عبود سلمان
08-05-2007, 10:00 PM
الفنان سموقان.. لوحة متكاملة في أبعادها وخصوبتها
ملحق ثقافي
الثلاثاء 8/3/ 2005 م
وئام أمون
عاد الفنان سموقان ليقدم نفسه ثانية في معرضه الفردي الذي حمل عنوان» قصة البعل«
في نقابة الفنون الجميلة في اللاذقية وضم المعرض العديد من اللوحات المتنوعة التي تحكي قصة الإله بعل- إله الخصب والعطاء-
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/451-2005/60.jpg
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/451-2005/62.jpg
تميزت اللوحات بقوة التعبير والمهارة في طرح القصة.فالفنان سموقان بارع في طريقة إيصال حواسه الى المتلقي حيث يُشعرك عندما تنظر الى لوحاته بقوة الانبعاث والتجديد في الحياة وقوة التأمل والاستغراق في الجمال. ولكنه الآن انتقل نقلة مميزة من معارضه السابقة, التي يغلب عليها طابع الغابة والطبيعة الى هذا المعرض المتكامل, الخاص بكل ما فيه والممزوج بروحه حيث نلاحظ:
تراتب الاشكال بطريقة متكررة فهي تشبه الى حد كبير الاختام الاسطوانية الأوغاريتية, كما ان اطراف الاشكال كالأرجل والأيدي لها علاقة بالأحرف المسمارية» أبجدية أوغاريت« بالاضافة الى ان تكوين الشكل العام للعمل هو بتوضع الاشكال عمودياً وأشكال اخرى تتقاطع معه أفقياً فالأشكال الأفقية هي على الغالب الخلفية والعمودية هي الثانوية فتمنح التحليق نحو الفضاء,والفنان يبدو هنا حراً باستخدام الخطوط الليِّنة والطريِّة فتتقاطع أحياناً مع المنكسرة وتحيط بأجساد الثيران والحيوانات الاسطورية التي لها أطراف متعددة كأرجل وأياد عديدة وكل هذا يحقق أسطورة الخصب فبعل ينتصر دوماً لأنه الجانب التفاؤلي في هذه القصة.
-الفنان سموقان تجربة طويلة في البحث التشكيلي تعود الى بداية السبعينات حيث كان اول معرض له في الهواء الطلق.. أقام معارض متجولة عديدة, درس التاريخ والاسطورة منذ الثمانينات معرض عن أوغاريت وملحمة جلجامش واساطير الشرق.
ارتبط اسم الغابة باسم سموقان واخذ فرادة خاصة بالتشكيل العربي والعالمي.. وهو الآن يدخل غابات اخرى من البشر والطيور والحيوانات.. حيث يحكي لنا قصة البعل في معرضه الاخير الذي حمل عنوان» قصة البعل«- وفي مدينة البعل-أوغاريت- حيث يقام المعرض- التقينا الفنان سموقان وكان الحوار التالي :
*بداية ماذ اعن البعل وكيف تناولته في هذا المعرض?
** البعل هو الإله.. إله الخصب والأمطار..وهو الخير المنتصر..وملحمته معروفة من قبل الجميع وأنا في هذا المعرض لم اتناول القصة كحكاية وانما اخذتها كقصة بصرية وعلى المشاهد ان يشترك في بناء العمل يبدأ كيفما يشاء من وسط المعرض أو آخره.. قصتي في هذا المعرض هي دعوة للمشاهد ان يرى ويراقب حركة الاشياء والاشخاص ثم الحيوانات في ترتيبها وتراكيبها.
البعل في هذا المعرض هو الجانب التفاؤلي في الاشكال التي قد تكون شجرة او حيواناً أو حتى شكلاً لبناء أو لنقل مساحة لونية موضوعة ضمن سياق يعطيها الاهمية وتجلس بهدوء على كتلة قد يقول المشاهد: إنها جبل الأقرع المطل على أوغاريت.
قصة البعل اعطتني دافعاً تحريضياً لامارس كل انفعالاتي على سطح اللوحة..
إذن ألاحظ انك تترك الحرية للمشاهد ان يقرأ قصتك والتي هي بصرية كما تقول: ماذا عن الحرية في هذا المعرض?
** رغم سلطة حكاية البعل بملحمته المعروفة فهي لم تقيدني في تناولها بل على العكس اعطتني دافعاً تحريضياً لامارس كل انفعالاتي على سطح اللوحة بخطوط تتحرك بحرية فهي قاسية ولينة,متباعدة ومتراكبة تغطي جسد الأشكال في اكثر الأحيان وتحددها أحياناً اخرى وبهذا تكون فعلاً مساعداً لرؤية اصغر الاشكال وسماع كل الأصوات وكذلك الحالة نفسها تنطبق على اللون والشكل والتركيب والتقنية حيث ترى تقنيات مختلفة في نفس العمل وسطوحاً مختلفة ثم طريقة التنفيذ لتقديم مشهد ما لحركة شخص او إله مجسد بثور والذي ربما يكون أزرق أو أحمر أو أصفر.
الفعل الاسطوري في المعرض قدم حلاً بصرياً لمجمل العمل التشكيلي .
*حسب الفعل الاسطوري.. هل يمكن ان نتكلم عن العناصر, أو مفردات التشكيل في مثل هذا المعرض?
** اذا راقبنا اللوحات نرى توضع كم من البشر والحيوانات والطيور نرى الطيور الكثيرة المتنوعة فهي تتكون لتحيط بمفردة اخرى قد تكون نافذة او سلماً أو بساطاً, كما هو الحال في اللوحة المسماة» إنقاذ بساط« حيث تحقق هذه الحالة مهمة من مهام البعل وتقدم حلاً بصرياً لمجمل العمل التشكيلي , المشاهد يتأمل هذا التعداد الكبير لمفردة واحدة والتي هي مفتاح العمل أو موضوعه.
أروِّض المفردة التي أتناولها وذلك باستخدامها الدائم..
* نرى انك بمفرداتك تحقق خصوصية عالية في هذا المعرض أو سابقة وانت تعمل دوماً على الفردية والاختلاف, هل يمكن ان نتحدث في هذه الجوانب?
** بالضبط هذا ما اسعى اليه أو ما حصل بالمصادفة, لأن البحث الدائم تشكيلياً يقود الفنان الى اكتشاف تقنات متعددة وبالتالي يكتشف قدراته التنفيذية والابداعية في جانب ما.. وهذا ما حصل في لوحة الغابة لديَّ, حيث اصبحت* أقول* انها خاصة جداً في التشكيل العالمي ومن يحاول تقليدي بسنتمتر واحد تكتشف سرقته بسرعة, فأنا أروّض المفردة التي أتناولها وذلك باستخدامها الدائم فتصبح طوع يدي وحدي وتنمو بسقايتي.. والان في هذا المعرض(معرض قصة البعل) امتلكت كامل الحرية في المزج بين التقنات المتعددة والتي في اي منها يمكن الاستمرار لأخذ خصوصية أخرى متميزة ولكن إن وضعتُ ورقة شجر واحدة في العمل, فستصبغ المفردات الاخرى بطابعها وتصبح سموقانية المنشأ.
رؤية الاشكال الدقيقة جداً تخلق حالة حلمية, شعرية..
* نرى انك شاعر في لوحاتك فكثيراً ما نتحدث عن الشكل وحلمه, وتصبح موسيقياً نسمع صداه?..ماذا عن هذا الجانب?
** انا دوماً اعطي الأهمية لأصغر الأشياء, فالاشكال عندي تمارس فعلها على مسرح اللوحة, وكل هذه الأشكال ترى بوضوح من قبل المشاهد لأن إطارها واضح والخلفية المرسومة عليها ثابتة والتي هي بدورها أي» الخلفية« تحاول الظهور بكامل الأناقة حيث صقلتها الأداة الحادة التي أرسم بها كالمشحف أو سكين الرسم أو أية أداة تكون في متناولي.. فرؤية الاشكال الدقيقة جداً تخلق حالة حلمية وشعرية وصدى هذه الاشكال أو ظلالها هي جواب لقرار سمعي من وتر تعزف عليه الربَّة عناة مروضة البعل وحامية عرشه.
وأقول: ان العنصر التشكيلي يتوضع بطريقة حلمية شاعرية وهو يصدر أصواتاً ناعمة يسمعها من درَّب عينيه وحواسه على متابعة الاعمال التشكيلية
* انت عضو مؤسس في عدة مجموعات تشكيلية ومؤسس لعدة ظواهر ومهرجانات ثقافية. حبَّذا لو تحدثنا عن هذا الجانب?
** لقد أسسنا( أنا والفنان عيسى بعجانو) اكثر من مجموعة تشكيلية منها جماعة أوغاريت التي ضمت الباحث جبرائيل سعادة وراؤول فيتالي وآخرين واقامت هذه الجماعة نشاطات مهمة منها اسبوع الوثائق التاريخية المصورة في جامعة تشرين ومعارض تاريخية عن أوغاريت وجلجامش وأساطير الشرق وتجولت معارضها داخل وخارج سورية. وكذلك جماعة الأبابيل التي قامت على حق الاختلاف في الرأي والاسلوب وكذلك كان لهذه المجموعة معارض محلية ودولية فعرضت في باريس وموسكو ولبنان وسورية ونظمت عدة مهرجانات ثقافية منها مهرجان الأبابيل في مصفاة بانياس وأسابيع ثقافية في الحفة وجبلة وطرطوس والسقيلبية.
* هل هناك نشاطات قريبة?
** اقرب نشاط الان هو ايام الفن التشكيلي الذي سيقام هذا العام في /دار الأسد للثقافة/ باللاذقية وسيضم مجموعة معارض تشكيلية ومحاضرات ويمكن للمشاهد في هذا المهرجان ان يتعرف بوضوح على المشهد التشكيلي الساحلي.
أخيراً: نقول ان الفنان سموقان دعامة أساسية للمشهد التشكيلي والثقافي العربي, قصته هي عطاء دائم يتجدد باستمرار..
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_kuttab2_a.asp?cat=k uttab&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=de fault&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=ec onomy&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=lo cal&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=po litic&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=cu lture&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=re ports&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=in tero&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=va rities&num=12650)
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/thawra/White-Cell.gif
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=th akafi&num=12650)
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/thawra/White-Cell.gif
(http://thawra.alwehda.gov.s y/link.htm)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/admines.htm)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/wehda_info.htm)
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/thawra/banar.jpg
ملحق ثقافي
الثلاثاء 8/3/ 2005 م
وئام أمون
عاد الفنان سموقان ليقدم نفسه ثانية في معرضه الفردي الذي حمل عنوان» قصة البعل«
في نقابة الفنون الجميلة في اللاذقية وضم المعرض العديد من اللوحات المتنوعة التي تحكي قصة الإله بعل- إله الخصب والعطاء-
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/451-2005/60.jpg
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/451-2005/62.jpg
تميزت اللوحات بقوة التعبير والمهارة في طرح القصة.فالفنان سموقان بارع في طريقة إيصال حواسه الى المتلقي حيث يُشعرك عندما تنظر الى لوحاته بقوة الانبعاث والتجديد في الحياة وقوة التأمل والاستغراق في الجمال. ولكنه الآن انتقل نقلة مميزة من معارضه السابقة, التي يغلب عليها طابع الغابة والطبيعة الى هذا المعرض المتكامل, الخاص بكل ما فيه والممزوج بروحه حيث نلاحظ:
تراتب الاشكال بطريقة متكررة فهي تشبه الى حد كبير الاختام الاسطوانية الأوغاريتية, كما ان اطراف الاشكال كالأرجل والأيدي لها علاقة بالأحرف المسمارية» أبجدية أوغاريت« بالاضافة الى ان تكوين الشكل العام للعمل هو بتوضع الاشكال عمودياً وأشكال اخرى تتقاطع معه أفقياً فالأشكال الأفقية هي على الغالب الخلفية والعمودية هي الثانوية فتمنح التحليق نحو الفضاء,والفنان يبدو هنا حراً باستخدام الخطوط الليِّنة والطريِّة فتتقاطع أحياناً مع المنكسرة وتحيط بأجساد الثيران والحيوانات الاسطورية التي لها أطراف متعددة كأرجل وأياد عديدة وكل هذا يحقق أسطورة الخصب فبعل ينتصر دوماً لأنه الجانب التفاؤلي في هذه القصة.
-الفنان سموقان تجربة طويلة في البحث التشكيلي تعود الى بداية السبعينات حيث كان اول معرض له في الهواء الطلق.. أقام معارض متجولة عديدة, درس التاريخ والاسطورة منذ الثمانينات معرض عن أوغاريت وملحمة جلجامش واساطير الشرق.
ارتبط اسم الغابة باسم سموقان واخذ فرادة خاصة بالتشكيل العربي والعالمي.. وهو الآن يدخل غابات اخرى من البشر والطيور والحيوانات.. حيث يحكي لنا قصة البعل في معرضه الاخير الذي حمل عنوان» قصة البعل«- وفي مدينة البعل-أوغاريت- حيث يقام المعرض- التقينا الفنان سموقان وكان الحوار التالي :
*بداية ماذ اعن البعل وكيف تناولته في هذا المعرض?
** البعل هو الإله.. إله الخصب والأمطار..وهو الخير المنتصر..وملحمته معروفة من قبل الجميع وأنا في هذا المعرض لم اتناول القصة كحكاية وانما اخذتها كقصة بصرية وعلى المشاهد ان يشترك في بناء العمل يبدأ كيفما يشاء من وسط المعرض أو آخره.. قصتي في هذا المعرض هي دعوة للمشاهد ان يرى ويراقب حركة الاشياء والاشخاص ثم الحيوانات في ترتيبها وتراكيبها.
البعل في هذا المعرض هو الجانب التفاؤلي في الاشكال التي قد تكون شجرة او حيواناً أو حتى شكلاً لبناء أو لنقل مساحة لونية موضوعة ضمن سياق يعطيها الاهمية وتجلس بهدوء على كتلة قد يقول المشاهد: إنها جبل الأقرع المطل على أوغاريت.
قصة البعل اعطتني دافعاً تحريضياً لامارس كل انفعالاتي على سطح اللوحة..
إذن ألاحظ انك تترك الحرية للمشاهد ان يقرأ قصتك والتي هي بصرية كما تقول: ماذا عن الحرية في هذا المعرض?
** رغم سلطة حكاية البعل بملحمته المعروفة فهي لم تقيدني في تناولها بل على العكس اعطتني دافعاً تحريضياً لامارس كل انفعالاتي على سطح اللوحة بخطوط تتحرك بحرية فهي قاسية ولينة,متباعدة ومتراكبة تغطي جسد الأشكال في اكثر الأحيان وتحددها أحياناً اخرى وبهذا تكون فعلاً مساعداً لرؤية اصغر الاشكال وسماع كل الأصوات وكذلك الحالة نفسها تنطبق على اللون والشكل والتركيب والتقنية حيث ترى تقنيات مختلفة في نفس العمل وسطوحاً مختلفة ثم طريقة التنفيذ لتقديم مشهد ما لحركة شخص او إله مجسد بثور والذي ربما يكون أزرق أو أحمر أو أصفر.
الفعل الاسطوري في المعرض قدم حلاً بصرياً لمجمل العمل التشكيلي .
*حسب الفعل الاسطوري.. هل يمكن ان نتكلم عن العناصر, أو مفردات التشكيل في مثل هذا المعرض?
** اذا راقبنا اللوحات نرى توضع كم من البشر والحيوانات والطيور نرى الطيور الكثيرة المتنوعة فهي تتكون لتحيط بمفردة اخرى قد تكون نافذة او سلماً أو بساطاً, كما هو الحال في اللوحة المسماة» إنقاذ بساط« حيث تحقق هذه الحالة مهمة من مهام البعل وتقدم حلاً بصرياً لمجمل العمل التشكيلي , المشاهد يتأمل هذا التعداد الكبير لمفردة واحدة والتي هي مفتاح العمل أو موضوعه.
أروِّض المفردة التي أتناولها وذلك باستخدامها الدائم..
* نرى انك بمفرداتك تحقق خصوصية عالية في هذا المعرض أو سابقة وانت تعمل دوماً على الفردية والاختلاف, هل يمكن ان نتحدث في هذه الجوانب?
** بالضبط هذا ما اسعى اليه أو ما حصل بالمصادفة, لأن البحث الدائم تشكيلياً يقود الفنان الى اكتشاف تقنات متعددة وبالتالي يكتشف قدراته التنفيذية والابداعية في جانب ما.. وهذا ما حصل في لوحة الغابة لديَّ, حيث اصبحت* أقول* انها خاصة جداً في التشكيل العالمي ومن يحاول تقليدي بسنتمتر واحد تكتشف سرقته بسرعة, فأنا أروّض المفردة التي أتناولها وذلك باستخدامها الدائم فتصبح طوع يدي وحدي وتنمو بسقايتي.. والان في هذا المعرض(معرض قصة البعل) امتلكت كامل الحرية في المزج بين التقنات المتعددة والتي في اي منها يمكن الاستمرار لأخذ خصوصية أخرى متميزة ولكن إن وضعتُ ورقة شجر واحدة في العمل, فستصبغ المفردات الاخرى بطابعها وتصبح سموقانية المنشأ.
رؤية الاشكال الدقيقة جداً تخلق حالة حلمية, شعرية..
* نرى انك شاعر في لوحاتك فكثيراً ما نتحدث عن الشكل وحلمه, وتصبح موسيقياً نسمع صداه?..ماذا عن هذا الجانب?
** انا دوماً اعطي الأهمية لأصغر الأشياء, فالاشكال عندي تمارس فعلها على مسرح اللوحة, وكل هذه الأشكال ترى بوضوح من قبل المشاهد لأن إطارها واضح والخلفية المرسومة عليها ثابتة والتي هي بدورها أي» الخلفية« تحاول الظهور بكامل الأناقة حيث صقلتها الأداة الحادة التي أرسم بها كالمشحف أو سكين الرسم أو أية أداة تكون في متناولي.. فرؤية الاشكال الدقيقة جداً تخلق حالة حلمية وشعرية وصدى هذه الاشكال أو ظلالها هي جواب لقرار سمعي من وتر تعزف عليه الربَّة عناة مروضة البعل وحامية عرشه.
وأقول: ان العنصر التشكيلي يتوضع بطريقة حلمية شاعرية وهو يصدر أصواتاً ناعمة يسمعها من درَّب عينيه وحواسه على متابعة الاعمال التشكيلية
* انت عضو مؤسس في عدة مجموعات تشكيلية ومؤسس لعدة ظواهر ومهرجانات ثقافية. حبَّذا لو تحدثنا عن هذا الجانب?
** لقد أسسنا( أنا والفنان عيسى بعجانو) اكثر من مجموعة تشكيلية منها جماعة أوغاريت التي ضمت الباحث جبرائيل سعادة وراؤول فيتالي وآخرين واقامت هذه الجماعة نشاطات مهمة منها اسبوع الوثائق التاريخية المصورة في جامعة تشرين ومعارض تاريخية عن أوغاريت وجلجامش وأساطير الشرق وتجولت معارضها داخل وخارج سورية. وكذلك جماعة الأبابيل التي قامت على حق الاختلاف في الرأي والاسلوب وكذلك كان لهذه المجموعة معارض محلية ودولية فعرضت في باريس وموسكو ولبنان وسورية ونظمت عدة مهرجانات ثقافية منها مهرجان الأبابيل في مصفاة بانياس وأسابيع ثقافية في الحفة وجبلة وطرطوس والسقيلبية.
* هل هناك نشاطات قريبة?
** اقرب نشاط الان هو ايام الفن التشكيلي الذي سيقام هذا العام في /دار الأسد للثقافة/ باللاذقية وسيضم مجموعة معارض تشكيلية ومحاضرات ويمكن للمشاهد في هذا المهرجان ان يتعرف بوضوح على المشهد التشكيلي الساحلي.
أخيراً: نقول ان الفنان سموقان دعامة أساسية للمشهد التشكيلي والثقافي العربي, قصته هي عطاء دائم يتجدد باستمرار..
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_kuttab2_a.asp?cat=k uttab&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=de fault&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=ec onomy&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=lo cal&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=po litic&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=cu lture&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=re ports&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=in tero&num=12650)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=va rities&num=12650)
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/thawra/White-Cell.gif
(http://thawra.alwehda.gov.s y/_archive2.asp?cat=th akafi&num=12650)
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/thawra/White-Cell.gif
(http://thawra.alwehda.gov.s y/link.htm)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/admines.htm)
(http://thawra.alwehda.gov.s y/wehda_info.htm)
http://thawra.alwehda.gov.s y/images/thawra/banar.jpg