ياسمين الحمود
04-02-2007, 11:12 PM
للنحو نصيبه من الحملات الضارية ، هناك من دعا إلى إلغاء الإعراب بتسكين أواخر الكلمات، وهناك من دعا إلى حذف بعض قواعد النحو أو تعديلها على غير الطريق الذي نهجته قديما كحذف موانع الصرف وجعل العدد من جنس المعدود و إبقاء المفعول به منصوبا في حالة بناء الفعل للمجهول والاكتفاء بقلب الفعل فتكتب " قُتِلَ عليًّا " بدلا من " قُتِلَ عليّ " 000 الخ، فإذا قلنا إن تنفيذ ذلك سيترتب عليه تعذر قراءة القرآن ، وتدبر معانيه جاء الجواب غريبا عجيبا في اقتراح جديد بأن ( تكون لنا قواعدنا ، وللقرآن قواعده التي ستكون معرفتها وفقا على المختصين بالدين وطلاب الدراسات العليا0 وجهلنا بهذه القواعد لن يضير إسلامنا لأن هناك مسلمين لا يعرفون اللغة العربية ولا يعرفون قواعدها وهم رغم ذلك مسلمون لا شك في إسلامهم ، يتلقون أحكام القرآن من أساتذتهم وفقهائهم000
هي دعوة تدميرية خطيرة ولكنها في الوقت نفسه لا تستطيع أن تثبت أمام النقد الحصيف للأسباب التالية :
1. لأنها تعني التضحية بالقرآن نفسه إذ تباعد بيننا وبين القرآن وتحرمنا معرفة لغته والقواعد التي تقوم عليها وفرق بين قراءتنا للقرآن بأنفسنا ، وتدبرنا معانيه وتجاوبنا معها وبين التجائنا إلى فقهائنا لتوضيح ما التبس علينا فهمه ومعرفته 0
2. معروف أن القواعد هي قوانين تأليف الكلام وتأليف الكلام في كل لغة يجري على نظام خاص بها ، لاتكون العبارات مفهومة ولا مصورة لما يراد حتى تجري عليه0
3. في قواعد أرقى اللغات الأوربية صعوبات وشواذ لا تقل عما يعددونه من صعوبات في قواعد اللغة العربية 0
4. إذا بحثنا في مصدر الشكوى من صعوبة قواعد اللغة العربية وعسر تعلمها - وجدنا أنها ترجع - في حقيقة الأمر - إلى بعض المستشرقين الذين حاولوا تعلم اللغة العربية وهي شديدة البعد عن لغتهم الأوربية في بناء الكلمات ونظام التأليف وعادات النطق، وإلى المستعمرين الذين أرادوا أن يتخذوا من صعوبة قواعد اللغة العربية مبررا للعدول عنها إلى العامية حتى يقضوا بذلك على أهم مقومات الوحدة العربية والوحدة الإسلامية
وقد ترجع صعوبة النحو إلى أمور تتعلق بمنهج الدراسة والكتب المقررة ومستوى المدرسين وأساليب الامتحانات والجهل بالغرض من القواعد والمبالغة في فهم منزلتها ، مع أنها وضعت أصلا وسيلة لضبط الكلام وصحة النطق والكتابة وليست غاية مقصودة لذاتها 0
والقول بترك الإعراب وتسكين أواخر الكلمات لا يلغي الإعراب، لأن الإعراب في الفصحى ليس مقصورا على أواخر الكلمات، لأنه داخل في بنيتها وبتغيره تتغير معاني الكلمات مع تماثل حروفها فالحركة الداخلية تفرق بين اسم الفاعل والمفعول غير الثلاثي مثل " محترِم / محترَم " 000 بين الفعل المبني للمجهول والفعل المبني للمعلوم " كُتِبَ / كَتَبَ "
ولو أخذنا أنفسنا بتسكين أواخر الكلمات لأدى ذلك إلى تدمير تراثنا الشعري كله ولما استقام لنا شعر بعد ذلك وذلك لانهيار الوزن الذي يعتمد على التفعيلة وهي تعتمد على المتحرك والساكن 0
مثال " إذا قرأنا بيت شوقي آخذين أنفسنا بالاقتراح السابق00 فإن صورته الجديدة هي
" بالعلمْ والمالْ يبني الناسْ ملكهمْ لم يبنْ على جهلْ وإقلالْ "
لقد أصبح الشعر نثرا طريقة إلقائه تثير الضحك بل الغثيان 0 وتيسير النحو لا يكون بهذه المقترحات التي تهدمه بل تهدم الفصحى ذاتها ولكن علينا أن نفرق في هذا المقام بين النحو كوسيلة والنحو كغاية 0
هي دعوة تدميرية خطيرة ولكنها في الوقت نفسه لا تستطيع أن تثبت أمام النقد الحصيف للأسباب التالية :
1. لأنها تعني التضحية بالقرآن نفسه إذ تباعد بيننا وبين القرآن وتحرمنا معرفة لغته والقواعد التي تقوم عليها وفرق بين قراءتنا للقرآن بأنفسنا ، وتدبرنا معانيه وتجاوبنا معها وبين التجائنا إلى فقهائنا لتوضيح ما التبس علينا فهمه ومعرفته 0
2. معروف أن القواعد هي قوانين تأليف الكلام وتأليف الكلام في كل لغة يجري على نظام خاص بها ، لاتكون العبارات مفهومة ولا مصورة لما يراد حتى تجري عليه0
3. في قواعد أرقى اللغات الأوربية صعوبات وشواذ لا تقل عما يعددونه من صعوبات في قواعد اللغة العربية 0
4. إذا بحثنا في مصدر الشكوى من صعوبة قواعد اللغة العربية وعسر تعلمها - وجدنا أنها ترجع - في حقيقة الأمر - إلى بعض المستشرقين الذين حاولوا تعلم اللغة العربية وهي شديدة البعد عن لغتهم الأوربية في بناء الكلمات ونظام التأليف وعادات النطق، وإلى المستعمرين الذين أرادوا أن يتخذوا من صعوبة قواعد اللغة العربية مبررا للعدول عنها إلى العامية حتى يقضوا بذلك على أهم مقومات الوحدة العربية والوحدة الإسلامية
وقد ترجع صعوبة النحو إلى أمور تتعلق بمنهج الدراسة والكتب المقررة ومستوى المدرسين وأساليب الامتحانات والجهل بالغرض من القواعد والمبالغة في فهم منزلتها ، مع أنها وضعت أصلا وسيلة لضبط الكلام وصحة النطق والكتابة وليست غاية مقصودة لذاتها 0
والقول بترك الإعراب وتسكين أواخر الكلمات لا يلغي الإعراب، لأن الإعراب في الفصحى ليس مقصورا على أواخر الكلمات، لأنه داخل في بنيتها وبتغيره تتغير معاني الكلمات مع تماثل حروفها فالحركة الداخلية تفرق بين اسم الفاعل والمفعول غير الثلاثي مثل " محترِم / محترَم " 000 بين الفعل المبني للمجهول والفعل المبني للمعلوم " كُتِبَ / كَتَبَ "
ولو أخذنا أنفسنا بتسكين أواخر الكلمات لأدى ذلك إلى تدمير تراثنا الشعري كله ولما استقام لنا شعر بعد ذلك وذلك لانهيار الوزن الذي يعتمد على التفعيلة وهي تعتمد على المتحرك والساكن 0
مثال " إذا قرأنا بيت شوقي آخذين أنفسنا بالاقتراح السابق00 فإن صورته الجديدة هي
" بالعلمْ والمالْ يبني الناسْ ملكهمْ لم يبنْ على جهلْ وإقلالْ "
لقد أصبح الشعر نثرا طريقة إلقائه تثير الضحك بل الغثيان 0 وتيسير النحو لا يكون بهذه المقترحات التي تهدمه بل تهدم الفصحى ذاتها ولكن علينا أن نفرق في هذا المقام بين النحو كوسيلة والنحو كغاية 0