة الخالصة وهم وقع فيه أولئك الذين نظروا الى الفنان باعتباره كائناً غير ارضي ، هبط علينا من السماء ويتلقى الوحي من لدن موجود علوي .. وكلما وقعنا على تفصيلات حياة الفنان واهتدينا الى المصادر التي اخذ منها ، بدت نسبيته وصار عمله تأليفا بين أفكار قديمة وتعديلات على ما تلقاه من طرز فنية ... ) وليس ادل على ما مر بنا من تلك المراحل التي حددها دارسو الابداع ، فجعلوا للعمل المبدع مرحلة تهيؤ واعداد وتجميع للعناصر ذات العلاقة ، تأتي بعدها فترة ( اختمار ) يعاني فيها الفنان اشد لحظات القلق والتوتر لما يقوم به من جهد فكري – في الوعي او اللاوعي - في تحديد الاشكال وفحص العناصر وما تحمله من خصائص وإمكانات ، ومن بعدُ ، الخروج باطار نهائي للفكرة .. ثم يأتي الالهام هابطاً وكأنه ومضة برق خاطفة ، انارت صفحة السماء واحالت الظلام الى نور يبهج القلب ويبعث السرور في النفس . وماذا اذن عن الالهام الآتي الينا على هيئة حلم ونحن نائمون ، ساهون عن الواقع وشاردون ، وفي غفلة عما نعانيه من مخاوف أو قلق .. ؟ لقد حدثنا ( كوليردج) عن قصيدته الشهيرة ( كوبلاخان) وبين انه قد كتبها تحت تاثير حلم رآه .. وقال ( جوته) انه قد كتب روايته ( آلام فرتر ) وهو منصت الى هواجس آتيه اليه من أعماق نفسه .. بل قيل ان ( لامرتين ) كان يؤكد للآخرين ، انه لا يعمل تفكيره بالمواضيع التي تستهويه وانما أفكاره هي التي تفكر ، وماذا عن الاعمال الموسيقية العظيمة التي قدمها موزارت وهو في بدايات عمره ولم يتجاوز الرابعة عشر عاما بعد .. اليس في الابداع شيء آخر هو غير الذي تحدثنا عنه ، غير الخبرة والتجارب ، وغير الارتكاز على الماضي والانعطاف نحو المستقبل . لعل اول من استفاض في دراسة موضوعنا هذا هو افلاطون فقد خرج بنتيجة مفادها ان الابداع ( الفني) ضرب من الالهام او الجنون الإلهي ،((وعلى هذا جاء الذين بعده ، من المتأثرين بمدرسته ، وراوا فيه الهاماً و سحرا واعجازا وقدرة غير عادية اختص بها اشخاص يتميزون بالاحساس المرهف والحدس اللماح والبصيرة الحادة والادراك النفاذ)) .. لقد نظر أصحاب هذا الرأي ان في الابداع شيئاً من الانفصال وقوة خارجة ( عليا فائقة للطبيعة ) ليست من مكونات العقل عند ذوي الالهام والابداع ، وان المُلهم فيه لا يعدو ان يصير(( واسطة وأداة ، فهو حينئذ لسان حال القوة الفائقة هذه )) . وبلغ بهم الحال لان يُعلوا من النزعة الذاهبة الى الإعراض عن المنبهات الاتية من المحيط وما يستتبعها من الضغوط المؤثرة على صفاء الذهن وانشراح النفس ، والاستغراق في التركيز على الداخل ، والاصغاء الى خطرات النفس الاتية من الأعماق ، بل الاصغاء الى همسات الوحي الآتية من ربات الالهام .. حتى ذهب الحال ببعضهم الى تناول العقاقير المهلوسة والمخدرات ، لعلّهم يحضون بلحظات من النشوة والوجد وجيشان الالفاظ والمعاني والخواطر المتواردة على عجل. وللمقالة بقية باذن الله منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14925 |
رد: O كانوا هنا .. O
هوليوك والعلمانية .. (تعرف على المعنى الحقيقي للعلمانية من مبتكرها)
نقلها : سلمان يوسف بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مصطلح العلمانية Secularism مصطلح حديث سكّه الكاتب البريطاني "جورج جاكوب هوليوك" عام 1851م، مع أن فكرة العلمانية موجودة عبر التاريخ (كما تذكر الويكيبيديا) . جورج جايكوب هوليوك وهذه مقتبسات من الويكيبيديا الانجليزية تشرح ما الذي قصده "هوليوك" بمصطلح "علمانية" ، وفي الاسفل ترجمة لها .. Holyoake invented the term "secularism" to describe his views of promoting a social order separate from religion, without actively dismissing or criticizing religious belief. An agnostic himself, Holyoake argued that "Secularism is not an argument against Christianity, it is one independent of it. It does not question the pretensions of Christianity; it advances others. Secularism does not say there is no light or guidance elsewhere, but maintains that there is light and guidance in secular truth, whose conditions and sanctions exist independently, and act forever. Secular knowledge is manifestly that kind of knowledge which is founded in this life, which relates to the conduct of this life, conduces to the welfare of this life, and is capable of being tested by the experience of this life."[6] ابتكر هوليوك مصطلح العلمانية ليشرح رؤيته لفصل وإبعاد النظام الاجتماعي عن الدين، دون إهمال أو إنتقاد للمعتقد الديني، وهو كلاأدريّ ، أكد هوليوك أن : "العلمانية ليست ضد المسيحية، إنها مستقلة عنها. إنها لا تُحقّق في إدعاءات المسيحية، بل تقدّم إدعاءات أخرى، العلمانية لا تقول أنه لا يوجد نور او هداية في أي مكان، ولكنها تصرّ على أنه يوجد نور وهداية في الحقيقة العلمانية، والتي ظروفها وعقوباتها موجودة بشكل مستقل، وهي فعّالة إلى الابد. المعرفة العلمانية بكل وضوح هي ذلك النوع من المعرفة الموجودة في هذه الحياة، والمتصلة بمسيرة هذه الحياة، والتي تفضي إلى الخير في هذه الحياة، وقابلة للفحص من خلال التجربة في هذه الحياة" وهنا يشرح هوليوك العلمانية بشكل أوضح وأكثر دقة : George Holyoake's 1896 publication English Secularism defines secularism as: Secularism is a code of duty pertaining to this life, founded on considerations purely human, and intended mainly for those who find theology indefinite or inadequate, unreliable or unbelievable. Its essential principles are three: (1) The improvement of this life by material means. (2) That science is the available Providence of man. (3) That it is good to do good. Whether there be other good or not, the good of the present life is good, and it is good to seek that good.[24] قال جورج هوليوك في كتابه "العلمانية الانجليزية" عام 1896 في تعريفه بالعلمانية التالي : "العلمانية هي قانون الواجب المتعلق لهذه الحياة، وهي مؤسسة على اعتبارات إنسانية بحت، ومُعدَّة أساساً لهؤلاء الذين يجدون المعتقدات الدينية غير واضحة أو غير ملائمة، أو غير موثوقة أو غير معقولة. ومبادئها الجوهرية ثلاثة : 1- تحقيق التقدّم في هذه الحياة بوسائل مادية. 2- أن العلم هو "الراعي والحامي والهادي" الممكن والمتاح للإنسان. 3- أنه من الأفضل أن تعمل الأفضل بغض النظر عن وجود أفضل آخر أو لا، فالأفضل للحياة الحاضرة هو الأفضل، ومن الأفضل أن تتوصل إلى ذلك الأفضل." منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14243 |
رد: O كانوا هنا .. O
ما بين نبض القلب والمتكآت
بقلم : محمد اندبها بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي رسول الله أخوتي امراء واميرات رواد البوح والكلمات .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لمتكأكم في ساحتكم اقول ****** بين نبض القلب والمتكآت فقد سمعت من قبل ان للقوافي فرسان وان للمهند صولات ... وان للسروج مقاعد وراحات... الان علمت وتيقنت ...انني في حضرة سائسي الصافنات .. فهل هناك حظ لي في المتكأت ....؟ اخجلتني خربشات قلمي .... امام عذوبة ونضم دُرر البوح والكلمات ... ما انا الا مبتدئ يدخل غِمار الساحات فهل لي بسيف .... اقصد قلم ...ومحبرة ...وحلبات ... حتي اتعلم ...كيف انظم الكلمات .. فسمعت ... أن هناك مُتكُأً لي... مخمليُّ ... أنت ...لونك صفا وملمسك نماء وحواشيك ضياء وأرض كلماتك مبعثرة بدقة وزهاء شرفُ لنا ان نكون في حضرتك وبين حروفك ...نعانق قطاف شجيراتك والسماء... نستمتع بضياء شمسك والكويكبات نداعب الفراشات ... نجري وراءها ... نشاكسها .... فقط لنستمتع بألوانها... وبتنقلاتها بين البتلات.. لنعرف ... ان للخالق علم وحسابات لا نعرفها نحن ...الا اذا لملمنا شِعاث نفوسنا ورأينا رؤي العين قدرة الخالق واسترجعنا هيبتها قبل الممات.. فالبوح همس وتقليب حجيرات لتنقيتها من هول الهمهمة والزفرات وربط نياط القلب .. حتي لا تكون هناك دموع وآهات كل ذلك ... عرفناه فقط عند ضيافتك ما بين قلبك ونبضه والمتكآت هذه حروف قلمي والخربشات وبأبجديتها ... وبتطويعي لريشته ... تكوّن النرجس ... فكان هدية لكم ... فتطفلي علي واحة البوح ...تجربة وإقناع ريشتي ....ملحمة ومحاكاته من غير سبب ....مظلمة ولكنه نجح في تطويعي ... .فقط لبرهة ربما استمر....حانياً رُكبتيّ لأرتبط بكم .. .مثل المشأمة ... وإيجاد موطئ قدم لقلمي بين نبض القلب و المتكآت.... سلمتم اخوتي علي ضيافتكم لي والكلمات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخيكم ...اندبها منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=12680 |
رد: O كانوا هنا .. O
الحفار
بقلم : ياسر علي القصبة على الأرض، في طرفيها وضع حجارتين، أزاحها جانبا، هوى بفأسه على التّراب الصّلب يشقّ أخدودا من الحجرة إلى الحجرة. كانت الساعة تشير إلى السّابعة صباحا، لم يتناول فطوره بعد، الشمس تركت حجابها وأطلت من وراء الجبل باسمة، منذ ثلاثين سنة يعيش بين الحُفر، يواري الأجساد الثرى و يسدل ستائر مسرح الحياة عند نهاية كل عرض، لم يفرغ بعد من تنظيف بقايا التراب والحصيّات الدّقيقة المتدحرجة من حافة القبر لتستوطن سريره، قضم قضمات من رغيفه وسكب من كظيمته كوب شاي هامسا في نفسه، صدق من قال: " من قام لم يفطر ما عساه ينتظر إلا أن يُقبر" بينما اللّقمات تعبرحلقه سافر ذهنه إلى الموتى، نسي هذا الصباح أن يقرئهم السلام، فأسرع لابتلاع ما يحول بينه وبين إسماع التحية، السلام عليكم أولا وآخرا فأنتم السابقون ونحن بكم اللاحقون، كانت رشفة الشّاي حلوة، نزل دفئها على نفسه المكفهرة منزلا طيبا، تذكر أن عمله أنساه البسملة، بسم الله أوّله وآخره والحمد لله رب العالمين، رجع إلى الحفرة معيدا البسملة التي أهملها من البداية وبمعوله يقذف بقايا التراب خارجها، شبر واحد هو كلّ عرضها، فكّر أن يوسع القبر قليلا، فهذا القادم من طينة خاصّة، لكن حرصه على المساواة في الآخرة منعته، الطول يكبر القصبة ببعض حبات فتهبط وتصعد راقدة بسلاسة، أعاد القياسات فالعمق يجب أن يقف عند الرّكبة على طول اللّحد، اطمأن لعمله وذهب لإحضار صفائح اسمنتية مربعة يغطى بها القبر حتى يُجهّز صاحبه، يجب أن يكون عددها وترا، سوى كل شيء بعناية ومهابة دون أن تهوي حصاة واحدة إلى القاع. الفقيد صديق طفولته تجمع بينهما أخوة متينة، صلّيا العشاء معا، لا يعاني من مرض يستوجب القلق، ولا ظن مخلوق أنه سيغادر، افتقده اليوم عند الفجر، خمّن أن النوم غالبه وربّما كانت فرصة للإيقاع بصاحبه المجتهد ورميه بالتقصير، فور عودته من المسجد سمع عويلا يملأ بيته، توالت ضرباته على الباب، فتح الشّابّ وخيوط النوم لاتزال قابضة على جفونه، والدّهشة صفعت ملامحه، أجاب السّائل والغصّة رابضة في حلقه: "ربما مات أبي" خفق قلبه، كادت ركبتاه تجثوان عند العتبة، "الموت كلّه" لا حول ولا قوّة إلاّ بالله، أكّد الشّاب: "انتظر حتى تبكيه أمي وأخواتي، وسترى بأم عينيك" كان الولد محقّا، فصديقه شبع موتا وما أيقظه الصراخ، وما هي إلا لحظات حتّى هبّ الجيران ملبّين واجب العزاء والعجب يوشّح حركاتهم و يتخلّل صريح تعبيراتهم. يمضي الحاجّ علي في استدراكاته: "والله إن الرجل لقويم، وإنّ سلوكه لرشيد، ولا نقول فيه إلا ما عايشناه، لكن الموت باغته، وغدر بأمانيه و آماله في حضور زواج ابنه هذا، وا أسفاه كان وجهه سيتهلّل إشراقا وتغمر السعادة قلبه لو حضر مولد واحد من الأحفاد، أو حتّى قدّم له هديّة أو شاغب لحيته. رحمك الله يا مسعود." "رحمك الله يا مسعود" هكذا ردّد الحفار مرارا، مسترجعا شريط هذا اليوم الكئيب، يقول الحفار بشيء من التعاسة و عيناه محتقنتان، تنتظران من يدير صنبوريهما لتنطلقا جاريتين: "آه صديقي، ما أنا فاعل بعدك، إنك والله لمخطئ في قرارك هذا، بئس ما فعلتُ، ما كنت لأحفر بنفسي قبر صديقي. كان الأحرى أن أبعد عنه الموت وفعاله." استيقظ مسعود في الحمّام منتفضا في وجه غاسله، تعالت الزغاريد والصيحات حتى وصلت أذن الحفّار وهو ساه دافن وجهه بين ركبتيه، طفق الشّاب مهرولا جهة إلى المقبرة والبهجة تملأ أخاديد انكساراته، هاتفا: "عمّي عمّي....استيقظ أبي ..." لم يستجب الحفّار لهذا النداء، لا يستطيع أن يفعل وقد لبى النداء. منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=22500 |
رد: O كانوا هنا .. O
بسمة ود في ذاكرة قلب
بقلم : حنان آدم وحدك لك الحق في أسري , أسافر معك .. سفرا هو حياة أقرب شيء منها لي أبعده عني أركب الأوزان وأقتفي القوافي وأقرأ معنى شعرك فتزول عني غصتي , ويفر من مجون عبثي .. قهري في خباءك .. - وليس بشفافيته خباء.. ! - يحتارون من صمتي , و تذهلهم بسمتي , أتحت هذا الجمود حياة تميس ؟؟ وحدها تملك من الجرأة ما يكفل لها نيل مرادها .. وتدرك أن جميع خطوها في مساره الصحيح سأعرض عنك .. ما الجحود شيمتي ؟! ولكن كل الوفاء يربض فيه , حين تنسى مفردات لغتي .. حتما ستحيرك بسمتي !! وستثيرك همستي 1/10/2009 منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=148 |
رد: O كانوا هنا .. O
ياريحُ رِقِّي إنْ عَبَرْتِ دِيارَهمْ
بقلم : غسان ابراهيم إلى الذين أحبهم ولا أستطيع إليهم وصولا ! الوجدُ أضنانيْ وقَوَّضَ مَضْجَعي والصَّبْوُ ألهبَ في الفؤادِ تَوَجُّعي والبينُ يُسْقِمُ والحنينُ مُؤَجِّجٌ جمراً تَوَسَّدَ مُقْلَتيَّ ومَدمعي لمّا غَرُبْتُ عن الديارِِ نفائسي أودعْتُها الرحمنَ خير المُودَعِ تمضي الليالي والعيونُ سواهرٌ سَهِِدَتْ تَمَلَّكها الأسى لمْ تَهْجَعِ والقلبُ يزمع بالرحيلِ عن الحَشا ماعاد يَحْتَمِلُ اللظى في الأضلُعِ جلّ الأماني للشَّغافِ نُسَيْمة من طيبِ ريحكمُ فتُبْرِئُ مَوْجِعي ماكنتُ أهْجُرُ في الديارِ أعِزَّةً مِنْ دونِ رُزْءٍ داهِم لم يُمْنَعِ ! لَوْ نالت الأرزاقَ في أعشاشِها لمْ ترتحل أسرابها عن موضعِ ِ الرزقُ لايأتي بغيرِ مشقّةٍ تُذْري خُطاكَ على الجهاتِ الأربعِ هذي الحياة كأنها ساح الوغى يوماً نُغيرُ وآخر في مَرْجعَ حيناً يُساكِنُها الأمانُ وتارة مسكونة بِتَوجّسٍ وتَفَجُّعِ ياربِّ لستُ مِنَ القضا مُتَبَرِّماً أنت الذي تدري بِصِرف تَخَشُّعي إنّي لأسألُ مِنْ لَدُنْكَ تَعَطُّفاً فالصبر أشواك الشّجا لم ينزعِ نَفْسي تَفيضُ مِنَ الأسى تَوَّاقة لِرِضاكَ ، فارحم في حماك تضرّعي ياريحُ رِقِّي إنْ عَبَرْتِ دِيارَهمْ مِنْ مسكِ أشواقيْ عليهم ضَوِّعي ياريحُ غاليْ في عِناقِ أحبَّتيْ وصدى العناق مِنَ الأحبَّةِ أرْجِعي دربي كؤود بالرَّدى مَحفوفة مَنْ كانَ معْ رُكْبانِها لمْ يَرْجِعِ ! منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=14572 |
رد: O كانوا هنا .. O
البحـــر
بقلم الدكتور :محمد محمد أبو كشك وكأنما للبحر يوم صفائهِ ****صوت كصوت البلبل المتغرِّد وكأنما النسمات منه إذا صفا **جاءتْ بعطر المربع المتورِّدِ والشمس لما صافحته بدا له**برقٌ كبرقِ قلائدٍ من عسجدِ وحبائكُ الأمواج مثل سبائكٍ ** تسبي عيون الرامق المترصِّد وله إذا ما الريح هزَّ جناحَهُ ** صوتٌ كزمزمةِ السَّحاب الْمُرْعِدِ أمواجه تغدو تروح كأنَّها ** ** في أمرها كالحائر المتردِّدِ ولقد ركبتُ البحر يصرخُ موجُهُ** ويثور مثل الثائر المتمرِّدِ فجعلتُ أستلُّ الشراعَ كأنَّه **لـمَّا بدا في الجو نصلُ مهنَّدِ يهتز حولي تارة وكأنه** طيف بدا ما بيني أمسي أو غدي فإذا انثنى نحو الأمام رأيتني ** نحو الأمام أكاد أبلغ مقصدي وإذا ارتمى للخلف خلت كأنني ** أرجو التقهقر في عجاج أربد لكن لي مهما تقهقر أو مضى ** مجدافيَ البتار يصرخ في يدي ويعود نحوي ذا الشراع مداعبا ** وجهي بمسحٍ ناعم متودد ولقد تركت له العنان فلم يزل **يعدو على الأمواج عدو الأجرد فتراه ناحية اليمين وتارة نحو الشمال وتارة لا يهتدي حتى تبدَّت للعيون جزيرةٌ **خضراءُ وارفةٌ بنبتٍ أغيدِ فهبطتها والغيث باكر أرضها **فجرت جداولها بماء أبردِ وكأنها مثل الخيوط تشابكت ** وتجمعت مثل الأصابع في اليد فالروض ألوان لطلع أغيد** والأفق ملآن بفيض مزبد والأفق بان القوس فيه كأنه**قوس الكمي الباسل المتقلد فبدا بألوان الطيوف ملوَّنا ** طربا أمام العارض المتلبد حتى إذا ما الغيث قرَّ رأيته ** ولَّى كما سرب القطا المتبدد منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/search.php?searchid=2169311 |
رد: O كانوا هنا .. O
كتب النهار على الجدار!
بقلم الأستاذ : فوزي الشلبي حريتي أمسٌ بعيدٌ تشتهي بُعدَ السفرْ لكنَّ دربي هاربٌ والشوكُ أدمى خطوتي لا..لا يكفْ والشوقُ يفضحُ أعيني في الانتظارْ والسجنُ في قلبي .. انتظارْ حتى إذا عزف الأنينُ بداخلي نحو الهروب عزف المطرْ خطفت دموعٌ أعيني نحو السرابْ: الليلُ أعمى زاحفٌ نحو الخراب على الشآمْ سكينُ حزَّ رقابنا في كلِّ دربٍ للحياة ودماؤنا سِفرٌ لفجرٍ في المدى تحدو عيون العاشقينْ سيفُ الطغاةِ يدورُ في كلِّ اتجاهٍ للزمنْ أمسٌ يمزقُ فجرنا كي يستمر نحيا بلا معنى ولا معنى الحياةْ الليلُ ذئبٌ ههناومضى الذئاب إلى السرابْ كتبَ النهارُ على الجدارْ النارُ في كلِّ الدروبِ سأستمرْ حتى إذا عزمَ السفرْ يجتاحني اللحنُ الحزينُ على الدروبِ وأُغنية: يا شمسُ قومي للسفر يا شامُ قام الانتظار بخطوتي نحو الرحيلْ مُذ أشرقت تلكَ الشموسُ العاثرةْ نحوالرحيلِ ... بخطوتي وأنا الدروب على السفر وأنا رحيلُ المستحيلِ إلى النجومْ إني أسيرُ بلا هدى وحقيبتي ملآى بأثوابِ الشموسْْ فأنا الحقيقةُ والخيالْ وأنا الربيعُ على المقلْ وأنا دموع الراحلينَ إلى الأملْ والليلُ في عيني جنونُ الانتظارْ هذا قطارُ الليلُ يصفرُ من بعيدٍ كي أقومْ والبحر يزحف في قلوب العائدين إلى الشواطىء من بعيدْ والأمسياتُ الهاربات إلى الأمامِ لكي أنامْ رسمت همومي ههنا حلماً بهيًّا دامياً ودميٍ يحاكيالأرجوان فجرٌ ينادي شمسه نحو الصعودِ للاحتفالْ حريتي نزفت دماءً في جذور الشمس كي يحيا نهارْ ودمٌ ينادي ثورتي للقول لا اليومَ لا لا لن أنامَ بلا .. جفونْ لا لن أن أصيحَ على الأذان بلا كلامْ إني أنامُ اليومَ في حلمي الكبير بلا سلاسلَ في يدي لا لن أعيش الوهمَ بعدَ اليومِ في كنف الجدارْ الذلُّ قيدٌ في يدي لاينتهي كتب النهارُ على الجدار قُطعت يدي إن أوثقتْ للذل قيدا في صراع للمدى سيظلُّ ينبض خافقي نحو الشروقْ لن أنتحر هذا صعودُ الياسمين إلى العلى هذا عناق الياسمينَ على الربيعْ هذا شروقُ القادمينَ مع النهارْ الشمسُ تشرقُ في عيون الياسمين على الجدار كي يرقصَ الحلمُ السعيدُ لصحوةٍ نحو الشروقْ وهناك من عبقِ الدماءِ على اليراعْ كتب النهارُ على الجدار منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=10757 |
| الساعة الآن 08:43 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.