ضع سؤالك اللغوي هنا

[عاشقة العربية]

مرحبا منة حبيبتي:)

مرحبا الفجر !!:)


ونعرب؟؟

إنّـما يخشى الله من عباده العلماء

إنما : إن أداة توكيد مبنية على الفتح

ما اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب اسم إن

يخشى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر..

الله : لفظ الجلالة الله مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ..

من : حرف جر مبني على السكون ..

عباده : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف.. والهاء ضمير متصل مبني

على الكسر في محل جر بالاضافة ..

العلماء : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..



وكي نفهم الإعراب أكثر ..أي أكثر الناس خوفاً و خشية لله هم العلماء..






و الله أعلم !!

تحياتي لكما !!;)
أستاذتنا الغالية جليلة
أحببت أن أشير فقط إلى شيء مهم فهل إعراب إنما إن أداة توكيد ونصب وما كافة تكف عمل إن أم أن الما موصولة وإن كانت موصولة أي اسم إن سيكون الإعراب ناقص
ففي إعراب يخشى سهوت أن تقولي بأنها صلة موصول ليس لها محل من الإعراب وأيضا في إعراب جملة يخشى الله لم تذكري محلها من الإعراب هو أنها في محل رفع خبر إن فليتك توضحي يا أختي...

[محمد غالمي]

بداية، أتفضل بالتحية والشكر للأختين الكريمتين، جليلة وعاشقة العربية، على ما بدلتاه من الجهد في توضيح بعض الجوانب الإعرابية في قوله تعالى: "إنما يخشى الله من عباده العلماء" الآية
وبالمناسبة، ورغبة مني في إغناء النقاش، أود أن أضيف ما يلي لإزاحة كل التباس:
ما دامت "ما" متصلة بالحرف الناسخ ـ أي حرف ناسخ ـ فلن تستعمل إلا زائدة، وفي هذه الحالة تمنع الحروف الناسخة من العمل. وقد استعملت في الآية على أساس أنها حرف زائد، زاد الحرف "إن" تأكيدا.
ولكي تستعمل إسما موصولا، فلابد من مراعاة فصلها، كقولنا: "إن ما في البيت زيد" أي إن الذي في البيت زيد..
لذالك فلا مجال للحديث في الشاهد المزمع توضيحه، عن الموصول والصلة والجملة الواقغة خبرا.. لأن "ما" في قوله تعالى "إنما يخشى الله من عباده العلماء" لم تكن سوى حرف زائد كف "إن" عن العمل وزادها تقوية وتأكيدا..
قال بن مالك في هذا الصدد:
ووصل ما بذي الحروف مبطل ** إعمالها وقد يبقََى العمل
تفضلا بقبول عبارات الاحترام..
محمد غالمي
قاص وروائي مغربي
أنا البحر في أحشائه الذر كامن ** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
شاعر النيل

[عاشقة العربية]

بداية، أتفضل بالتحية والشكر للأختين الكريمتين، جليلة وعاشقة العربية، على ما بدلتاه من الجهد في توضيح بعض الجوانب الإعرابية في قوله تعالى: "إنما يخشى الله من عباده العلماء" الآية
وبالمناسبة، ورغبة مني في إغناء النقاش، أود أن أضيف ما يلي لإزاحة كل التباس:
ما دامت "ما" متصلة بالحرف الناسخ ـ أي حرف ناسخ ـ فلن تستعمل إلا زائدة، وفي هذه الحالة تمنع الحروف الناسخة من العمل. وقد استعملت في الآية على أساس أنها حرف زائد، زاد الحرف "إن" تأكيدا.
ولكي تستعمل إسما موصولا، فلابد من مراعاة فصلها، كقولنا: "إن ما في البيت زيد" أي إن الذي في البيت زيد..
لذالك فلا مجال للحديث في الشاهد المزمع توضيحه، عن الموصول والصلة والجملة الواقغة خبرا.. لأن "ما" في قوله تعالى "إنما يخشى الله من عباده العلماء" لم تكن سوى حرف زائد كف "إن" عن العمل وزادها تقوية وتأكيدا..
قال بن مالك في هذا الصدد:
ووصل ما بذي الحروف مبطل ** إعمالها وقد يبقََى العمل
تفضلا بقبول عبارات الاحترام..
محمد غالمي
قاص وروائي مغربي
أنا البحر في أحشائه الذر كامن ** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
شاعر النيل
أخي محمد أتقبل عباراتك بل اتقبلك أخا لي في الله
وفي العربية وعشقها
فنحن في الفصحى بنو رحم
وكل الشكر والود والتقدير على إزالة اللبس الحاصل
ودام قلمك وعلمك ونحوك
فقد أحتاجك في الملمات النحوية
التي فد تشكل علي وأراك سداد

[محمد غالمي]

عاشقة العربية النبيلة، تحية ود وإخاء وتقدير..
إليك فائق تشكراتي على جميل ردك المشرب بانطباع سليم، وأهنئك على جهودك السائرة في سبيل خدمة لغة الضاد، في خطوات لا تمل ولا تكل. وإني رهن الإشارة متى أسعفتني الظروف وتقبلي صادق الاحترام.
م.غ

[سليمة]

أي سؤال في النحو ضعه هنا وسنجيب عنه بعون الله تعالى
و تسربلت بنضيره و قشيبها & ما نوع الصورة البيانية لهذه العبارة ؟

[سليمة]

ارجو المساعدة في - وتسربلت بنضيرها و قشيبها السؤال هو ما نوع الصورة البيانة في هذه الصورة

[محمد الغنامي]

بالنسبة للمثال فيه نوع من الاستعارة

[دلال]

هل نكتب أحلا أم أحلى


ولكم جزيل الشكر


دلال:)

[عاشقة العربية]

هل نكتب أحلا أم أحلى


ولكم جزيل الشكر


دلال:)
تكتب بالألف المقصورة هكذا:
أحلى مثل أقوى

[دلال]

هل لي معرفة سبب كتابة أحلى بالألف المقصوورة


ولما لا تكتب أحلا ,,, مع جزيل الشكر

[محمد غالمي]

أحلى: تكتب بالألف المقصورة ذات الأصل اليائي مادامت استعملت اسم تفضيل
وفعلها (حلا) يثبت هكذا لأن الألف فيها منقلب عن واو..
تحياتي يا دلال

[دلال]

أشكركم أحبتي على التفاعل الجميل


وجزاكم الله خير

أختكم دلال

[دلال]

ممكن ولو سمحتوا تعربوون الآية التالية




{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }



إعراب وافي ولكم جزيل الشكر

[ميس العربي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتــه ..

هلاّ تكرمتــ بتفصيل مواضع إلحاقـــ
نون الوقاية مع " لعلّ " كالقولـــ :

علـّني كذا و كذا ..

مني كل الود ..

[مسفر العتيبي]

أم : حرف عطف مبني على السكون
حسبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك(تاء الفاعل), والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل , والميم علامة للجمع.
أن: حرف مصدري ونصب .
تدخلوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة , وواو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل, والمصدر المؤول (أن تدخلوا) : في محل نصب سد مسد مفعولي حسب.
الجنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولما : الواو حالية ’ ولما حرف شرط جازم.
يعلم : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون المقدر وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين
الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , والجملة في محل نصب حال.
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
جاهدوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل, والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
منكم : من : حرف جر مبني على السكون , والكاف ضمير متصل مبني في محل جر , والميم علامة للجمع.
ويعلم : الواو للمعية , يعلم : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو).
الصابرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

[الوفاء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتــه ..

هلاّ تكرمتــ بتفصيل مواضع إلحاقـــ
نون الوقاية مع " لعلّ " كالقولـــ :

علـّني كذا و كذا ..

مني كل الود ..

نون الوقاية حرف يسبق ياء المتكلم إذا اتصلت بالفعل أو الحرف المشبه بالفعل أو اسم الفعل وذلك لتقيه من الكسر وتتحمل الكسرة المناسبة لياء المتكلم.

وهي تتصل بإن وأخواتها وتكثر مع ليت وتقل مع لعل

فتقول " لعلي أذاكر درسي " وتقول " لعلني أذاكر درسي "

بلاشرط أو قيد فكلاهما جائز

تحيتي
الوفاء

[العميد]

في أول أيام تدريسي وقفت على هذه الكلمة وهالني مارأيت من اختلاف في كتابتها وبعد البحث والتقصي عنها وجدتها تكتب على الألف (هيأة )ولا تكتب على نبرة (هيئة) ولكن الملاحظ أن جميع الناس يريدون معارضة قواعد الإملاء ففي كل مكان تجد كلمة هيئة متمردة على اللغة العربية وكأنها تحدي معلن وحاولت جاهدا لأن أجد لذلك تفسيرا ولم أجد وبينما أنا أتصفح القرآن الكريم وقع نظري على كلمة (هيئة) في قوله تعالى (كهيئة الطير) فعادت بي هذه الكلمة إلى مكاني الأول وأحسست أني أدور في حلقة مفرغة وبدأت في البحث والتنقيب ولكني لم أجد إلا أنها تكتب على الألف نظرا لأن الهمزة مفتوحة وماقبلها ساكن وهي إحدى الحالات التي تكتب فيها الهمزة على ألف بينما الحالات التي تكتب فيها الهمزة على الياء (النبرة ، الكرسي) هي :
1) إذا كانت الهمزة مكسورة: ( طائر)
2) إذا كان ماقبل الهمزة مكسورا: (بئر)
3) إذا سبقت بياء حرف مد ( أي أن يكون الياء ساكنا وماقبله مكسور ): ( مشيئة)
ومن الملاحظ أن كلمة ( هيأة) ليست من الحالات السابقة لذا انتفت كتابتها على صورة (هيئة)
أرجو من الإخوة الكارم البحث والرد على هذا المقال بإجابة وافية

[الوفاء]

في أول أيام تدريسي وقفت على هذه الكلمة وهالني مارأيت من اختلاف في كتابتها وبعد البحث والتقصي عنها وجدتها تكتب على الألف (هيأة )ولا تكتب على نبرة (هيئة) ولكن الملاحظ أن جميع الناس يريدون معارضة قواعد الإملاء ففي كل مكان تجد كلمة هيئة متمردة على اللغة العربية وكأنها تحدي معلن وحاولت جاهدا لأن أجد لذلك تفسيرا ولم أجد وبينما أنا أتصفح القرآن الكريم وقع نظري على كلمة (هيئة) في قوله تعالى (كهيئة الطير) فعادت بي هذه الكلمة إلى مكاني الأول وأحسست أني أدور في حلقة مفرغة وبدأت في البحث والتنقيب ولكني لم أجد إلا أنها تكتب على الألف نظرا لأن الهمزة مفتوحة وماقبلها ساكن وهي إحدى الحالات التي تكتب فيها الهمزة على ألف بينما الحالات التي تكتب فيها الهمزة على الياء (النبرة ، الكرسي) هي :
1) إذا كانت الهمزة مكسورة: ( طائر)
2) إذا كان ماقبل الهمزة مكسورا: (بئر)
3) إذا سبقت بياء حرف مد ( أي أن يكون الياء ساكنا وماقبله مكسور ): ( مشيئة)
ومن الملاحظ أن كلمة ( هيأة) ليست من الحالات السابقة لذا انتفت كتابتها على صورة (هيئة)
أرجو من الإخوة الكارم البحث والرد على هذا المقال بإجابة وافية

السلام عليكم

قاعدة إملائية : " إذا سبقت الهمزة المتوسطة بياء ساكنة تعتبر بقوة الكسرة فتكتب الهمزة على الياء نحو " هيئة ، حطيئة ،مشيئة ، بيئة "

تحيتي
الوفاء

[العميد]

كل الشكر والتقدير للوفاء على هذا التوضيح

[روان]

السلام عليكم..

ممكن اعراب هذا البيت في اسرع وقت ممكن جزاكم الله خيرا
إذا غامرتَ في شرفٍ مرومِ فلا تَقنَع بما دُونَ النجومِ

[روان]

يالييييت تردووون لي بدرري تكفوووون ابغاها قبل السبت =(

[الوفاء]

السلام عليكم..

ممكن اعراب هذا البيت في اسرع وقت ممكن جزاكم الله خيرا
إذا غامرتَ في شرفٍ مرومِ فلا تَقنَع بما دُونَ النجومِ

وعليكم السلام

أعلم أن الرد متأخر كثيرا ولكن سأضعه لعل فيه فائدة ولو لاحقة

إذا : ظرف لمايستقبل من الزمان غير جازم خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون

غامرت : فعل ماض ( فعل الشرط9 مبني على السكون والتاء ضمير متصل للرفع مبني على الفتح في محل رفع فاعل

في : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب

شرف : اسم مجرور بفي علامة جره الكسرة الظاهرة وشبه الجملة متعلق بغامرت

مروم : نعت مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة

والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه

فلا : الفاء واقعة في جواب الشرط حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب

لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

تقنع : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

بما : الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب

و(ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، وشبه الجملة متعلق بـ : ( تقنع ) .

دون : ظرف مكان مبني على الفتح وهو مضاف.

النجوم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

وشبه الجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب

والجملة ( لاتقنع بما دون النجوم ) لامحل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم

تحيتي
الوفاء

[مهى كميل]

ما اعراب سنة في الجملة التالية :
مكثت في المدينة سنة

[ياسمين الحمود]

مكثت في المدينة سنة ...
القديرة مهى كميل ...
حقيقة سؤالك غريب لبساطته ...
فكل من يقرأه سيتبادر إلى ذهنه أن ( سنة ) إعرابها :
ظرف زمان منصوب بالفتحة ..
ربما كان الهدف من وضع السؤال هو امتحان الأعضاء ..
هل تقصدين ( سنة ) مفعول به ؟!! و لا أعتقد ذلك
أم تمييزا للعدد بحيث يكون السؤال ...
كم مكثت في المدينة ؟ !!
و أعتقد هنا الصواب ...
بانتظارك يا مهى أنا و وردتي http://eshraqqat.net/vb/images/smilies/30.gif

[مهى كميل]

طاب مساؤك ..........
بالنسبة لاعراب الجملة لم اقصد بها هو امتحانكم فانتم اكبر عندي من ذلك بكثير بل القصد هو:
التاكد من اعرابها لاني فكرت بها بمثل ما فكرتم
ان يكون اعرابها تمييز لا ظرف زمان والصواب هو ظرف زمان بعد الاستقصاء لاننا نسال عن الظرف ب (كم ) ايضا
وجزاك الله خيرا

[مهى كميل]

آسف لاني لم اقدم لك وردة ........... بل لك مني كل باقات الورود
هديتي لك هذه الابيات :
وردالربيع فمرحبا بوروده ............وبنور بهجته ونور وروده
وبحسن منظره وطيب نسيمه .......وانيق ملبسه ووشي بروده
والياسمين كعاشق قد شفه..........جور الحبيب بهجره وصدوده

[ياسمين الحمود]

شكرا لكِ يا مها ...
يكفيني وجودكِ معنا ..
فهو عن ورود الدنيا كلها ..

و لكِ هذين البيتين :

تشرق الدنيا على القلب الحنون
والورود تملى محبتها سماي
قلبك الدافي مها سر العيون
روعتك و حسنك و نسماتك هواي

[مهى كميل]

[ش........ش.......... .ش.............ك.... .....ك.............ك ..............را.... ............را...... .....را............. ...لك يا اجمل ياسمين في الكون............ودم تم.............[

[محمد التطواني المغربي]

الأخت : لغـــة الضــاد


يبدو أنّ كلــمة ( حمـّــالةَ ) هـنــــا وقعـــــت حالاً منصوبــة ...

وصاحب الحــــال : امرأتـــه : معرّفـــة بالإضـــافة إلى الضميــــر ...



وللتــأكد من هذا الإعراب سنخــاطب أخينــا أخانا و ليس أخينا يا أخاناالمصحح اللغوي ...


للجميــع تحيــتي


أخو و و و كـ

[أكرم أحمد]

سؤال للاخ المصحح اللغوي :بارك الله فيه

اعرب قول المصري :
إزاي حضرتك

[بنت الكويت]

السلام عليكم

أريد إعراب الآية القرآنية : "كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وماالحياة الدنيا إلا متاع الغرور"