بـيـن الـمــهــانـــة والـتـمــرد

[أبو الطيب]

تـحـدث مـعـظـم الــدارسـيـن الـمُـحْـدثـيـن لـشـعـرنـا الـقـديـم عـن فـحـول شـعـرائـنـا،،،، فـكـتـب الأسـتـاذ الـعـقـاد كـتـابَـيْـهِ
عـن ابـن الـرومـي وأبـي نـواس، مـسـتـعـيـنـا بـمـنـهـج عـلـم الـنـفـس الـمَـرَضـي فـي دراسـة شـخـصـيـتـيـهـمـا، وبـخـاصـة
أبـي نـواس.. إذ طـبـق عـلـيـه نـظـريـة [ هـافـيـلـوك ألـيـس ] فـي الـنـرجـسـيـة. وتـابـعـه فـي ذلـك كـثـيـر مـن الـبـاحـثـيـــن،
مـثـل الـدكـتـور:مـحـمـد الـنـويـهـي، الـذي كـتـب كــتـابـيـن بـعـنـوان [ نـفـسـيـة بـشـار] و [ نـفـسـيـة أبـي نـواس ]، فـحــاول
أن يـرد تـمـيُّـزَهـمـا وجـرأتَـهـمـا فـي مـواجـهـة الـتـقـالـيـد والـنـاس إلـى انـحـراف نـفـسـي.

والـمـنـهـج الـنـفـسـي فـي دراسـة شـخـصـيـة الأديـب مـنـهـج شـديـد الإغـراء، إذ أن الـفـنـان يـقـدم لـنـا مـن خــلال
أعـمـالـه سـجـلا وافـيـا بـحـالـتـه الـنـفـسـيـة، ولـن يـعـدم الـنـاقـد وسـيـلـة لاسـتـشـفـاف هـذا الـسـجـل وقـراءتـه، وتـطـبـيـق
إحـدى [ عـقـد ] عـلـم الـنـفـس الـكـثـيـرة عـلـيـه،،،،،،،،،،،،، ،،،،،

فـهـل أمـر الـشـعـراء الـعـرب الـكـبـار أمـر [ عـقـد نـفـسـيـة ]؟؟،،،، أم أن الأمـر أمـر مـنـاخ اجـتـمـاعـي شـمـلـهـــــم
جـمـيـعـا؟؟ فـجـعـل مـن جـريـر والـفـرزدق شـتـامـيـن مـتـواقـحـيـن؟؟،،،،، وجـعـل مـن بـشـاربـن بـرد شـخـصـيـة فـظـة
لـم يـمـلـك نـاقـد كـبـيـر،، كـطـه حـسـيـن،، إلا أن يـقـف مـنـهـا مـوقـف الـكـراهـيـة الـعـنـيـفـة، وجـعـل مـن أبـي نــــــــواس
شـاذا سـكـيـرا لاهـجـا بـداءَيْـه الـحـاديـن، وجـعـل مـن ابـن الـرومـي رجـلا مـخـلـوع الـقـلـب مـذبـذب الـضـمـيـر، يـقـلـــب
قـصـيـدة الـمـدح إلـى هـجـاء إن تـأخـر الـعـطـاء،، وسـعـى بـالـمـتـنـبـي إلـى مـلـك الإقـطـاعـيـات بـالـمـلـق والـمـداجـــــــاة
رغـم تـربـعـه عـلـى عـرش الـكـلـمـات بـالـمـوهـبـة والـصـدق،،،،........ ..

وقـد يُـقـال: إن مـعـظـم شـعـراء الـدنـيـا لـهـم عـيـوبـهـم الـخـلـقـيـة، ولـن يـنـكـر أحـد ذلـك،،،، بـل إنـي أتـخـذهـــا
سـبـيـلا لاسـتـيـضـاح مـوقـف هـؤلاء الـعـبـاقـرة مـن مـجـتـمـعـاتـهـم الـتـي عـاشـوا فـيـهـا، ومـن الـوضـع الاجـتـمـاعـــــــي
الـذي أجـبـروا عـلـى الـتـزامـه...
لـقـد أجـبـر الـشـعـراء الـعـرب،، عـلـى الـتـزام وضـع اجـتـمـاعـي مـهـيـن، فـقـام فـي نـفـوسـهـم الـصـراع بـيـن هـذا
الـوضـع الـمـهـيـن وبـيـن تـراثـهـم الـروحـي، كـانـوا يـسـتـبـشـعـون،،، أن يـكـون دورهـم فـي الـحـيـاة هـو دور الـمـهــــــرج
الـوضـيـع أو الـخـادم الـتـبـيـع، فـتـعـرضـوا لـنـوبـة حـادة مـن نـوبـات تـأنـيـب الـضـمـيـر، واخـتـلـفـت ردود أفـعـالـهـــــــــم، ،،
فـلـجــأ بـعـضـهـم إلـى الـقـسـوة عـلـى الـحـيـاة والـنـاس بـالـسـخـريـة الـجـارحـة ، والـهـجـاء الـمـذقـع، كـصـنـيـع بـشـار بـن
بـرد، ولـجـــأ آخـرون إلـى الـمـلـذات الـعـنـيـفـة والـمـوت سـكـــرا،، كـصـنـيـع أبـي نـواس وعـصـابـتـه،، وحـاول بـعـضـهـم
الـدوران مـع الـحـيـاة وإلـغـاء شـخـصـيـتـه الـفـرديـة كـمـا فـعـل الـبـحـتـري،، وعـانـى آخـر شـقـاء،، بـوضـعـه الاجـتـمـاعـي
وطـلـبـه لـلـسـيـادة الـفـعـلـيـة،،، كـمـا فـعـل الـمـتـنـبـي، وأوسـع أحـدهـم الـدنـيـا ذمـا وتـجـريـحـا،،، وذلـك هــو الـمـعـــري...

ولـكـن ، كـيـف انـقـاد الـشـعـراء الـعـرب لـهـذا الـوضـع الـمـهـيـن؟؟ ،، لـذلـك قـصــة مــؤســفــة،،،،، يـحـدثـنــا بـهـا
ابـن رشــيــق فـي كـتـابـه [ الـعـمـدة ] فـي سـطـور قـلـيـلـة غـنـيـة بـالـدلالـة، فـيـقـول:/ إن مـنـزلـة الـشـاعـر فـي الـجـاهـلـيـــة
كـانـت أعـلـى مـن مـنـزلـة الـخـطـيـب،،، حـتـى تـكَـسَّـبَ الأعـشـى والـنـابغـة بـالـشـعـر، فـقـصـدا الـمـلـوك وأخـذا عـطـايـاهـم،
حـتـى أصـبـح الـنـابـغـة يـأكـل فـي صـحـاف الـذهـب والـفـضـة، فـسـقـطـت مـنـزلـة الـشـاعـر دون مـنـزلـة الـخـطـيـب...

وهـكـذا طـلـب الأعـشـى والـنـابـغـة الـمـال وفـقـدا الـكـرامـة، وتـحـول الـشـعـر مـن وجـدان إلـى حـرفـة، وسـرعـــــــان
مـا تـكَـوَّ ن فـي الـمـجـتـمـع قـطـاع الـشـعـراء الـمـحـتـرفـيـن،،، فـصـغـيـرهـم صـاحـب الـمـوهـبـة الـمـحـدودة،، يـتـبـع الأمـيـر أو
الـولـي صـاحـب الـجـاه الـمـحـدود والـمـال الـمـحـدود،،، وكـبـيـرهـم صـاحـب الـمـوهـبـة الـضـخـمـة،، يـتـبـع صـاحـب الـمــــال
الـجـزل والـجـــاه الــضــخــم،،،،،....

وقـارئ كـتـاب الأغـانـي،،،، لا بـد أن يـنـزعـج ضـمـيـره حـيـن يـلـحـظ هـذه الـمـعـامـلـة الـتـي كـان يـلـقـاهـا بـعــــــــض
الـشـعـراء فـي بـلاط الأمـرء والـولاة،، ولا بــد أن يـتـسـاءل كـيـف تـحـول هـذا الإنــســان الـذي اشـتـق اسـمـه مـن [ الـشـعـور]
وهـو أعـلـى درجـات الـعـلـم،،، كـيـف تـحـول إلـى مـهـرج سـاقـط الـدرجـة؟؟

كـان لا بـد إزاء هـذا الـصـراع أن يـنـقـسـم مـعـظـم الـشـعـراء الـصـادقـيـن إلـى انـسـانـيـن،، أحـدهـمـا مـارس دوره الـوظـيـفـي
بـعـد أن ألـغـى كـرامـتـه،،،،، وإنـسـان آخـر يـنـتـقـم مـن الإنـسـان الأول بـأن يـنـدفـع إلـى وجـود فـنـي مـنـاقـض لـــــــــــــــدوره
الـوظـيـفـي، ووضـعـه الاجـتـمـاعـي،،، وكــلا الـمـوقـفـيـن لـيـس إلا نـوعـا مـن رد الـفـعـل لـوضـع الـشـاعـر الآجـتـمـاعـي الـغـريـب..

وهـنـاك ثـلاثـة أبـواب لافـتـة لـلـنـظـر فـي شـعـرنـا الـقـديـم،،،،، وأولـهـا: هـو ذم الـدنـيـا الـذي يـتـنـاثـر فـي دواويـن مـعـظـم
الـشـعـراء،، ويـصـل إلـى قـمـتـه عـنـد أبـي الـعـتـاهـيـة،، يـرتـفـع إلـى قـمـتـه عـنـد الـمـعـري،،،،، فـصـورة الـدنـيـا والـزمـان فـي
شـعـرنـا الـعـربـي صـورة قـاتـمـة مـلـيـئـة بـالـخـلـط والاضـطـراب،،،، يـقـول أبـو نـواس:

هـذا زمـــان الــقــرود فــاخــضــــــعْ = وكــــــن لــهــا ســامــعــا مــطــيــعــا

فـإذا عـرض ابـن الـرومـي للـحــيـاة، نـسـبَ كـل مـا فـيـهـا إلـى خـلـط الـحـظ وجـنـونـه، حـيـن يـخـلـع عـلـى الـعـاطـلـيـن مـــــــــن
الـمـوهـبـة خـيـره وبـره،، ويـحـرم مـنـهـا الـشـعـراء الـبـلـغـاء،، ومـن أبـيـاتـه فـي ذلـك:

عَـجـبَ الـنـاس مــن أبــي الـصـقـــر = إذ وُلِّــي ــ بـعـدالـبـطـالـة ــ الـديــوانـا
إن لـلـحـظ كـيـمـيــــــاء إذا مـــــــــا = مَـــــــــــسَّ كـلـبـا أحـالـه إنـــســـــانـــا
يـصــنـع الله مــا يــشــاء كــمـا شــا = ء، مــتــى شــاء ، كــائـنـا مــا كــانـا

ويــقـــول شـــاعـــر الــقــرن الـــرابــع : الأحــنــف الــعـكــبــري:

رأيــتُ فــي الــنــوم دنــيــانــا مــزخــرفــة = مــثــل الــعــروس تــراءت فــي الـمــقــاصــيــر
فــقــلـتُ جــودي لــنـا، قـالـت عـلـى مـهـل : = إذا تــخــلــصــت مــن أيـــدي الــخــنــازيـــــــ ـر

فـالـشــعــراء إذن، يـحـسـون أن الـدنـيـا قـد وقـعـت فـي أيـدي الـخـنـازيـر وال:تلاب، وأن حـظـهـم مـنـهـا هـو الـدون، رغـم مــــا
قــد يـلـقـى بـعـضـهـم فـيـهـا مـن مـال مـبـذول، ولـكـن دون هـذا الـمـال إراقـة مـاء الـوجــه،، ولـعـل تـلـك كـانـت مـأسـاة الـمـنـبـي...

تـولـدت ــ عـن هـذا الـشـعـرــ هـذه الـنـغـمـة الـزاهـدة الـمـسـرفـة فـي تـقـبـيـح الـدنـيـا فـي الـشـعـر الـعـربـي،، وهـي
الـنـغـمـة الـتـي تـصـل قـمـتهـا الأولـى عـنـد إبـي الـعـتـاهـيـة،، ولـنـقـرأ مـعـه أبـيـاتـه:

نــحــن فــي دار يُــخَــربُــنـــــا = بــبــلاهــا نــاطــق لَــسِـــنُ
دارُ ســـوءٍ لــم يــدم فَــــــرَ حُ ُ = لا مــرئٍ ٍ فـيـهـا ولاحَـزَنُ
فــي سـبـيــل الله أنـفـسـنـــــــا = كــلــنـا بـالـمـوت مُـرتَـهَــنُ
كـل نـفــس عـنــد مَــيــتَــتـهــا = حـظـها مـن مـالـها الـكَـفَــنُ

أمــاالـمـسـاحـة الـثـانـيـة الـواسـعـة فـهـي أدب الـشـذوذ الـجـنـسـي، ولـيـسـت الـمـسـألـة وجـوده فـي الـطـبـعـة الإنـسـانـيـة،
فـالـصـحـف تـطـالـعـنـا بـأخـبـاره كـل يـوم فـي عـواصـم الـغـرب، وأخـبـار بـعـض الـفـنـانـيـن تـتـنـاقـلـه دون تـورع،، وكــفـــى
بـسـيــرة أوسـكـاروايـلـد، أو أنـدريـه جـيـد، أو جـان كـوكـتـو دلـيـلا،، ولـكـن الـمـسـألـة هـي الـحـديـث عـنـه بـهـذه الـلـهـجـــــــة
الــواضـحـة،، وورود الـغـزل بـالـمـذكـر فـي بـعـض الأحـيـان فـي دواويـن شـعـراء لـم يـؤثـر عـنـهـم هـذا الانـحـراف،، حــتـــى
كــأن الـجـمـيـع كـانـوا يـتـمـتـعـون بـالـثـنـائـيـة الـجـنـسـيـة،، فـيـتـحـدثـون عـن الـنـسـاء والـغـلـمـان عـلـى الـسـواء، وفـي ظـنـي
أن مـعـظـم هـذا الأدب لـيـس إلا لـونـا مـن الـتـمـرد الاجـتـمـاعـي الـمـهـيــــن......

أمــا الــمــســاحــة الـثـالـثـة الـواسـعـة فـهـي الـخـمـر،، وقـد كــانــت الـخـمـر وشـربـهـا عـنـد الـشـاعـر الـجـاهـلي لـــونـــا
مــن ألــوان الـفـتـوة والـرجــولــة،،، نـجـد ذكــرهــا دائـمـا مـقـتـرنـا بـالـشـجـاعـة والـكــرم،، يــقــول عـنـتـرة:

هـــلا ســألــتِ الـخـيـل يـاابـنـة مــالــك = كـنــتِ جــاهــلــة بــمــا لــم تــعـلـــــمـي
يُـخـبــرك مَــن شــهــد الـوقـعــة أنــنـــي = أغـشـى الـوغـى، وأعـف ـنـد الـمـغـنـم
وإذا شــــربــــتُ فــإنــنـي مــســتــهــلــك = مــلــي، وعــرضـي وافــر لــم يــثــلــم
وإذا صـحـوتُ فــمــا أقـصِّـرُ عــن نــدى = وكــمــا عـلِـمــتِ شـمـائـلـي وتـكـرمـي

ونـجـد نـفـس هـذا الـمـعـنـى عـنـد الـشـاعـر الـجـهـلـي: طـرفـة بـن الـعـبـد حـيـن يـقـول:

ولـولا ثـلاث هـنَّ مـن شـيـمـة الـفـتـــى = وجَـدِّ ك لـم أحـفـل مـتـى قـام عُـوَّ دي
فـمـنـهـن يـبـقـي الـعـاذلات بـشـربـــــة = كُـمَـيْـتٍ مـتـى مـا تُـعْـلَ بـالـمـاء تُـزْبِـدِ
وكَـرِّ ي إذانـادى الـمُـضـاف مـحـنِّـيــاَ َ = كَــسِــيــدِ الــغَــضــا،نـبـهـت ـه الـمـتــــورد
وتـقـصـيـريـوم الـدجـن،والـدَّجن معجب = بِـبَـهْـكَـنَـةٍ تحـت الـطـراف الـمُـمَـــــــــدد

ونــفــس الــســيـــاق نــجـــده عــنــد امـــرئ الــقــيــس قــولــه:

كـــأنــي لــم أركــب جــوادا لـلـــذة = ولــم أتــبــطــن كــاعــبــا ذات خـلـخــالِ
ولـم أسـبـأ الـزق الـروي ولــم أقــلِ = لــخـيــلـيَ، كُــري كَــرَّ ةَ َ بــعــد إجــفــالِ

وتــدرجــت الــخــمــر حــتــى أصــبــت لــونــا مــن ألــوان الــتــحــدي الاجــتــمــاعــي،، وبــخــاصــة بــعــد
تــحــريــمــهــا،، فــلــم يـسـتـطـع الـشـعـراء أن يـفـرقـوا بـيـن حـكـمـة الـتـحـريـم الـديـنـي وبـيـن قـوامـة الـسـلـطـــــة
الـزمـنـيـة عـلـى هـذا الـتـحـريـم،، وولـدت نـزعـة الـتـحـدي مـيـلادا مـبـكـرا عـنـد الـشـاعـر أبـي مـحـجـن الـثـقـفـــي
فــي بـيـتـيـه الـمـشـهـوريـن:

إذا مــتُّ فـادفـنــي إلــى أصــل كــرمــة = تُـروِّ ي عـظـامـي بـعـدمـوتـي عـروقـهـا
ولا تـدفـنـنـي بـالـفــلاة، فــإنــنـــــــــي = أخـــاف إذا مــت أن لا أذوقـــــــهــــــــ ـا

وأوضــح مــثــال عـلـى خـلـط الـشـعـراء بـيـن الـتـحـريـم الـديـنـي وبـيـن قـوامـة الـسـلـطـة الـزمـنـيـة،، قـول
الــشــاعــر أبــي الأُقَــيْــشِــر الأســدي:

ســأل الــشــرطــي أن نــســقــيَــــه = فــســقــيــنــاه بــأنـبـوب الـقــصـــب
إنــمــا نــشـــرب مــن أمــوالــنـــــا = فـاسـألـوا الـشـرطـي:مـاهـذا الـغـضـب

ثــم أصـبـحـنـا نـجـد صـرعـى للـخـمـر،، يـتـوهـمـونـهـا أمّــا‘‘ يُـرضَـع ثـديـهـا، أو حـبـيـبـة تُـفَـض عـذرتـهـا،
ومـثـال ذلـك أبـو نـواس وعـصـابـتـه،،،

هـذه الأبـواب الـثـلاثـة إذن هـي مـن لـون الـتـمـرد الـنـفـسـي عـلـى وضـع اجـتـمـاعـي مـهـيـن ألـزم الــشـعـراء بـه،
ومـعـظـم الـشـعـر الـعـربـي هـو وثـيـقـة ثـورة نـفـسـيـة رائـعـة، وشـعـراؤه شـعـراء كـبـار وثـوار كـبـار،، حـتـى لــــــــو
اسـتـعـبـدنـا مـن ذخـائـرهـم شـعـر الـمـدح الـبـلـيـد والـمـلـق الـمـداجـي.. فـلـقـد كـانـت ثـورتـهـم بـحـثـا ع،ت أنـفـسـهـــــم
فــي داخــل نـطــاق اجـتـمـاعـي رضــوا بـــه كـــارهــــيــــــــ ـــــــن............ .........

مــنــقــــــول [ بــتـــــــصــرف]

[ونيسي بشير]

أشكر الصديق على موضوعه بودي أن أحدد بعض المفاهيم التي تتعلق بالنقد كنظرية والنقد كممارسة النقد كنظرية مازال واقعنا المعرفي الفكري لم يستوعب جوهر الاختلاف وحرية الرأي في قراءة الابداع قديمه وحديثه ولذلك فمنظومتنا العقلية مازالت متعثرة وتحتاج الى ثورة وتجاوز أما النقد كممارسة فيبدو أننا استوردنا واستهلكنا مناهج الآخر كما نستهلك بضاعتهم و لم نبحث علىذاتية لها حرية وهوية تجعلنا نبدع تحت الشمس.
بشير ونيسي

[أبو الطيب]

شـــكـــرا أخــــــي الـــفـــاضـــل ـــ بــشــــيـــر ــ عــلـــى كــــل مـــا تـــفـــضـــلـــتَ بـــه فــي ردك عــلـــى الـــمــــشـــاركـــ ـة


وعــلـــى تـــمـــيــيـــزك بــيـــن الـــنـــقـــد كــمــمـــارســــة،، ،والــنـــقـــد كــنـــظـــريــــة.. ..


جـــــــزاك الله خـــيــــرا عــــنــــا......... .................... ................. تـــلـــمـــيـــذك: أبـــو الــطــيــب

[هنوف السلطان]

الأديب أبو الطيب

موضوعك جميل وحريٌّ بالمتابعة

كل مايظهر من الإنسان سواء أكانت أفعال أم كانت كلمات فهي تنبئ

عن صراع الشعور ومدفون النفس المتوقدة في أغلب الحالات،

والشعراء ليسوا بدعا من جملة البشر بل ربما هم أصدق من تظهر هذه العلامات عليهم .

أشكرك أستاذي

هنوف السلطان

[أبو الطيب]

شــــكــــراً لــمــــــروركِ الـــكـــريـــم عــــلــــى هــــذه الـــصـــفـــحــــــ ة الــمــــتـــــواضــ ـعـــــة،،،، وشــــكـــــــراً

عـــلـــى كـــلـــمـــاتـــك الـــرقـــيـــقـــة والـــمـــتـــمـــــ يـــزة،، وعـــلــــى وجـــهــــة نـــظـــركِ الـــمـــشـــرقـــــ ـــــة

والـــتـــــي إن دلــــت عـــلـــى شــــيء فـــإنـــمـــا تـــدل عـــلـــى إلـــمـــامـــكِ بـــــالأدب وفــــنـــــونــــــ ـه ،،،،،

دمــــــــــتِ لـــــمـــــنـــابــ ـر ولـــنــــا جــمــيــعــــــا

أخـــــــوك : أبـــو الـــطــيــب