د ماجد بخش
26-01-2007, 01:22 PM
تحت عنوان ( تقزيم الذات)
كتب (فهد مصطفى سحلي) في زاوية (مرافعات)..
في جريدة المدينة الخميس 17 صفر عام 1419 هـ
يخلط الكثير من الناس بين التواضع النابع من احترام الذات و هو صفة إنسانية راقية و جميلة و بين تقزيم الذات بهدف اهانتها من خلال ممارسة أساليب التزلف و النفاق الذي يصل لحد الاستجداء .
فالتواضع و كما افهمه يكون لمن يتساوون معنا بالمستوى الاجتماعي و الأخلاقي أو من لهم حق علينا كالأهل و الأقارب و الأصدقاء و أصحاب الحاجة .
أما عن المتكبرين و المتجبرين و المتسلطين الذين يرون أنفسهم بمنزلة فوق منزلة البشر فلا يمكن أن يكون احترامهم تواضعاً بل هو تحقير و تقزيم للذات , لأن هذه الفئة و مهما حاول المرء أن يفعل لإرضائهم فإنهم يعتبرون ذلك حقاً مكتسباً يجب أن يكون لهمُ بالتالي فإن التواضع أو التودد هو تشجيع لهم لمواصلة غرورهم و رغبتهم في إذلال الناس و التمادي بالوقوع بالأخطاء و التجاوزات .
و في هذا العصر الذي طغت لغة المصالح و المادة على لغة المبادئ و الأخلاق
و القيم , فقد أصبح المألوف أن يراق ماء الوجه في سبيل الوصول للغايات
و المصالح الدنيوية الزائلة , و قد صدق الشاعر عندما قال:
إذا قــل مــاء الـوجــه قـل حـيـاؤه
و لا خـيـر فـي وجـهٍ إذا قـل مــاءه
كتب (فهد مصطفى سحلي) في زاوية (مرافعات)..
في جريدة المدينة الخميس 17 صفر عام 1419 هـ
يخلط الكثير من الناس بين التواضع النابع من احترام الذات و هو صفة إنسانية راقية و جميلة و بين تقزيم الذات بهدف اهانتها من خلال ممارسة أساليب التزلف و النفاق الذي يصل لحد الاستجداء .
فالتواضع و كما افهمه يكون لمن يتساوون معنا بالمستوى الاجتماعي و الأخلاقي أو من لهم حق علينا كالأهل و الأقارب و الأصدقاء و أصحاب الحاجة .
أما عن المتكبرين و المتجبرين و المتسلطين الذين يرون أنفسهم بمنزلة فوق منزلة البشر فلا يمكن أن يكون احترامهم تواضعاً بل هو تحقير و تقزيم للذات , لأن هذه الفئة و مهما حاول المرء أن يفعل لإرضائهم فإنهم يعتبرون ذلك حقاً مكتسباً يجب أن يكون لهمُ بالتالي فإن التواضع أو التودد هو تشجيع لهم لمواصلة غرورهم و رغبتهم في إذلال الناس و التمادي بالوقوع بالأخطاء و التجاوزات .
و في هذا العصر الذي طغت لغة المصالح و المادة على لغة المبادئ و الأخلاق
و القيم , فقد أصبح المألوف أن يراق ماء الوجه في سبيل الوصول للغايات
و المصالح الدنيوية الزائلة , و قد صدق الشاعر عندما قال:
إذا قــل مــاء الـوجــه قـل حـيـاؤه
و لا خـيـر فـي وجـهٍ إذا قـل مــاءه