عبود سلمان
29-12-2006, 07:39 PM
من رواد الفن السعودي المعاصر:
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/m23%20copy.jpg
أنا بنت الأرض الثرية
ومع الطبيعة أتحــول إلى طفلة تلمس التراب
حاورها الفنان الدكتور: أحمد عبدالكريم
[[/font]
فنانة عشقت الأخشاب، فرحت بالألوان، التحمت مع الطبيعة في روحانية وغناء، تأملت بتفكيرها حوار الحضارات، كونت إطارها الثقافي بالرحلات والقراءات والموسيقى والشعر والشعراء، فكان اللقاء مع فنانة نسجت بخيالها وأحلامها مستقبلها الفني بعناء، وريادتها للفنون التشكيلية السعودية المعاصرة بهدوء وخطى راسخة وثبات، إنها الفنانة منيرة أحمد موصلي. فقد ولدت وعشقت مهد طفولتها "أم القرى"، حيث صالت وجالت هنا وهناك، في ترحال مرات ومرات نحو بخور الشرق وعبق الزمان، لتعبر أنهارها العذبة إلى مصر والعراق ولبنان والمغرب وبقية دول العالم بحثاً عن معلومة وتجربة ولقاء، دارسة - مثقفة - متقدة الذهن والذكاء - موهبة لاقت التعليم والعلم في أكاديميات الفن هناك في مصر والولايات المتحدة، حيث كونت خصوصيتها: الموهبة والدراسة والثقافة وحبها للطبيعة الغناء.. كان اللقاء مفعماً بالمناقشات الحيوية والمعلومات عبر مشاعرها وآرائها وروحانياتها كإنسانة وفنانة في هذا الوطن الكبير الوضاء وجاءت إجاباتها عن أسئلة متنوعة شيقة في هدوء وثقة وراحة بال. فهيا بنا نبحر معها في مناحي الحياة.. فكراً وثقافة وعلماً وموهبة.
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/00117.jpgفنانة رائدة سعودية
• باعتبارك فنانة سعودية تشكيلية رائدة.. على من تتلمذتِ؟
■ أنا لم أقرر أني رائدة سعودية في مجال الفن التشكيلي، بل لابد أن نترك ذلك للتاريخ، ولكني من أولى الخريجات السعوديات لكلية الفنون الجميلة بالقاهرة، وتتلمــذت على أيــــدي أســـــاتذة لهم دور ريادي في الحركة التشـــكيلية المصـــرية والعربيـــة مثــــل: د. عزالدين حمــودة - د.عبدالهــــادي الجــــزار - د. جمال السجيني - د. زينب عبدالحميد - د.حامد ندا - د. زكريا الزيني - د.عبدالله جوهر وكثيرين غيرهم. أما الريادة من مفهومي الخاص فهي القدرة على البداية والتواصل والعطاء للفن بتجديد ورؤية خاصة بالفنان.. القدرة على الإبداع (وطرح علامات وأسئلة مصيرية كبرى للفن والفنان).. القدرة على حماية النفس من التلوث الفكري والعاطفي والانزلاق في مأزق التقليد والتكرار الفني.. القدرة على رفض المتاجرة بالفن في تنفيذ وإخراج العمل وتوصيله للمتلقي واحترام الذات الفنية ومن ثم احترام الآخر.
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/00118.jpg• من أين تستمد الفنانة "منيرة موصلي" خصوصيتها الفنية والثقافية؟
■ يمكن القول إن هناك عدة مصادر رئيسية تشكل خصوصيتي الفنية والثقافية مثل الموروث الثقافي للتراث الإنساني والوطني العربي.. التراكم والتفاعل المعني.. الأحداث الجارية وكيفية التفاعل معها.. الاحتكاك والتفاعل بثقافة الآخر.. هموم الفنان ورؤيته التشكيلية.. ولا أتصور أن يكون هناك (عمل فني على مستوى الإبداع) بدون مرجعية ثقافية، وهذا هو الفارق بين الحرفي وبين الفنان المبدع الذي يمتلك وعياً ثقافياً تنفتح أمامه ثقافة وخبرة الآخرين، كما أن إجادة اللغات الحية تكون نافذة يستطيع الفنان من خلالها أن يطل على الثقافات الأخرى والتفكير والتفاعل والتواصل معها حوارياً من خلال إنتاجه الجيد.
• مم يتكون الإطار المعرفي للفنانة منيرة موصلي؟
■ من الشعر.. الأدب.. الموسيقى.. علم الجمال.. التأمل.. الشفافية.. ووسائل الإبداع الأخرى. كل تلك المصادر هي التي تكون إطاري المعرفي والثقافي الذي أنغمس وأمتزج فيه ويعطيني وأعطيه، فالإنسان هو محوري وأهمية التعبير عنه وخطواته على الأرض - ضحكة الأطفـال - المشاعر - الأحاسيس - روحانية التفاعل هي طريقة وهدف وممارسة.
لحظات الإبداع
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/0049.jpg• متى وكيف تتولد لحظة الإبداع؟.. وهل هناك ترتيبات معينة أو طقوس شخصية قبل الدخول في عملية الإبداع في مرسمك؟
■ لابد أن يكون لدى رضاء عن نفسي، فأخرج لزيارة الأصدقاء أو أتنزه نزهة خلوية بمفردي، وهذه السلوكيات تولد لدي شعوراً بالشفافية والصوفية الذاتية كجزء من تكويني الشخصي البسيط، وليست لدي أية تراكيب آلية للدخول إلى العمل لأن انتمائي للإنسانية أكثر وعياً للتواصل المستمر مع مرجعيتي الثقافية والروحانية في ظل المجتمع الكبير، وقد تؤثر فيّ أمور مثل: أثر علامة على الأرض.. صوت مميز سمعته.. ارتعاش داخلي.. إحساس بالوحدة - مشاهدة أحداث درامية بالتلفزيون.. فأختزن هذه الملاحظات بتأمل وملاحظة دقيقة، بالإضافة إلى تضافرها مع مشاعـري وإحساسي لتلك الأشياء لفترات زمنيـــة ليست محددة لحين التهيـــؤ وخروجها في صورة أعمال ذات صياغـــات تشكيلية ومعالجات لونية تخرج للنور إلى مستوى الوعي الذي يليــــق بي كفنانة لهــا دور مؤثر في المجتمع المحلي الصغير والمداري العالمي المتسع.
فأنا ليست لدي أية تحضيرات أو مقدمات أو طقوس لدخولي إلى عالم الألوان والأدوات إلى مرسمي لأنها تعيش بداخلي، أهم شيء أن أكون مهيئة نفسياً للعمل، إنني لست آلة تتعامل بآلية ثابتة.. فبالرغم من أنني أستمتع بالهدوء إلا أن القلق ربما يكون دافعاً قوياً للتعبير والعمل، حيث تتولد لدي حالة استماعية في حضور الموسيقي التي تعتبر جزءاً مهماً عند بداية وأثناء الانغماس في العمل، كما أنني لا أستطيع أن أكون في المرسم للعمل مع وجود آخرين.. أحب أن أكون مع ذاتي وروحانياتي في حضور رضائي عن نفسي.
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/0050.jpg• ما الــــدوافع الفلســـــــفية التي تقف وراء اخـــــتيارك لموضـــــوعاتك الفنـــــية؟
■ الدافع وراء اختياري للموضوعات واللوحات هو دافع إنساني وثقافي وحضاري، فأنا لا أحاول افتعال الأحداث بل معايشتها والتفاعل معها، كما أن لدي اهتماماً كبيراً بالتاريخ الإنساني وليس المحلي والسعودي والعـــربي فقـــط، لقد كان لتربيتـي في "أم القــــرى" وترحالي لمعظم مدن العالم العربي وغير العربي تأثيرها بخصوصية المكان وما حوله مما أدى إلي تكوين هاجس تاريخي للبحث في أعماق تاريخ الإنسان عن أصل الأشياء ومنبعها.. لذلك أنتقي موضوعاتي من كوني إنسانة تحاور الأشياء الإنسانية، منها على سبيل المثال: الفن للإنسانية والتعبير الخاص والعام.. الواسطي وأنا ومرئيات أخرى.. يوميات جدارية.. أجياد تحاور هجر.. تحية لروح محمد الدرة.. يوميات ضحايا العدوان والانتفاضة الفلسطينية المجيدة.. لوحة الفراشة التي انهزمت.. تحية للراحل الصديق عبدالعزيز المشري.. وغيرها.
• ما حدود الزمان والمكان التي تتفاعل فيها الفنانة منيرة موصلي؟
■ أنتمي إلى عوالم كثيرة تمثل وتجسد خصوصية الفنان، ولكون مفهوم الإبداع والوطن وماهية الهوية والمواطنة في التفكير والحضور وشعوري بالأشياء لا يقف عند حدود الزمان والمكان بل أنتقل وأرتحل للتعرض والتعرف على ثقافة الآخر وإنجازاته، كل ذلك كان مسؤولاً عن توليد الطاقة الداخلية لي كفنانة بدون حدود لدائرة صغيرة مقفلة.
• ما الذي يربط بين أعمالك الفنية التي تغزو فضاءات متجددة؟
■ التعبير والتجديد في أعمالي تربطه وحدة النسق، وهو الأسلوب والخصوصية، وأعتقد أن هذا التجديد يرجع لعدم الاستعجال أو (العجلة) والقدرة على التجريب والدراسة بأهداف تحقق القيمة الجمالية.
• هل تعرضين كل ما تبدعين؟
■ ليس كل ما أنتجه لابد من عرضه. بل هناك مجال للتدريب واستخلاص النتائج وهذه الأعمال لا تعرض بل تحفظ في مرسمي، ولا أحب أن أخرج أعمالي إلى النور إلا بعد هضمها وإخراجها لأنها تمثل طريقة تفكيري وثقافتي وجزءاً مهماً من حيويتي لأنني في حالة بحث دائب عن أشياء ورموز موضوعات تمثل الوضع الراهن الذي نعيش فيه.
• ما المراحل التشكيلية التي مرت بها الفنانة منيرة موصلي؟
■ يمكن تلخيص المراحل التشكيلية التي مررت بها في عدة مراحل هي: الإعداد الأكاديمي في كل من مصر وأمريكا.. مرحلة التجريب المتواصل، مرحلة التفاعل مع الأحداث الجارية.. مرحلة التلخيص، مرحلة الاختيار.
اللون هو البطل
• نظرة الإنسان العادي إلى الألوان تختلف كثيراً عن نظرة الفنان.. فكيف ترى "منيرة موصلي" الألوان؟
■ اللون هو البطل الرئيسي الذي يتألق على مسرح أعمالي، وأعتقد أن الفنان الذي لا يجيد أناقة وقدرة التلوين هو فنان مازال يحبو في طريق الفن حتى عند استخدامه للون الأبيض والأسود، اللون يجعلني أفرح وأبكي.. أغيب، أصرخ.. أرتعش.. أبكي.. أرفض.. أنتمي.. اللون له عالم خاص، اللون كائن حي على السطح وفي العمق.. يتحرك داخل الفنان، يحول قدراته إلى علاقة .. إلى دهشة وانبهار.
• شخصية الفنان في العادة تعرف بأنها رومانسية محبة حالمة.. فما نصيب الفنانة منيرة موصلي منها؟
■ أنا إنسانة أحمل بداخلي حساسية شديدة جداً تجاه الرومانسية.. واعتقادي أن الفنان لابد أن يمتلك ثلاثة معايير مهمة في أعماقه وشفافية وصفاء الوجدان الحسي.. الحلم: فنان بدون حلم فنان محبط، الحب: ضرورة للفنان وهو الطاقة الحيوية والمحرك الدائم لحياته.. الرومانســـية: هي فيتـامين ودواء يجب أن نتعـــاطاه لأن واقعنا العربي محزن وأليم ولـــولا وجـــــود الحب والحــــلم والفـــن لا نتهت الحياة. حتى لو لم يتحــــقق ذلك الحلم.
• هل هناك فن رجالي وفن نسائي؟
■ أعتقد أن الفن الحقيقي الذي أعــرفه لا يفصل بين فن الرجل وفن المرأة، والفن لا يميل إلى العنصرية فالفنان المصري القديم والبابلي والآشوري والعربي والغـــربي ليست لديهم فنون خاصة بالمرأة فقط.. ورغم ما لدى المرأة من دور حيوي في تاريخ حياة الحضارات فالفن لابــــد أن يتخلص من الجنــــــس واللــــون والمكان والزمان والمحليــة أو العــالمية.
• على ذكر العالمية.. كيف ترين وسيلة الوصول إلى العولمة؟
■ حين أقول إن الفن لابد أن يتخلص من الجنس واللون والمكان والزمان والمحلية أو العالمية، فذلك لا يعني الفوضى أو أن يفقد الفنان هويته ولكن القيمة والفكرة والأسلوب لابد أن يرتقوا إلى مستوى "الخصوصية" وعلى الفنان الحقيقي أن ينطلق في خصوصيته من المحلية إلى العالمية مثل الفنان العبقري "بيكاسو".
• بــــم تشعــــرين حينما تكـونين مع الطبيعة؟
■ أنا مع الطبيعة أتحول إلى طفلة صغيرة ألمس التراب، الحجر، الأشجار.. الأشياء .. أبصر بتأمل وروحانية لون البحــــار والمحيطات.. أتذوق رائحة الورد والفل.. تهزني أشياء.. أنا بنت الأرض الثرية.
• أي الخـامات الفنية أقرب إلى قلبك وإبداعاتك؟
■ فيما يتعلق بأعمالي التي في مجال التجريب.. استخدم من الخامات الأوراق والأخشاب والقماش وغيرها من الخامات الطبيعية التي لا تحمل قيماً جمالية فقط بل تحمل في طياتها قيماً إنسانية وخاصة الأخشاب لمالها من علاقة عضوية رصينة مع الإنسان العربي في صناعة أثاثه وعمارته وأدواته الحياتية. فأنا عاشقة للخشب والأخشاب.. فالخامة وسيلة وأنا أختار الخامات الطبيعية لأن تركيبتي إنسانية تحــس وتشعر بالأشياء.. بالحفر والحز والنقر بأيدي الكادحين من الناس على خشب ليسجل مشاعر الإنسان.
مع العالمية.. ضد التقليد
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/0052.jpg• يحـــاول بعض الفنانين العرب تقليد الغـــرب بتحويل الحالة الإبداعية إلى حالة تكنولوجية.. كيف تنظرين إلى هذا التوجه؟
■ بدون شك هناك علاقة عضوية بين الفنون والعلوم مثل علم الكيمياء والكهرباء ونظريات الطاقة الحيوية للإنسان، ولكن في البيناليات الأخيرة لجأ بعض الفنانين العرب إلى تحويل الحالة الإبداعية إلى حالة تكنولوجية بحتة بهدف الوصول إلى العالمية. أنا لست ضد العالمية ولكن ضد التقليد والافتعال لأنها لا تمثل قضايانا ومشاعرنا وأحوالنا وحالتنا في بلادنا وأعتقد أن بلادنا وعالمنا العربي لديه الكثير من القضايا التي تحتاج إلى صياغات تناسب مقامه وأحواله وبخصوصيته الحالية، ويجب ألا نلجأ إلى التقليد ونحن لسنا بأحرار ويوجد فنانون عرب لديهم القدرة على طرح إبداعات لها صفة العالمية طالما لديهم القدرة على التعبيـر.. للأسف العرب ليس لديهم القدرة على المشاركة في أساليب العولمة إلا من بعض الاستثناءات.. فالعرب يقومون بدور المشاهد والمستهلك للعولمة.. وأملي أن يكون للعرب دور في إنتاج الثقافة العالمية في العصر الحالي والمستقبل والمشاركة في المنظومة العالمية المنتجة لأدوات وقنوات العولمة حتى يصبح لدينا معطيـــات الدفع الابتكاري للمستقبل القريب.. ورغم ذلك فالعولمة الثقافية التكنولوجية في رأيي الشخصي.. تتطلب أن يكون الفنان التشكيلي جاداً وأن يكون ذا ثقافة مفتوحة غير منعزلة حتى يتنفس ثقافة الحرية.. وفنان بدون حرية هو فنان غير مشارك لحرية حركة الثقافة العالمية.
• ما نصائحــــك للجيـــل الجـديد من الفنانين والفنانات التشكيليـــات السعوديات؟
■ هناك أمور تستحق أن تتبناها الأجيال الجديدة مثل: التأني في التجربة الجمالية.. التثقيف المستمر للذات.. قراءة تجارب الآخرين قراءة موضوعية واعية.. إجادة إحدى اللغات الحية مع اللغة العربية.. قراءة الساحة التشكيلية العربية والمحلية.. تفحص التاريخ العربي والإنساني والسياسي وعلاقته بالتاريخ العالمي.. أن لا يكـون الفنان فنان مناســـبات.. استثمار التراكم الثقافي والتجربة الإنســـانية.. عــــدم عرض التجارب الساذجة للجمهور واحترام المتلــقي ومســـاعدته في فك رمــــوز العمل الفني وتذوقه http://pr.sv.net/aw/main/images/END-POINT2.gif
http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/m23%2520copy.jpg&imgrefurl=http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/news16.htm&h=96&w=200&sz=12&hl=ar&start=30&tbnid=OZjG8Ge6EbqKaM :&tbnh=50&tbnw=104&prev=/images%3Fq%3D%25D8%2 5A7%25D9%2584%25D9%2 581%25D9%2586%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D 8%25B3%25D8%25B9%25D 9%2588%25D8%25AF%25D 9%258A%2B%26start%3D 20%26ndsp%3D20%26svn um%3D10%26hl%3Dar%26 lr%3D%26sa%3DN (http://www.mnaabr.com/vb/redirector.php?url=h ttp://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/m23%2520copy.jpg&imgrefurl=http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/news16.htm&h=96&w=200&sz=12&hl=ar&start=30&tbnid=OZjG8Ge6EbqKaM :&tbnh=50&tbnw=104&prev=/images%3Fq%3D%25D8%2 5A7%25D9%2584%25D9%2 581%25D9%2586%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D 8%25B3%25D8%25B9%25D 9%2588%25D8%25AF%25D 9%258A%2B%26start%3D 20%26ndsp%3D20%26svn um%3D10%26hl%3Dar%26 lr%3D%26sa%3DN)
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/m23%20copy.jpg
أنا بنت الأرض الثرية
ومع الطبيعة أتحــول إلى طفلة تلمس التراب
حاورها الفنان الدكتور: أحمد عبدالكريم
[[/font]
فنانة عشقت الأخشاب، فرحت بالألوان، التحمت مع الطبيعة في روحانية وغناء، تأملت بتفكيرها حوار الحضارات، كونت إطارها الثقافي بالرحلات والقراءات والموسيقى والشعر والشعراء، فكان اللقاء مع فنانة نسجت بخيالها وأحلامها مستقبلها الفني بعناء، وريادتها للفنون التشكيلية السعودية المعاصرة بهدوء وخطى راسخة وثبات، إنها الفنانة منيرة أحمد موصلي. فقد ولدت وعشقت مهد طفولتها "أم القرى"، حيث صالت وجالت هنا وهناك، في ترحال مرات ومرات نحو بخور الشرق وعبق الزمان، لتعبر أنهارها العذبة إلى مصر والعراق ولبنان والمغرب وبقية دول العالم بحثاً عن معلومة وتجربة ولقاء، دارسة - مثقفة - متقدة الذهن والذكاء - موهبة لاقت التعليم والعلم في أكاديميات الفن هناك في مصر والولايات المتحدة، حيث كونت خصوصيتها: الموهبة والدراسة والثقافة وحبها للطبيعة الغناء.. كان اللقاء مفعماً بالمناقشات الحيوية والمعلومات عبر مشاعرها وآرائها وروحانياتها كإنسانة وفنانة في هذا الوطن الكبير الوضاء وجاءت إجاباتها عن أسئلة متنوعة شيقة في هدوء وثقة وراحة بال. فهيا بنا نبحر معها في مناحي الحياة.. فكراً وثقافة وعلماً وموهبة.
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/00117.jpgفنانة رائدة سعودية
• باعتبارك فنانة سعودية تشكيلية رائدة.. على من تتلمذتِ؟
■ أنا لم أقرر أني رائدة سعودية في مجال الفن التشكيلي، بل لابد أن نترك ذلك للتاريخ، ولكني من أولى الخريجات السعوديات لكلية الفنون الجميلة بالقاهرة، وتتلمــذت على أيــــدي أســـــاتذة لهم دور ريادي في الحركة التشـــكيلية المصـــرية والعربيـــة مثــــل: د. عزالدين حمــودة - د.عبدالهــــادي الجــــزار - د. جمال السجيني - د. زينب عبدالحميد - د.حامد ندا - د. زكريا الزيني - د.عبدالله جوهر وكثيرين غيرهم. أما الريادة من مفهومي الخاص فهي القدرة على البداية والتواصل والعطاء للفن بتجديد ورؤية خاصة بالفنان.. القدرة على الإبداع (وطرح علامات وأسئلة مصيرية كبرى للفن والفنان).. القدرة على حماية النفس من التلوث الفكري والعاطفي والانزلاق في مأزق التقليد والتكرار الفني.. القدرة على رفض المتاجرة بالفن في تنفيذ وإخراج العمل وتوصيله للمتلقي واحترام الذات الفنية ومن ثم احترام الآخر.
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/00118.jpg• من أين تستمد الفنانة "منيرة موصلي" خصوصيتها الفنية والثقافية؟
■ يمكن القول إن هناك عدة مصادر رئيسية تشكل خصوصيتي الفنية والثقافية مثل الموروث الثقافي للتراث الإنساني والوطني العربي.. التراكم والتفاعل المعني.. الأحداث الجارية وكيفية التفاعل معها.. الاحتكاك والتفاعل بثقافة الآخر.. هموم الفنان ورؤيته التشكيلية.. ولا أتصور أن يكون هناك (عمل فني على مستوى الإبداع) بدون مرجعية ثقافية، وهذا هو الفارق بين الحرفي وبين الفنان المبدع الذي يمتلك وعياً ثقافياً تنفتح أمامه ثقافة وخبرة الآخرين، كما أن إجادة اللغات الحية تكون نافذة يستطيع الفنان من خلالها أن يطل على الثقافات الأخرى والتفكير والتفاعل والتواصل معها حوارياً من خلال إنتاجه الجيد.
• مم يتكون الإطار المعرفي للفنانة منيرة موصلي؟
■ من الشعر.. الأدب.. الموسيقى.. علم الجمال.. التأمل.. الشفافية.. ووسائل الإبداع الأخرى. كل تلك المصادر هي التي تكون إطاري المعرفي والثقافي الذي أنغمس وأمتزج فيه ويعطيني وأعطيه، فالإنسان هو محوري وأهمية التعبير عنه وخطواته على الأرض - ضحكة الأطفـال - المشاعر - الأحاسيس - روحانية التفاعل هي طريقة وهدف وممارسة.
لحظات الإبداع
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/0049.jpg• متى وكيف تتولد لحظة الإبداع؟.. وهل هناك ترتيبات معينة أو طقوس شخصية قبل الدخول في عملية الإبداع في مرسمك؟
■ لابد أن يكون لدى رضاء عن نفسي، فأخرج لزيارة الأصدقاء أو أتنزه نزهة خلوية بمفردي، وهذه السلوكيات تولد لدي شعوراً بالشفافية والصوفية الذاتية كجزء من تكويني الشخصي البسيط، وليست لدي أية تراكيب آلية للدخول إلى العمل لأن انتمائي للإنسانية أكثر وعياً للتواصل المستمر مع مرجعيتي الثقافية والروحانية في ظل المجتمع الكبير، وقد تؤثر فيّ أمور مثل: أثر علامة على الأرض.. صوت مميز سمعته.. ارتعاش داخلي.. إحساس بالوحدة - مشاهدة أحداث درامية بالتلفزيون.. فأختزن هذه الملاحظات بتأمل وملاحظة دقيقة، بالإضافة إلى تضافرها مع مشاعـري وإحساسي لتلك الأشياء لفترات زمنيـــة ليست محددة لحين التهيـــؤ وخروجها في صورة أعمال ذات صياغـــات تشكيلية ومعالجات لونية تخرج للنور إلى مستوى الوعي الذي يليــــق بي كفنانة لهــا دور مؤثر في المجتمع المحلي الصغير والمداري العالمي المتسع.
فأنا ليست لدي أية تحضيرات أو مقدمات أو طقوس لدخولي إلى عالم الألوان والأدوات إلى مرسمي لأنها تعيش بداخلي، أهم شيء أن أكون مهيئة نفسياً للعمل، إنني لست آلة تتعامل بآلية ثابتة.. فبالرغم من أنني أستمتع بالهدوء إلا أن القلق ربما يكون دافعاً قوياً للتعبير والعمل، حيث تتولد لدي حالة استماعية في حضور الموسيقي التي تعتبر جزءاً مهماً عند بداية وأثناء الانغماس في العمل، كما أنني لا أستطيع أن أكون في المرسم للعمل مع وجود آخرين.. أحب أن أكون مع ذاتي وروحانياتي في حضور رضائي عن نفسي.
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/0050.jpg• ما الــــدوافع الفلســـــــفية التي تقف وراء اخـــــتيارك لموضـــــوعاتك الفنـــــية؟
■ الدافع وراء اختياري للموضوعات واللوحات هو دافع إنساني وثقافي وحضاري، فأنا لا أحاول افتعال الأحداث بل معايشتها والتفاعل معها، كما أن لدي اهتماماً كبيراً بالتاريخ الإنساني وليس المحلي والسعودي والعـــربي فقـــط، لقد كان لتربيتـي في "أم القــــرى" وترحالي لمعظم مدن العالم العربي وغير العربي تأثيرها بخصوصية المكان وما حوله مما أدى إلي تكوين هاجس تاريخي للبحث في أعماق تاريخ الإنسان عن أصل الأشياء ومنبعها.. لذلك أنتقي موضوعاتي من كوني إنسانة تحاور الأشياء الإنسانية، منها على سبيل المثال: الفن للإنسانية والتعبير الخاص والعام.. الواسطي وأنا ومرئيات أخرى.. يوميات جدارية.. أجياد تحاور هجر.. تحية لروح محمد الدرة.. يوميات ضحايا العدوان والانتفاضة الفلسطينية المجيدة.. لوحة الفراشة التي انهزمت.. تحية للراحل الصديق عبدالعزيز المشري.. وغيرها.
• ما حدود الزمان والمكان التي تتفاعل فيها الفنانة منيرة موصلي؟
■ أنتمي إلى عوالم كثيرة تمثل وتجسد خصوصية الفنان، ولكون مفهوم الإبداع والوطن وماهية الهوية والمواطنة في التفكير والحضور وشعوري بالأشياء لا يقف عند حدود الزمان والمكان بل أنتقل وأرتحل للتعرض والتعرف على ثقافة الآخر وإنجازاته، كل ذلك كان مسؤولاً عن توليد الطاقة الداخلية لي كفنانة بدون حدود لدائرة صغيرة مقفلة.
• ما الذي يربط بين أعمالك الفنية التي تغزو فضاءات متجددة؟
■ التعبير والتجديد في أعمالي تربطه وحدة النسق، وهو الأسلوب والخصوصية، وأعتقد أن هذا التجديد يرجع لعدم الاستعجال أو (العجلة) والقدرة على التجريب والدراسة بأهداف تحقق القيمة الجمالية.
• هل تعرضين كل ما تبدعين؟
■ ليس كل ما أنتجه لابد من عرضه. بل هناك مجال للتدريب واستخلاص النتائج وهذه الأعمال لا تعرض بل تحفظ في مرسمي، ولا أحب أن أخرج أعمالي إلى النور إلا بعد هضمها وإخراجها لأنها تمثل طريقة تفكيري وثقافتي وجزءاً مهماً من حيويتي لأنني في حالة بحث دائب عن أشياء ورموز موضوعات تمثل الوضع الراهن الذي نعيش فيه.
• ما المراحل التشكيلية التي مرت بها الفنانة منيرة موصلي؟
■ يمكن تلخيص المراحل التشكيلية التي مررت بها في عدة مراحل هي: الإعداد الأكاديمي في كل من مصر وأمريكا.. مرحلة التجريب المتواصل، مرحلة التفاعل مع الأحداث الجارية.. مرحلة التلخيص، مرحلة الاختيار.
اللون هو البطل
• نظرة الإنسان العادي إلى الألوان تختلف كثيراً عن نظرة الفنان.. فكيف ترى "منيرة موصلي" الألوان؟
■ اللون هو البطل الرئيسي الذي يتألق على مسرح أعمالي، وأعتقد أن الفنان الذي لا يجيد أناقة وقدرة التلوين هو فنان مازال يحبو في طريق الفن حتى عند استخدامه للون الأبيض والأسود، اللون يجعلني أفرح وأبكي.. أغيب، أصرخ.. أرتعش.. أبكي.. أرفض.. أنتمي.. اللون له عالم خاص، اللون كائن حي على السطح وفي العمق.. يتحرك داخل الفنان، يحول قدراته إلى علاقة .. إلى دهشة وانبهار.
• شخصية الفنان في العادة تعرف بأنها رومانسية محبة حالمة.. فما نصيب الفنانة منيرة موصلي منها؟
■ أنا إنسانة أحمل بداخلي حساسية شديدة جداً تجاه الرومانسية.. واعتقادي أن الفنان لابد أن يمتلك ثلاثة معايير مهمة في أعماقه وشفافية وصفاء الوجدان الحسي.. الحلم: فنان بدون حلم فنان محبط، الحب: ضرورة للفنان وهو الطاقة الحيوية والمحرك الدائم لحياته.. الرومانســـية: هي فيتـامين ودواء يجب أن نتعـــاطاه لأن واقعنا العربي محزن وأليم ولـــولا وجـــــود الحب والحــــلم والفـــن لا نتهت الحياة. حتى لو لم يتحــــقق ذلك الحلم.
• هل هناك فن رجالي وفن نسائي؟
■ أعتقد أن الفن الحقيقي الذي أعــرفه لا يفصل بين فن الرجل وفن المرأة، والفن لا يميل إلى العنصرية فالفنان المصري القديم والبابلي والآشوري والعربي والغـــربي ليست لديهم فنون خاصة بالمرأة فقط.. ورغم ما لدى المرأة من دور حيوي في تاريخ حياة الحضارات فالفن لابــــد أن يتخلص من الجنــــــس واللــــون والمكان والزمان والمحليــة أو العــالمية.
• على ذكر العالمية.. كيف ترين وسيلة الوصول إلى العولمة؟
■ حين أقول إن الفن لابد أن يتخلص من الجنس واللون والمكان والزمان والمحلية أو العالمية، فذلك لا يعني الفوضى أو أن يفقد الفنان هويته ولكن القيمة والفكرة والأسلوب لابد أن يرتقوا إلى مستوى "الخصوصية" وعلى الفنان الحقيقي أن ينطلق في خصوصيته من المحلية إلى العالمية مثل الفنان العبقري "بيكاسو".
• بــــم تشعــــرين حينما تكـونين مع الطبيعة؟
■ أنا مع الطبيعة أتحول إلى طفلة صغيرة ألمس التراب، الحجر، الأشجار.. الأشياء .. أبصر بتأمل وروحانية لون البحــــار والمحيطات.. أتذوق رائحة الورد والفل.. تهزني أشياء.. أنا بنت الأرض الثرية.
• أي الخـامات الفنية أقرب إلى قلبك وإبداعاتك؟
■ فيما يتعلق بأعمالي التي في مجال التجريب.. استخدم من الخامات الأوراق والأخشاب والقماش وغيرها من الخامات الطبيعية التي لا تحمل قيماً جمالية فقط بل تحمل في طياتها قيماً إنسانية وخاصة الأخشاب لمالها من علاقة عضوية رصينة مع الإنسان العربي في صناعة أثاثه وعمارته وأدواته الحياتية. فأنا عاشقة للخشب والأخشاب.. فالخامة وسيلة وأنا أختار الخامات الطبيعية لأن تركيبتي إنسانية تحــس وتشعر بالأشياء.. بالحفر والحز والنقر بأيدي الكادحين من الناس على خشب ليسجل مشاعر الإنسان.
مع العالمية.. ضد التقليد
http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/0052.jpg• يحـــاول بعض الفنانين العرب تقليد الغـــرب بتحويل الحالة الإبداعية إلى حالة تكنولوجية.. كيف تنظرين إلى هذا التوجه؟
■ بدون شك هناك علاقة عضوية بين الفنون والعلوم مثل علم الكيمياء والكهرباء ونظريات الطاقة الحيوية للإنسان، ولكن في البيناليات الأخيرة لجأ بعض الفنانين العرب إلى تحويل الحالة الإبداعية إلى حالة تكنولوجية بحتة بهدف الوصول إلى العالمية. أنا لست ضد العالمية ولكن ضد التقليد والافتعال لأنها لا تمثل قضايانا ومشاعرنا وأحوالنا وحالتنا في بلادنا وأعتقد أن بلادنا وعالمنا العربي لديه الكثير من القضايا التي تحتاج إلى صياغات تناسب مقامه وأحواله وبخصوصيته الحالية، ويجب ألا نلجأ إلى التقليد ونحن لسنا بأحرار ويوجد فنانون عرب لديهم القدرة على طرح إبداعات لها صفة العالمية طالما لديهم القدرة على التعبيـر.. للأسف العرب ليس لديهم القدرة على المشاركة في أساليب العولمة إلا من بعض الاستثناءات.. فالعرب يقومون بدور المشاهد والمستهلك للعولمة.. وأملي أن يكون للعرب دور في إنتاج الثقافة العالمية في العصر الحالي والمستقبل والمشاركة في المنظومة العالمية المنتجة لأدوات وقنوات العولمة حتى يصبح لدينا معطيـــات الدفع الابتكاري للمستقبل القريب.. ورغم ذلك فالعولمة الثقافية التكنولوجية في رأيي الشخصي.. تتطلب أن يكون الفنان التشكيلي جاداً وأن يكون ذا ثقافة مفتوحة غير منعزلة حتى يتنفس ثقافة الحرية.. وفنان بدون حرية هو فنان غير مشارك لحرية حركة الثقافة العالمية.
• ما نصائحــــك للجيـــل الجـديد من الفنانين والفنانات التشكيليـــات السعوديات؟
■ هناك أمور تستحق أن تتبناها الأجيال الجديدة مثل: التأني في التجربة الجمالية.. التثقيف المستمر للذات.. قراءة تجارب الآخرين قراءة موضوعية واعية.. إجادة إحدى اللغات الحية مع اللغة العربية.. قراءة الساحة التشكيلية العربية والمحلية.. تفحص التاريخ العربي والإنساني والسياسي وعلاقته بالتاريخ العالمي.. أن لا يكـون الفنان فنان مناســـبات.. استثمار التراكم الثقافي والتجربة الإنســـانية.. عــــدم عرض التجارب الساذجة للجمهور واحترام المتلــقي ومســـاعدته في فك رمــــوز العمل الفني وتذوقه http://pr.sv.net/aw/main/images/END-POINT2.gif
http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/m23%2520copy.jpg&imgrefurl=http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/news16.htm&h=96&w=200&sz=12&hl=ar&start=30&tbnid=OZjG8Ge6EbqKaM :&tbnh=50&tbnw=104&prev=/images%3Fq%3D%25D8%2 5A7%25D9%2584%25D9%2 581%25D9%2586%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D 8%25B3%25D8%25B9%25D 9%2588%25D8%25AF%25D 9%258A%2B%26start%3D 20%26ndsp%3D20%26svn um%3D10%26hl%3Dar%26 lr%3D%26sa%3DN (http://www.mnaabr.com/vb/redirector.php?url=h ttp://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/images/m23%2520copy.jpg&imgrefurl=http://pr.sv.net/aw/2005/julay/arabic/news16.htm&h=96&w=200&sz=12&hl=ar&start=30&tbnid=OZjG8Ge6EbqKaM :&tbnh=50&tbnw=104&prev=/images%3Fq%3D%25D8%2 5A7%25D9%2584%25D9%2 581%25D9%2586%2B%25D 8%25A7%25D9%2584%25D 8%25B3%25D8%25B9%25D 9%2588%25D8%25AF%25D 9%258A%2B%26start%3D 20%26ndsp%3D20%26svn um%3D10%26hl%3Dar%26 lr%3D%26sa%3DN)