مختارات من حكم ابن عطاء الله السكندري

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: تأصيل ........ (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: تلاوة الصدق (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي) :: رسالة لم تصل إليه \ إليها (آخر رد :حنان عرفه) :: إضاءة في قصيدة الشاعرة ثريا نبوي "للقدس معراج" بقلم: الشاعر د. علاء نعيم الغول (آخر رد :ثريا نبوي) :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل) :: لمحة عن رواية " الدرويش والموت " (آخر رد :ثريا نبوي) :: الخِلافُ المُرّ (آخر رد :ثريا نبوي) :: لمَ يكرر النابغة الإقواء في شعره؟ (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: آبي اللحم الغفاري رضي الله عنه (آخر رد :أ محمد احمد) :: ديوان أساور الغياب للشاعر محمد النعيمي (آخر رد :ثريا نبوي)

احصائيات



الردود
3



المشاهدات
8185







عبدالله باسودان

أديـب وشاعـر

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 1

عبدالله باسودان is on a distinguished road



المشاركات
324



+التقييم
0.06



تاريخ التسجيل
Jul 2011



الاقامة



رقم العضوية
10158

06-07-2013, 05:03 PM

المشاركة 1

06-07-2013, 05:03 PM

المشاركة 1

مختارات من حكم ابن عطاء الله السكندري

[size="5"]مختارات من حكم ابن عطاء الله السكندري

إن رغبتك البدايات زهدتك النهايات، و إن دعاك إليها ظاهر نهاك عنها باطن، إنما جعلها محلا للأغيار و معدنا لوجود الأكدار تزهيدا لك فيها.
2. علم أنك لا تقبل النصح المجرد فذوقك من ذواقها ما يسهل عليك وجود فراقها.
3. العلم النافع هو الذي ينبسط في الصدر شعاعه و ينكشف عن القلب قناعه.
4. خير علم ما كانت الخشية معه، فالعلم إن قارنته الخشية فلك و إلا فعليك.
5. متى آلمك عدم إقبال الناس عليك أو توجههم بالذم إليك، فارجع إلى علم الله فيك، فإن كان يقنعك علم فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه أشد من مصيبتك من الأذى منهم، إنما أجرى الأذى على أيديهم كي لا تكون ساكنا إليهم، أن أراد أن يزعجك عن كل شيء حتى لا يشغلك عنه شيء.
6. إذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك فلا تغفل أنت عمن ناصيتك بيده، جعله لك عدوا ليحوشك به إليه، و حرك عليك النفس لتديم إقبالك عليه.
7. من أثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا، إذ ليس التواضع إلا عن رفعة، فمتى أثبتت لنفسك تواضعا فأنت المتكبر، إذ ليس المتواضع الذي إذا تواضع رأى أنه فوق ما صنع و لكن المتواضع هو الذي إذا تواضع رأى أنه دون ما صنع.
8. التواضع الحقيقي هو الناشئ عن شهود عظمته ، و تجلي صفته.
9. لا يخرجك عن الوصف إلا شهود الوصف، المؤمن يشغله الشاغل لله عن أن يكون لنفسه شاكرا، و تشغله حقوق الله عن أن يكون لحظوظه ذاكرا.
10. ليس المحب الذي يرجو من محبوبه عوضا، أو يطلب منه غرضا، فإن المحب من يبذل لك، ليس المحب من تبذل له.
11. لولا ميادين النفوس ما تحقق سير السائرين.
12. لا مسافة بينك و بينه حتى تطويها رحلتك، و لا قطيعة بينك و بينه حتى تمحوها وصلتك.
13. جعلك في العالم المتوسط بين ملكه و ملكوته ليعلمك جلالة قدرك بين مخلوقاته، و أنك جوهرة تنكوي عليك أصداف مكوناته، وسعك الكون من حيث جثمانيتك، و لم يسعك من حيث ثبوت روحانيتك.
14. الكائن في الكون، و لم يفتح له ميادين الغيوب مسجون بمحيطاته، و محصور في هيكل ذاته.
15. أنت مع الأكوان ما لم تشهد المكون، فإذا شهدته كانت الأكوان معك.
16. لا يلزم من ثبوت الخصوصية عدم وصف البشرية، إنما مثل الخصوصية كإشراق شمس النهار، ظهرت في الأفق و ليست منه،
17. تارة تشرق شموس أوصافه على ليل وجودك، و تارة يقبض ذلك عنك فيردك إلى حدودك، فالنهار ليس منك إليه، و لكنه وارد عليك.
18. دل بوجود آثاره على وجود أسمائه، و بوجود أسمائه على ثبوت أوصافه، و بوجود أوصافه على وجود ذاته، إذ محال أن يقوم الوصف بنفسه، فأرباب الجذب يكشف لهم عن كمال ذاته ثم يردهم إلى شهود صفاته، ثم يرجعهم إلى التعلق بأسمائه ثم يردهم إلى شهود آثاره، و السالكون على عكس هذا، فنهاية السالكين بداية المجذوبين، و بداية المجذوبين نهاية السالكين، فإن مراد السالكين شهود الأشياء لله، و مراد المجذوبين شهادة الأشياء بالله، و السالكون عاملون على تحقيق الفناء و المحو، و المجذوبون مسلوك بهم طريق البقاء و الصحو، لكن لا بمعنى واحد، فربما التقيا في الطريق هذا في ترقية و هذا في تدلية.
19. لا يعلم قدر أنوار القلوب و الأسرار إلا في غيب الملكوت، كما لا تظهر أنوار السماء إلا في شهادة الملك.
20. وجد أن ثمرات الطاعات عاجلا بشائر العاملين بوجود الجزاء عليه آجلا.
21. كيف تطلب العوض عن عمل هو متصدق به عليك، أم كيف تطلب الجزاء عن صدق هو مهديه إليك.
22. قوم تسبق أنوارهم أذكارهم، و قوم تسبق أذكارهم أنوارهم، و قوم تتساوى أذكارهم و أنوارهم، و قوم لآ أذكار و لا أنوار نعوذ بالله من ذلك.
23. ذاكر ذكر ليستنير قلبه، فكان ذاكرا، و ذاكر استنار قلبه فكان ذاكرا، و الذي استوت أنواره و أذكاره فبذكره يهتدى و بنوره يقتدى.
24. ما كان ظاهر ذكر إلا عن باطن شهود و فكر، أشهدك من قبل أن استشهدك فنطقت بألوهيته الظواهر و تحققت بأحديته القلوب و السرائر.
25. أكرمك ثلاث كرامات، جعلك ذاكرا له، و لولا فضله لم تكن أهلا لجريان ذكره عليك، و جعلك مذكورا به إذ حقق نسبته لديك، و جعلك مذكورا عنده ليتم نعمته عليك.
26. رب عمر اتسعت آماده و قلت أمداده، و رب عمر قليلة آماده كثيرة إمداده، فمن بورك له في عمره أدرك في يسير من الزمن من منن الله ما لا يدخل تحت دوائر العبارة و لا تلحقه الإشارة.
27. الخذلان كل الخذلان، أن تتفرغ من الشواغل ثم لا تتوجه إليه، و تقل عوائقك ثم لا ترحل إليه.
28. الفكرة سير القلوب في ميادين الأغيار، و الفكرة سراج القلب، فإذا ذهبت فلا إضاءة له.
29. الفكرة فكرتان، فكرة تصديق و إيمان و فكرة شهود و عيان، فالأولى لأرباب الاعتبار و الثانية لأرباب الشهود و الاستبصار[/size[/color]].

رد مع الإقتباس

الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الخيزران بنت عطاء	أ محمد احمد	منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير	0	12-21-2015 07:59 PM
عطاء بن أبي رباح ( يكنى أبا محمد)	عبدالله علي باسودان	منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير	0	11-03-2015 08:00 AM
كشف الغطاء عن كفر ابن عطاء السكندري و حكمه !	عبده فايز الزبيدي	منبر الحوارات الثقافية العامة	3	07-08-2013 03:50 AM
ابن عطاء الله السكندري رحمه الله	عبدالله باسودان	منبر الحوارات الثقافية العامة	1	07-03-2013 03:58 AM
مسيرة عطاء // الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ~	أمل محمد	منبر الحوارات الثقافية العامة	258	02-18-2011 09:59 PM

منتديات منابر ثقافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)