ليل الجدب محمد الخضري كاتب و إعلامي سعودي من أسرة منابر ثقافية كلمعة البرق أو كـ الدنيا... تأتين في ثانية وتغيبين في ثانية... تهمسين كنسمة جنوبية في ليل صيفي رطب... كمواسم الحصاد... تكونين عطاءً ونماء... أو... كمدارج البن فوق سفوح الجبال... أو كعرائش عنب وحقول الخوخ تغدقين على الأرض فيء الإخضرار تأتين وسمية... وتأتين كهبَة ريح تزحم الشمال إلى الجنوب تدندنين «أنشودة المطر» فينهمر المطر فوق أشواق ليل السهارى... أو ربما تأتين حين يأتي المطر.... مطر... مطر... فلا مطر... هكذا يكون مجيئك يا سيدة المواسم والفصول. تبحرين بين الرموش والهدب... تتسكعين فوق رصيف العمر... تدخلين وتخرجين بين الروح ونافذة الحياة تأتين... تذهبين... هنا أو هناك.... فأينما توجهين مستقرك العمر. وحين تأوين إلى نومك... تمتد يدك الكسلى إلى رف الكتب المنضود... لتقرأي قصيدة كنا قرأناها معا... فيرتعش جسدك المتثائب الغارق في السرير... فيهرب النعاس من خلف ستارة النافذة صوب المدى الفاصل بيني وبينك. وأنا هناك... على الجانب الآخر من الليل... أحاول أن أكتب لك عن شيء لم استوضحه ولا أعرف ما هو لأني حين أكتب لك... أنسى حروف الأبجدية... وتتضاءل في عيني حدود الرؤية... حتى لا أكاد أميز بين المكان والمكان... ولا أفرق بين ثواني الوقت وساعاته ولا بين الليل والنهار... فكأني إنما أنا بين حقيقتك ووهم استحضارك الذي لا يأتي. فأعاود ترديد... مطر... مطر... فلا مطر... أنه ليل الجدب... ولا مطر في ليل الجدب. "ليل الجدب" نص نشر في صحيفة الجزيرة عدد الجمعة 2 مارس 2012

قراءة في النمط المعاش تغيير السلوك نموذجاً هاشم الصفار من أسرة منابر ثقافية محاولات التغيير في السلوك والتصرفات ليست من السهولة بمكان، خاصة في قضية التشبث بالآراء، ومحاولة إثبات الذات عنوة، وهو ما يُسمى في علم النفس بـ(الواهمة)؛ فكلنا نمتلك هذه الواهمة في شعورنا بأننا الأصح في المعلومات والخبرات، ولكننا نتفاوت في مدى سماعنا للآخرين، وتنازلنا عن أخطائنا، وتصحيح معلوماتنا.. وقد يقتضي الحال المجاملة مع الكثيرين في سبيل المحافظة على الود والوفاق، ولكن إلى متى؟ وهذا منوط بطبيعة الحال لتفاوت درجات الصبر من شخص لآخر، في تحملهم ومحاولة استيعابهم لتلك الشريحة من الناس.. والأيام - عموماً – والتجارب، كفيلة في خفض مستوى التعنت، ومحاولة التسليم للآخرين، وسماع أصواتهم وآرائهم، خاصة بعد أن يعيش الإنسان العزلة الوجدانية، وفقدان الإحساس بالمحيطين، بما لا يسعه الإفصاح عما يجول في صدره.. فإن لم تحصل له حالة التغيير، حينئذ نسأل الله (عز وجل) أن يعافينا وإياكم من قول الشاعر: إذا كانت الطباعُ طباعَ سوء * فلا أدبٌ يفيدُ ولا أديبُ ولعل المتصوّر – أو هكذا يحلو للناس تحليله - يعود (للدلال) الزائد الذي كان يلاقيه مثل هكذا أفراد، فلا يتصورون من يقول لهم: لا.. فكل ما يتمنونه يجدونه أمامهم محققاً، ولكن عند دخول هؤلاء معترك الحياة يجدون صعوبة في تأقلمهم مع المحيطين؛ لأن الحياة أخذ وعطاء، وكذلك الحديث وتبادل المعلومات، فلا مجال للتعصب للرأي في حياة مليئة بالمتغيرات في كل لحظة من لحظاتها الرتيبة منها والمثمرة... الجانب الآخر.. إنه قد يعاني الفرد من التهميش والإلغاء من قبل أسرته ومجتمعه، فلايجد من يسمعه أو يعير أهمية لما يقول؛ لذا قد تتولد لديه عقدة إثبات الثابت، ومحاولة التميز وأخذ زمام المبادرة في الحديث، خاصة أمام عدد معتد به من المعارف والأصدقاء.. وطبعاً الجميع يمقتون مثل هذا التفرد والإستبداد بالرأي، ولكن ما الحيلة والجميع يخافون على مشاعر --- يتبع

سلمان... علي أحمد الحوراني من آل منابر ثقافية (1) من ذا أكونُ..؟ وما أريدْ..؟ ولأيّ شيء أنشد الرّكبان َ والكثبانَ.. والذؤبانَ.. والليل العنيدْ. عامان في الآمال والآلامِ, أنتظرُ الرّؤى، أبْني ظنوني، أنشد الاهات، أستف الأنينْ. مَنْ ذا أكونُ..؟ وما أريدُ..؟ ولأيّ شيءٍ فوق هام الرمل أركضُ خائفاً ، أمشي، وأجثو كالمصفّد بالحديدْ وأباعُ أشرى بالدراهم كالعبيدْ. إنّي ألطّخ ماء وجهي.. بالهواءِ.. وبالرمالِ.. وبالجريدْ. فمتى سَتُقهرُ غربتي؟ ومتى سأمضي دونما قيدي وظلّي, استريحُ من الجوى، إنّي أريدُ.. وأستزيدُ.. وأستزيدْ. (2) عيناك تلمعُ كالبروقِ تسير نحو تَساقُط الأنوار إذْ نار المجوس تصدها والقلب يحرقها بنارْ . فمضيتَ تركض للنّهار.. ورسمتَ فوق جبينهم قمراً, وأطفأت الجِمارْ. ولأنّك الورد المضمخ بالأريج, أبيت أنْ تَغتال ورد الفرس إذْ مُزجتْ بنارْ. (3) سلمانُ في زمن الرقيق تشدّهُ الأنوار, يلتهم الخُطى.. يطوي الفيافي قاصداً... طرف النّهار (4) سلمان في عصر التسكع في الشوارع, والجواري الحور, والأفياء.. والأنوار.. والضوضاء, يقسم أن يعودْ. سألوهُ أن يُلقي على عينيه أسمالاً, ويمضي في الطريقِ فأبى الحريقْ. سلمان فتش في الوجوه وفي القلوب هي نفسها.. لبست قناعاً, ثم سارت في الشوارع ِ تمتطي حلو الكلامْ. (5) سلمانُ حار, وعاد يبحث عن قِفارْ. قطع الحدودْ.. حفظ السدودْ. رسم الشوارع والزّقاقْ, عاف الرفاقْ. حيران يركض لاجوابْ. سلمان ينشد بانتحابْ: النّور شعّ من الخرابْ فانْزاحَ عن وجهي النّقابْ ياليلُ أين نهارنا؟ أنفي تمرغ في التراب. مازال ينشد بانتحاب: أنفي تمرغ في التراب.