الذكاء الموسيقي

[خالد عاشور]

( الذكاء الموسيقي)
نظرية الذكاء المتعدد تقوم على ثلاثة مبادئ (1) هناك ذكاءات لا ذكاءا واحدا لدى الإنسان(2) الذكاءات ليست ثابتة و(3) لا يمكن أن تقاس باختبارات قياس الذكاء. فكم ذكاء يملكه الإنسان؟ يرى جاردنر أن كل إنسان يملك ثمانية ذكاءات ومنها الذكاء الموسيقي واقترح عليّ أحد الأخوة الأفاضل إضافة إيقاعي إلى موسيقي مراعاة لمشاعر من يتحسس من كلمة موسيقي لأسباب تعرفونها. والبعض اقترح حذف كلمة موسيقي لأرتاح وأريح.ولكن قبل كل هذا ، ما الذكاء الموسيقي ؟
الذكاء الموسيقي- كما يقول توماس آرنولد في كتابه"سبعة أنواع من الذكاء":"الاستعداد لإدراك وتقدير وتذوق وإنتاج نغمات والحان." ثم ذكر أمثلة ثم أضاف"ومع ذلك فان الذكاء الموسيقي يوجد في ذهن كل إنسان يملك أذنا جيدة ويستطيع ان يغني بانسجام وان يعطي وقتا للموسيقى ويستمع لمقطوعات موسيقية بدرجة من الفطنة"
وكثيرا ما واجهت تحسسا من الذكاء الموسيقي فكان ردي هادئا أحيانا وغاضبا أخرى ولكني سرعان ما ألوم نفسي على الانفعال وأحثها على التأني والهدوء في الرد.
وفي يوم كنت أتحدث عن الموضوع نفسه لمعلمات وإذا بالاحتجاجات تأتيني على استخدام كلمة "موسيقي". ولما عدت إلى بيتي حدثت زوجتي بما حدث فقالت لي "لم يحتججن والنبي صلى الله عليه وسلم وصف صوت أبي موسى الأشعري بمزمار من مزامير آل داود؟" فقلت"تمام ، غدا سأنقل لهم هذا " وفعلت ولكنهن لم يقتنعن- ولا يجب عليهن ذلك- .
لقد تحدث سيد قطب رحمه الله في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن الموسيقى القرآنية" فقال" ويجب أن نتوسع في معنى التصوير .حتى ندرك أفاق التصوير الفني في القران فهو تصوير باللون وتصوير بالحركة وتصوير بالتخيل كما أنه تصوير بالنغمة تقوم مقام اللون في التمثيل وكثيرا ما يشترك الوصف والحوار وجرس الكلمات ونغم العبارات وموسيقى السياق في إبراز صورة من الصور تتملاها العين والآذن والحس والخيال والفكر والوجدان " . لا اقصد أنه حجة في هذا ولكني أشير إلى هذا فقط.
والموسيقى كما في قاموس أكسفورد "فن دمج الأصوات الملفوظة أو الأصوات المنبعثة من آلات ( أو الاثنين)لإنتاج جمال أسلوب،انسجام، وتعبيرات عاطفية"
عندما أكون هادئا أجيب بما يلي"الذكاء الموسيقي استعداد وقدرة يولد بها الإنسان. أما كيف يوظفها بعد ذلك فهذا شأنه وتوظيفه لهذا الذكاء يخضع لقيم الشخص ومفاهيمه ومعتقداته" وعندما أكون غاضبا أقول"يا أخي أنا لا أتحسس من الكلمة ولا من الموسيقى اللفظية أو المنبعثة من آلة".طبعا مع احترامي للمخالف، ودمتم.

[ريم بدر الدين]

صباح الورد
هذا نص قديم نسبيا لكنني وجدت به فكرة جميلة جدا و تستحق أن يثار نقاش حولها
الموسيقى و ضرورتها في حياتنا
يقول الكثيرون أن الموسيق محرمة و لكنني أرى الأمر من منظار آخر ،كل شيْ في الطبيعة و الخلق له موسيقا
حفيف الشجر، خرير النهر، الرعد المصاحب لمخاض السماء قبل الإمطار و تقلصات مخاض الأنثى قبل الولادة
و بالطبع هناك مصدر للموسيقا الذي لا يجب أن نغفله و هو الموسيقا الداخلية في القرآن الكريم
و سآتي برد منفصل على مثال عن هذه الموسيقا الداخلية في كتاب الله العزيز
فالموسيقا إذا ترنيمة الوجود
و لا أدعي علمي بمسائل الفقه و لكنني أرى انه مادام الأصل في الأشياء الإباحة و طالما أ اننا نحرص على موسيقا تصقل الروح و تنمي الحس الجمالي فيها فأين المشكلة؟
الذكاء الموسيقي نوع من انواع الذكاءات المتعددة و لكن ليس كل إنسان يمتلك هذا الذكاء
فهو يتأتى من طريقين : طريق الموهبة الربانية حيث تخلق فئة معينة من البشر قادرة على الإحساس بالموسيقا و التفاعل مع النوتات في عزف آلة موسيقية او اثنتين
و يتأتي أيضا من طريق الاكتساب حيث بالدربة و المران للسمع نستطيع الحصول على أذن قادرة على تمييز الأصوات المنطوقة و الأصوات المعزوفة و اللحن ...الخ
أتمنى من الجميع التفاعل مع هذا الموضوع
تحياتي

[ريم بدر الدين]

مثال عن الموسيقا الداخلية في القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(قل أعوذ برب الناس*ملك الناس* إله الناس* من شر الوسواس الخناس* الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة و الناس)
كم سينا تكررت في سورة الناس ؟أحد عشر 11 سينا ..
لم تكرر حرف السين بهذا العدد ؟
السورة كلها تتحدث عن الوسوسة و الشيطان و أراد الخالق العظيم أن ينقل هذا المعنى من خلال تلازم حرف السين و تكراره لكي يعيش الانسان هذه التجربة الشعورية ، هذه الموسيقا الداخلية تبدأ من القرآن و تنتهي بالشعر و الأدب
منقول عن د. سلطان الحريري أستاذ النثر في كلية الآداب _جامعة الكويت

[أحمد الزهراني]

هههههههه ريم

انتهت الأصوات الموسيقية الجميلة ؟؟
و تقلصات مخاض الأنثى قبل الولادة

[ياسمين الحمود]

ذات قراءة لطبيب الأعصاب - لا يحضرني اسمه -
حيث قال : إن الإنسان يرث ذكاءه من أصوات الحيوانات التي يسمعها ...
بمعنى آخر عندما تتخاطب الحيوانات فيما بينها بأصواتها ..
هذا الذكاء ينمو في فترة مبكرة إذ أن الأجنة تنام براحة أكبر على صوت الموسيقى ...
ولا يعني بكلامه أن الإنسان سيكون له إذنا موسيقيا عندما يكبر
و لكن سيساعده على تطوير حاسة السمع لديه ...

[ميرفت]

اعزائي لن اتحدث اليكم بمنطق الفلاسفة ولا الشعراء ولكن وجهة نظري تقول :
إن للموسيقا نبض تماماً كنبض الحياة ...
عندما نسمع موسيقا راقية تنتعش أفئدتنا وروحنا وجسدنا لها وكأن فيها سحر يشبه سحر الحكايات..
في حديثكم هذا استذكرت قصة أذهلتني وسأرويها لكم
منذ فترة كنت أقرأ مذكرات ماركيز ( عشت لأروي) تحدث فيها عن تأثير الموسيقا في رواياته العملاقة ولكن الذي فاجأني هو تأثير روح الموسيقا على مقاطع معينة يقول انه قد فوجئ بمجئ شابين موسيقين يعتقدان أنهما اكتشفا تشابهات مفاجئة بين روايته ( خريف البطريرك) وكونشيرتو البيانو الثالث ل(بيلا بارتوك)..
وتذكر ماركيز عندها أنه كان يستمع الى هذه الموسيقا دون انقطاع عند كتابته لهذه الرواية..
وقال(كانت هذه الموسيقا تجلب لي الحماسة والغرابة اثناء الكتابة ولكنني لم افكر قط في انه يكمن لتلك الموسيقى ان تكون قد اثرت بي الى الحد الذي يلمحه البعض في كتاباتي)
ما أريد أن أوضحه هو أن الموسيقا لا ترافق الشعر والأدب فقط بل إنها تؤثر به تأثيراً عميقاً حيث أنها تتدخل أحياناً وتأخذ الادب إلى الجهة والمسار الذي تريد..
برأيي للموسيقا خيال لاحدود له وعمق أعمق حتى من فهم الموسيقيين أنفسهم له
تحياتي ...

[ريم بدر الدين]

هههههههه ريم

انتهت الأصوات الموسيقية الجميلة ؟؟

أحمد الزهراني
صباح الخير
كنت قد وضعت ردا هنا و لكن سوء الاتصال أو السيرفر اغتاله
أولا أرحب بك في الملتقى التربوي لأنها أول زيارة لك
و أتمنى أن لا تكون الأخيرة
أخي الكريم تقلصات مخاض النثى هي بالفعل لمن أنصت لها كموسيقا برغم ما يحضرها من ألم
هنا لوحة ربانية مرسومة بألوانها و أصواتها عندما تشهد ولادة نفس من نفس
شكرا لك
تحياتي

[ابراهيم العبار]

الأستاذ خالد المحترم أراك متخوفاً في بداية حديثك من النقد ولا أجد أي داعي لذلك لأننا نحترم آراء الآخرين
نعود الى موضوعك الأساسي الذي هو ضمن اختصاصي سواء كان في الموسيقا أو في هندسة النفس البشرية
الموسيقى غذاء الروح نستخدمها بعلاح كثير من الأمراض النفسية ولا أريد الخوض في تفاصيل ذلك أما من ناحية أخرى فالموسيقى لا تعني فقط الآلات الموسيقية ففيها من فن استخراج الصوت والألفاظ من مخارجها الصحيحة مع مراعات صفاتها إضافة للمقام الموسيقى الذي يربط بين نغمات متجانسة تطرب السامع ونستخدم معرفتنا بالموسيقى بتلحين الأناشيد الهادفة بكل أنواعها مضبوطة بإيقاع موزون يزيدها جمالاً وأخيراً لكل مقام موسيقى ميزة عن الآخر منها الحزين والمفرح والثائر ونستطيع ملاحظة ذلك عند بعض القراء ( المثقفين موسيقياً ) مثل عبد الباسط والمنشاوي وغيرهم
فكم كانوا مؤثرين في النفوس فعند ذكر الجنة على نغم البيات والحزن على نغم الصبا والنار والوعيد على نغم السيغا
إضافة لما يمتلك القارئ من صوت وأداء ، حتى المؤذن كيف يؤذن بدون معرفة بالمقام الموسيقي
لا أريد الإطالة ولكن أردت التوضيح وأحترم كل رأي في ذلك وإن اختلفت معه
كاتب الموضوع لك الشكر الجزيل والاحترام

[صالح الحماد]

خالد عاشور

دعك من حرمة الموسيقى من حلها فهذا محل خلاف

أما الموسيقى في القرآن فهذا كلام كبير

فسأترك لك المجال بأن تقرأ هذه الجمل

مختارات من أقوال سيد قطب



تكفير المسلمين تكفيراً عاماً1- الذين لا يفردون الله بالحاكمية في أي زمان، وفي أي مكان هم مشركون، ولا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله مجرد اعتقاد، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده" .
2- نحن ندعو إلى استئناف الحياة حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية، والتصور الإسلامي، كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية على هذا النحو قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض. وإن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك. ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل للكثير ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين.
ما حكم ذبيحة المسلم غير الإخواني عند سيد قطب!!
3- قال علي عشماوي: جاءني حد الإخوان وقال لي بأنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً، فذهبت إلى سيد قطب وسألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب؟! . كتاب (التاريخ السري للإخوان المسلمين ص 80)
وفي هذه الفتوى يتضح تكفير سيد لعموم المسلمين من غير المنتظمين في الحزب الإخواني إذ الإخوان هم العصبة المؤمنة فقط.
وفيها أيضاً يتضح تفضيله لأهل الكتاب من اليهود والنصارى على المسلمين حيث شبه المسلمين بأهل الكتاب و الأصل أن المشبه به أعلى رتبة من المشبه.


القول بوحدة الوجود تعالى الله وتقدس عن ذلك
1- قال عند قوله تعالى(هو الأول والآخر) قال: مستغرقاً كل حقيقة الزمان (والظاهر والباطن) مستغرقاً حقيقة المكان، وهما مطلقان، ويلتفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا لله. الظلال
2- وقال : لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقة هي لله وحده سبحانه. الظلال
قلت: وعقيدة المسلمين أن الله تعالى بائن من خلقه مستو على عرشه ليس فيه شيء من خلقه ولا في خلقه شيء منه، وأن الوجود ينقسم إلى قسمين وجود الخالق سبحانه ووجود المخلوق وهذا غير هذا، ومن أعظم الضلال القول بوحدة الوجود إذ معناه أن كل شيء هو الله. ومجرد تصور هذا القول ومعناه الفاسد يغني عن الرد عليه.


موسيقى السور !!
ابتدع سيد قطب بدعة (موسيقى القرآن) وقررها في أكثر من موضع وإليك نبذة من كلامه :
1- عند تفسيره لسورة النجم قال (هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المقفاة )
2- وصف سورة الضحى (بالموسيقى الرتيبة الحركات الوئيدة الخطوات الرقيقة الأصداء الشجية الإيقاع)
3- وقال عن سورة العاديات ((والإيقاع الموسيقي فيه خشونة، ودمدمة ، وفرقعة)
ثم أكد حقيقة ما يعني فقال (تفضل الموسيقي المبدع الأستاذ محمد حسن الشجاعي بمراجعة هذا الجزء الخاص بالموسيقى في القرآن الكريم، وكان له الفضل في ضبط بعض المصطلحات الفنية الموسيقية)
أيها القارئ الكريم:
ألا يقشعر جلدك استنكاراً وأنت تقرأ هذا الكلام الذي جعل القرآن كلام الله ذا موسيقى وكأنما تقرأ تحليلاً فنياً لمقطوعة غنائية إن كلام الله أجل وأعظم أن يتحدث عنه متحدث بهذا الأسلوب البشع الشنيع.

هل يليق هذا الكلام عن موسى عليه السلام؟
1- قال (لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج)
2- وقال عنه بأنه بعد عشر سنوات من هربه من مصر بقي كما هو لم يهدأ ولم يصر رجلاً هادئ الطبع حليم النفس فحين رأى الحية وثب جارياً لا يعقب ولا يلوي إنه الفتى العصبي نفسه ولو أنه قد صار رجلاً فغيره كان يخاف نعم ولكن لعله كان يبتعد منها ليتأمل هذه العجيبة الكبرى !!

قلت : هل قائل هذا الكلام يتذكر قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها) ونحن نقول: بل كان موسى عبد الله ورسوله وكليمه . عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.


طعن سيد في بعض خيار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قبل أن تقرأ اعلم ما يلي: لا يجوز سب أحد من الصحابة، ولا ذكره بسوء لحديث (لا تسبوا أصحابي) متفق عليه وحديث (إذا ذكر أصحابي _ أي بالسوء _ فأمسكوا) أي لا تذكروهم بالسوء، والطعن في الصحابة من علامات أهل البدع لا سيما الخوارج والروافض. وقد كان لسيد قطب نصيباً من صفاتهما وبئس النصيب.

1- يقول سيد قطب عن خلافة عثمان وهي الخلافة الراشدة : (ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) . ولما عدّل العبارة أو عدّلت له جاء فيها (وأن عهد عثمان الذي تحكم فيه مروان كان فجوة بينهما) غير أنه لم يعف عثمان من تبعة خطئه في الطبعتين.
أقول: هذا نَفَسٌ شيعي رافضي، أما أهل السنة والجماعة فيحبون عثمان، ويجلونه، ويعتقدونه خليفة راشداً، فقد قال صلى الله عليه وسلم (الخلافة بعدي ثلاثون سنة) رواه ابن حبان والحاكم وغيرهما وخلافة عثمان داخلة فيها قطعاً، ويشهدون أن عثمان من أهل الجنة، ويشهدون أن عصر عثمان كان من خير العصور التي مرت على المسلمين وأزهاها، وكان المسلمون فيها على خير حال حتى نبغت الشرذمة الخارجية بمكر يهودي فطعنوا في عثمان، وأنكروا عليه علناً، وأشاعوا عنه الشائعات التي انطلت على الغوغاء الهمج الرعاع، فثاروا على عثمان، وانقلبوا عليه بدعوى تصحيح الأوضاع، واستئناف خلافة كخلافة الشيخين، فحصروه ثم قتلوه عليهم من الله ما يستحقون.
2- يقول سيد قطب: (وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لا بد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان أو بالأدق من موقف مروان )
وواضح من هذه الكلمة الآثمة الفاجرة أن عثمان رضي الله عنه لم يكن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ولم يستشعر روح الإسلام، حتى ولو كان المتمكن هو مروان رحمه الله
3- ولم يكتف سيد بالطعن في عثمان بل أضاف إلى ذلك الطعن في معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال: (وحين يركن معاوية وزميله _ يعني عمرو بن العاص _ إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل)
فهذه ست صفات من أخبث الصفات وأقبحها يصف بها سيد اثنين من سادات الصحابة وخيارهم وأهل الشأن فيهم.


سيد قطب يطعن في صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم :
4- وقال سيد قطب عن أبي سفيان رضي الله عنه: (أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام، فهو إسلام الشفة واللسان، لا إيمان القلب والوجدان، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل)
ومن هذه الأقوال يتجلى مدى تأثر سيد بفكر الشيعة والروافض في موقفهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الدعوة إلى الثورات والانقلابات
1- قال ( وهذه المهمة مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصر في قطر دون قطر. بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى، الذي يطمح إليه ببصره، إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها)

(يشيد سيد بالثورة على عثمان ويشيد بثورة القرامطة)
يقول: (والواقع أن اتهام النظام الإسلامي بأنه لا يحمل ضماناته، إغفال للممكنات الواقعة في كل نظام كما أن فيه إغفالاً لحقائق التاريخ الإسلامي الذي شهد الثورة الكبرى على عثمان، وشهد ثورة الحجاز على يزيد، كما شهد ثورة القرامطة وسواها ضد الاستغلال والسلطة الجائرة وفوارق الطبقات وما يزال الروح الإسلامي يصارع ضد هذه الاعتبارات جميعاً على الرغم من الضربات القاصمة التي وجهت إليه في ثلاثمائة وألف عام)
وعلى هذا فالثورة على عثمان رضي الله عنه، وثورة القرامطة تمثل روح الإسلام عند سيد قطب. وهذا يعطيك صورة واضحة عن حقيقة الإسلام عند سيد قطب، الإسلام الذي يدعو إليه، وينادي به، إنه ليس إسلام الكتاب والسنة ولكنه إسلام الخوارج والقرامطة وباطل الاشتراكية، وبغض الروافض لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

سيد قطب يقرر أن الإسلام مزيج من النصرانية والشيوعية!!
18- قال سيد قطب: (ولا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معاً مزيجاً كاملاً يتضمن أهدافهما جميعاً ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال)
قال الشيخ ابن عثيمين عن قائل هذا الكلام (إما جاهل بالإسلام، وإما مغرور بما عليه الأمم الكافرة من النصارى)
وقال الشيخ حماد الأنصاري : قائل هذا الكلام إن كان حياً فيجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل .

سيد يرد مئات الأحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما، وينكر عشرات المسائل العقدية عند أهل السنة والجماعة بجملة واحدة فيقول:

19- (أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن)
قلت : ومعلوم أن أكثر الحديث النبوي غير متواتر، ومقرر أيضاً عند أهل السنة أنه متى ثبت الحديث ولو بطريق واحد وجب العمل به، واعتقاد ما فيه إن كان خبراً، والعمل بمقتضاه فعلاً أو تركاً إن كان طلباً. ولم يخرج عن هذه القاعدة العظيمة إلا أهل الأهواء والبدع الذين يرفضون السنة ولا يرفعون بها رأساً إنما يعظمون أفكار البشر، وزبالات العقول والأذهان السقيمة، كما هو مفصل في مواضعه من كتب أهل العلم.

(عند سيد: كتب التفسير السابقة ركام لا بد أن يستنقذ القرآن منه)
يقول عن كتابه مشاهد يوم القيامة والتصوير الفني :(في اعتقادي أنني لم أصنع بهذا الكتاب، وبسابقه ولن أصنع بلواحقه إلا أن أرد القرآن في إحساسنا جديداً كما تلاه العرب أول مرة، فسحروا به أجمعين، فلا أقل من أن يعاد عرضه، وأن ترد إليه جدته، وأن يستنقذ من ركام التفسيرات اللغوية، والنحوية والفقهية، والتاريخية والأسطورية، أيضاً) .
أقول: إن بعض كتب التفسير دخلها الحديث الضعف أو الموضوع وكثير من الإسرائيليات فلو كانت الدعوة موجهة إلى هذا النوع من التنقية لكان حسناً أما دعوة سيد إلى إلغائها فإنها من أعظم ما يحول بين الناس وبين فقه كتاب ربهم ومعرفة ومعانيه ومقاصده وأحكامه والله المستعان.


وأخيراً : سيد قطب يضطرب في معنى لا إله إلا الله
20 – يقول سيد قطب عند قوله تعالى (وهو الله لا إله إلا هو) : أي فلا شريك له في خلق ولا اختيار)
21- ويقول (إن الأمر المستيقن في هذا الدين أنه لا يمكن أن يقوم في الضمير عقيدة ولا في واقع الحياة ديناً إلا أن يشهد الناس أن لا إله إلا الله أي: لا حاكمية إلا لله، حاكمية تتمثل في شرعه وأمره) .
أقول: الإشكال ليس فيمن يعتقد جواز التشريع لغير الله، ولكن السؤال عن حكم من يعتقد أن الحاكم هو الله ولكنه يدعو الأولياء ويتقرب إليهم بالذبح أو غيره من العبادات فعلى كلام سيد قطب أن مثل هذا مسلم موحد لأنه حقق كلمة التوحيد على تفسيره.
مثله مثل من لا يكفر هذا النوع من الناس لكونه يعتقد أنه لا خالق إلا الله لأن معنى كلمة التوحيد عنده أنه لا خالق إلا الله.
وهذه الجملة التي فسر بها سيد كلمة التوحيد هي حق في نفسها لكنْ جعلُها معنى كلمة التوحيد هذا هو الباطل العظيم، والجهل الكبير بحقيقة التوحيد الذي بعثت لأجله الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو إفراد الله بالعبادة قال تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).

[خالد عاشور]

لست أدري لماذا نظن أن الاستشهاد بقول أحد الناس في قضية معينة يعني قبول أقواله وأفكاره في كل الأمور!

[خالد عاشور]

ولا يقشعر بدني من كلامه عن الموسيقى القرآنية ولم أجد في كلام سيد قطب في هذا الموضوع أي خطأ.

[صالح الحماد]

موسيقى السور !!
ابتدع سيد قطب بدعة (موسيقى القرآن) وقررها في أكثر من موضع وإليك نبذة من كلامه :
1- عند تفسيره لسورة النجم قال (هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المقفاة )
2- وصف سورة الضحى (بالموسيقى الرتيبة الحركات الوئيدة الخطوات الرقيقة الأصداء الشجية الإيقاع)
3- وقال عن سورة العاديات ((والإيقاع الموسيقي فيه خشونة، ودمدمة ، وفرقعة)
ثم أكد حقيقة ما يعني فقال (تفضل الموسيقي المبدع الأستاذ محمد حسن الشجاعي بمراجعة هذا الجزء الخاص بالموسيقى في القرآن الكريم، وكان له الفضل في ضبط بعض المصطلحات الفنية الموسيقية)
أيها القارئ الكريم:
ألا يقشعر جلدك استنكاراً وأنت تقرأ هذا الكلام الذي جعل القرآن كلام الله ذا موسيقى وكأنما تقرأ تحليلاً فنياً لمقطوعة غنائية إن كلام الله أجل وأعظم أن يتحدث عنه متحدث بهذا الأسلوب البشع الشنيع.


أنا سقت هذا الكلام من بعض طوام سيد قطب

[خالد عاشور]

لا أراها طامة على الإطلاق .

[صالح الحماد]

لا أراها طامة على الإطلاق .

أحترم رأيك أخي خالد عاشور


وهذا رأيي فكلام الله أعظم وأجل من أي مقطوعة موسيقية


http://www.shathaaya.com/vb/images/smilies/i.gif
إحترامي وتقديري
مـحـبـكـم
**صالح الحماد **

[خالد عاشور]

لا شك أن كلام الله أعظم وأجل من أي مقطوعة موسيقية أما القول بأن في القرآن إيقاعا موسيقيا متعدد الأنواع يتناسق مع الجو ويؤدي وظيفة أساسية في البيان-كما يقول سيد في "التصوير الفني في القرآن-فلا أراه خطأ ولا طامة من باب اولى .ولعلي الخص بعض ما قيل في هذا الموضوع ولكن ليس هنا.شكرا أخي.