الأشجار تموت واقفة

[يوسف الحمدان]

منذ بضع سنوات قرأت مقابلة مع رئيس قسم اللغة العربية في جامعة السوربون الفرنسية ، و هو فرنسي فحزنت وغضبت و مبعث الحزن والغضب الأسى على واقعنا اللغوي0
فهناك من لا يزال يؤمن بخلود اللغات و قداستها واعتبارها ( تابو ) يحرم مسه أو الاقتراب منه فيبقى جامدا دون حياة هو ولغته0
قال هذا الأستاذ الجامعي العريق أن الهيئة التعليمية في القسم ألفت لجنة علمية لاستقصاء كتب النحو العربي المعاصرة بهدف تأليف كتاب يختار منها ليعتمد في تدريس العربية في السوربون لكن الهيئة لم تستقر على كتاب لائق و كانت الكتب المستقصاة من دول عربية كثيرة عريقة في اللغة العربية تراثا و تأليفا و تدريسا فوضعت اللجنة كتابا حديثا خارج إطار الكتب العربية المعاصرة كلها0
والمختص في اللغة العربية تدريسا أو عشقا دون اختصاص مهني يروعه و يحزنه و يغضبه ذلك الدوران الذاهل في فلك اللغة الميتة0
اقرأ في كتب النحاة القدماء والمعاصرين على حد سواء تجد المنهج ذاته في عرض أبواب اللغة ، و النحو والصرف و الأمثلة ذاتها تقريبا و دائما مع زيد و عمرو ودائما مع ضرب و ذهب و شرب0
و أنا أحيل القارئإلى باب التصغير - مثلا - في كتب نحاتنا القدماء عبر العصور و صولا إلى المعاصرين ليقف على شيء من هذا الدوران الذاهل في ملكوت اللغة الميتة0
سيجد الأمثلة ذاتها : جعفر و جعيفر و عصفور وعصيفير و مفتاح و مفيتيح إلى آخر هذه الكلمات المومياء0
يجب إعدام زيد وعمرو و يجب إعدام الكثير من أبواب اللغة و النحو والصرف و أمثلتها و منهجها0
وليس الإعدام المقصود هنا قصد التخريب و الهدم و تنفيذ المخططات السرية المشبوهة ، إنه هدم البناء أو الهدم البنّء0
في كل لغلا العالم اعتراف بالموت اللغوي ، افتتح معجما أجنبيا معاصرا تجد مصطلح (dead ) أمام الكلمة الميتة إي حذار من احيائها باستخدامها لأنك ستكتب و تتكلم بلغة ميتة مع الأحياء0
لكنك في المعاجم العربية المعاصرة ، تتوه بين مفردات اللغة الحية و الميتة ، فتقرأ سطورا كثيرة تحوي مفردات محنطة غريبة لتجد ضالتك بعد جهد ضائع و وقت ضاع سدىى فأين المعجم المعاصر باللغة ا لحية المعاصرة
وما تجده في كتب اللغة و النحو والصرف و المعاجم تجده في ك تب البلاغة غير البليغة فلا يزال زيد شجاعا كالأسد و كريما كالبحر ووسيما كالقمر أو البدر0
اللغة شجرة تذبل و تصفر تموت ، لكنها تبقى واقفة و تبقى شجرة لكنها جديدة غير الأولى فلنفك أربطة المومياء عن لغتنا و لنخرج من الدوران الذاهل في ملكوت الموت ، ولنؤمن الأشجار تموت واقفة و أن لغتنا حية بموتها المتجدد0

وسلام مني لمن يمر من هنا

[ياسمين الحمود]

الأخ الفاضل " يوسف الحمدان "
في البدء مراحب كما المطر ،
ومع تأكيد سروري بحضورك الأول ، فإنه حضور له تميزه
و أعدك بالرجوع بأقرب وقت وذلك لأن التعليق يحتاج إلى الدقة في التفسير
انتظرني

[ياسمين الحمود]

أخي الفاضل " يوسف الحمدان "
إشارة إلى ماجاء في موضوعك و التي تمت الدعوة فيه إلى تصريف الجمود المنهجي لدى كتب النحو و الصرف و إيجاد معجم لغوي معاصر يواكب اللغة الحية المعاصرة ....

أقف هنا قليلا ...

إذ أننا لا نعتبر اللغة " تابو " يحرم مسه كما تفضلت ، و إذا كانت كتب النحو والصرف قد توحد فيها المنهج و حتى نفس الأمثلة فإنه ليس من العيب على الكتب أو علينا إن وضعنا كتب نحو وفق منهج حديث يواكب القرن الحادي و العشرين 0
وحقيقة أن المعاجم العربية القديمة و المعاصرة على حد سواء ، فقد تكدست فيها الألفاظ الغربية و المفردات المنقرضة ، و التي لا نستخدمها في حديثنا اللغوي المعاصر 0
ومع ذلك فلسنا بحاجة ماسة إلى معجم معاصر باللغة الحية المعاصرة ، و ذلك لأن الألفاظ التي نتحدث بها و نقرأها و نكتب مفرداتها و تراكيبها لا تحتاج إلى معجم أساسا لتعريفها ، و إذا جاز التعبير عن حاجتنا إلى معجم لغوي فليكن معجما وجيزا و ليس معاصرا ، ولسنا بحاجة إلى معجم معاصر ليمحو شطرا من لغتنا .. الشطر الذي يحوي تراثنا ، فإننا و إن كنا نقرأ الكتب المعاصرة الحديثة فلا غنى لنا عن دور الأدب و الشعر و ذخائر العلوم العربية التي تحوي مترادفات قد انقرضت من حديثنا ن و إذا كانت قد اندثرت بالفعل لغتنا المعاصرة فلا يجب أن نمحوها أيضا من المعجم 0
بالإضافة إلى ذلك فإن من يبتغي كلمة في معجم لغوي يخرج بكلمات تزيد من حصيلته اللغوية ، و إذا كان الشيء بالشيء يذكر فيجب أننشيد بالمعجم الوجيز الذي أصدره مجمع اللغة العربية في مصر ، فهو يتلاءم وروح العصر حيث جاء مختصرا مع تقليل الشواهد النثرية والشعرية و إدخال الألفاظ المستحدثة و المعربة إليه ، مما زاده جمالا و موضوعية، فهو معجم وجيز معاصر و مع هذا لا يمر بخيالنا نحن العرب أن نترك " لسان العرب " و " تحفة العروس " و " المحيط " ليحل محلها المعجم " الوجيز " البتة !!

ثم إنك إذا نظرت في منهج السالفين و سباق حلبة الجهابذة المحققين لرؤيتهم فقد زينوا كتبهم بأسهلالألفاظ و أعذبها و لطيف المعاني و أحببها... و قد كتب الصفي الحلي رحمه الله إلى بعض الفضلاء و قد بلغه أنه اطلع على ديوانه و قال:
لا عيب فيه سوى أنه خال من الألفاظ الغريبة ، و إذا كان السالفون قد نفروا من الوحشي من اللغة فهذا من قبيل التجديد و استسهال المترادفات اللغوية ، ولنفخر بأن لغتنا هي أكثر اللغات مترادفات في العالم ، فإن للأسد مثلا في لغتنا نحو مائة وثلاثين اسما صنفها علي بن القاسم اللغوي ... هذا غير الكنيات و يقابلها في الإنجليزية كلمة واحدة فقط 0

[ريمه الخاني]

لن تموت لغة القران واحلم فعلا كما ذكرت اختي الواعية الصغيرة بمعجم شامل
اليك كل الشكروالامتنان
جيل سبب له منهاده ارتباكا في لغته الام وقوى اللغة الغربية فماذا علينا ا نفعل؟ انها مهمة كل كاتب واديب
لي عودة

[خالد جوده]

تدريس النحو يحتاج إلي مراجعة كما تفضلتم بالإشارة بحيث يقترب من أفاق الطلاب ويخاطبهم بلغة سهلة وحسب منهج يقرب القواعد ويجعلها متاحة للاستخدام
أما اللغة العربية نفسها فهي لغة حية كتبت بها أكثر من ستين لغة أخري ، وهي لغة تقرأ كما تكتب ، وغنية بمترادفاتها كما تفضلت الواعية فعلا
لكن نحن نحتاج لغة سهلة لا تهجر الفصحي ولا تنمحي تماما في لهجة عامية ، مع اعترافنا تماما بان اللغة استعمالية
بمعني انه يجب ان نعي ان اللغة هي وعاء الثقافة والفكر ، وأنه يجب ان نرقي بثقافة مجتمعنا كي ترقي اللغة معها ، وإلا كيف نفسر هذا الانهيار في استعمال اللغة علي هذا النحو الخطير مع هذا السيل ليل نهار والمشوه لكل جمال لغوي في تدفق إعلامي قل نظيرة ، فصدرت قواميس استعمالية جديدة من االغة البديلة ، والتي تدنت لدرجة خطيرة لتواكب ثقافة آسنة
إننا بحاجة للغة لا تهجر الفصحي لكنها لا تكون صعبة وتقترب من أفق ثقافي واعي وناهض
لكم كل التقدير لتلك الغيرة ، وللواعية لهذا التعقيب

[يوسف الحمدان]

أشكر تواجدكم ومتابعتكم لطرحي وتعقيباتكم المثمرة

وهنا السؤال يطرح نفسه

هل تؤيدون تبسيط اللغة العربية ؟

انتظر تفاعلكم حتى نخرج بالمفيد من هذا الحوار الراقي مع أمثالكم

[ياسمين الحمود]

أشكر تواجدكم ومتابعتكم لطرحي وتعقيباتكم المثمرة

وهنا السؤال يطرح نفسه

هل تؤيدون تبسيط اللغة العربية ؟

انتظر تفاعلكم حتى نخرج بالمفيد من هذا الحوار الراقي مع أمثالكم




هناك منهج جديد على تكامل فروع اللغة بتبسيطها ، مراعيا الفهم ، و التذوق الفني و الجمالي ، و السلامة اللغوية ، دون تعقيد أو تقعر ، و لتبسيط العربية ، و منهج تعليمها مؤيدون و معاارضون .... فهل تؤمن بتبسيط العربية ؟
السؤال يطرح نفسه .. أنا شخصيا مؤيدة للتبسيط :p
بداية أريد أن أبينلك أخي " يوسف " بأن أشهر تعريف للغة
" اللغة ظاهرة اجتماعية " أي هي محصول من محاصيل العلاقات الاجتماعية ، يخضع لقانون ا " التداول " و " التضخم " تماما كما في " علم الاقتصاد " فهناك تضخم نقدي يعكس ضعف القدرة الشرائية ، و هنا " تضخم لغوي " يعكس ضعف " القدرة التعبيرية " 0
وفي الاقتصاد نقد مزيف ، و عملية طرد بين المزيف و الأصيل ، و في اللغة " نقد " مزيف ، و لغة مزيفة ، و كذلك عملية طرد بين المزيف و الأصيل 0
اللغة كحاجة اجتماعية ، و تعبيرية ، و جدت مع المجتمعات الإنسانية ، أما المعاجم و القواعد فمرحلة عقلية وجدت بعد ذلك ... و اللغة ظاهرة عقلية إذن ، و هي ظاهرة نفسية أيضا ، فعلماء النفس يهتمون كثيرا بظاهرة " عقلنة " الإنسان للغته ، و علاقة هذه العقلنة بظاهرة الإدراك و الإحساس و التعبير 0
فحتى نتعلم اللغة ، و نعلمها علينا أن نضع نصب أعيننا هذه الحقائق المستنبطة من تاريخ اللغة الإنسانية ووظائفها المتنوعة في حياة الإنسان ، فردا و جماعة ، أي يجب أن نتعلم و نعلم اللغة من خلال مفاهيم علم النفس اللغوي - إن جاز لكم هذا المصطلح - باعتبار اللغة ظاهرة نفسية ، و من خلال قوانين التداول اللغوي الاجتماعي ، باعتبار اللغة ظاهرة اجتماعية ، ثم تأتي المرحلة العقلية من خلال قوانين اللغة من الداخل ، أي مبادئ النحو و الصرف ، باعتبار اللغة ظاهرة عقلية 0
ونلاحظ أن المناهج التقليدية تعلم العربية باعتبارها " عقلية " وفق قوانين التفنن العقلاني لغة ، و نحوا ، و صرفا ، أي نتعلمها و نعلمها وفق تعريف جديد غريب يقول : " اللغة ظاهرة لغوية " 0
كيف كان الطفل العربي الجاهلي يكتسب - و لا أقول يتعلم - لغته ، فيصير شاعرا ، و حكيما ، حتى اكتملت البلاغة العربية بيانا قرآنيا معجزا ، و حديثا نبويا بليغا 0
فلقد كان الإنسان العربي يكتسب لغته وفق التعريف القائل : " اللغة ظاهرة اجتماعية " و " ظاهرة نفسية " لم يكن يدري ما الفاعل؟ و مالمفعول ؟ وما المجرور ؟ و مالمنصوب ؟ كان يرفع و ينصب و يجر ، بالممارسة اللغوية الفطرية السليمة ، لم يكن " يعقلن" لغته بل كانت اللغة " تعقلنه " 0
ذلك الإنسان العربي العفوي ، الفطري لغويا ، أحس في عصر النحو و النحاة ، الذين " عقلنوا " اللغة أنه أصم أبكم ، عييّ لا يفهم0
تعالوا لنفكر في طريقة مشينا ويدنا اليمنى مع الرجل اليسرى ، و بالعكس محاولين فهم حركة التوازن أثناء المشي ، سوف تشعر باضطراب واختلال توازن ، مع إنك من برهة كنت تمشي سويا 0
و لنفكر و نحن نتكلم ، أين يكون لساننا عند كل حرف ، و كيف تنطبق الشفتان و تنفتحان عند الحرف الفلاني ، و الفلاني ... سوف يتعثر نطقك0
ما أشقى طفلنا العربي المعاصر .. و ما أتعسه في لسانه فهو يشبه ذلك البدوي الذي شعر أنهم بلبلوا لسانه فهرب من النحو، بل ما أشقى الإنسان العربي - و ليس الطفل حصرا - حين لا يقدر على ممارسة لغته ممارسة سليمة نطقا و كتابة 0

[يوسف الحمدان]

لم يبقى من اللغة العربية الأم يا عزيزتي إلا القرآن الكريم وقراءة فقط وللبعض منهم وإن كان هناك من يملك منها الكثير سواء في الشعر أو غيره ولكنهم قلة ويدخلون في النسب الدنيا لجميع مجتمعاتنا العربية ولن يعيدو الأمور إلى نصابها مهما عملوا...
حتى لو نؤمن مجتمعنا لا يسمح بذلك
عموما انتي ترهقيني بعقلك كثيرا

[ياسمين الحمود]

أخي الفاضل " يوسف الحمدان "
أعتقد أنك خرجت قليلا عن الموضوع فأنا ركزت في تعليقي الأخير على السلامة اللغوية كيف نعلمها لأطفالنا أو بمعنى آخر كيف يكتسبها ، و أنا ضد تدريس النحو .

فالمصلح الكبير " محمد عبده" روى لنا كيف تعلم الفرنسية في منفاه فقال : " لما و جدت الوقت و الحال مناسبين للبدء في العمل ، بحثت عن معلم فوجدته أستاذا لا بأس به ، فدعوته ، فجاءني حاملا كتابا في يده ، فسألته" ما هذا ؟ فقال : كتاب نحو فقلت له : لا وقت عندي لأن ابتدئ ، و إنما عندي زمن لأن انتهى ، ثم ناولته قصة و قلت له : أنا أقرأ و أنت تصلح لي النطق ، و تفسر لي الكلام و ما عدا ذلك فهو علي ... " النحو يأتي أثناء العمل " 0

إنه منهج سليم في تعلم اللغات و نحوها " فالنحو يأتي أثناء العمل " ولا يحتج قائل بأنه يتعلم لغة أجنبية ، ألا يتعلم طفلنا في أول درس القراءة " لغةأجنبية " عليه ؟ طبعا ، إنها لغة غريبة عليه ، في عصر سيادة اللهجات العامية حتى أنها غريبة على أساتذته ، و مثقفي عصره ، و أمه ، و أبيه ، لأن هؤلاء جميعا لا يمارسون الفصحى في حياتهم اليومية 0
الطفل العربي يمارس قبل سن المدرسة اللغة بنحوها و صرفها و تراكيبها في لهجته الموروثة ، المحدودة ، فيدرك المذكر و المؤنث و الجمع ، و يصرف الأفعال في حديثه دون إدراك عقلي ، بل إدراك فطري بالممارسة الاجتماعية للغة 0
و علينا أن نستثمر هذه الممارسة العفوية و نعمقها لديه ، لا أن نحاربها و نحن لو درسناه - قبل سن المدرسة مثلا - أصول لهجته العامية ، التي يمارسها عفويا ، و شرحنا له صرفها كما يمارسها و نحوها كما ينطق بها ، لجمد لسانه في حلقه !!

[المعلم الأول]

انا معك يا اختي الواعية الصغيرة في ان العلوم الآلية لا تحتاج الى تعليم بل بالممارسة يتقنها المتعلم...
لكن في يومناهذا لابد من تعليمها وتدريسها وصيانة اللغة العربية بها .. لانها من العلوم التي تعصم مراعاتها من الاخطاء التشكيلية..
ويا كثر من يخطيء في تشكيل الكلمات هذه الايام حتى من الجامعيين ..

وشكراً لك ولكاتب الموضوع...

[ريم بدر الدين]

الأشجار تموت واقفة
الأخ الكريم يوسف الحمدان
معك كل الحق في الغيرة على لغتنا الجميلة التي لا أرى أجمل منها في العالم كله مع أنني درست اللغة الانكليزية و اتقن الفرنسية و لكنني أعتبر العربية هي الأولى
أعبرعن نفسي بها بسهولة و يسر
و لكن.... تعليم اللغة عندنا في الوطن العربي غير مجد على الإطلاق
فما معني أن يدرس الطفل اللغة المتقعرة التي لن يفهمها أبدا
مرة قرأت في كتاب القراءة للصف الخامس الابتدائي نصا في وصف الطبيعة و وجدت في طياته كلمة جعفر و لكن لم يكن النص يتحدث عن أي شخص
ثم بحثت في المعجم لأجد ان جعفر تعني النهر الصغير
ما حاجة الطفل لهذه الكلمة و أشباهها في زمن نبضه متسارع ؟
و بالنسبة لتعليم النحو في المدارس الابتدائية فهذا برأيي لا يجب أن يكون لآن إتقان النحو يتم بالسليقة
في قسم اللغة النكليزية علمونا ان السماع هو المقياس الأساسي للصح و الخطأ فالأذن تشعر أن هذه الجملة مستوية أم لا و في اللغة العربية أيضا الأذن تميز الصح من الخطأ
أشكرك أخي يوسف مقالة تستحق الحفظ
و الشكر موصول لغاليتي الواعية
تحياتي و أزهاري الشامية